中醫(yī)美容理論與審美

中醫(yī)美容理論與審美

祖國醫(yī)學(xué)是偉大的寶庫，它不僅在人的防病治病方面作出了巨大貢獻，而且其理論體系也蘊含豐富的醫(yī)學(xué)美學(xué)價值及審美特笥對中醫(yī)美容臨床床工作具有很重要的指導(dǎo)意義。

一、中醫(yī)整體觀念的美學(xué)特征中醫(yī)理論的美學(xué)價值在于中醫(yī)理論體系中整體觀念與美學(xué)整體觀是相互統(tǒng)一的。其中包括以下向方面的特征：

1、“天人相應(yīng)”觀體現(xiàn)了整體和諧美祖國醫(yī)學(xué)認為，人體是一個以臟腑經(jīng)絡(luò)為核心的有機整體，而人又與自然界密切相聯(lián)系，即“天人相應(yīng)”。在人體內(nèi)，各臟腑、皮肉筋骨脈、五官九竅等形體組織，在生理上都存在有機聯(lián)系，共同完成機體統(tǒng)一思想的機關(guān)報陳代謝活動，在病理上又可通過經(jīng)絡(luò)相互影響與會談，即內(nèi)臟疾患可傳變并反映于體表，而體表病變也可以影響內(nèi)臟功能。同樣，很多影響容貌美，形體癥狀瓣外在表現(xiàn)疾病，往往在機體內(nèi)臟功能病變反映于體表的結(jié)果，這就為我們中醫(yī)美容臨床的診斷與治療提供了可靠的辯證論治理論依據(jù)。另一方面，人生存在于自然界中，即要通過機體內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)外界環(huán)境的變化，以保持正常生理活動，同時又受到自然界氣候地理及飲食起居等客觀因素對機體生理活動的影響徹云霄，因此，中醫(yī)美容臨床工作中，除了根據(jù)就診者本身反映的情況外，還要考慮到其所處的環(huán)境因素，強調(diào)因人、因時、因地制宜進行中醫(yī)美容診斷與治療?？傊?，中醫(yī)理論“天人相應(yīng)”觀體現(xiàn)了人與自然直轄市統(tǒng)一的整體和諧美，“天人相應(yīng)”觀不僅是古人崇尚自然美的體現(xiàn)，也是中國古代科學(xué)美學(xué)思想的審美觀，要關(guān)鍵在于天人相應(yīng)觀能如實地從宏觀上反映人與自然之間的整體規(guī)律，所以它也是揭示自然美的科學(xué)觀。

2、“陰陽學(xué)說”的整體平衡美及恒動美陰陽學(xué)說是我國古代樸素的唯物主義哲學(xué)思想，它是古人認識事物變化的和掌握事物發(fā)展規(guī)律的一種方法。陰陽學(xué)說應(yīng)用于中醫(yī)領(lǐng)域各方面，用以說明人體組織結(jié)構(gòu)，生理功能，病理變化，并指導(dǎo)臨床診斷與治療成為中醫(yī)理論的重要組成部分。陰陽學(xué)說具有簡潔性演繹美，簡單的“陰”、“陽”二字即可作為歸納萬物的要領(lǐng)，概括自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象的對立統(tǒng)一雙方。自然界中一切事物都存在著既相互對立又相互依存的“陰”、“陽”兩個方面，而陰陽在正常情況下又是相互消長與相互轉(zhuǎn)化并維持在一一個相對平衡狀態(tài)，從而保證了自然界正常的生化收藏及生存平衡，如果陰陽的相互消長與相互轉(zhuǎn)化不能維持相對平衡，則會出現(xiàn)反常的自然變化?！瓣庩枌W(xué)說”就用于中醫(yī)學(xué)，也同樣說明人體組織結(jié)構(gòu)，生理功能，病理變化及臨床診治疾病等方面都存在著陰陽的相五消長與轉(zhuǎn)化，如果機體人的陰陽處于平衡狀態(tài)時，則人體表現(xiàn)為健康，而人全的健康又是保障容貌美、形體美的最基本條件，中醫(yī)美容學(xué)的根本任務(wù)，就是維護和調(diào)節(jié)陰陽學(xué)說體現(xiàn)在人體健美上的整體平衡美及整體恒動美。

3、“五行學(xué)說”的整體結(jié)構(gòu)有序美五行學(xué)說是古代勞動人民把生活中不可缺少的水、土、木、金、火五種物質(zhì)的屬性加以抽象推演，用來說明整個物質(zhì)世界，并且認為這五種物質(zhì)不僅具有相互資生、相互制約的關(guān)系，而且處于不斷運行變化之中，五行的正常范圍的運動變化為“生克”關(guān)系。若超出正常范圍的異常則為“乘侮”關(guān)系。中醫(yī)應(yīng)用五行學(xué)說的生克關(guān)系來歸屬和解釋五臟的生理活動特點及其五臟之間、臟腑之間生理功能的相互聯(lián)系和相互直轄市關(guān)系，并用五行學(xué)說的乘侮關(guān)系來解釋臟腑之間的病理傳變關(guān)系及其相互影響，從而指導(dǎo)臨床診斷與治療因此，中醫(yī)理論的五行學(xué)說把人體描述為各組成部分配合得當，并然有序，直轄市一致，均勻舒暢的一種狀態(tài)，這種具有和諧直轄市美感的理論，對中醫(yī)美容醫(yī)療臨床不無疑起到積極的指導(dǎo)作用。

4、“藏象學(xué)說”的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)美中醫(yī)認為，內(nèi)在的臟腑生理活動及病理變化都會反映于體表。臟象學(xué)說就是通過觀察人體外部征象來研究內(nèi)臟活動規(guī)律及其相互的聯(lián)系，因而，中醫(yī)所說的臟腑并非只是一個解剖學(xué)的概念，更重要的是一個生理病理的概念。“藏象學(xué)說”認為人體以五臟為中心、六腑、五官九竅、筋骨氣血脈、皮肉形體等均通過經(jīng)絡(luò)、氣血津液的聯(lián)系相互直轄市，而使機體在正常情況下達到結(jié)構(gòu)上嚴謹美、功能上和諧美、整體上協(xié)調(diào)美，這也是形體美與容貌美的重要保證，一旦腑臟腑、官竅、皮肉形體及經(jīng)絡(luò)氣血之間的這種整體直轄市美遭到破壞而發(fā)生病變，人體的健美就會受損害，因此中醫(yī)美容醫(yī)療臨床就是根據(jù)“藏象學(xué)說”的整體觀來確定診斷與治療的原則。

為什么說兩晉南北朝至隋唐五代時期是中醫(yī)美容方劑學(xué)發(fā)展的鼎盛時期？

兩晉南北朝至隋唐，是中醫(yī)美容學(xué)逐漸形成的時期，此期有不少代表醫(yī)家和代表著作。

(一)葛洪與《肘后備急方》

葛洪，自號抱樸子，為西晉人，對中醫(yī)美容的發(fā)展有不可磨滅的貢獻。他博學(xué)多才，無論在美學(xué)思想還是在中醫(yī)美容技術(shù)的實施上，都有所建樹。

葛洪著述頗多，然而現(xiàn)存者僅《抱樸子》和《肘后備急方》?！侗阕印芬粫歉鸷槿宓篮弦凰枷氲拇碜?，是一部富含宗教哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)的書。該書分為內(nèi)、外兩篇。“內(nèi)篇言神仙，方藥，鬼怪，變化……屬道家；其外篇言人間得失，世事臧吾，屬儒家?！?br>
葛洪的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在外篇五十卷中，有相當高的價值。如對美的認識，葛洪認為美是一種客觀存在，但又和審美主體的認識有關(guān)，他提出了美的多樣性的問題，強調(diào)了美的人為的加工，但又反對離開內(nèi)容而徒事外在的妝飾之美。在審美方面，他論及了審美主體因愛憎、偏好、認識、生活習(xí)俗等不同而會產(chǎn)生不同的審美評價等。他在美學(xué)理論方面，繼先秦兩漢的有關(guān)思想，對許多問題或有新的發(fā)揮，或有更深刻的論述，對南北朝時期以至以后的美學(xué)理論的發(fā)展，都產(chǎn)生了積極的影響。這些美學(xué)思想不僅指導(dǎo)著葛洪本人醫(yī)學(xué)美容的實施，也影響著世人和其他醫(yī)學(xué)家，至今仍對中醫(yī)美容有指導(dǎo)意義。

內(nèi)篇二十卷，體現(xiàn)了葛洪的道教神仙思想以及神仙煉丹術(shù)。葛洪因其家庭出身、所處時代和個人遭遇而對神仙術(shù)情有獨鐘。他想通過神仙術(shù)而遐壽，試圖通過藥物煉制并服餌金丹而達到長生不死之目的。這種對生命極限的否定是荒謬的，但其中所包含的生命可以延長的思想?yún)s是正確的，對中醫(yī)的養(yǎng)生駐顏有指導(dǎo)意義。他主張通過內(nèi)修和外養(yǎng)兩方面的功夫來延壽。內(nèi)修和氣功有關(guān)，外養(yǎng)則和他晚年鉆研的煉丹術(shù)有關(guān)。葛洪終生未煉成不死的仙丹，但卻在煉制金丹的過程中，進行了大量的科學(xué)實驗，記錄了煉制金丹的方法及其化學(xué)變化，客觀上在科學(xué)技術(shù)方面作出了前人所未有的貢獻，成為實驗化學(xué)的先軀。他通過煉丹而獲得的成就，對中醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)美容學(xué)的發(fā)展有很大的貢獻，如促使了后世以動、植物藥物為主的丹藥的發(fā)展。有的丹藥成為補虛養(yǎng)生的有效方藥而流傳至今，如《云芨七箋》的“龜齡集”。煉丹術(shù)還導(dǎo)致了氣功理論“內(nèi)丹說”的產(chǎn)生，對氣功的發(fā)展與普及起了一定的作用。葛洪在《抱樸子．仙藥篇》中，還專門論述了益壽延年的藥物，除煉丹所用的礦物藥外，還有今日所常用的藥物如茯苓、地黃、麥冬、黃連、石韋、楮實、于術(shù)、黃精等，豐富了中醫(yī)藥物美容駐顏的內(nèi)容。

《肘后備急方》是葛洪的醫(yī)學(xué)著述，書中所論疾病包括急性病、慢性病。在外發(fā)病一卷中載有皴裂瘡、浸淫瘡、漆瘡、疣目、白癜風(fēng)、粉刺、鼾黯、酒齄鼻(酒渣鼻)、狐臭、目暗不明、唇瘡、齒敗口氣臭、齒根動欲脫等損美性病證的治療方法。書中第五十六篇為“治面皰鼾黑發(fā)禿身臭方”，實為美容專篇，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的美容專篇。篇中集中了治粉刺、酒齄鼻、黧黑斑、體氣的方藥，并載有保健妝飾方，如“治人面無光潤，黑鼾及皺，常傅面脂方”，“治人面體黧黑、膚色粗陋，面血濁皮厚，容狀丑惡方”、“服藥取白方”、“頭不光澤，蠟澤飾發(fā)方”、“令人體香方”、“作手脂法”等等。本書是中醫(yī)美容學(xué)重要的代表醫(yī)書之一。

