曹東義 河北省中醫(yī)藥研究院
中醫(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)》說:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣,寒暑傷形;暴怒傷陰,暴喜傷陽?!币簿褪钦f,自然界的寒暑傷人,主要是傷人體的皮毛筋骨,而情緒傷人,直接傷五臟??梢?,情緒過激致病,不容小看。
喜怒哀樂憂思悲恐,是人體正常的情志,中醫(yī)稱之為“七情”,是人體本來應(yīng)有的生理現(xiàn)象,是人體對于外界各種信息的正常反應(yīng),也是人類進(jìn)化后獲得的高級生命成果,一般不引起人體產(chǎn)生疾病。但是,“七情”之中任何一種情緒失去控制,就可能引起人體生理功能的失調(diào),從而產(chǎn)生疾病,中醫(yī)稱之為“七情致病”。也就是說,如果情志太過,引起人體產(chǎn)生疾病,就轉(zhuǎn)化為致病的邪氣。
當(dāng)然,情志是否引起疾病,也是事后推定的,而事前是難于預(yù)料的。當(dāng)“破涕為笑”、“淚飛頓作傾盆雨”的時候,過激的情志竟然成了化解內(nèi)部氣機(jī)郁結(jié)的良藥;本來可以致病的過激情緒,卻成了治療疾病的措施,邪與正的轉(zhuǎn)化正如古人所說,處處充滿了“神機(jī)”。
怒則氣上
我們經(jīng)??吹?,有些人生氣、發(fā)怒之后,面紅耳赤,氣喘吁吁,瞪眼立目,這就是“怒則氣上”的表現(xiàn)。怒氣上沖,則血液也隨之而上行,有人就出現(xiàn)頭痛、血壓升高、耳鳴眩暈等癥狀。
思則氣結(jié)
憂愁思慮的時候,人吃不下飯,睡不著覺,不言不語,沉默嘆息,脘腹脹滿,這就是“思則氣結(jié)”的現(xiàn)象。如果氣結(jié)過久,氣機(jī)無法舒展,就可能產(chǎn)生嚴(yán)重的疾病。這種氣結(jié)郁久化熱,也可以使人轉(zhuǎn)化為狂躁暴怒。這是因為,思慮傷脾,脾氣不舒,影響肝氣的疏泄,肝氣橫逆,爆發(fā)為怒。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》說“喜怒不節(jié),寒暑過度,生乃不固”,這是說內(nèi)在的情志郁結(jié),與外在的邪氣侵犯一樣,都可導(dǎo)致人們產(chǎn)生嚴(yán)重的疾病,甚至?xí)屓藛适?/p>
驚則氣亂
一個人如果突然之間遭受了意外打擊,完全沒有思想準(zhǔn)備,就會心慌意亂,六神無主,反應(yīng)失常。這是因為,人的思慮、謀略、情志、神態(tài),都是受人體正氣的支配,突發(fā)的外來打擊,讓人體的正氣發(fā)生混亂,人就不可能集中精力去應(yīng)對這突然的事變,而出現(xiàn)手足無措的一系列現(xiàn)象。嚴(yán)重的時候,驚嚇可以造成精神失常,可以影響人一生。
恐則氣下
與驚相似,恐也是害怕。但是,驚是突發(fā)事件,毫無準(zhǔn)備;而恐則可以緩慢發(fā)生,可以長久存在,一般是從內(nèi)心里產(chǎn)生的感覺??只诺臅r候,人體可以出現(xiàn)尿褲子,可以大小便同時失禁。不少人一遇到緊急事件,或者是要上考場的時候,頻繁地去廁所,這就是中醫(yī)說的“恐則氣下”。
驚與恐在不太嚴(yán)格的情況下,可以混稱互換而不需要區(qū)分。
腎司二便,驚恐傷腎,所以人遇到驚恐的時候,會出現(xiàn)經(jīng)常想去廁所,或者二便失禁,或者陽痿滑精。這都是“驚恐傷腎”的表現(xiàn)。
喜則氣緩
我們說一個人的欣喜情緒是好現(xiàn)象,但是,也有的人控制不住情緒,經(jīng)常大笑不止,別人認(rèn)為完全不值得笑的事情,他也笑個不停,甚至眼淚都笑出來,這也是一種病態(tài)。
中醫(yī)認(rèn)為,過喜傷心,大喜的過程之中,心神不寧,難以把持人的精神狀態(tài)。也可以見到一般人,在大笑之后,渾身沒了力氣,軟綿綿的。這就是中醫(yī)所說的“喜則氣緩”。氣緩之后,散漫難收,自然不會集中體力。
悲則氣消
