《黃帝內(nèi)經(jīng)》談養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》約成書于我國(guó)戰(zhàn)國(guó)至魏晉南北朝時(shí)期，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍。本書分《素問(wèn)》、《靈樞》兩部分，關(guān)于老年養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容，散見(jiàn)于《素問(wèn)》上古天真論、陰陽(yáng)應(yīng)象大論、四氣調(diào)神大論，以及《靈樞》天年篇、壽夭剛?cè)崞日鹿?jié)。其內(nèi)容有：

1.長(zhǎng)壽根基，首責(zé)先天《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，長(zhǎng)壽與先天稟賦有關(guān)。強(qiáng)調(diào)人之生“以母為基，以父為盾”。生命稟生身父母而有形。稟賦厚實(shí)，則“五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密。營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚(yáng)，各如其常，故能長(zhǎng)久”。指出先天腎臟精氣充足，形體壯實(shí)，肢體內(nèi)臟功能健全，營(yíng)衛(wèi)氣血流通暢達(dá)，呼吸消化功能正常，津液充足，衛(wèi)外堅(jiān)固，就能夠壽度百歲。

2.盛壯衰老，人人如此《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·上古天真論》和《靈樞·天年篇》一以10年為階段，一以每值女子7歲、男子8歲為一階段，描述了人體從生長(zhǎng)、壯盛到衰老的整個(gè)過(guò)程。前者說(shuō)明人體氣血盛衰，關(guān)系著每個(gè)人的形體、性情、行動(dòng)的變化。后者說(shuō)明人體的腎氣盛衰，關(guān)系著人的生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖、衰老的變化。綜合兩篇的內(nèi)容，可以了解到人體自幼至老的變化規(guī)律，并且無(wú)論“愚、智、賢、不肖”都是一樣的。

3.攝生方法，歸納四項(xiàng)《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·上古天真論》將養(yǎng)生調(diào)攝方法歸納為“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有?！薄Ｒ簿褪钦f(shuō)養(yǎng)生應(yīng)做到：①適應(yīng)周圍環(huán)境，避免外邪侵襲。②鍛煉身體，強(qiáng)壯體魄。③節(jié)制飲食，注意起居。④保養(yǎng)精神，保持精氣充足。只有做到這些，才能使精神與形體相稱協(xié)調(diào)，享受天賦的自然壽命。

4.治療未病，重視預(yù)防《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》認(rèn)為：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”也就是說(shuō)，古代具有高度智慧的人，對(duì)于疾病，不著重于治療，而是著重于預(yù)防疾病的發(fā)生。正和治理國(guó)家一樣，不是國(guó)家出了亂子才去整治，而是在平時(shí)加以很好的防范。假如已經(jīng)發(fā)生了疾病再去治療，國(guó)家出了亂子才去整頓，這樣做就像口渴了才去挖井、打仗了才去鑄造武器一樣，為時(shí)已太晚了。本書這種預(yù)防為主，防重于治的思想，至今仍有著現(xiàn)實(shí)意義。（作者系：中國(guó)中醫(yī)研究院西苑醫(yī)院）

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