(二)陶弘景與《神農(nóng)本草經(jīng)集注》、《養(yǎng)性延命錄》

陶弘景是南北朝時齊梁的著名醫(yī)學(xué)家及道教理論家。他博學(xué)多藝，精究醫(yī)藥及導(dǎo)引之術(shù)，其著作甚豐，與中醫(yī)美容有密切關(guān)系的是《神農(nóng)本草經(jīng)集注》和《養(yǎng)性延命錄》二書。

《神農(nóng)本草經(jīng)集注》(以下稱《集注》)是陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》進行整理和研究后的成果。他將《神農(nóng)本草經(jīng)》中的三品365種藥逐一進行整理，糾正了原書和傳抄之誤，復(fù)增輯魏以后名醫(yī)副品365種，合共730種。在美容藥品方面，較《神農(nóng)本草經(jīng)》有所增加。如蛇床子，《神農(nóng)本草經(jīng)》未論及其有美容功效，《集注》中補充了它“久服好顏色”的功效；又如藁本一藥，《集注》在《神農(nóng)本草經(jīng)》的“長肌膚，悅顏色”的基礎(chǔ)上，又補充了“可作沐藥面脂”的內(nèi)容。

《養(yǎng)性延命錄》是一本養(yǎng)生氣功專著。在以介紹靜功為主的“服氣療病篇”中，列有閉氣法、長息法、引氣攻病法等。其中的長息法即吐氣法，陶氏介紹了12種調(diào)氣法。認為是“愈病長生要術(shù)”。在“導(dǎo)引按摩篇”中，陶氏介紹了不少動功，其中不乏美容、長壽之法，如“摩手令熱以摩面，從上至下，祛邪氣，令人面上有光彩。”此外，在“教誡篇”、“食誡篇”及“雜誡忌禳害祈善篇”中，陶氏分別對長壽養(yǎng)生之法和美容之法以及注意事項作了闡述。如提出：“養(yǎng)壽之法，但莫傷之而已，夫冬溫夏涼，不失四時之和。所以適身也。”“養(yǎng)性之道，不欲飽食便臥及終日久坐，皆損壽也?！痹诿吭碌倪m宜之日“取枸杞菜煮作湯沐浴，令人光澤不病不老”等等。陶氏不僅論述養(yǎng)生之理，還身體力行。據(jù)《南史》本傳記載：“弘景善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容?！笨梢娝珜?dǎo)的養(yǎng)生長壽之法是有實效的。

(一)外科專著《劉涓子鬼遺方》

《劉涓子鬼遺方》系晉人劉涓子撰，后經(jīng)南齊的龔慶宣加以整理、編次而流傳下來。本書是我國現(xiàn)存最早的外科專著，基本上反映了兩晉南北朝時期在外科方面的主要成就。其內(nèi)容涉及一些皮膚疾患，載有粉刺、黧黑斑、濕瘡、痱子、熱瘡、發(fā)禿等損美性病證的治方。本書對后人的影響較大，《肘后備急方》及唐代的《千金要方》、《外臺秘要》都轉(zhuǎn)錄有本書的美容方劑。

(四)巢元方的《諸病源候論》

隋大業(yè)年間曾任太醫(yī)博士的巢元方，奉詔主持編撰了頗具科學(xué)價值的著作《諸病源侯論》。該書系統(tǒng)地論述了內(nèi)、外、婦、兒、五官、皮科等各科疾病的病因病機，是我國病因病理學(xué)的首創(chuàng)。其中涉及到損美性病證的有85條，如有“面皮包”、“面皮干候”、“面黑皮干候”、“酒戡候”、“鬢發(fā)禿落候”、“白發(fā)候”、“發(fā)黃候”、“齒黃黑候”等等。該書對損美性病證或美容缺陷的臨床特征、病因病機的論述之詳細，是前人所不及的。該書還在很多病候之后附有養(yǎng)生導(dǎo)引之法，豐富了非藥物療法的手段。

《諸病源候論》是繼《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等書之后，進一步研討和發(fā)展中醫(yī)學(xué)辨證論治理論體系的一部巨著，它標志著中醫(yī)學(xué)理論與臨床實踐的提高，對后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，對中醫(yī)美容學(xué)的發(fā)展也起到了巨大的推動作用。它在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上進一步奠定了損美性疾病的病理，使后世中醫(yī)美容的理法方藥有據(jù)可依，藉以得到較快發(fā)展。

(五)孫思邈及《備急千金要方》、《千金翼方》

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈精于醫(yī)藥、導(dǎo)引、針灸之術(shù)，主要著作有《備急千金要方》和《干金翼方》。兩書共收方6000多首，集唐以前醫(yī)方學(xué)之大成。兩書在總結(jié)前人成就的基礎(chǔ)上，充實了新的內(nèi)容，廣泛收集民間和西域傳來的醫(yī)方和藥物，并對基礎(chǔ)理論和臨床各科的治療作了全面、系統(tǒng)的論述，是中醫(yī)學(xué)在唐代文化發(fā)展高潮時期的代表作。在此兩書中，孫氏為中醫(yī)美容的發(fā)展作出了重要的貢獻。在孫氏之前，美容方法多秘而不傳，為滿足民眾的需要，使美容方能“家家悉解，人人自知”，孫氏專辟了“面藥”和“婦人面藥”兩篇，集中刊載、公布美容秘方共計130首。在其他篇章中，還夾雜有各種保健及治療美容的內(nèi)服、外用方200余首。這些美容秘方內(nèi)容豐富：有治“唇焦枯無潤”的“潤脾膏”；有治“面黑不凈”的“澡豆洗手面方”；有“令面光悅，卻老去皺”的“面膏方”；有“令人面白凈”的“悅澤方”；此外還有“去面上矮子”，“治面生鼾黯”，“去粉滓”，“治面皮粗澀”，“治手皴干燥少潤”，“治口及身臭令香”等以治療面部疾患和美化面容、皮膚、毛發(fā)、肢體為目的的方劑。這些方劑制作精良，劑型多樣，用法各異。此外，孫氏還介紹有針灸美容法．、食膳美容法、氣功和養(yǎng)生美容法以及其他一些美容方法如冷凍、玉石磨等。此外在《千金翼方》卷一中，還專辟有“悅?cè)嗣妗薄ⅰ皥札X”、“明目”等美容藥品專條。

孫氏提倡養(yǎng)生長壽，除在著作中有所論述外，還自己精研、實踐養(yǎng)生之道。他因養(yǎng)生得法而享年101歲。據(jù)《大唐新語》卷十“隱逸”載，在孫氏60歲時，唐太宗將他詔詣京師，曾“嗟其顏貌甚少”，后孫氏“時年九十余，而視聽不衰。”

孫氏將美容秘方公布于世，并在藥物、方劑、食膳、氣功、養(yǎng)生諸方面全面地論及了美容方法，且身體力行養(yǎng)生長壽之道，以自己的實踐提供了養(yǎng)生長壽駐顏的實例，堪稱中醫(yī)美容史上的一代巨匠。他的努力促進了中醫(yī)美容學(xué)的形成。

(六)王燾的《外臺秘要》

唐代王燾由于長期管理弘文館(相當國家圖書館)，有機會廣泛接觸晉唐以來的大量醫(yī)籍。他獲讀醫(yī)書千百卷，花數(shù)十年時間進行認真的研究和整理，編寫成《外臺秘要》一書。這是中醫(yī)藥學(xué)文獻中的一部光輝巨著，它全面整理和部分保存了從古代到初唐的醫(yī)學(xué)典籍。在這部書中，王燾亦開辟了美容專篇，書中第三十二卷載有“面部面脂藥、頭膏、發(fā)鬢、衣香、澡豆等三十四門”，共221首方。所載口脂(即口紅)甚至有紫色、肉色、朱色之分，形成了口脂系列?？谥某煞忠嗪徒袢湛诩t的成分相仿，有蠟、羊脂、香料、色素等，不過香料、色素全部都是用天然中藥精制而成，從中可管窺到唐代的保健妝飾品的制作已有相當高的水平。

除上述專篇外，《外臺秘要》還在其他卷篇中提供了大量治療美容方劑。全書的美容方劑合計有62門430余首。

(七)孟詵的《食療本草》

孫思邈的弟子孟詵，著有《食療本草》一書，是我國早期食療發(fā)展史上內(nèi)容最全面最豐富的一部著作，并第一次以“食療”二字名書。該書不僅記載食宜和食忌，還附有很多食療方劑，比孫思邈《千金要方》的“食治”卷邁進了一大步，使之更符合實際應(yīng)用，成為我國第一部食療本草專著。

該書記載了不少治療和保健美容食物，如“苦芙，微寒，生食治漆瘡”，“柿，寒……面上黑點，久服甚良”；“荔枝，微溫……健氣及顏色”；“蘿卜，性冷……服之令人白凈肌細”等等。《食療本草》無疑豐富了中醫(yī)食膳美容的內(nèi)容。

隋唐時期，還出現(xiàn)了第一本美容方專輯，即隋朝宇文士及編著的《妝臺方》一書，可惜此書已佚失，只留下它的姊妹作——以論生活美容為主的《妝臺記》。隨著美容社會需求的增長及醫(yī)學(xué)美容的發(fā)展，兩晉南北朝及隋唐時期的美容外科術(shù)也達到了一定的水平。晉代已能做兔唇修補術(shù)。晉書日：“魏j永之，生而兔缺……召醫(yī)治之，日：可割而補之?！贬t(yī)生給魏氏做了手術(shù)，以后魏氏竟官升至?xí)x朝宰相。中國封建社會向來以身、言、書、判四項標準選擇官吏，位居首位的“身”，即身體條件、外在形象，兔唇修補術(shù)未礙魏詠之入仕并到宰相，可見其美容手術(shù)水平之高。另據(jù)史料記載，唐代已能安置假眼，《太平御覽》載有“唐崔嘏失一目，以珠代之”。又《吳越備史》載：“唐立武選，以擊球較其能否，置鐵鉤于球杖以相擊。周寶嘗與此選，為鐵鉤摘一目，睛失……敕賜木睛以代之?！痹瓡⑦€說，木睛“置目中無所礙，視之如真睛”，可知當時假眼植入術(shù)水平已相當高超。在唐代，還出現(xiàn)了齒科美容，唐《新修本草》中有用銀膏補牙齒缺落的記載。

綜上所述，兩晉南北朝至隋唐時期，中醫(yī)美容學(xué)的發(fā)展日臻完善，具備如下特點：①美容已從宮廷走向民間，成為社會性的需求；②理論上，繼《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》之后，又有《諸病源候論》為指導(dǎo)；③出現(xiàn)了一批重要的中醫(yī)美容代表書籍；④美容方劑數(shù)量激增，美容不再是以治療為主，保健妝飾品在中醫(yī)美容中已占據(jù)重要地位，一些在中醫(yī)藥史上頗有影響的重要醫(yī)方書已設(shè)美容專篇；⑤中醫(yī)美容的五大手段已基本具備；⑥中醫(yī)美容已開始在美學(xué)思想的指導(dǎo)下實施。至此，中醫(yī)美容學(xué)體系初步形成。