悲傷過度也可以耗傷正氣,引發(fā)疾病。過度悲傷,肺的呼吸節(jié)律也發(fā)生改變,抽泣不僅會影響當(dāng)時的呼吸,甚至在事過很長時間之后,還會發(fā)生抽泣。有的孩子在睡夢里,也要抽泣幾次。
嚴(yán)重的悲傷情緒,往往使人胸陽不展,經(jīng)常要深吸氣才能繼續(xù)維持正常的呼吸,這也是悲傷傷氣的表現(xiàn)。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)識致病因素的主要方法是:
A.分析氣候變化B.辨證求因C.了解地理特點D.掌握情志變化E.認(rèn)識體質(zhì)特點
答案B。
1.中醫(yī)病因?qū)W的特點:
整體觀念:中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人體內(nèi)部各臟腑組織之間,以及人體與外界環(huán)境之間是一個統(tǒng)一的整體。因此,中醫(yī)學(xué)將人體與自然環(huán)境,人體內(nèi)部各臟腑組織的功能聯(lián)系起來,用整體的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點,來探討致病因素在疾病發(fā)生、發(fā)展、變化中的作用。
中醫(yī)學(xué),在天人相應(yīng)統(tǒng)一整體觀的指導(dǎo)下,用普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的觀點,辯證地探討了氣候變化、飲食勞倦和精神活動等在發(fā)病過程中的作用,奠定了中醫(yī)病因?qū)W的理論基礎(chǔ)。如肝屬木,在四時應(yīng)春,在六氣為風(fēng),在五味為酸,在志為怒,在體合筋,開竅于目,與膽相表里。
故氣候異常變化的“風(fēng)”,情志過激的“怒”,飲食失調(diào)的“酸”等均可成為引起肝臟發(fā)病的原因。肝一旦發(fā)病,就會導(dǎo)致肝臟功能系統(tǒng)之膽、筋、目等產(chǎn)生病理改變。
2.辨證求因:一切疾病的發(fā)生,都是某種致病因素影響和作用于機(jī)體的結(jié)果,由于病因的性質(zhì)和致病特點不同,以及機(jī)體對致病因素的反應(yīng)各異,所以表現(xiàn)出來的癥狀和體征也不盡相同。因此,根據(jù)疾病反映出來的臨床表現(xiàn),通過分析疾病的癥狀來推求病因,就可以為臨床治療提供理論依據(jù)。
從人體的反應(yīng)狀態(tài)和生活條件變化及治療手段等因果關(guān)系,醫(yī)學(xué)總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識,從癥狀和體征來推求病因。以病證的臨床表現(xiàn)為依據(jù),通過綜合分析疾病的癥狀、體征來推求病因,為治療用藥提供依據(jù)。這種方法稱之為:辨證求因、審癥求因“,這是中醫(yī)特有的認(rèn)識病因的方法。
就癥狀而言,如周身游走性疼痛或瘙癢,因風(fēng)性善行,風(fēng)勝則動,故確認(rèn)其病因為”風(fēng)“邪。把這一臨床表現(xiàn)和產(chǎn)生這一表現(xiàn)的一切因素,都概括為”風(fēng)“邪,這就是辨證求因。
臨床上,不管實際致病因素多么復(fù)雜,只要人體出現(xiàn)了”風(fēng)“這種反應(yīng)狀態(tài),就可以用”風(fēng)邪“來概括之。治療時只要用相應(yīng)的。祛風(fēng)”藥物,就可使臨床癥狀消失,當(dāng)然也同時消除了病因及其病理反應(yīng)。只有采用辨證求因的方法認(rèn)識病因,把對病因的研究與對癥狀、體征的辨析聯(lián)系起來,才能對臨床治療起指導(dǎo)作用。
您想知道喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這些情志對我們的身體有什么影響嗎?下面我給大家介紹黃帝內(nèi)經(jīng)情志養(yǎng)生法,希望對你有用!
