丹道實(shí)修：龍門派丹道功法，道家命功修習(xí)的基礎(chǔ)！

01

龍門派丹道功法，鐘呂親傳，長(zhǎng)春祖述，是道家丹道命功修習(xí)的根本途徑，因不多采用意念，故不存在出偏問(wèn)題，其丹道入手功夫已成為今天靜功修煉的良好方法。

龍門丹功源于古昔，原先只在道門中傳授，到了宋代，因呂祖倡“教外別傳”之旨，開始對(duì)外傳授，因?yàn)橹R(shí)分子善于寫書，能將功理功法要領(lǐng)記錄在文本上，使之不致流失，因此就留下一種不成文的習(xí)慣法，凡成道者，均須留下一些著述，其做法往往是用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)功要領(lǐng)，采用一些隱語(yǔ)、譬喻，讓人似懂非懂。這樣，既不完全泄露天機(jī)，又能提供內(nèi)行煉功時(shí)參照，一舉兩得。

現(xiàn)存明清時(shí)代刻印的大量丹書，很多都是在這種背景下形成的，成為一筆豐厚的道家文化遺產(chǎn)，當(dāng)然，真正習(xí)練起來(lái)，還靠師傳面授，看書自學(xué)難以入門。

在道法昌隆的條件下，上一世紀(jì)龍門丹功在民間流傳頗廣，因煉功時(shí)以坐式為主，時(shí)稱“坐功”、“打坐”。練習(xí)者為了強(qiáng)身健體，多兼習(xí)拳術(shù)，故又稱靜坐為“內(nèi)功”，以便與打拳的“外功”相區(qū)別，由于現(xiàn)存丹書很少直截了當(dāng)講授丹功做法，功理部分又常常故弄玄虛，尤其是具體入手步驟一段，基本上少有談?wù)摚时疚臄M就個(gè)人所知，略加淺述，重在實(shí)用，對(duì)功理不再涉及。

盡管丹功號(hào)稱“坐功”，其實(shí)練功時(shí)坐的姿勢(shì)，并沒有什么特殊講究，雖然需要盤膝而坐，但又盤、單盤、散盤皆可，秉“道法自然”之旨，即使隨便端坐在椅上（必須不倚不靠），也未嘗不可。

這一功法雖屬命功范圍，實(shí)際上也兼有性功的要求。因?yàn)槭紫纫囵B(yǎng)習(xí)練者的定力，即入座之時(shí)，須有耐心、耐力，至少要心平氣和地坐上一刻鐘到一小時(shí)，一動(dòng)也不動(dòng)，盤腳而坐時(shí)，無(wú)論腿腳酸麻到什么程度，也要堅(jiān)持下去，所以心浮氣躁、靜不下來(lái)的人，最好先從外功練拳著手，預(yù)先把定力培養(yǎng)起來(lái)，而不必先習(xí)靜坐。

練功環(huán)境應(yīng)該是比較安靜的地方，四周需保持清潔，故以室內(nèi)為佳。練功時(shí)刻，除飯后半小時(shí)以內(nèi)不宜習(xí)練以外，任何時(shí)候都可以，所謂“一日中，十二時(shí)，意所到，皆可為。”

最重要的是練功時(shí)的心態(tài)，一定要保持高度平靜，不能因喜怒哀樂(lè)而激動(dòng)，也不宜抱一時(shí)的濃厚興趣來(lái)練功，如不想靜坐時(shí)，絕不要勉強(qiáng)自己，既然入座，就該拋開外界一切雜務(wù)干擾，放下心中一切思想包袱，這時(shí)的思想意識(shí)，應(yīng)該只有一個(gè)目標(biāo)，就是希求明心見性，其他一切，什么也不追求。

入坐中最關(guān)緊要的事，在于努力排除雜念，什么東西也不要去想，因此頭一關(guān)便是這“止念”功夫。這一條說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻十分艱難，要做到心如止水，達(dá)到丹功所需的基本定力，要下很大功夫才行，而且不能著急。

02

丹書中介紹過(guò)幾種入手方法，既能有效止念，又可增長(zhǎng)功力：

1. 回光守竅

靜坐中眼皮下垂，僅開一線之光，隱約能看到自己的鼻尖。既不開眼，也不合眼，內(nèi)心則注意著兩眉中間稍稍進(jìn)入腦內(nèi)的一個(gè)部位，這個(gè)部位并不確定，因此不必認(rèn)真去想，只是模模糊糊知道有這么一處地方，這一做法稱為“回光”。

垂簾回光之后，恬淡自然地，只用點(diǎn)兒意念，名“真意”，默默地存想著兩眼之間的玄關(guān)竅，名為“返照、守竅”，合成“垂簾守竅”，即“回光返照法”。兩眼之間玄關(guān)竅的特點(diǎn)，如《易經(jīng)》所說(shuō)，“寂然不動(dòng)，感而遂通”，而且此一竅通，便可使全身萬(wàn)竅皆通一一其功效豈僅祛??？《靈樞》說(shuō)：十二經(jīng)365絡(luò)，“其精陽(yáng)之氣人于目而為晴”，即兩眼神光，《外經(jīng)·奇恒篇》說(shuō)：“腦藏精，骨藏髓，髓藏氣，脈藏血，氣血精髓，盡升泥丸?！庇终f(shuō)，“腦為泥丸即上丹田也”，后來(lái)道家名之為“眾妙之門”、“玄關(guān)妙竅”。