用新世紀醫(yī)學(xué)模式引領(lǐng)世界中醫(yī)美容事業(yè)的發(fā)展

以人為本 天人合一 神形兼?zhèn)?理性務(wù)實
用新世紀醫(yī)學(xué)模式引領(lǐng)世界中醫(yī)美容事業(yè)的發(fā)展   

馬克思說：社會進步，就是人類對美追求的結(jié)晶。而人類對美的追求，則是社會進步永不枯竭的動力。    

2004年12月12日是一個值得記住的好日子、喜慶的日子！就是在這一天我們有幸參與掀開中國中醫(yī)美容史、世界中醫(yī)美容史的嶄新一頁——世界中醫(yī)藥美容領(lǐng)域最具權(quán)威的國際學(xué)術(shù)機構(gòu)——世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會美容專業(yè)委員會在北京宣告成立。有來自美國、英國、日本、澳大利亞、羅馬尼亞、泰國、印度尼西亞、伊朗、以色列、中國等國及香港、澳門等地的約300來名專家、學(xué)者等參加。中央電視臺、北京電視臺、人民日報、光明日報、健康報、中央國際廣播臺等多家媒體的記者云聚，大家歡聚一堂，因這是中醫(yī)美容全面走向中國、走向世界的一個重要標記。這是中醫(yī)美容事業(yè)方興未艾之一個新起點，一個里程碑。這是中醫(yī)美容界、中醫(yī)界及世界美容界的一件盛事、喜事。它是中國全面向世界敞開博大精深之中華美容文化的又一大門，它是讓世界更好地了解中醫(yī)美容、了解中醫(yī)、了解中國之又一窗口。它為中醫(yī)美容、中醫(yī)及中國與整個美容、整個醫(yī)學(xué)和整個世界之交流發(fā)展又提供了一個很好的新之國際平臺或橋梁。

一、 什么是中醫(yī)美容？    

是將中醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合，來研究醫(yī)學(xué)人體美及利用各種中醫(yī)手段來維護，修復(fù)、改善與塑造人的形神美之理論、技能和其規(guī)律的一門科學(xué)。    

這包括：

1.中醫(yī)美容是美學(xué)（醫(yī)學(xué)美學(xué)、中醫(yī)美學(xué)）與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，其學(xué)科性質(zhì)既是醫(yī)學(xué)美學(xué)的一個應(yīng)用分支學(xué)科，又是醫(yī)學(xué)美容的姐妹學(xué)科；既是中醫(yī)學(xué)的一個新興分支學(xué)科，又是中國與世界美容醫(yī)學(xué)中不可或缺的重要組成部分。

2.中醫(yī)美容與其各姐妹學(xué)科一樣，亦是以醫(yī)學(xué)人體審美的理論與實踐為本學(xué)科的核心研究課題。

3.中醫(yī)美容是在以人體審美的理論原則指導(dǎo)下，運用諸如辨證論治、中藥方劑、針灸、按摩、導(dǎo)引、火罐、中藥護膚品等手段來進行的美容。

4.中醫(yī)美容的四種服務(wù)方式：即“維護”（美容保?。?、“修復(fù)”（損容性疾病診治）、“改善”（修飾、掩飾容貌缺陷或瑕疵）、“塑造”（中醫(yī)美容整形術(shù)）。

5.中醫(yī)形神美的定義獨具中醫(yī)特色，“形”即指人的形體及其形象，“神”即指人的神機、神明、神志、神色，即西醫(yī)說的人和生理、心理現(xiàn)象或謂生命活力，形神美即指形體、容貌和生命活力之美。    這里所說的美容，即指美化人之形神的中醫(yī)醫(yī)療活動，不單是美化人的容貌。    

二、中醫(yī)美容有悠久之歷史 

中醫(yī)美容具有悠久之歷史淵源，大量史料揭示：與中醫(yī)美容關(guān)系密切的針灸、導(dǎo)引、體育和中醫(yī)美容療法鼻祖——按摩療法，都可以從遠古原始人類之始那里找到萌生的源頭。

 據(jù)碳-14測定，距今已1萬8千多年前的北京周口店“山頂洞人”的遺物中，就有很多妝飾品如鉆孔的白色小石珠、貝殼等。    

新石器時代妝飾物的數(shù)量就更多了。如代表仰韶文化（公元前4515——公元前2460年）的寶雞北首領(lǐng)考古發(fā)現(xiàn)的原始遺物中就有許多制做精良、造型優(yōu)美的飾物，如腕飾陶環(huán)、發(fā)飾骨笄、還有頭飾等古人美容用品，其他考古中還發(fā)現(xiàn)有耳飾玉墜、項飾骨鏈等。文字記載有關(guān)美容的還有洗面、沐浴。后來發(fā)展到洗面后擦粉增白，隨之染色粉、胭脂的出現(xiàn)，始有了面部彩妝。這些都是我國美容歷史源遠流長之佐證。    

據(jù)傳說，遠在4600多年前，即公元前27----公元前26世紀，黃帝（軒轅氏）的大臣俞跗就在先人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上總結(jié)了“古代按摩八法”（貫通法、補氣法、揉捏法、和絡(luò)法、推蕩法、疏散法、舒暢法、叩攴法）。關(guān)于俞跗運用按摩治病的故事在《史記·扁鵲倉公列傳》、《說苑》、《韓詩外傳》等書中均有記載。筆者從多年潛心研究實踐中感到，“古代按摩八法”中的不少手法就具有很好的美容、保健和養(yǎng)生作用。    

從馬王堆漢墓里出土的《導(dǎo)引圖》和竹《十部》，有各種不同導(dǎo)引圖式等記載，這些都是中醫(yī)美容、保健、與養(yǎng)生技術(shù)具有悠遠歷史的佐證。    

遠在2000多年前，我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻中最早的一部總結(jié)性著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就對中醫(yī)美容與保健理論核心的“精、氣、神”學(xué)說作了系統(tǒng)精辟的論述。它不僅為中醫(yī)治病奠定了理論基礎(chǔ)，也為中醫(yī)美容、保健、養(yǎng)生技術(shù)的普遍應(yīng)用奠定了理論基礎(chǔ)。《內(nèi)經(jīng)》中論述了人體毛發(fā)、胡須、顏色、五官、皮膚以及形體與內(nèi)在臟腑、經(jīng)絡(luò)、陰陽、氣血、津液等的關(guān)系，如《素問·六節(jié)臟象論》載：“心者，其華在面，其充在血” ；“肺者，其華在毛，其充在皮” ；“腎者，其華在發(fā)，其充在骨” ；“肝者，其華在爪，其充在筋” ；“脾胃大腸小腸者，其華在唇四白，其充在肌?！?《素問·五臟生成篇》也載：“心之合脈也，其榮色也；肺之合皮也，其榮毛也；肝之合筋也，其榮爪也；脾之合肉也，其榮唇也；腎之合骨也，其榮發(fā)也?！?《內(nèi)經(jīng)》還論述了五官、五色等與內(nèi)臟的關(guān)系，如“肝開竅于目” 、“腎開竅于耳” 、“心開竅于舌” 、“脾開竅于口”、“肺開竅于鼻。”青、赤、黃、白、黑分由肝、心、脾、肺、腎五臟所生，并提出“青如翠羽、赤如雞冠、黃如蟹腹、白如豕膏、黑如烏羽”為正常之膚色美。《靈樞·陰陽二十五人》則生動、詳盡的闡述了經(jīng)絡(luò)氣血與美容的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》認為人體是一個有機的整體，五臟六腑、氣血陰陽的變化，可以通過經(jīng)絡(luò)反映到人體外表上來，人體外表器官的變化亦可反映臟腑氣血陰陽變化。因此，人體外在美并不是孤立而存在的，而是來自于健康，來自于內(nèi)心，來自于自然，來自于人與自然的和諧和統(tǒng)一（即天人合一）等正確的深刻認識，對我們今天來說都是值得借鑒的。

三、 獨具特色之中醫(yī)美容   

中醫(yī)美容不僅無論我們是從中醫(yī)的陰陽、臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液等理論來看，還是從西醫(yī)的神經(jīng)、體液學(xué)說來看，或還是從一系列近代科研成果如：控制論、系統(tǒng)論、信息論、微循環(huán)理論、全息生物醫(yī)學(xué)及生命衰老機制等來看，它都有堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的科學(xué)內(nèi)涵；它的鎮(zhèn)靜神經(jīng)、安定情緒、調(diào)整身心、調(diào)理臟腑等多方面之功能，是當今世界其他美容方法所無法與之比擬的。

它還有許多獨具之特色：      

1.身心合一    中醫(yī)美容時要求集中思想，排除雜念，身心合一、意氣合一、內(nèi)外合一、動靜結(jié)合。這有利于更好的調(diào)動肌體內(nèi)的自我潛在美能。    

2.一專多能、健美統(tǒng)一    中醫(yī)美容的同時，還能讓練習(xí)者兼獲預(yù)防、治療、康復(fù)、減肥、催眠、強身、養(yǎng)生等諸多效果。

3.整體與局部相結(jié)合中醫(yī)美容緊緊抓住與突出了中醫(yī)之整體觀和辨證施治的理論特色，科學(xué)地將提高整體之健康水平與改善局部之微循環(huán)緊密的結(jié)合起來，這有利于提高患者之美與健效果。

4.植根于中醫(yī)理論中醫(yī)美容既深深植根于中醫(yī)理論之沃土， 又汲取了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與一系列近代可科研成果之營養(yǎng)。它不僅充分展現(xiàn)了陰陽、五行、氣血、經(jīng)絡(luò)、三寶、整體觀、辨證施治和天人合一等理論的特色，而其中的導(dǎo)引美容更是中醫(yī)所有臨床里唯一真正能充分展現(xiàn)天人合一之博大精深與優(yōu)勢，且汲取了神經(jīng)體液學(xué)說、控制論、系統(tǒng)論、信息論、微循環(huán)理論、全息生物醫(yī)學(xué)及生命衰老機制等理論精華之獨具特色的美容、健身、益壽法。

5.可作為綜合措施

中醫(yī)美容可單獨施行，亦可同當今中、西醫(yī)的美容方法與被動治療方法配合實施，以減少毒副作用和提高療效。 

6.自我健美

中醫(yī)美容常常無需他人幫助，便能實現(xiàn)自我健美目的。如亞健康狀態(tài)等癥，其中的導(dǎo)引鍛煉等則有良好的自我治療、健美效果。

7.經(jīng)濟、簡便易行

 中醫(yī)美容習(xí)練者只要有明確的美容、康復(fù)、治療要求，選定適當?shù)木毩?xí)內(nèi)容，便可在家或適當?shù)膱龅剡M行練習(xí)，既不需要花錢，也不需要其他的醫(yī)療設(shè)備和藥物。    

8.效果顯著：中醫(yī)美容不僅能美容，而且能防治不少疾?。喝缡摺⒏忻?、面癱、腰腿痛、高血壓、急性胃腸炎等，其中的導(dǎo)引美容等還能使練習(xí)者強壯、健美，益壽延年。    

9.適用范圍廣                                  

中醫(yī)美容內(nèi)容豐富，適用范圍很廣泛。適于不同年齡、性別、病情和體質(zhì)的人?？傊洳粌H在預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中有廣闊的用武之地，且在整個美容醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中亦有極其光明之應(yīng)用前景。    