黃帝內(nèi)經(jīng)情志養(yǎng)生法
精神調(diào)節(jié)
《素問·上古天真論》云:“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順。各從其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道?!逼渲刑岢隽恕疤駩刺摕o”、“志閑而少欲”精神調(diào)節(jié)的兩個具體養(yǎng)生理法。“恬惔虛無”,恬淡為安靜之意,虛無指不存雜念,即避免情志過激?!爸鹃e而少欲”,閑,本義為木欄類遮攔物,引伸為控制、限制,即控制、約束自身,減少各種不切合實際的欲望。《內(nèi)經(jīng)》還進(jìn)一步舉例,指導(dǎo)人們從具體的生活方式上來調(diào)攝精神,即“故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸”。上古時代會養(yǎng)生的人,心態(tài)平和,有吃的無論粗細(xì)都覺得很可口,有衣服穿無論美丑都覺得很合身,各種風(fēng)俗習(xí)慣都讓人舒坦,這樣以來,大家沒有人在乎地位高低,沒有爭權(quán)奪勢,沒有嫉妒心理,大家都過著純樸無華的生活,在心無妄求妄欲的狀態(tài)下,內(nèi)藏于五臟之中,如此一來形神和睦,就不會受到外界刺激的侵?jǐn)_,達(dá)到“不懼于物”的精神境界。
《內(nèi)經(jīng)》精神調(diào)節(jié)給予當(dāng)代人的養(yǎng)生借鑒主要有以下三點:首先,提示人要正視現(xiàn)實,將生活、工作目標(biāo)定得近期一些、可操作性強(qiáng)一些,不可好高騖遠(yuǎn);其次,不要與他人攀比,不可欲望過分強(qiáng)烈,嗜欲不止,則會擾動神氣,破壞神氣的清靜。我們在日常生活中要控制過度的不良欲望,做到心情舒暢,陶冶情志,靜心寡欲,有利于怡養(yǎng)精神。其次,因為人有欲望不可避免,我們?yōu)榱俗非蠼】担鸵档陀?,如果欲望值過高,一旦達(dá)不到目的,會產(chǎn)生憂愁、悲傷、苦惱、思慮太多,從而傷身致病,因此要把精力用在事業(yè)和工作上,淡化名利,多做好事,多做奉獻(xiàn),必然心地坦然,精神高尚,帶來精神和身體上的健康。再次,要尋找正確的、適合自己的生活方式,從中體味生活的樂趣。樂趣的選擇最重要是力所能及,不可強(qiáng)迫自己。
情志調(diào)節(jié)
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,是七種正常的對精神刺激的情緒反應(yīng)。在正常情況下,這是人的七種不同的情感反應(yīng),不僅不會引起疾病,還可以調(diào)養(yǎng)精神。《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)開朗、樂觀的性格是調(diào)攝情志的基礎(chǔ),云:“喜則氣和志達(dá),榮衛(wèi)通利,故氣緩矣?!闭f明樂觀的情緒是調(diào)養(yǎng)精神,舒暢情志,防衰抗老的最好的精神營養(yǎng)。精神樂觀可使?fàn)I衛(wèi)流通,氣血和暢,生機(jī)旺盛,從而身心健康。要想永保樂觀的情緒,首先要培養(yǎng)開朗的性格,因為樂觀的情緒與開朗的性格是密切相關(guān)的。心胸寬廣,精神才能愉快。其次,對于名利和享受,要培養(yǎng)“知足常樂”的思想,要體會“比上不足,比下有余”的道理,這樣可以感到生活和心理上的滿足。再次,培養(yǎng)幽默風(fēng)趣感,幽默的直接效果是產(chǎn)生笑意。只有突然、強(qiáng)烈或長期持久的不良情志刺激,超過人體心理承受能力和調(diào)節(jié)能力,才會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。七情直接影響有關(guān)內(nèi)臟而發(fā)病,其基本規(guī)律是肝主怒,過怒則傷肝;脾主思,過思則傷脾;肺主悲、憂,過悲過憂則傷肺;腎主驚、恐,過驚、過恐則傷腎,因此《內(nèi)經(jīng)》調(diào)神很重要的一個方面就是調(diào)控不良情緒。
