丹道實(shí)修：真正的丹田不是守出來的，而是修出來的！

我們經(jīng)常聽到“意守丹田，氣沉丹田”這樣的語句，然而對于沒有明師指導(dǎo)的自學(xué)者，往往容易理解錯誤，盲修瞎練，貽害匪淺。一般常說的“氣沉丹田”、“意守丹田”指的就是下丹田。古人把丹田看作是儲藏精氣神三寶的地方，所以就有“性命之根本”的說法，《難經(jīng).六十六難》里說：“丹田者，人之根本也?！庇终f：“臍下動氣者，人之生命也?！币簿褪钦f丹田是生命的大本營，是氣的工廠和倉庫，是人體全身“氣”的營運(yùn)供應(yīng)中心。

真正的意守是什么？古人說的好：不可用心守，不可無意求，用心守著相，無意求落空。

譬如我們的鑰匙、手機(jī)、錢，你不能一直緊握不放，那樣你會很緊張，無法放松。但是也不能完全不留意，那樣很容易丟失。

意者，神也火也。太執(zhí)著，死火猛烈，東西烤壞了。不管它吧，火滅了，東西烤不成。

真意守就像放羊，不會目不轉(zhuǎn)睛的盯著羊，也不會忘了羊，然后我們來說丹田，真正的丹田在哪。

我們知道普遍有三丹田之說，上丹田在眉心，中丹田在膻中，下丹田在小腹。一般以為“氣沉丹田”就是氣沉小腹，呼吸深到小腹那里或者注意力放到小腹那里，這些都對，又都不對，有一點(diǎn)點(diǎn)對，但是不深刻，不全面，不正統(tǒng)，要點(diǎn)就在“丹田”二字。

丹田丹田——丹落處為田?！暗ぁ焙汀疤铩笔敲懿豢煞值?。

丹指的是內(nèi)丹，精氣神融合而成的產(chǎn)物。有玉丹有金丹。甭管什么丹，首先得有。先有丹，然后這個丹在哪兒安家，哪兒就是丹田。

三丹田是基本說法，實(shí)際上人身上下內(nèi)外無處不丹田。真正的丹田是一個虛空，也可以叫神氣穴。沒有彼此、內(nèi)外、上下、大小等等的概念。

所以沒有丹的人，就不要去想丹田在哪，不要研究怎樣是意守丹田，不要糾結(jié)怎么才能氣沉丹田。

因?yàn)闅庖膊皇悄憷斫獾哪莻€氣，真正氣沉丹田的氣，你還沒有練出來，你感覺不到，也無法掌握。

你只需要調(diào)好你的樁架、你打坐的坐姿，在不硬挺也不懈怠的狀態(tài)下，保持下去，盡量的放松、放松、放松，其他就不用操心了。

如果你非要守個什么東西的話，注意力放在胸部以下，意守全身好了，如果做不來，意守腳底板也行。

等放松的功夫到家了，身體有舊疾的會開始排病，病好了，氣脈暢通到了一定程度了，你會開始入靜了。

入靜，是一種狀態(tài)，當(dāng)你進(jìn)入這個狀態(tài)以后，會感到身心皆空，身體似乎不見了，消失了，思維也似乎停止了。

這個時候，外界的雞飛狗跳聲、鄰居吵架打孩子聲……無論任何喧囂，你都一清二楚，但是又不會感到吵鬧，那些聲音特別清晰，又特別模糊；特別近，又特別遠(yuǎn)；特別實(shí)在，又特別縹緲……同時，你也懶得去分析去思維，正經(jīng)的“不思善也不思惡”。

不是你人為的控制自己不去思，而是你“思來想去”的那個妄心消退了，那種“思”也就升不起來了。

真所謂：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事不關(guān)心。

你沒有胳膊啊腿啊的物質(zhì)身體的明顯區(qū)別，腦子一片清明，皎如日月，恍若浮云，你是你，又不是你，渾圓狀態(tài)，你是無極，你也是太極，你是純粹的——臨在。

到了這個階段，你自然知道什么是氣；你早已感受過了“清升濁降”；你清楚的知曉了氣的陰陽；玉丹金丹什么樣，還沒怎么品嘗豬肉，差不多也知道豬怎么跑了。

同時，你也理解了老祖宗造的詞——“虛懷若谷”，你會親身體驗(yàn)到這個詞的真形真意。

一切都是水到渠成，自然而然的。

阻止人靜下來的是雜亂的思想，產(chǎn)生這些思想的是人心，你喜歡什么就會掛念什么，你害怕什么就會擔(dān)憂什么，人的喜怒哀樂都是執(zhí)著心造成的。有人說自己不知道該去什么心，你就看看在入靜時你思考的什么，保證就是你執(zhí)著的東西。入靜時想到今天單位發(fā)的獎金多了或者少了，那就是沒有放下對物質(zhì)的追求；入靜時想到孩子或者父母的病情，那就是沒有放下對親情的執(zhí)著；入靜時想到有人講你壞話了，那就是沒有放下對名的執(zhí)著。

古人有句話，圣人無夢。日有所思夜有所夢，夢多表示雜念多，白天的妄念在人睡著時還是向外冒，就體現(xiàn)在做夢上。圣人無夢，因?yàn)樗麥缌祟嵉雇?，沒有常人的欲望，心中一直保持正念。這樣的人，他想靜就能靜下來。