10.科學(xué)、靈活性強

中醫(yī)美容習(xí)練者可根據(jù)自己的美容、康復(fù)、治療目的，選擇適宜的導(dǎo)引鍛煉習(xí)練即可。如想減肥就按《經(jīng)絡(luò)減肥美形法》練習(xí)；想消除皺紋就按舒皺法、美容法、美顏法習(xí)練；想長壽就按延年法、抗衰法練習(xí)；想治感冒就按《治療感冒新法》治療；牙痛就按《治療牙痛新法》施治；失眠就按《失眠防治法》治療等等。    

11.安全、無副作用    

中醫(yī)美容、尤其是導(dǎo)引美容，只要按規(guī)章施行，是一種綠色環(huán)保、安全、無任何毒、副、致癌、致畸、致突變作用的美容、祛病、健身、益壽法。    由于中醫(yī)美容擁有眾多上述特點，故使其較以往任何美容方法都更有利于提高療效，擴大了治療范圍及領(lǐng)域（如預(yù)防、養(yǎng)生等領(lǐng)域），有利于中、西醫(yī)優(yōu)勢之互補，有利于東、西方醫(yī)學(xué)之互相交流、促進和發(fā)展。并常集美容、預(yù)防、治療、康復(fù)、養(yǎng)生、減肥、催眠等諸多功能于一身，而更符合當代與未來美容醫(yī)學(xué)發(fā)展目的之冀望和發(fā)展。

四、 什么是新世紀醫(yī)學(xué)模式？    

一個全新的科學(xué)理念可以影響、改變一個人的一生；一個嶄新的醫(yī)學(xué)模式，可以促進、引領(lǐng)中醫(yī)美容、整個中醫(yī)乃至整個醫(yī)學(xué)的發(fā)展、進步、飛躍與革命。    醫(yī)學(xué)模式是人類對自身健康和疾病總體特征及其本質(zhì)的高度哲學(xué)概括，是醫(yī)學(xué)科學(xué)思想論與方法論的總綱，是指導(dǎo)人類醫(yī)療衛(wèi)生實踐活動的總綱。它產(chǎn)生于醫(yī)療衛(wèi)生的實踐活動，又指導(dǎo)著醫(yī)療衛(wèi)生實踐活動的進一步發(fā)展。它反映著人們對人類自身的生命、生理、病理、預(yù)防、治療、保健、美容及養(yǎng)生等問題之基本觀點。不同之醫(yī)學(xué)模式反映出不同歷史階段醫(yī)學(xué)發(fā)展的特征、水平、趨向和目標。    

20世紀末，筆者從“人乃醫(yī)學(xué)之本”的戰(zhàn)略高度，率先將新世紀醫(yī)學(xué)模式，即生物---心理---社會和被動（醫(yī)生做的美容、保健與治療）與主動（醫(yī)生指導(dǎo)下患者做的美容、保健與治療）相結(jié)合的醫(yī)學(xué)模式的研究成果公告于世。這是在縱觀了人類醫(yī)學(xué)模式發(fā)展史的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)30余年的思考、實踐、探索與努力之一點心得體會。三年多來得到不少方面的同道和專家的贊同與支持，倍受鞭策與鼓舞。由于新世紀醫(yī)學(xué)模式涵蓋了與人類疾病、健康與美容有關(guān)的全部因素，真正從整體醫(yī)學(xué)的觀點出發(fā)，全面的分析了各種內(nèi)、外因素對健康與美容之綜合作用。

生物---心理---社會和被動與主動相結(jié)合的嶄新醫(yī)學(xué)模式，既涵蓋了生物---心理---社會醫(yī)學(xué)模式即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式之全部內(nèi)容，又彌補了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式之不足。其核心是在充分肯定了生物---心理---社會醫(yī)學(xué)模式對人類疾病、健康與美容積極重要作用之同時，突出強調(diào)了還應(yīng)高度重視以人為本、醫(yī)患互動的被動與主動相結(jié)合之這又一原則，它是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式之反思、補充、升華和整合后的、更為先進的、科學(xué)的醫(yī)學(xué)模式。它對人類的疾病、健康、美容和長壽均有之重要的影響和積極的意義。故新世紀醫(yī)學(xué)模式越來越引起人們、醫(yī)學(xué)界、美容界的有識之士對它的關(guān)注、歡迎與支持。人們均開心新時代呼喚新世紀醫(yī)學(xué)模式時代之誕生。

五、 新世紀醫(yī)學(xué)模式有利于東、西方醫(yī)學(xué)的交流與發(fā)展  

提倡新世紀醫(yī)學(xué)模式有利于中醫(yī)美容與東、西方醫(yī)學(xué)的交流與發(fā)展，為什么呢？因它是提倡：以人為本、醫(yī)患互動、天人合一、神形兼?zhèn)?、理性?wù)實、實證與思辨相結(jié)合，讓有限資源最大化的醫(yī)學(xué)模式。它較以往任何醫(yī)學(xué)模式都更有利于提高療效，擴大了治療范圍及領(lǐng)域（如預(yù)防、美容、養(yǎng)生等領(lǐng)域），有利于中、西醫(yī)優(yōu)勢之互補，有利于東、西方醫(yī)學(xué)之互相交流、促進和發(fā)展。它集預(yù)防、治療、康復(fù)、美容、養(yǎng)生、減肥、催眠等諸多功能于一身，而更符合未來醫(yī)學(xué)之冀望和發(fā)展。      

 六、新世紀醫(yī)學(xué)模式有利于我們充分利用人類與疾病作斗爭的勞動成果    

在漫長的歷史長河里，我們?nèi)祟愒谂c疾病作斗爭之幾千年過程中，巨大的付出，高額的代價換得了兩大系列的勞動成果與智慧結(jié)晶：即藥物療法與非藥物療法。在當前由于使用的藥物越來越多，越來越新與藥物相互作用之研究大大置后于新藥應(yīng)用之研究等原因，致使藥物之毒副作用、過敏性、耐藥性、致癌、致畸、致突變等“藥害”泛濫成災(zāi)，致而對人類的健康、美容和長壽為害嚴重，如有統(tǒng)計資料顯示： 1999年僅在我國因藥物不良反應(yīng)而致死的人數(shù)就高達19萬之多；2001年我國用藥不合理比例高達26%；2003年僅我國因藥物不良反應(yīng)占住院病人中比率約為20%，其中1/4是抗生素所致，不合理用藥與藥害，不僅嚴重影響患者的健康，而且造成重大的經(jīng)濟損失，我國每年由于濫用抗生素引起耐藥菌感染一項造成的經(jīng)濟損失就高達百億元以上；全世界死亡病例有1/3與用藥不當有關(guān)。

從改革開放以來，僅我國因美容而毀容的事件就高達20萬件之多。還有研究資料揭示，影響人的健康長壽的因素中：遺傳占15%，社會環(huán)境因素占10%，氣候因素占7%，醫(yī)療因素占8%，自體康復(fù)因素（自體的免疫力、心理素質(zhì)、生活方式等）占60%，由此亦不難看出調(diào)動與激發(fā)主動（患者的）積極因素在美容、健康與長壽中作用之重要性。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恰恰忽視了，本該高度重視調(diào)動的主動（患者的）和被動（醫(yī)生的）這兩個積極因素，而新世紀醫(yī)學(xué)模式則是高度重視調(diào)動被動（醫(yī)生的）與主動（患者的）這兩個積極因素。在世界回歸尋求自然療法的潮流之際，我們?yōu)槭裁床豢梢栽诔浞挚隙ㄅc運用藥物療法的同時，采用藥物療法與醫(yī)生指導(dǎo)下以導(dǎo)引運動為主的運動處方、行為處方和非藥物療法相結(jié)合呢？！因這不僅科學(xué)實用，有利于鞏固與提高療效，減少藥物的毒副作用，有利于大大的節(jié)省醫(yī)療費用與提高有限的醫(yī)藥資源的合理配置，有利于人們的健康、美容與長壽等許多好處，而且科學(xué)經(jīng)濟、簡便易行，有利于整個醫(yī)學(xué)的發(fā)展、進步。

七、新世紀醫(yī)學(xué)模式有利于局部與整體相結(jié)合的治療原則和整體醫(yī)學(xué)的發(fā)展    

主動治療的恰當應(yīng)用是不是除了有利于提高療效，擴大治療范圍，減少并發(fā)癥及毒、副作用等好處外，還有利于局部與整體相結(jié)合的治療原則和整體醫(yī)學(xué)的發(fā)展？為什么呢？因主動治療（即以導(dǎo)引鍛煉為主的非藥物療法）是在重視局部（患部）治療之同時，還重視患者整體（全身）的輔助治療，以期通過改善、調(diào)動和增強患者整體健康水平而影響、帶動和促進局部患處之不利因素向好的方面轉(zhuǎn)化，以至達到痛減病除與美容之目的。 以人為本天人合一神形兼?zhèn)淅硇詣?wù)實以人為本天人合一神形兼?zhèn)淅硇詣?wù)實   

八、新世紀醫(yī)學(xué)模式有利于人類六大健康與生命理念的轉(zhuǎn)變                           

在21 世紀之今天，在2003年4月15日，人類基因組序列圖譜的測繪工作已全部完成之今天，在國際人類蛋白質(zhì)基因工程計劃已啟動之今天，在破解人體生命奧秘的研究工作不斷完善、發(fā)展之今天， 是信息爆炸之時代，是知識經(jīng)濟之時代，是數(shù)碼技術(shù)之時代，它們將影響、改變社會及人們生活的方方面面之同時，人類至少面臨著六大健康與生命理念的轉(zhuǎn)變：

1.是由有病治病型轉(zhuǎn)為無病保健型。有研究資料提示：在預(yù)防保健上每投資1元錢，就相當于節(jié)省幾十元甚至上百元的醫(yī)療費，故不難明白，無病保健總是比有病治病方便的多，經(jīng)濟的多，實惠的多，科學(xué)的多。

2.是由藥物治療轉(zhuǎn)為藥物治療與非藥物治療相結(jié)合。因不僅非藥物療法亦是幾千年來人類與疾病作斗爭的勞動成果和智慧結(jié)晶，而且它具科學(xué)實用，經(jīng)濟簡便，療效顯著，實用范圍廣，靈活性強，可作為綜合治療措施和無任何毒、副作用等一系列優(yōu)長，故這既有利于節(jié)約許多不必要的藥物浪費和開支，又有利于增加療效，減少藥物的毒副作用，擴大治療范圍或領(lǐng)域（如美容、養(yǎng)生、康復(fù)等），提高人們的生存質(zhì)量，這無論對國家有限醫(yī)藥資源的合理使用，醫(yī)學(xué)的發(fā)展、進步與我們每個人的健康長壽等方面均有很多好處。

3.是由單一的被動（醫(yī)生的）治療轉(zhuǎn)為被動（醫(yī)生的）治療與主動（在醫(yī)生指導(dǎo)下的患者的）治療相結(jié)合。因為不僅醫(yī)生和藥物的作用只治得一時，而治不了一世；而且這亦是從治療疾病的療效之取得，常常是綜合因素作用的實際出發(fā)。故充分調(diào)動被動與主動這兩個積極因素，要比只調(diào)動被動一個積極因素要強，因這不僅有利于疾病的康復(fù)，且還有利于人類自身的美容、健康和長壽。