郁悶大怒:《內(nèi)經(jīng)》非常重視大怒對人體的傷害,如《素問·生氣通天論》云:“陽氣者,大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥?!薄鹅`樞·邪氣臟腑病形》云:“若有所大怒,氣上而不下,積于脅下,則傷肝。”大怒不僅傷肝臟,怒氣還傷心、傷胃、傷腦等,導(dǎo)致各種疾病??梢娕瓪鈧淼膰?yán)重危害性,故戒怒是情志養(yǎng)生的一個重點,戒怒之法要以理制怒、時常排解郁悶。提倡個人以理性克服感情上的沖動,在日常工作和生活中,雖遇可怒之事,但想一想其不良后果,可理智地控制自己過激情緒,使情緒反映“發(fā)之于情”,“止之于理”,如發(fā)怒必須反省,吸取教訓(xùn),避免下次再犯錯誤。另外在心情不快、憤怒不解時,可以到環(huán)境優(yōu)美的公園或視野開闊的海濱漫步散心,可排除郁悶的情緒,產(chǎn)生豁達(dá)明朗的心境,所以日常所見憤怒之人出去走走就會宣泄一下憤怒情緒,使心情平靜下來。
悲哀憂愁:悲哀憂愁也是不良情緒之一,如《靈樞·本神》云:“是故怵惕思慮者則傷神,神傷則恐懼流淫而不止,因悲哀動中者,竭絕而失生……愁憂者氣閉塞而不行?!币嗳纭鹅`樞·百病始生》云“憂思傷心”,因為心藏神,所以悲哀憂愁最終結(jié)果會導(dǎo)致心神的損傷。保持情緒穩(wěn)定,維持心理健康是非常必要的,所以必須重視宣泄心中之悲憤情緒,可以直接宣泄,如當(dāng)一個人遇到不幸時,心中萬分悲痛,痛痛快快地哭一場,讓眼淚盡情流出來,會覺得舒服一些?!鹅`樞·五癃津液別》云:“悲哀氣并則為泣?!笨蕹鰜硎潜Оl(fā)泄的最好方式。另外,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“喜勝悲”,所以常悲之人必須常以喜樂之事做伴,這樣久而久之,就會忘記悲傷。
過度思慮:思慮也是一種不良情緒,對心神的損傷較大。除此之外,《內(nèi)經(jīng)》還指出經(jīng)常思慮人有自身特點,如《靈樞·口問》云:“憂思則心系急,心系急則氣道約,約則不利,故太息以伸出之?!辫b于思慮對人體的損害,我們也應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施。因為《素問·舉痛論》云“思則氣結(jié)”,所以對于思慮之人,當(dāng)以疏導(dǎo)為先,運(yùn)用正確、巧妙的語言,進(jìn)行勸說、鼓勵。正如《靈樞·師傳》云:“人之情,莫不惡死而樂生,告之以其敗,語之以其善,導(dǎo)之以其所便,開之以其所苦,雖有無道之人,惡有不聽者乎?”就是說勸說要針對不同人的精神狀態(tài)和個性特征,做到有的放矢,生動活潑。另外,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“怒勝思”,《素問·舉痛論》云:“怒則氣上……思則氣結(jié)?!比说那榫w出現(xiàn)郁怒之后,氣血上行,易于調(diào)節(jié)思慮引起的氣結(jié)之象,所以說人發(fā)怒之后,思慮過度可以得到緩解。
大驚大恐:驚恐也是對人體有害的一種不良情緒,驚、恐是兩種不同的情緒異常表現(xiàn),驚是受外界侵襲所引發(fā)的,恐是自身心理滋生的。驚可以轉(zhuǎn)化為恐?!秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為除“恐傷腎”外,還可以波及多個臟腑,如《素問·經(jīng)脈別論》云:“有所墮恐,喘出于肝,淫氣害脾。有所驚恐,喘出于肺,淫氣傷心?!薄端貑枴ぱ獨庑沃尽芬嘣疲骸靶螖?shù)驚恐,經(jīng)絡(luò)不通,病生于不仁,治之以按摩醪藥。”可見驚恐對于人體損害還是多方面的。對于驚恐的治療法則,《素問·至真要大論》云:“驚者平之?!庇面?zhèn)靜安神之法,或使人對其習(xí)慣以之為平常后,而不覺驚恐。類似于現(xiàn)代心理學(xué)中的“系統(tǒng)脫敏療法”,如果一個刺激引起的驚恐在人體所能忍受的范圍之內(nèi),可以經(jīng)過多次有意的反復(fù)呈現(xiàn),習(xí)以為常后不會再對該刺激感到驚恐了。另外,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“思勝恐”,可以通過對其他事情的思考、思慮來擺脫驚恐的感受,所以正確的思維引導(dǎo)對于驚恐患者是非常重要的治療方式。
由此可見,《內(nèi)經(jīng)》以調(diào)攝精神情志為養(yǎng)生第一要義,從調(diào)節(jié)精神活動,避免情志過激和保持精神守持于內(nèi)等方面,在方法上進(jìn)行了概括,并為后世所遵循。
情志養(yǎng)生之道
樂觀愉悅