靜定下來(lái)以后，可以將意識(shí)漸漸由腦部轉(zhuǎn)入丹田（胸腹之交）、下丹田（臍區(qū)），如果那里的某一處稍稍有一點(diǎn)感覺，即可將意念固定在那個(gè)部位，謂之“守竅”。

這里所說(shuō)的竅，位置都比較模糊，也不必認(rèn)真去確定，大概在此即可，等到功夫深了一層之后，自然而然就會(huì)感覺到那竅的準(zhǔn)確位置，開始時(shí)絕不要十分著意追求，用回光守竅這個(gè)辦法，讓心思放在練習(xí)守竅一事上，基本上可以避免雜念干擾。

2. 調(diào)息咽津

靜坐中閉口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸空氣。這時(shí)要用耳朵細(xì)聽自己呼吸的聲音，要耐心地使呼吸逐漸漸變得又輕又細(xì)，乃至聽不到一點(diǎn)聲音。到了這時(shí)，仍然要仔細(xì)的聽下去，一心放在聽息上面，便可排除一切雜念，所謂“心息相依”。呼吸的理想方式，是用“內(nèi)呼吸”。

亦即練習(xí)逆式（腹式）呼吸：吸氣時(shí)小腹收縮，呼氣時(shí)小腹松開，如想較快進(jìn)入這一狀態(tài)，有兩種途徑可走。

一種是在吸氣時(shí)，同時(shí)松提肛門，則小腹自然就收縮；呼時(shí)一放松，小腹和肛門也就同時(shí)放松了。如此松提九次，呼吸便可調(diào)整成腹式呼吸狀態(tài)，以后就不用再提肛了，所“一吸便提，氣氣歸臍”。

另一種辦法是，當(dāng)吸氣的時(shí)候，設(shè)想臍眼也同時(shí)在向內(nèi)吸氣，于是小腹就自然收縮了。

在調(diào)息過(guò)程中，口中唾液會(huì)逐漸增加，到一定程度時(shí)須輕輕咽下，但不可過(guò)快、過(guò)猛，所謂“一口分三咽，龍行虎自奔”。

3. 全身放松

在剛剛?cè)胱鶗r(shí)，先把身體任意搖動(dòng)，使骨節(jié)松開，坐穩(wěn)以后保持最姿態(tài)，固定下來(lái)，便將倒向放松。

一般是先松開雙肩，不再聳肩持力；然后再松腰背和頸部；于是其它部位，也隨之放松而不著絲毫之力，靜定下來(lái)之后，內(nèi)臟也就自然放松了，這一放松了，這一放松過(guò)程，不必多用意念，與上述回光、調(diào)息配合進(jìn)行。

按照前述方法，逐漸達(dá)到入靜，在練功的全過(guò)程中，只有守竅一事，要時(shí)時(shí)管照，所謂“勿忘勿助”。

既不徹底忘掉守竅，也并非念念不忘守竅，一心只放在丹田那里（在中、下兩處，不須固定），其它如放松、調(diào)息，當(dāng)已經(jīng)松開、已經(jīng)調(diào)和之后，就不用再去管那些閑事。

03

意守丹田區(qū)域時(shí)，眼睛內(nèi)視此區(qū)，耳朵內(nèi)聽此區(qū)，心思注意此區(qū)，其他什么地方也不去想。這種心態(tài)，在入坐初期不難做到，心神也不難集中，可是時(shí)間一久，意守的念頭會(huì)逐漸懈怠，雜念思緒也會(huì)漸漸在腦中盤旋，注意力就沒有開始那么集中了。

從這時(shí)起，思想上要保持一種警覺，所謂“只滅動(dòng)心，不滅照心。”當(dāng)思想一開小差，自己要馬上察覺到，立即拉它回來(lái)，所謂“念起是病，不續(xù)是藥?！边@種過(guò)程不妨反復(fù)進(jìn)行，都無(wú)所謂。

當(dāng)練習(xí)純熟以后，雜念會(huì)逐漸減少，反復(fù)止念的次數(shù)也隨之而少起來(lái)。

如果實(shí)在心緒紛亂，可以采取反省的步驟，將眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一道：

眼睛內(nèi)視丹田沒有？如沒有繼續(xù)注視，趕快再視。

耳朵在聽呼吸聲音沒有？如沒有繼續(xù)聽，趕快再聽。

鼻孔有氣息感覺沒有？如沒有注意，就接著讓氣息再輕微一些、再靜細(xì)一些。

舌頭頂住上腭沒有？如沒頂好，馬上糾正。

全身放松沒有？如哪里有繃緊的地方，便立刻松開。

這樣巡查一道之后，再接著止念、守竅，于是入靜狀態(tài)又繼續(xù)保持下去。如此進(jìn)行，雜念會(huì)日漸減少，入靜狀態(tài)也能逐漸持久，功力慢慢提高了。