4.是由痛苦的離開人間轉(zhuǎn)為頤養(yǎng)天年、長命百歲與無疾而終。因頤養(yǎng)天年、長命百歲與無疾而終才是人們離開人世的共同美好和幸福之宿愿，亦是歷來醫(yī)學(xué)進步和追求之一。    

5.是從二十世紀的疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)為向二十一世紀的健康醫(yī)學(xué)方向發(fā)展。因這不僅是在二十世紀末，世界衛(wèi)生組織提出了：“二十一世紀不應(yīng)該繼續(xù)以疾病為主要研究對象，而應(yīng)該把人的健康作為醫(yī)學(xué)的研究方向”，而且這也完全符合中、西醫(yī)學(xué)的發(fā)展與進步的規(guī)律。    

6.是由當前中、外醫(yī)學(xué)界，對“生物---心理---社會”醫(yī)學(xué)模式的極力推崇，轉(zhuǎn)為發(fā)展與進步到對“生物---心理---社會和被動（醫(yī)生的）與主動（患者的）相結(jié)合”醫(yī)學(xué)模式的大力推廣。因為醫(yī)學(xué)模式發(fā)展史提示我們：一定的醫(yī)學(xué)模式總是與一定的時代人類科學(xué)技術(shù)及哲學(xué)思想的整體水平相適應(yīng)。而1977年時的科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)思想之整體水平都無法與2004年今日的科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)思想之整體水平相提并論。故該是到了更新、完善醫(yī)學(xué)模式的時候了。醫(yī)學(xué)模式是一個動態(tài)概念，而非一成不變?？偸请S著醫(yī)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展、轉(zhuǎn)換。當一種醫(yī)學(xué)模式對其涵蓋的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的變化，對產(chǎn)生的新課題已無法做出合理解釋與適當處理時，理所當然應(yīng)被一種更有生命力的醫(yī)學(xué)模式所代替。這就是新世紀醫(yī)學(xué)模式為什么會自然而然的誕生的內(nèi)在根源和歷史必然。

人們知道，1977年恩格爾提出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，雖是人類醫(yī)學(xué)史上又一大進步，且在過去的20多年里對醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了重大的推動作用，并今后仍將是推動醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要力量。然若過細推敲，這現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式之局限性、消極性及不足也漸顯露，還亦有礙于醫(yī)學(xué)臨床療效與醫(yī)學(xué)研究的進一步提高和發(fā)展之嫌。因目下，無論是國內(nèi)外，還是中西醫(yī)，也無論是“主流醫(yī)學(xué)”、“非主流醫(yī)學(xué)”還是“整合醫(yī)學(xué)”，通常均是將患者視做被動接受治療的對象。人們對疾病之治療，往往是以藥物、手術(shù)、理療、心理咨詢等方法來調(diào)整失去生理（或心理）平衡的機體，這類外源性的缺什么補什么之辦法，無疑會對病人有一定的治療作用，但同時也產(chǎn)生了、帶來了一定的毒、副作用，如：過敏反應(yīng)、耐藥性、習(xí)慣性，某些藥物如激素、抗生素、免疫制劑等還會有損于人之元氣，有些藥物能致使患者機體的生物功能紊亂，體內(nèi)菌叢失調(diào)等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恰恰忽視了，本該高度重視調(diào)動的主動（患者的）和被動（醫(yī)生的）這兩個積極因素，用被動治療（由醫(yī)生做的治療）與主動治療（在醫(yī)生指導(dǎo)下由患者自身做的治療）相結(jié)合的原則，作為它更好為患者服務(wù)的指導(dǎo)原則之一。以期讓患者盡快地康復(fù)到盡好之程度為目的。   

九、新世紀醫(yī)學(xué)模式能使人類的平均壽命延長 

有專家指出：新世紀醫(yī)學(xué)模式能使人類的平均壽命至少延長十年以上，是真的嗎？為什么呢？一點不假。因有資料表明僅2000年，全世界死于心腦血管病的人數(shù)為1530萬，占世界死亡人數(shù)的四分之一。這慘痛的歷史經(jīng)驗提示我們：如果人們能遵循維多利亞宣言主張的合理膳食、適量運動、戒煙適酒和心理平衡，這四個健康原則，則可使高血壓病減少55%，腦卒死、冠心病減少75%，糖尿病減少50%，腫瘤減少1/3，人類的平均壽命就能延長10年以上，而且生活質(zhì)量還可大大提高。而新世紀醫(yī)學(xué)模式不僅涵蓋了維多利亞宣言的這四大“健康基石”，且給出了一個嶄新的醫(yī)學(xué)模式及一系列豐富多彩、科學(xué)實用，簡便高效的防病治病與美容養(yǎng)生方法。主動治療還涵蓋了：

（1）自然療法中的泉水療法、巖洞療法、高山療法、森林療法、香花療法、泥土療法、熱沙療法、空氣療法、日光療法和方向療法等；

（2）物理療法中的色彩療法、香氣療法、冷療、熱水療、磁療、聲療、蠟療、激光療法、紅外線照射療法、遠紅外線照射療法、體頻照射療法等；

（3）藝術(shù)療法中的音樂療法、舞蹈療法、戲劇療法、書法療法、繪畫療法、雕塑療法等；

（4）文娛療法中的風(fēng)箏療法、釣魚療法、彈琴療法、弈棋療法、玩具療法等。主動治療還包含了體育療法、刮痧療法、以情制情療法和飲食等療法的全部內(nèi)容。所以只要一比較，就不難看出新世紀醫(yī)學(xué)模式的經(jīng)濟實用、效果巨大，優(yōu)點顯著和潛能無窮。    

十、用新世紀醫(yī)學(xué)模式引領(lǐng)世界中醫(yī)美容事業(yè)的發(fā)展     

新世紀醫(yī)學(xué)模式的應(yīng)用是沒有國界，并不受年齡、性別、種族、膚色、地域，不同病種、病情、病程，不同的美容種類、方法及時空、時代的限制。新時代需要新的醫(yī)學(xué)模式來指導(dǎo)人們科學(xué)的美容與健康生活。在美容事業(yè)向著高科技、多元化、多層次、整體性、綠色環(huán)保、無任何副作用的方向日新月異發(fā)展之今天，為發(fā)展我們中醫(yī)美容的思路、理念、模式與方法等之探索研究均需要有新之科學(xué)理論來指導(dǎo)，新時代的預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、美容醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)的終極目標呼喚著新世紀醫(yī)學(xué)模式，新時代呼喚新世紀醫(yī)學(xué)模式時代的到來。

綜前所述，無論是從縱觀、橫觀、主觀、客觀，還是從現(xiàn)狀、進步、發(fā)展、未來的任何一個方面來看，用新世紀醫(yī)學(xué)模式來引領(lǐng)世界中醫(yī)美容事業(yè)與整個醫(yī)學(xué)的變革、進步和發(fā)展，都是迫切需要、勢在必行、大勢所趨、眾望所歸、不可逆轉(zhuǎn)，是一定能實現(xiàn)的人類共同的最佳醫(yī)學(xué)模式之理想目標。新世紀醫(yī)學(xué)模式之誕生、普及與推廣，有利于中醫(yī)美容及人類醫(yī)學(xué)傳承文明，開拓創(chuàng)新，因其植根于博大精深的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，誕生于中國，又含蓋了人類所有的醫(yī)學(xué)，故其必將會通過世界中醫(yī)美容學(xué)會這個新的國際交流平臺由國內(nèi)美容界、醫(yī)學(xué)界拓展至國際美容界、醫(yī)學(xué)界和全球美容界、醫(yī)學(xué)界，這將有利于推進中醫(yī)美容與整個醫(yī)學(xué)的進一步發(fā)展、進步、飛躍與革命。    

敏于理性思辨，不斷進行醫(yī)學(xué)觀念與思維創(chuàng)新，對于21世紀中醫(yī)美容與整個醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進步都是非常必要與重要的。 理性的科學(xué)思考，醫(yī)學(xué)觀念與思維的創(chuàng)新，對于當前中外美容界、醫(yī)學(xué)界，對由“生物---心理---社會”醫(yī)學(xué)模式的極力推崇， 到突破“生物---心理---社會”醫(yī)學(xué)模式的束縛，至發(fā)展與進步到對“生物---心理---社會和被動與主動相結(jié)合”醫(yī)學(xué)模式的大力推廣，尤為可貴。筆者斗膽為新世紀醫(yī)學(xué)模式進言，諒難盡善，謬誤之處，在所難免。企望慧眼卓識的同道、專家、學(xué)者指正，以期共同推進新世紀醫(yī)學(xué)模式時代的進程，將是作者之望、百性之望、國家之望、醫(yī)學(xué)之望、世界之望；亦是作者之幸、百性之幸、國家之幸、醫(yī)學(xué)之幸、世界之幸。    

我們這個世界需要愛，我們中醫(yī)美容與整個醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進步更需要愛，如果我們?nèi)巳硕挤瞰I出一份愛，那我們世界的明天、醫(yī)學(xué)的明天，中醫(yī)美容的明天，就一定會變得更美好。

（主要內(nèi)容刊于《中國科學(xué)美容》雜志，2005年，第3期，總124期，第58頁-6頁。并有編者按：中醫(yī)的現(xiàn)代化是自上個世紀以來一直爭論不斷的話題，在現(xiàn)代化的過程中，又不免得力于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，而使其自身漸漸納入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)體系中，此誠可貴，然則時代在變化，科學(xué)在發(fā)展，各種學(xué)科如化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等等均以交錯互參的方式改變著現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)模式，作者以理論為指導(dǎo)，以事實為依托，以科學(xué)為精神，提出了新世紀醫(yī)學(xué)模式的概念，并寄希望于中醫(yī)美容在新的醫(yī)學(xué)模式中，一馬當先，造福人類）。

醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)的關(guān)系是什么?