《素問·上古天真論》曰:“以恬愉為務(wù),以自得為功?!币3謨?nèi)心的平靜和愉快,不因物欲影響心情。如能做到“外不勞形于事,內(nèi)無思想之患”,就可保持形體和心理健康,達(dá)到百歲?,F(xiàn)實生活中,高壽者大多性格開朗,情緒樂觀,而急躁、焦慮、憂郁等性格常是產(chǎn)生疾病的土壤,甚至是早夭的原因。因此,常保持樂觀心境,忌心浮氣躁是情志養(yǎng)生的第一要務(wù),所謂“高官不如高薪,高薪不如高壽,高壽不如高興”,非常符合中醫(yī)的養(yǎng)生之道。
與人為善
《素問·上古天真論》曰:“故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸?!薄案呦虏幌嗄健保@示出上古圣人與人為善、追求良好人際關(guān)系的思想境界。良好的人際關(guān)系能滿足人們精神層面的多種需求。
《靈樞·通天》將人的體質(zhì)分成了太陽、少陽、太陰、少陰和陰陽和平五種,其中以陰陽和平者最佳。“婉然從物,或與不爭”,表現(xiàn)了陰陽和平人在情志方面的特點,并能“與時變化,尊則謙謙”,說明與人為善,人際關(guān)系良好是保持健康的重要條件。
以情勝情
《內(nèi)經(jīng)》以情勝情的養(yǎng)生方法主要基于五行學(xué)說,認(rèn)為肝屬木,與怒相應(yīng);心屬火,與喜應(yīng);脾屬土,與思相應(yīng);肺屬金,與憂相應(yīng);腎屬水,與恐相應(yīng)。按照五行生克規(guī)律,人體可以主動調(diào)控七情,以維持體內(nèi)陰陽平衡。《素問·陰陽應(yīng)象大論》云:“怒傷肝,悲勝怒……喜傷心,恐勝喜……”提出了主動調(diào)控七情的原則和方法。金元醫(yī)家張子和根據(jù)此原則提出:“悲可以制怒,以愴惻苦楚之言感之;喜可以治悲,以虛浪戲狎之言娛之……”并附以病例佐證。
志閑少欲
《素問·上古天真論》曰:“是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿?!鄙儆?、安,才能保證體內(nèi)真氣正常運(yùn)行,強(qiáng)調(diào)志不貪,心知足。“是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道。”要做到不為物欲所累,心無妄念,無論人的天賦如何,均符合養(yǎng)生之道。
《內(nèi)經(jīng)》對“欲”的認(rèn)識包括物欲和性欲,并描述了放縱性欲所帶來的后果,如《素問·痿論》謂:“思想無窮,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛縱,發(fā)為筋痿,及為白淫。”指出縱欲太過可造成陽痿、遺精等生殖系統(tǒng)疾病。如果“以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真”,則可造成“半百而衰”。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為性欲應(yīng)以適度為原則,謂“房中之事,能生人,能煞人,譬如水火,知用者,可以養(yǎng)生,不能用之者,立可尸矣”。
凝神斂思
凝神指精神集中專注,不散亂;斂思是集中精力,從事適度腦力勞動?!秲?nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要在“少欲”基礎(chǔ)上“凝神斂思”,做到“志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五臟不受邪矣”。長期保持“精神專直”狀態(tài),可達(dá)“魂魄不散,悔怒不起,五臟不受邪”的效果。實驗證明,釣魚、氣功 等清靜養(yǎng)神的自我調(diào)節(jié)方法,能保持神經(jīng)系統(tǒng)不受干擾,使人體生理功能處于最佳狀態(tài),有助于血壓降低和心腦功能恢復(fù),故中醫(yī)有“神貴凝而惡亂,思貴斂而惡散”之說。
御神有節(jié)
在《內(nèi)經(jīng)》諸多養(yǎng)生理論和方法中,或多或少蘊(yùn)含了儒家中庸思想,即凡事不走極端。反映在情志養(yǎng)生理論中,表現(xiàn)為“少欲”而非空虛;“凝神”而非過勞。既主張“精神專直”,又反對勞神太過,強(qiáng)調(diào)“御神有節(jié)”,適度愉悅。若不能恰當(dāng)調(diào)控精神情志,“不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”,也可造成“半百而衰”。并且,過分追求“凝神斂思”,又可能走向“勞則氣耗,思則氣結(jié)”的另一個極端。因此,《內(nèi)經(jīng)》情志養(yǎng)生的最佳狀態(tài)應(yīng)是:恰當(dāng)御神,勞逸結(jié)合,以不過勞,不傷神為度。