說(shuō)到這里，筆者要補(bǔ)充一個(gè)枝節(jié)問(wèn)題。通過(guò)勤練得到的“功力”，是真實(shí)不虛的東西，得一分是一分，真正有袪病延年的實(shí)效。還有一樣叫“功德”，平時(shí)多做與人為善之事（屬于性功修習(xí)范圍），這對(duì)功力的增長(zhǎng)有奇妙的作用，在日常生活中應(yīng)時(shí)時(shí)積累，不可偏廢。這里筆者簡(jiǎn)單說(shuō)幾種積功累德的方式方法:

1)不吃葷,戒殺生

2)植樹護(hù)林

3)轉(zhuǎn)發(fā)戒色文章,引人入道

再有一樣叫“功能”，屬于一種未知的能量類型，人人具有，不過(guò)多數(shù)人不能隨時(shí)開發(fā)出來(lái)，隱藏難用；但有一部分人比較容易開發(fā)，稍稍習(xí)練，就可顯露，因而產(chǎn)生某些神奇的功效。

自覺有此功能的人，決不可沾沾自喜，認(rèn)為功力已經(jīng)達(dá)到了高深境界，實(shí)際上并非自己努力得來(lái)，也不能鞏固，對(duì)袪病延年并無(wú)幫助，更談不上什么明心見性。初習(xí)人士務(wù)須注意，不可刻意追求“功能”的增長(zhǎng)，而要著力于“功力”的增加。

04

在入靜過(guò)程中，又會(huì)有“昏沉”的毛病出現(xiàn)，心靜下來(lái)以后，全身軟綿綿，似乎要打瞌睡。出現(xiàn)這種情況，或者由于身體疲勞，或者由于思想疲勞，要從根本上解決，首先不能打盹，要把眼睛張開，休息一兩分鐘再繼續(xù)坐；也可以起身活動(dòng)一會(huì)，再繼續(xù)入座。重要的是，一直要保持平靜的心態(tài)。

照此練功多日，丹田部位會(huì)產(chǎn)生一股暖氣，隨呼氣時(shí)的元?dú)庾⑷胂碌ぬ锒硰?qiáng)，是為培育藥苗，構(gòu)成“還丹大藥”的初基。

如果在閉目坐中，忽有亮光出現(xiàn)，或?yàn)橐黄?，或?yàn)橐惠?，出現(xiàn)的部位，往往是在眼前、面前，謂之“玄關(guān)出露”，表明功夫已經(jīng)達(dá)到一定程度，進(jìn)一步闖關(guān)通督，便有了條件。

出現(xiàn)這些現(xiàn)象，一般是在練功一百天左右，故稱“百日筑基”。但這一過(guò)程各人并不一致，有人可能不到一百天，有人可能超過(guò)一百天，甚至長(zhǎng)達(dá)一年半載，總之不能去刻意追求，也不能過(guò)分興奮。欲速則不達(dá)，一著急，反而壞了大事。因?yàn)榈すΦ娜^(guò)程，始終本著“道法自然”的原則，這一點(diǎn)十分重要。

采藥時(shí)可采取“吸抵撮閉”的方法：即鼻中吸氣，閉目上視頂門，用力撮提肛門，適當(dāng)閉息，引導(dǎo)藥物從一陽(yáng)來(lái)復(fù)處經(jīng)過(guò)會(huì)陰、尾椎，沿脊柱上升，而達(dá)到腦部，謂之“還精補(bǔ)腦”，或稱“采小藥”。

日久天長(zhǎng)，就有熱力在臍部盤旋，是為大藥產(chǎn)生，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)習(xí)練，則這種熱力會(huì)沿脊柱上升，沖破三關(guān)，通開督脈，那就是進(jìn)一步功夫了。丹書中講的“安神祖竅，蟄藏氣穴，采藥歸爐”，就指這一過(guò)程。

活子時(shí)的出現(xiàn)，常常是在午夜睡眼當(dāng)中，這時(shí)應(yīng)該穿衣起坐練功，不可大意。因?yàn)榈すπ蘖?xí)日久，精自充盈，須防漏泄。

有人為了防止午夜漏精，在夜半子時(shí)（12點(diǎn)到1點(diǎn)）主動(dòng)起來(lái)打坐，謂之“守正子時(shí)”，如果成為習(xí)慣，又不影響正常睡眠，也不失為一種好辦法?；钭訒r(shí)是丹功修習(xí)中的常見情況，比較普遍，過(guò)去因涉及隱私，往往不去明說(shuō)，丹書中也常用種種隱語(yǔ)，迂曲表達(dá)，所謂“說(shuō)著丑，行著妙”，實(shí)際上龍門丹功一直提倡清修，歷代祖師均有明示。