Ⅰ 學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)美學(xué)概論的現(xiàn)實意義

醫(yī)學(xué)美學(xué)是復(fù)由醫(yī)學(xué)與美制學(xué)交叉結(jié)合而形成的一門新型學(xué)科。是美容原理在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的運用。醫(yī)學(xué)離不開美容和審美問題。醫(yī)學(xué)美的存在和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)審美觀點，隨著醫(yī)學(xué)的誕生而出現(xiàn)，并隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和人類健康水平的提高，日益顯示出其重要性。醫(yī)學(xué)美學(xué)作為一門新興的應(yīng)用美學(xué)，是由中國學(xué)者于本世紀80年代提出的，并在不到10年的時間里得到長足的發(fā)展。醫(yī)學(xué)美學(xué)研究的對象，是關(guān)于醫(yī)學(xué)美和醫(yī)學(xué)審美的一般規(guī)律。

Ⅱ 談?wù)勀銓︶t(yī)學(xué)美學(xué)的認識

具體內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)審美學(xué)、中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)、醫(yī)學(xué)形式美、皮膚與毛發(fā)美學(xué)、人的體形與體態(tài)美學(xué)等。

Ⅲ 學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)美學(xué)的意義

AB 吧

Ⅳ 醫(yī)學(xué)美學(xué)的應(yīng)用在哪些方面

你認為醫(yī)學(xué)美學(xué)涉及哪些方面？

Ⅳ 中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)分會是個什么樣的組織

醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容來醫(yī)學(xué)方源面的全國性學(xué)術(shù)組織——中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)分會(原稱“中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)會”)，是根據(jù)1989年7月召開的中華醫(yī)學(xué)會第20屆常務(wù)理事會第3次會議的決定，以及中華醫(yī)學(xué)會1989年8月21日下達的[89]醫(yī)學(xué)會字第48號文件的批復(fù)，于1990年11月14日在武漢成立的。在此之前，經(jīng)歷了一段較長時期的學(xué)科孕育及學(xué)會蘊釀籌備的過程。這個過程大體為三個發(fā)展階段：
(一)從學(xué)科孕育到兩個“籌委會”的建立
(二)“兩軍”會師北京：籌備組成立
(三)張家界籌備工作會議：團結(jié)奮進的新起點

摘自：//caamed/xs/ShowArticle.asp?ArticleID=6387

Ⅵ 你對醫(yī)學(xué)美學(xué)的認識和體會···論文···速求

大家都是海源的吧……

Ⅶ 醫(yī)學(xué)美學(xué)的1000字論文

，日午天抄中而未則西蹉，申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，若四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射
這猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居，直至瑤臺之下。見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫

Ⅷ 醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念是什么

醫(yī)學(xué)美學(xué)是抄由醫(yī)學(xué)與美學(xué)交叉結(jié)合而形成的一門新型學(xué)科。是美容原理在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的運用。醫(yī)學(xué)離不開美容和審美問題。醫(yī)學(xué)美的存在和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)審美觀點，隨著醫(yī)學(xué)的誕生而出現(xiàn)，并隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和人類健康水平的提高，日益顯示出其重要性。醫(yī)學(xué)美學(xué)作為一門新興的應(yīng)用美學(xué)，是由中國學(xué)者于本世紀80年代提出的，并在不到10年的時間里得到長足的發(fā)展。醫(yī)學(xué)美學(xué)研究的對象，是關(guān)于醫(yī)學(xué)美和醫(yī)學(xué)審美的一般規(guī)律。

Ⅸ 學(xué)醫(yī)學(xué)美學(xué)概論的收獲是什么

收獲就是讓自己變的美一些 然后會讓自己開心一些 結(jié)果讓自己的生命 哪怕一點點 延長一些…

Ⅹ 比較醫(yī)學(xué)美學(xué)和美容醫(yī)學(xué)的異同

比較醫(yī)學(xué)美學(xué)和美容醫(yī)學(xué)的導(dǎo)圖都很不錯，都很優(yōu)秀

中醫(yī)美容學(xué)課程

⑴ 請問想做中醫(yī)美容師需要些什么條件

我國現(xiàn)代高等美容醫(yī)學(xué)教育事業(yè)是本世紀80年代后期，在改革開放的大潮中，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)美學(xué)思想的興起和城鄉(xiāng)“美容熱”的出現(xiàn)而逐漸起步的。1987年秋，大連醫(yī)學(xué)院職業(yè)高中率先創(chuàng)辦了醫(yī)學(xué)美容專業(yè)，學(xué)制為兩年，開課25門。1991年5月，本學(xué)會同中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)教育學(xué)會在大連召開了有關(guān)專家會議，總結(jié)和論證了大連醫(yī)學(xué)院職業(yè)高中的辦學(xué)經(jīng)驗，會上擬議了大專層次學(xué)制三年的美容醫(yī)學(xué)專業(yè)的教學(xué)計劃和課程設(shè)置，建議有條件的院校從自身實際出發(fā)，創(chuàng)造條件興辦此類專業(yè)，并建議凡以美容醫(yī)師為培養(yǎng)目標者，至少應(yīng)以大專層次為起點而試辦(即不宜以中專為起點)，以美容醫(yī)技或美容護理為培養(yǎng)目標者，則可在大專層次上試行，也可在中專層次上試辦。1993年春，先后有江西宜春醫(yī)專、大連醫(yī)學(xué)院、北京聯(lián)合大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院和石河子醫(yī)學(xué)院(成人教育)四所高等醫(yī)學(xué)院校分別經(jīng)當?shù)氐慕逃瘑T會批準，國家教委備案，創(chuàng)辦了大專層次，學(xué)制三年的美容醫(yī)學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)目標為“美容醫(yī)師”。上述幾所院校1993年共招生130名。
繼1993年招生的四所醫(yī)學(xué)院校之后，1994年以來又有皖南醫(yī)學(xué)院、廣西中醫(yī)學(xué)院、第四軍醫(yī)大學(xué)、廣州醫(yī)學(xué)院、吉林醫(yī)學(xué)院、佳木斯醫(yī)學(xué)院和哈爾濱職工醫(yī)學(xué)院等院校先后開辦了美容醫(yī)學(xué)專業(yè)。
3、高等美容醫(yī)學(xué)專業(yè)教育課程設(shè)置與教材建設(shè)
開辦正式美容醫(yī)學(xué)學(xué)歷教育是醫(yī)學(xué)教育發(fā)展史上的一個創(chuàng)舉。國內(nèi)沒有可借鑒的經(jīng)驗，國外也沒有能夠參考的資料。經(jīng)過幾年的探索，現(xiàn)已形成了一種初步的教學(xué)模式。盡管各辦學(xué)單位在美容醫(yī)學(xué)專業(yè)課程及學(xué)時分配比例上尚未定型，但在整體上大同小異。綜合各校有關(guān)資料，大致包括以下幾類課程：
一是公共基礎(chǔ)課程。美容醫(yī)學(xué)專業(yè)必須與我國其它各專業(yè)的醫(yī)學(xué)教育一樣，應(yīng)進行公共基礎(chǔ)科目的教育，包括政治理論課、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等醫(yī)學(xué)人文課程，以及外語、體育等公共課程。
二是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程。美容醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)應(yīng)用學(xué)科的組成部分，同其他臨床醫(yī)學(xué)一樣，必須以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)為基石。美容醫(yī)學(xué)教育的有關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)應(yīng)包括系統(tǒng)解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)、生理學(xué)、病理生理學(xué)、生物化學(xué)、藥理藥物學(xué)、免疫學(xué)、微生物學(xué)和醫(yī)用寄生蟲學(xué)等。
三是美容醫(yī)學(xué)的橋梁課程。美容醫(yī)學(xué)是一門特殊的新型的醫(yī)學(xué)，其特殊性就在于它是以改善人的容貌和形體之美，進而滿足人的審美心理需要為目的的。因此，美容醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的課程除了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程之外，還必須包括與美容醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科。比如，美學(xué)概論、醫(yī)學(xué)美學(xué)概論、繪畫與雕塑、醫(yī)學(xué)攝影心理學(xué)與美容心理學(xué)、美容應(yīng)用解剖學(xué)、美容應(yīng)用化學(xué)和化妝品學(xué)等。
四是普通醫(yī)學(xué)專業(yè)課程。醫(yī)學(xué)美容是通過治療實施、消除損害性疾患和先天性或后天性的某種體表缺陷，來達到美容的目的的。培養(yǎng)一位美容醫(yī)師，首先必要把他培養(yǎng)成為一名醫(yī)師。因此，這些課程應(yīng)包括臨床有關(guān)的各個學(xué)科。
五是美容醫(yī)學(xué)專業(yè)主干課程。美容醫(yī)學(xué)主干課程是指美容醫(yī)務(wù)人員必須精通的職業(yè)技能科目，主要有美容外科學(xué)、美容內(nèi)科學(xué)、美容皮膚科學(xué)、美容牙科學(xué)、美容醫(yī)用技術(shù)和中醫(yī)美容學(xué)等。為了滿足全國各地醫(yī)學(xué)院校開辦美容醫(yī)學(xué)專業(yè)的教學(xué)需要，1993年8月，本學(xué)會又在衛(wèi)生部教材辦公室的支持和指導(dǎo)下，在中華醫(yī)學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)下，在大連主持召開了“全國美容醫(yī)學(xué)專業(yè)系列教材編寫協(xié)商會議”。會議建議組織協(xié)助編寫美容醫(yī)學(xué)橋梁課和主干課試用教材(或教學(xué)參考書)，共計11種，由湖南科學(xué)技術(shù)出版社分批出版。這11種教材是：醫(yī)學(xué)美學(xué)概論、醫(yī)學(xué)審美心理學(xué)、美容應(yīng)用解剖學(xué)、美容應(yīng)用藥物學(xué)、美容外科學(xué)、美容內(nèi)科學(xué)概要、美容皮膚科學(xué)、美容牙科學(xué)、美容應(yīng)用技術(shù)、中醫(yī)美容學(xué)等。這些書正在分批出版或編寫中。

⑵ 求中醫(yī)美容學(xué)方面的資料

Sunday, 2006-01-22
武當?shù)澜堂廊菝胤?br>一、美膚麗顏方
二、美發(fā)健齒方一、美膚麗顏方
1、仙姑沐面方
白果仁、白術(shù)、白蘞各100克，白丁香20克，麝香2克
將上藥研為極細面，每日早晚將藥面用鮮裂汁或鮮黃瓜汁調(diào)膏外搽面部，不過10日，可除去面部黑斑，面部白滑如熟蛋白。此方屬純天然藥物，美自皮膚療效可靠，且無任何毒副作用。

2、白仙姑駐顏方
鮮白果仁100克，上等白酒半斤，立夏前的柿樹葉(曬干)和白術(shù)各200克
將白果仁泡在白酒中20天備用，白術(shù)、柿樹葉研極細面，每日睡前用白果仁酒少許，調(diào)上述藥面2克，涂抹于面部，第二天早晨洗去，可以祛皺除斑，如連用百日，可使50歲的人面部皮膚如同十五六歲少女一樣紅潤有光澤。此方3味皆為蘇顏佳品，加上少許白酒活血，是理想的美容妙方。

3、觀音駐顏神丹
云母粉、石鐘乳粉、白茯苓、柏子仁各50克，人參、續(xù)斷各30克，菊花、桃花、玫瑰花各40克，生地50克、白術(shù)100克
將上藥如法炮制后，分別研為細面?zhèn)溆?，再用銅鍋蒸黍米500克，至米如稀泥狀，與上藥面拌勻，制成小丸曬干，收藏在瓷罐內(nèi)，每日早晚各用白開水送服10克，服用10天后力量倍增，30日面如桃花，膚如脂膏，服用百日身輕腿健，行走如風(fēng)，全身透出花香味。此方為一趙氏坤道所藏，方中人參、續(xù)斷、生地、柏子仁、白茯苓皆能益元氣，通血脈，養(yǎng)心補肺腎；白術(shù)健脾，以養(yǎng)后天之本；桃花、菊花、玫瑰花，能祛風(fēng)、美膚養(yǎng)顏；云母與鐘乳含有礦物元素鎂，鎂有良好養(yǎng)顏美膚作用。故長服此方，能起到美膚麗顏效果。
云鶴之家