順時調(diào)神
關(guān)于情志與四時的關(guān)系散見于《內(nèi)經(jīng)》多篇文章,但以《素問·四氣調(diào)神大論》表述最為集中完整:“春三月……以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也?!?/p>
春季戒暴怒,忌情懷憂郁,要心胸開闊,樂觀愉快,使情感隨春天生發(fā)之機(jī)而生,與自然界陽氣萌動的規(guī)律一致。夏季萬物茂盛,情感也應(yīng)隨盛夏而充盛飽滿,但夏日炎熱,易致心緒煩躁,應(yīng)靜神寧心,不急躁,即“使志勿怒”,以防止加重?zé)嵝啊G锾鞖夂驖u轉(zhuǎn)干燥,氣溫漸降,草枯葉落,花木凋零,易有凄涼心境,產(chǎn)生憂郁煩躁等情緒,應(yīng)精神內(nèi)守,不受肅殺之氣影響,不躁不急,收斂神氣,“使志安寧”。冬天寒風(fēng)凜冽,萬物蟄伏,為保證冬令陰氣伏藏,人的情感也應(yīng)伏藏于內(nèi),以求精神安靜。
疏導(dǎo)宣泄
妥善發(fā)泄不良情緒是養(yǎng)生保健的一個重要方法,心理學(xué)家認(rèn)為,宣泄是人的一種正常的心理和生理需要?!鹅`樞·師傳》中“告之以其敗,語之以其善,導(dǎo)之以其所便,開之以其所苦”,都屬于語言疏導(dǎo)的范疇。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底也指出,醫(yī)生有兩件寶物,一件是語言,一件是藥物,強(qiáng)調(diào)語言在心理維護(hù)中的重要作用。對于氣郁體質(zhì)者,解釋、聊天、暗示、疏導(dǎo)、祝由等語言開導(dǎo)尤其重要。
您好!《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學(xué)理論專注的鼻祖,僅就目前我所學(xué)的章節(jié)《上古天真論》、《四氣調(diào)神大論》、《金匱真言論》、《異法方宜論》以及《天年》來看,沒有非常明確的語言文字來描述心理 健康 方面的知識。只是因為中醫(yī)和西醫(yī)的出發(fā)點不同,西醫(yī)強(qiáng)調(diào)科學(xué)論據(jù),以實驗為基礎(chǔ),微觀化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)分析為依據(jù),經(jīng)過臨床試驗而形成的體系;然而,中醫(yī)卻是從宏觀入手,遵循天人合一的客觀規(guī)律,以人體系統(tǒng)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)五臟六腑精氣神的調(diào)和。特別需要說明的是:中醫(yī)貴“生”、貴“人”、貴“和”,不治已病治未病,不治已亂治未亂,真正秉承“以人為本”,崇敬老祖宗們?。?/p>
這位朋友你好,我是專業(yè)心理醫(yī)生一心老師。!看到你的問題,我那已經(jīng)許久波瀾不驚的心忍不住激動了一下。在這個西醫(yī)當(dāng)?shù)赖臅r代,你能想到中醫(yī),真的是太令我感動了。
我雖然是心理學(xué)科班出身,接受的是西醫(yī)教學(xué),但是我工作之后對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣,終于在去年得遇名師,指點了我,讓我能把中醫(yī)真正的融入到心理疾病的治療中來,找到了標(biāo)本兼治的方法。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一部中醫(yī)經(jīng)典巨著,他雖然沒有像西醫(yī)那樣對精神疾病進(jìn)行詳細(xì)分類闡述,但確實有不少關(guān)于心理方面的論述。
專篇論述:狂證,對應(yīng)如今的抑郁癥、躁狂癥、精神分裂癥
在《癲狂病》篇(見于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》)就專門論述了癲(癲癇)狂(抑郁、躁狂、精神分裂)病,等起病癥狀表現(xiàn)以及治療方法。
散落其他章節(jié)內(nèi)容中,亦對心理疾病的病因、病理、病機(jī)及治療與預(yù)防均有談及。
1.“夫百病之所始生者,必起于燥濕、寒暑、風(fēng)雨、陰陽、喜怒、飲食、居處,氣合而有形,得臟而有名?!奔慈酥陨?,乃是外邪(六淫)與內(nèi)傷(情志)所致。
