丹道實(shí)修：內(nèi)丹修煉之煉炁化神，“十月關(guān)”，通道成仙

內(nèi)丹之道，煉精化炁的產(chǎn)品是“炁”。炁是精、氣、神三品藥物烹煉合凝而成，其過程是以神火煉精氣，由三歸二，化凝為炁，這叫做“初關(guān)”。

以炁為丹母，進(jìn)一步與神合煉，煉炁入神，使由二（神、炁）返一（神）的過程，這叫做“中關(guān)”。

煉精化炁，是以精為內(nèi)外藥。煉炁化神，是以炁為大藥。大藥又叫“胎兒”、“嬰兒”等，喻先天精氣為人身“真種子”，萌生孕育后，神入炁，炁包神，如胎兒孕育成形于母腹胎胞之中，故有此稱呼。

《悟真篇》說：“三五一都三個字，古今明者實(shí)然稀；東三南二同成五，北一西方四共之；戊己自歸生數(shù)五，三家相見結(jié)嬰兒；是知太一含真氣，十月胎圓入圣基?！?/span>

這是以河洛之?dāng)?shù)來說明五行歸中，氣聚黃庭結(jié)丹過程。

清代的劉一明祖師《悟真直指》解釋說：“和合四象，攢簇五行，則精氣神凝結(jié)，日三家相見，名曰嬰兒，又曰先天一氣，又日圣胎，又曰金丹。”

翁葆光《悟真篇注》也說：“嬰兒者，即丹也。丹是一，一是真一之炁，天地之母炁也；己之真炁，天地之子炁也。以咽母炁歸五內(nèi)，以伏子惡，猶貓伏鼠而不走也。子母之悉相戀于胞胎之中，結(jié)成嬰兒之一?！?/span>

煉炁化神之爐鼎與煉精化炁階段不同，煉精化炁用小周天火候，以泥丸為鼎，丹田為爐，稱為大爐鼎。

煉炁化神行大周天火候，以鼎下移，以黃庭為鼎，下丹田為爐，元惡只氤氳于二田之虛境，修持只守此二田之間，不固守一田，任其自然靈活，因而又稱小爐鼎，金丹即烹煉其中，以母子喻之，則為懷胎、移胎、出胎之所在。

煉炁化神的火候方法，包括采大藥、過關(guān)、移鼎、服食，最后進(jìn)入十月大周天。

所謂“十月”，是丹家將此階段比喻為“十月懷胎”的過程，故又稱為“十月關(guān)”，這只是一種虛指而已。

下面是依據(jù)“十月”之說來解其煉法步驟。

陽光三現(xiàn)大藥生到采大藥階段，是初關(guān)到中關(guān)的過渡階段，這是煉炁化神的關(guān)鍵，其程序與功夫異常重要而復(fù)雜，主要包括采功、正子時、大藥出關(guān)等。

1. 采功

至陽光三現(xiàn)，炁聚鼎中，但隱于鼎內(nèi)不出，必用七日火候，性光寂照，方見鼎中火珠成象、胎兒成形，大藥自生，此步純用性功，凝神寂照。

《金丹四百字》說：“虛無生白雪，寂靜發(fā)黃芽；玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞。”

《悟真篇》指出：“恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精；有無由此自相入，未見如何想得成。”

丹家認(rèn)為大藥之生有四類采功動作，即交感而后生，媒合而后生，靜定而后生，息定而后生，其實(shí)這四類采功都是指入定觀照功夫，不過側(cè)重詳述某一要領(lǐng)而已。

2. 正子時

這里的子時不是指的時間上的那個子時,實(shí)際上是指藥生消息與景象，煉精化炁用活子時，即藥動就煉，煉炁化神用正子時，即大藥發(fā)生的六種景象，稱為“六根震動”。

包括：丹田火熾、兩腎湯煎、眼吐金光、耳后風(fēng)生、腦后鷲鳴、身涌鼻搐，這六種景象在采功七日的三四日間次第出現(xiàn)，表明大藥已得。

3. 大藥出關(guān)

大藥生于氣穴，流動活潑而自上騰于心位，心位不貯，又自轉(zhuǎn)向下丹田，而后沖尾閭，尾閭不透，蒸又上行，意隨其動微微上引，由尾閭奔夾脊，經(jīng)玉枕、過泥丸、下降十二重樓。經(jīng)下鵲橋時應(yīng)用木塞頂住谷道，經(jīng)上鵲橋時應(yīng)用木夾閉鎖鼻竅，以妨大藥泄漏，還歸下田，神炁凝結(jié)，存于黃庭，名為“服食”。

此刻百脈沖和，暢于四肢，急將心目左旋右轉(zhuǎn)三十六次而定，又右旋左轉(zhuǎn)二十四次而定，稱為“安宮旋轉(zhuǎn)，換鼎移胎”。

此后，金丹大藥伏居于黃庭，須合神而煉，目光常照，大藥氤氳回旋于中下二田之間，稱為“守中”。

這時三關(guān)九竅阻塞之處盡已開通，稱為“開竅通關(guān)”。到此七日煉藥結(jié)束，開始進(jìn)入大周天十月關(guān)。

七日采功結(jié)束，大藥既生，即用中關(guān)十月大周天火候，此火候特點(diǎn)是入定觀照，純?yōu)樾怨?，與小周天河車運(yùn)轉(zhuǎn)之火候不同。

其方法為綿密寂照，神入炁穴，炁之本身由微動到不動而盡化，真意之運(yùn)用亦由雙目觀照而至無覺，稱為“內(nèi)定”。

一至三月，胎形未定，神炁相合不穩(wěn)定，大藥一升一降，動而不已，這時須微微用真意寂照定其動機(jī)，經(jīng)三月后，神炁由動而定，僅微微動于二田上下臍輪之虛境，此時繼續(xù)守中致虛，二目觀照，一念不生，存而后忘，使神自凝息自定。

至第四、五月，大周天火候不計爻象，似有似無，溫溫相續(xù)，終歸大定，此時，胎形初成，神與靈胎漸合而成陽神，亦即金丹，這是炁逐漸化神的表現(xiàn)。炁在此階段漸煉漸化，培育元神圣胎，隨著炁神轉(zhuǎn)化，陰氣日減，陽氣日增，胎兒日長。

至第六、七月，定功已純，胎兒已成，心不生滅，昏睡全無，體內(nèi)陽質(zhì)轉(zhuǎn)盛，陰質(zhì)消弱，意境兩忘，養(yǎng)育胎兒。

至第八、九、十月，胎功已全，金丹煉就，陰質(zhì)消盡，體變純陽，此時功夫自然而然，純?yōu)闊o為，隨其自然，神歸大定，真至“六通”之驗(yàn)，胎成丹圓。

上述大周天火候，《金丹四百字》說：“家園景物麗，風(fēng)雨正春深；犁鋤不費(fèi)力，大地皆黃金?！?/span>

這種火候運(yùn)用，稱為“四正沐浴”，即以子午卯酉四個正位以象四時，象喻大周天火候以黃庭丹田之間二杰氤氳，須時時以意綿密寂照，微火蒸熏，雖有定時，亦無定時。

《金丹四百字》指出：“火候不用時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉成虛比?！?/span>

十月之功完成，應(yīng)行“移胎”，即用“遷法”由下中田將“胎兒”，亦即陽神遷于上丹田，將上丹田化為一虛空大境，以陽神寂照于性宮，此時陽神已成但還尚未健壯，須加存養(yǎng)乳哺，這就進(jìn)入了煉神還虛。