4、王母娘娘駐顏仙丹
天門冬、白茯苓各50克，白術(shù)、黃精、桑椹子、何首烏各100克，人參、蒼術(shù)各50克，枸杞、白蒺藜、香白芷各100克，白僵蟲50克、柏子仁100克
將上藥研極細面，煉白蜜100克，拌藥面均勻，做成丸如梧桐子大。有坤道40有余，面生黑斑，自愧丑陋，難以見人，服用此丸3月余，顏如嬰童，肌膚如脂膏，人云其美如天仙。本方能補肝腎，養(yǎng)陰活血，美膚安神。

5、觀音麗膚丹
卷柏、地黃、人參、麥冬、土茯苓、武當山追風(fēng)草各100克，藏紅花50克，沙參、黃精各100克
將上藥研極細面，煉蜜為丸，如桐子大，每日早晚用白開水送服10克。主治全身皮膚粗糙，肌膚甲錯，月經(jīng)不調(diào)，癬疥諸疾。

6、周仙姑治雀斑方
霜梅肉、櫻桃嫩枝、皂角各50克，白丁香10克，武當山追風(fēng)草、紫背浮萍各50克
上藥研極細面，調(diào)入洗面膏中，每日用此膏洗面二三次，其斑自去。

7、陳道姑治面瘡方
白蚤休、山慈菇、武當山追風(fēng)草
上藥各等份，研極細面?zhèn)溆茫?0％蘆薈液調(diào)膏，每日用硫磺、虎杖、大黃、透骨草各20克煎水洗面，外擦上述藥膏，每日2次。藥膏以現(xiàn)配現(xiàn)用為好。筆者用此方治療痤瘡68例，皆在10天左右痊愈。

8、武當十香散
甘松、白芷、白蘞、白術(shù)、茯苓各50克，白芨、白附子各30克，白果仁50克、細辛30克、白丁香10克
將上藥研極細粉，每晚睡前以雞蛋白(蛋清)蘸藥面涂面部，第二天早晨洗去，可令人面部光澤紅潤，致老不皺，并能清除一切面部黑斑。方中諸藥可去除皺紋、澤皮，消除黑斑，美白皮膚，是值得研究的一個美容妙方。

二、美發(fā)健齒方
道人無論男女都是留長發(fā)，在頭上盤成云髻，所以道士們認為，有一頭黑發(fā)是代表自己修煉有素，更是美的象征。道教在美發(fā)方面積累有大量的秘方、驗方，筆者試用幾方，40歲以前白發(fā)者均能在短期變黑。
1、彭祖養(yǎng)生方
枸杞子、核桃仁、何首烏各68克，黑小豆半斤
將前三味放人6斤水中，熬至2斤水，放黑小豆煮至半熟，撈起曬干，再放人原藥液中以文火煮至藥液全入豆中，取出曬干，再用七歲前男女童便，將小豆泡脹，再次曬干，每日早晚各服50至100粒黑小豆，白發(fā)可以變黑，齒健不落，有返老還童功效。

2、邵康節(jié)真人方
首烏(如法九制)一斤、白茯苓(牛乳九制)、懷牛膝(酒、鹽、童便分別制)、枸杞子(寧夏產(chǎn)者佳)、當歸身(酒制)各132克，菟絲子同黑豆煮半熟，再加酒煮至豆熟，藥豆同用干品共200克，骨碎補(酒制)、黑芝麻(炒)各132克
將上藥研極細面，煉蜜為丸，每丸重10克，每日早晚用白開水送服二丸，有黑發(fā)、生發(fā)、輕身美容、增強性功能的多種效果。

3、王真人白發(fā)還黑方
馬齒莧子200克、白茯苓64克、熟地130克，澤瀉、卷柏、人參各64克，松脂130克、桂心32克
將上藥研極細面，煉蜜為丸，以溫黃酒每次送服6—10克，每日2次，主治血虛發(fā)白。此方為道士王懷隱所集。馬齒莧子能黑發(fā)，筆者在其它書中尚未見到過，想來此藥無毒，可以試用之。

4、王子喬白發(fā)變黑方
玉英、容城、金精、長生各等分
注：甘菊三月上寅日采花，名曰玉英；六月上寅日采葉，名曰容成；九月上寅日采花，名曰金精；臘月上寅日采根莖，名曰長生。諸藥采集后只能放干燥處陰干，不能曬干。
將上藥研細面，煉蜜為丸如梧桐子大，每日3次用黃酒送服七丸，百日內(nèi)身輕膚澤，白發(fā)變黑，服之一年齒落再生，久服有延年益壽之功。

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⑶ 中醫(yī)美容

第一節(jié) 中醫(yī)美容學(xué)的概念

中醫(yī)美容學(xué)是一門以人體健美為對象，由多種基礎(chǔ)臨床學(xué)科相互交叉而成的新興的中醫(yī)學(xué)科。它的任務(wù)是在中醫(yī)理論及具有中國特色的人體美容學(xué)理論的指導(dǎo)下，研究損美性疾病的防治，損美性生理缺陷的矯正或掩飾，探討抗衰駐顏的方法，以維護人的形態(tài)美和體魄美。

美容有廣義和狹義之分。狹義的美容，僅指顏面五官的美化和修飾，廣義的美容則指包括顏面、須發(fā)、軀體、四肢等全身的美化。中醫(yī)美容學(xué)中的美容，即為廣義的美容。

廣義美容學(xué)同于健美。健美，即在健康基礎(chǔ)上的美，它是根據(jù)健康標準、美學(xué)標準、年齡、性別特征，對人的顏面五官，須發(fā)爪甲，肌質(zhì)膚色，體形姿態(tài)，動作風(fēng)度進行的綜合評價。身體的健康，是人體外形美的基礎(chǔ)，身體健康，表明人體各組織器官的發(fā)育良好及功能正常，只有具備這個條件，人體才能有紅潤光澤的皮膚，富有彈性的肌肉，挺直的身軀，敏捷的動作，從而給人以外形美的添加劑。一個心理狀況良好的人，才能精神愉快，豁達大度，給人增添一種氣質(zhì)上的美，同時，良好的心理，能延緩人的衰老，健康與美麗，不一定同時在一個人身上出現(xiàn)，一般說，美的人應(yīng)該同時是健康的，健康的人，不一定有美的外表，醫(yī)學(xué)美容的主要任務(wù)之一就是給人創(chuàng)造外形美的條件，采用醫(yī)學(xué)手段來修復(fù)，塑造人的外形美。

第二節(jié) 中醫(yī)美容學(xué)的整體觀念

中醫(yī)美容的理論是以中醫(yī)的整體觀念為指導(dǎo)思想，以辨證施治為診療手段的理論體系。整體觀念包括兩個方面：一是人體本身的統(tǒng)一性；二是人體與自然界的依存和協(xié)調(diào)性。

中醫(yī)認為，人是一個有機的整體，是以心、肝、脾、肺、腎五臟中心，依托遍布全身上下、內(nèi)外表里的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把大腸、小腸、肝、 膽、胃、三焦等六腑以及四肢、五官、九竅、百骸、爪甲、皮毛聯(lián)系一起，通過精氣血、津液的作用，在生理上互相聯(lián)系和協(xié)調(diào)，以完成人體的整個生命活動，同時在病理上互相影響和關(guān)聯(lián)而造成一系列病變。比如，中醫(yī)臟象學(xué)說以為，心主血脈，其華在面，心氣充沛，血液充盈，脈到通利，則面色紅潤而有光澤；反之，如果心氣不足，心血虧虛，脈道不利，則見面色蒼白無華，甚至灰暗、青紫。肺主氣，輸精于皮毛，肺的功能正常則可將衛(wèi)氣、津液及水谷精微敷布于皮膚和毛發(fā)，使皮膚滋潤，致密，具有抗御外邪的力量使毛發(fā)光亮，潤澤，給人增添活力，若肺氣虛弱，則可造成毛發(fā)憔悴，枯槁，既易感受邪氣的侵襲，又使人顯得萎靡不振。脾主運化，主肌肉，其華在唇，脾氣健運，則人的營養(yǎng)狀況良好，紅光滿面，肌肉豐滿，行運矯健，口唇紅潤。肝主疏泄，其華在爪，肝的疏泄正常，全身氣機流暢，氣血和調(diào)，則人的精神清爽，情感舒暢，膚色正常，指甲光澤紅潤，堅韌，若月干氣不舒或肝郁氣滯，可導(dǎo)致煩躁易怒，郁悶不舒，面色發(fā)青或生黑色，褐色斑片，指甲色枯無華，軟薄甚至變形，脆裂。腎藏精，主生長發(fā)育，其華在發(fā)，人的生長發(fā)育，壯大衰老的整個生命進程，都與腎息息相關(guān)。腎氣旺盛，腎精充沛，人則精力旺盛，朝氣蓬勃，須發(fā)烏黑，容顏不老，青春常駐，若腎虛精虧，則人精神不足，萎靡不振，須發(fā)早白，面衰早老，年少而有老相。所以中醫(yī)美容離不開全身調(diào)理這個根本的方法，且常綜合運用多種手段，全方位地調(diào)動人體內(nèi)部的積極因素，來達到防病、治病、抗衰、駐顏的美容目的，這就使中醫(yī)美容和眾多的學(xué)科有密不可分的聯(lián)系。從基礎(chǔ)學(xué)科看，中醫(yī)美容涉及到中醫(yī)基礎(chǔ)理論，中藥學(xué)，藥理學(xué)，方劑學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)，腧穴學(xué)，中醫(yī)營養(yǎng)學(xué)，從臨床學(xué)科看，牽涉到中醫(yī)皮膚科學(xué)，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)，中醫(yī)眼科學(xué)，中醫(yī)耳鼻喉科學(xué)，婦科學(xué)，針灸學(xué)，推拿學(xué)，中醫(yī)氣功等。

上述各科，和中醫(yī)美容有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們在各自的發(fā)展過程中，在社會需要的前提下，萌發(fā)出了和美容有關(guān)的學(xué)科邊緣。如皮膚美容，眼科美容，口腔頜面美容，針灸美容，氣功美容。然后又在社會需要的催化下，各學(xué)科邊緣交叉，產(chǎn)生了以人體美為對象的現(xiàn)代中醫(yī)美容學(xué)，各基礎(chǔ)學(xué)科和臨床學(xué)科的發(fā)展為中醫(yī)美容打下了基礎(chǔ)，使它一產(chǎn)生就站在一個較高起點。

第三節(jié) 中醫(yī)美容學(xué)的研究意義和

研究范圍

一、中醫(yī)美容學(xué)的研究意義

中醫(yī)美容學(xué)是一門新興的學(xué)科，它適應(yīng)了醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，在本世紀初將會在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要的地位，并將對世界衛(wèi)生保健事業(yè)作出重要的貢獻。

1.中醫(yī)美容學(xué)有廣闊的發(fā)展前景

當代醫(yī)學(xué)正處在由生物醫(yī)學(xué)模式向生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的過程，這個模式的轉(zhuǎn)變，使人重新考慮健康的概念。1978年國際衛(wèi)生初級保健大會給健康下的明確定義是：“健康不僅是疾病與體弱的匿跡，而且是身心健康，社會幸福的完美狀態(tài)?！边@個新概念表明醫(yī)學(xué)的目標已不僅是維護人的生存，而要進一步提高人的生存質(zhì)量，使之生存得更加完美，在軀體、精神、適應(yīng)社會三方面都完美和諧。