2.“五精所并:精氣并于心則喜,并于肺則悲,并于肝則憂,并于脾則畏,并于腎則恐。”精氣過于集中于某一臟器,就會傷及該臟,從而出現(xiàn)相應(yīng)的情志失調(diào)。
3.“陽氣者,精則養(yǎng)神……陷脈為瘺,留連肉腠,俞氣化薄,傳為善畏,及為驚駭?!标枤獠蛔悖帤膺^盛,侵入五臟,從而損傷神志。
1.中醫(yī)講究身心一體,人神合一?!鹅`樞·本神》篇對心理疾病的病理有詳盡的闡述?!笆枪殊鹛杷紤]者則傷神,神傷則恐懼揪心而不止……恐懼者,神蕩憚而不收……腎盛怒而不止則傷志,志傷則喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭?!边@一段講的是不同的情志失調(diào)傷及五臟,從而出現(xiàn)不同的心理與軀體癥狀表現(xiàn)。而這些軀體癥狀在精神病學(xué)中被稱為伴隨癥狀。
2.“喜大虛則腎氣乘也,怒則肝氣乘矣,悲則肺氣乘矣,恐則脾氣乘矣,憂則心氣乘矣?!蔽迮K所對應(yīng)的情志過激,傷了本臟,就會被克制本臟的臟氣乘虛而入,從而引起病變。
1.“夫十二經(jīng)脈者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起。”營養(yǎng)進(jìn)入人體,以經(jīng)脈為傳導(dǎo)路徑,經(jīng)脈受阻,營養(yǎng)不能順利到達(dá)相應(yīng)臟氣,就會產(chǎn)生相應(yīng)的心理與身體的不適。致病因素致病也是遵循這個原理。
2.“所謂甚則狂顛疾者,陽盡在上,而陰氣從下,下虛上實,故癲狂也。所謂甚則厥,惡人與火,聞木音則惕然而靜者,陽氣與陰氣相搏,水火相惡,故惕然而驚也。所謂欲獨閉戶牖而處者,陰陽相搏也,陽盡而陰盛,故欲獨閉戶牖而居。所謂病至則欲乘高而歌、棄衣而走者,陰陽互爭而并于陽,故使之棄衣而走也。”癲狂者,陰陽不通也。情志失調(diào)乃陰陽相搏的結(jié)果不同所致。
1.針刺:《素問·刺法論篇》有詳述“心者,君主之官,神明出焉,可刺手少陰之源……神守天息,復(fù)入本元,命曰歸宗。”不同臟腑發(fā)病,可針刺所在經(jīng)絡(luò)的原穴,以助復(fù)歸本元之氣。
2.情志相勝:“怒傷肝,悲勝怒;喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;憂傷肺,喜勝憂;恐傷腎,思勝恐?!崩?,范進(jìn)中舉喜傷心而瘋,后來讓他最害怕的丈人一巴掌打醒,就是恐勝喜的典型示例。
3.飲食:五味入五臟,五味相勝。酸入肝,過則傷筋,辛勝酸;苦入心,過則傷氣,咸勝苦;甘入脾,過則傷脾,酸勝甘;辛入肺,過則傷皮毛,苦勝辛;咸入腎,過則傷血,甘勝咸。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為不同的情志變化對臟腑的病變有著不同的影響。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說:“怒傷肝,喜傷心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎。”《素問·舉痛論》也說:“百病皆生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,驚則氣亂,思則氣結(jié)?!币虼宋覀儾浑y看出,情志因素的變化能影響心理的不 健康 ,從而能導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。因此,我們要預(yù)防疾病,不僅要講究生理衛(wèi)生,注意調(diào)攝形體,以增進(jìn)身體 健康 ,同時還必須調(diào)理情志,講究心理衛(wèi)生,以增進(jìn)心理 健康 ,這樣才能保持有 健康 的身體和強(qiáng)健的體魄,減少疾病的發(fā)生,才會 健康 長壽。