在新的醫(yī)學(xué)模式下，出現(xiàn)了“第四種狀態(tài)人”即“非疾病狀態(tài)”、“非健康狀態(tài)”、“非康復(fù)狀態(tài)”的人，這種人由于自覺“不美”，在心理和適應(yīng)社會上處于一種 “非完美狀態(tài)”，具有強烈的改善自身之美的要求。其余三種狀態(tài)的人，在臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)為之服務(wù)，這“第四種狀態(tài)人”，無疑只能由醫(yī)學(xué)美容來承擔服務(wù)任務(wù)。因此，醫(yī)學(xué)美容學(xué)，包括中醫(yī)美容學(xué)，是社會和醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要，它有廣闊的前景。

2．中醫(yī)美容學(xué)豐富了中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系

中醫(yī)是一門古老的學(xué)科，而醫(yī)學(xué)美容學(xué)又是一門嶄新的學(xué)科。中醫(yī)美容學(xué)是老樹新發(fā)芽，它對于豐富中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系，增強中醫(yī)的生命力量有重要意義。

所以，無論是從社會的需要來看，還是對整個醫(yī)學(xué)以及中醫(yī)學(xué)的需要來看，還是對整個醫(yī)學(xué)以及中醫(yī)學(xué)本身的發(fā)展來看，中醫(yī)學(xué)美容的研究都是十分必要的，并且是十分重要的。

二、中醫(yī)美容學(xué)的研究范圍

中醫(yī)美容學(xué)的學(xué)科對象是人體健康?！敖　卑ㄜ|體的健康和心理的健康?！懊馈卑ㄐ误w美和精神美。所以中醫(yī)美容學(xué)研究范圍是廣泛的，大致可分為以下六類：

(1)中醫(yī)美容史。

(2)各類損美性疾病的基礎(chǔ)理論和臨床治療。

(3)各種美容缺陷的基礎(chǔ)理論和臨床處理。

(4)中醫(yī)美容手段的研究。

(5)我國傳統(tǒng)美學(xué)思想的人體美理論及應(yīng)用。

(6)中醫(yī)醫(yī)學(xué)審美心理的理論和應(yīng)用。

目前，中醫(yī)美容學(xué)的研究重點在2、3、4項。一般認為醫(yī)學(xué)美容研究的重要對象是人的形體美，本章節(jié)以人的形體美為主要對9 象，從治療和保健兩方面加以論述。
中醫(yī)美容專業(yè)是適應(yīng)社會發(fā)展需求于1994年開辦的，培養(yǎng)具有基礎(chǔ)美容學(xué)技術(shù)和中醫(yī)美容特長的

人才，受到社會的青睞。

培養(yǎng)目標：

培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有熟練專業(yè)技能的醫(yī)學(xué)美容人才。

培養(yǎng)要求：

1、 具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)和基礎(chǔ)文化知識；

2、 具有一定的欣賞和創(chuàng)造美的能力；

3、 熟練掌握生活美容、醫(yī)學(xué)美容專業(yè)的基本理論和基本技能；

4、 具有創(chuàng)新意識和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力；

5、 適應(yīng)各級醫(yī)療工作的需要，具有基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)知識。

招生對象：

初中畢業(yè)生

修業(yè)年限：

三年

主干學(xué)科：

基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、中醫(yī)美容學(xué)、生活美容學(xué)。

主要課程：

外語、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、正常人體學(xué)、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)美容學(xué)基礎(chǔ)、公關(guān)與禮儀、中藥學(xué)、方

劑學(xué)、藥理學(xué)、中醫(yī)美容學(xué)、皮膚美容學(xué)、針灸學(xué)、推拿學(xué)、美容外科學(xué)、化妝品學(xué)、美容儀器及

機構(gòu)原理、美學(xué)鑒賞等。

畢業(yè)生獲得的知識和能力：

1、 具備皮膚美容、美容整形及美容保健技術(shù)；

2、 具有對美容整形的審美診療能力；

3、 具有對損容病人突發(fā)病癥的急診處理能力；

4、 可進行一般的衛(wèi)生家教、健康指導(dǎo)和預(yù)防保健。

⑷ 請問，中醫(yī)美容學(xué)，皮膚美容學(xué)屬于人文社科類嗎這兩個是選修課，已經(jīng)上完好久了，主要是有要求6分以上

所謂人文社科類是指的兩大類，即人文和社科，主要包括：文化、歷史、哲學(xué)/宗教、古籍、政治/軍事、法律、社會科學(xué)、心理學(xué)，這些大類學(xué)科。你說的兩個都不屬于人文社科類。

⑸ 學(xué)中醫(yī)美容有前途嗎

學(xué)這個專業(yè)是很好找工作的而且現(xiàn)在市場上也很卻這方面的人才的，但是你一定要把它學(xué)精通才行

⑹ 有哪些本科大學(xué)可以學(xué)中醫(yī)美容專業(yè)

1、醫(yī)學(xué)美容技術(shù)：中醫(yī)美容方向，本科階段的專業(yè)叫做醫(yī)學(xué)美容技術(shù)。

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)美容技術(shù)專業(yè)所需的中、西醫(yī)學(xué)基本理論、基本知識，掌握醫(yī)學(xué)美容技術(shù)的基本技能，在醫(yī)療美容機構(gòu)、美容企業(yè)、化妝品企業(yè)、醫(yī)學(xué)美容科研、教育等部門從事醫(yī)學(xué)美容工作的高級實用型美容專業(yè)人才。

培養(yǎng)要求：本專業(yè)通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)與實踐訓(xùn)練，掌握中、西醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)美容的基本理論、基本知識、基本技能，能較熟練地運用美容化妝、美容護理、形象設(shè)計等美容實用技術(shù)及針灸、推拿、中藥保健、膳食調(diào)理等中醫(yī)藥美容保健技術(shù)診治損美性疾病；對求美者進行美容及保健；對醫(yī)學(xué)美容外科整形等進行技術(shù)咨詢與指導(dǎo)；具備化妝品配制及研發(fā)的基本技術(shù)，具有指導(dǎo)使用化妝用品及市場開發(fā)的能力；具有一定的美容企業(yè)策劃、運營、管理的能力。

主要課程：中醫(yī)學(xué)、正常人體結(jié)構(gòu)機能學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)教程、美容藥物學(xué)、醫(yī)學(xué)美容技術(shù)、美容皮膚科學(xué)、美容外科學(xué)、針灸推拿美容學(xué)、美容化妝品學(xué)、美容保健技術(shù)、美容業(yè)管理與營銷、美容心理學(xué)、醫(yī)學(xué)科研方法學(xué)等。

就業(yè)方向：畢業(yè)后能在醫(yī)療美容機構(gòu)、美容企業(yè)、化妝品集團、醫(yī)學(xué)美容科研教育等部門從事醫(yī)學(xué)美容專業(yè)技術(shù)及管理工作，勝任美容指導(dǎo)、美容顧問、美容師培訓(xùn)、醫(yī)療美容整形、形象設(shè)計、化妝品調(diào)配及營銷、美容儀器使用及維護、美容機構(gòu)高級管理等項工作。
由于美容業(yè)的迅速發(fā)展，美容專業(yè)技術(shù)人才的短缺，本專業(yè)就業(yè)前景廣闊。

2、醫(yī)學(xué)美容技術(shù)方向的本科大學(xué)：昆明醫(yī)科大學(xué)

⑺ 哪個大學(xué)設(shè)有中醫(yī)美容專業(yè)，所學(xué)課程有哪些

北京駐顏美容學(xué)院

北京京都薇薇美容學(xué)院

陜西海棠中醫(yī)美容學(xué)院

可以打當?shù)氐?14查詢

北京區(qū)號:010

西安:029

⑻ 報考中醫(yī)美容師需要學(xué)習(xí)哪些課程

報考條件：
①初級：凡是學(xué)習(xí)美容中級以上課程的學(xué)員,并且持有身份證者（年滿19周歲，考完初級兩個月后可以報考中級）
②中級：年滿21周歲。（年滿23周歲，考完中級三個月后可以考高級）
③高級：年滿23周歲，已考取中級資格證，或考中級三個月后。
年滿25周歲,可以出示本專業(yè)8年以上工齡證明的學(xué)員可直接報考高級。
2、報考所需資料：
身份證復(fù)印件兩份，大一寸免冠黑白光面無花邊相片5張。(身份證復(fù)印件要清晰)
3、美容理論考試內(nèi)容：
等級 考核內(nèi)容 準備工作 時間
初級 ①化妝：新娘妝②面部護理 ①化妝用品一套②面部護理用品一套 化妝：35分鐘護理：50分鐘
中級 ①化妝：晚宴妝②紋眉或繡眉③面部護理 ①化妝用品一套②紋眉皮、鉛筆、擦拭用品、紋刺工具③面部護理用品一套 化妝：35分鐘紋刺：30分鐘護理：50分鐘
高級 ①化妝：整體造型②面部護理+眼部護理③晚宴妝+新潮妝 ①化妝用品一套②面部護理用品一套+眼部護理用品 化妝：60分鐘護理：50分鐘
4、美容實操考試內(nèi)容：
等級 考核內(nèi)容 準備工作 理論時間
初級 ①初級試題②素描幾何圖 ①藍色或黑色，圓珠筆或鋼筆②素描用品 90分鐘
中級 ①中級試題②素描五官圖③眼影 ①藍色或黑色、圓珠筆或鋼筆②素描用品③彩色鉛筆 90分鐘
高級 ①高級試題②素描大衛(wèi)頭像③夢幻小樣 ①藍色或黑色圓珠筆或鋼筆②素描用品③彩色鉛筆 120分鐘
5、注意事項：
①學(xué)員請在考試當天提前45分鐘到校準備。
③請學(xué)員帶身份證原件進考場，方便檢查。
④所有回校考試學(xué)員需穿校服，戴學(xué)生證方可進入考場。
⑤考試過程中，請保持考場清潔。
⑥考試過程中，請考生不要隨意接聽電話，把電話關(guān)閉或調(diào)成振動。
建議你可以購買張曉梅的《中級美容師》教材學(xué)習(xí)一下

⑼ 北京中醫(yī)藥大學(xué)有哪些特色課程

北中醫(yī)身為一所中醫(yī)藥類的院校，開設(shè)的特色課程自然是有很多，例如， 藥用動物養(yǎng)殖學(xué) ，在這門課上，我們學(xué)到了許多能夠入藥的動物的生長和生活的方式，他們的特點藥性，最后課程的考核方式也很有意思，是每一位同學(xué)出一篇推送，最后看總的閱讀量和點贊量。這也更好的宣傳了這門課程。

體育課上的一段錦，八段拳，初級劍和太極劍教授，也十分具有中醫(yī)藥特色。

⑽ 中醫(yī)美容專業(yè)需要那些課程！具體

我是遼寧中醫(yī)
醫(yī)療美容技術(shù)的畢業(yè)生
這專業(yè)實話
不太好……免疫
中醫(yī)
病理
解剖
經(jīng)絡(luò)
……都學(xué)
將來也用不上
你是哪個學(xué)校的?華北煤炭這專業(yè)出來還行~能考個醫(yī)師證啥的……

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