《素問·上古天真論》還竭力主張“食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞”,并且,提出了“精神內(nèi)守,病安從來”:已認(rèn)識到存在和意識、生理和心理是矛盾的統(tǒng)一體,自發(fā)地揭示了心理與生理的辯證統(tǒng)一關(guān)系,心與身相互作用的雙向效應(yīng)(即心理因素能導(dǎo)病、致病與防病、治病)。指出形神只能相即,不能相離。正如《靈樞·天年》所說:“百歲,五臟亂皆虛,神氣皆去,形骸獨居而終矣?!睆摹饵S帝內(nèi)經(jīng)》的這些診斷我們可以看到,它首先強(qiáng)調(diào)人的精神活動是由機(jī)體派生的,但精神又反作用于機(jī)體,只有精、氣、形、神之間相互作用,彼此充盈,人才能 健康 長壽??梢姡紊裰荒芗染阆嗉?,不能相離。正因為身心必須結(jié)合、形神不可分離,所以,我們既要注意身體 健康 ,更要注意心理 健康 ,既要保養(yǎng)形體,以促進(jìn)身體 健康 ?!秲?nèi)經(jīng)》中形神結(jié)合,形神兼養(yǎng),養(yǎng)神為主的觀點,至今仍不失為 健康 心理學(xué),乃至醫(yī)學(xué)心理學(xué)應(yīng)遵循的理論原則,為后世醫(yī)學(xué)思想家所恪守。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的祝由術(shù)堪稱心理治療術(shù)
里面有關(guān)于心理的描述,只是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的語言特別凝練。它描寫心理的語言如下:
是以心安而不懼,形勞而不倦。
美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其名故曰"樸"。
意思就是說,做人做事要做到內(nèi)心安定,不要大悲大喜,焦慮,抑郁。即使是粗茶淡飯,也要甘之如飴。不必太在乎衣服是否華麗,無論是短褐還是華裾都可以。到達(dá)一個地方就要融入那個地方的風(fēng)俗。不用羨慕比你強(qiáng)的人,也不要瞧不起不如你的人。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》治療手段主要有:切脈,望診,針灸,推拿,用藥……等,其中的問診就有建瘰方面的心理捉示。還有如:怊魂,跳神……也有迷信成份。
黃帝內(nèi)經(jīng),也是以易經(jīng)學(xué)說和陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ),身心兩方面都有論述,或者說黃帝內(nèi)經(jīng)是本醫(yī)理書,是中醫(yī)的理論基礎(chǔ),不是談具體醫(yī)術(shù),
你好,恰好讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,這本內(nèi)經(jīng)不僅僅是中醫(yī)四大名著,更是學(xué)習(xí)中醫(yī)必不可少的一本隨身手冊,它不僅僅論述了人與自然如何和諧共處,人如何順應(yīng)自然規(guī)律才能不得病,更是闡述了生病的機(jī)理與治療方法,至于心理上描述,倒是也有,不過很少,其實內(nèi)經(jīng)里面在論述人與天地之間的關(guān)系的時候很微妙的提出了心理 健康 這個問題,不過,通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》來治療心理上的疾病還是有一些困難的,如果心理上有一些障礙,建議讀一讀有關(guān)心理上的讀物,或許這些讀物能夠給心理上的一些慰藉
黃帝內(nèi)經(jīng)講究的是修身養(yǎng)性!俗白一點就是 養(yǎng)生 預(yù)防!所以中醫(yī)理論講究的不是如何去治療,而是講究的是如何養(yǎng)好身體不會有疾病出現(xiàn)!怎么樣去做身體強(qiáng)壯而 健康 !在皇帝內(nèi)經(jīng)里面包括的心里知識都有的!例如失眠癥!“肝不藏魂,故不能寐”說的就是人要睡好必須養(yǎng)肝,肝好才能睡得好!所以黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)理論的精髓!也是古人智慧的結(jié)晶!能把黃帝內(nèi)經(jīng)讀懂!才能揣摩出醫(yī)學(xué)的巔峰以及經(jīng)典!好好韻味黃帝內(nèi)經(jīng)的含義!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中述說:凡欲診病者,必問飲食居處,暴樂暴苦,始樂后苦,皆傷精氣,精氣竭絕,形體毀沮。這里的毀沮,就是毀壞形體,瘦弱的意思
本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/6937.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 養(yǎng)陰潤燥藥膳三款