丹道與潛意識(shí)

 《清靜經(jīng)》曰：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。”

其實(shí)，不管儒釋道的哪一種修煉法門，都要求心要靜，通常，我們稱這種心性的修養(yǎng)為“性功”。但是，對(duì)于蕓蕓眾生而言，最難得的恰恰就是這個(gè)“靜”字，佛經(jīng)上說，常人一秒鐘就能產(chǎn)生八萬四千個(gè)念頭。念經(jīng)也好，誦佛號(hào)也好，打坐也好，拜神仙拜菩薩也好，無非就是對(duì)治雜念的方式罷了。然而，只要一念不空，就入不了禪定（無極狀態(tài)），不能“天人合一”，得到來自身外大宇宙的能量（先天炁），以轉(zhuǎn)化自己的色身。正因?yàn)殡s念難去，所以，自古以來，求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。何況，對(duì)“丹道”來說，“得道（進(jìn)入先天無極狀態(tài)）”僅僅只是入門。

為了對(duì)治斬不斷，理還亂的雜念，很多人選擇從“性功”入手，但往往收效甚微，事與愿違。西諺云：我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。用在這里，倒是很恰當(dāng)?shù)摹ｋs念到底是怎么來的？我們的身心關(guān)系是什么？如果這個(gè)原理不搞清楚，你怎么能有效地去除雜念呢？《孟子》曰：“有諸內(nèi)，必形諸外。”這個(gè)“念頭”，屬于“形諸外”的結(jié)果，而我們瞧不上的“臭皮囊”，才是“有諸內(nèi)”的原因。也就是說，人體的陰陽五行失衡，才是產(chǎn)生雜念的原因，我們?nèi)绻ㄟ^某種方式，把人體的陰陽五行調(diào)平衡了，雜念自然就沒有了。所謂“菩薩畏因，眾生畏果”，你從果入手，因未除卻要去掉果，舊果縱去，必結(jié)新果；若從因著手，因去果必不能存，則事半而功倍也。

在練習(xí)功法的初期，往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣，因人而異的排毒反應(yīng)，如打嗝、放屁、拉肚子、流淚、流鼻涕、流口水、嘔吐、長(zhǎng)痘痘等等，甚至還有人練完了嚎咷大哭的，身體越差，往往反應(yīng)越快。還有不少人，會(huì)出現(xiàn)多夢(mèng)的現(xiàn)象。

夢(mèng)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里其實(shí)也是身體健康狀況的反應(yīng)，具有非常精確的診斷意義，故稱之為“夢(mèng)診”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰氣盛，則夢(mèng)涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢(mèng)大火而燔焫；陰陽俱盛，則夢(mèng)相殺。上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮；甚饑則夢(mèng)取，甚飽則夢(mèng)予；肝氣盛，則夢(mèng)怒；肺氣盛，則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)；心氣盛，則夢(mèng)善笑、恐畏；脾氣盛，則夢(mèng)歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢(mèng)腰脊兩解不屬?！庇衷疲骸柏蕷饪透尚?，則夢(mèng)見丘山煙火；客于肺，則夢(mèng)飛揚(yáng)，見金鐵之奇物；客于肝，則夢(mèng)見山林樹木；客于脾，則夢(mèng)見丘陵大澤，壞屋風(fēng)雨；客于腎，則夢(mèng)臨淵，沒居水中；客于膀胱，則夢(mèng)游行；客于胃，則夢(mèng)飲食；客于大腸，則夢(mèng)田野；客于小腸，則夢(mèng)聚邑沖衢；客于膽，則夢(mèng)斗訟自刳；客于陰器，則夢(mèng)接內(nèi)；客于項(xiàng)，則夢(mèng)斬首；客于脛，則夢(mèng)行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，則夢(mèng)禮節(jié)拜起，客于胞，則夢(mèng)溲便?！?

古人亦云，“圣人無夢(mèng)，愚人無夢(mèng)”，因?yàn)槭ト伺c愚人都沒什么雜念，所以不會(huì)做夢(mèng)。弗洛伊德則認(rèn)為，“夢(mèng)是欲望的滿足。”由此可見，夢(mèng)一方面是身體健康狀況的反應(yīng)，另一方面也是沉淀在潛意識(shí)中的人類欲望（雜念）的呈現(xiàn)形式。為什么有些人練了“抱樸堂”的功法之后，反而會(huì)多夢(mèng)呢？從某種意義上來說，這與練功產(chǎn)生的身體上的“排毒反應(yīng)”一樣，是一種心理上的“排毒反應(yīng)”，會(huì)將潛意識(shí)里的各種欲念全部翻出來，并以夢(mèng)的方式釋放出去。等清理得差不多了，也就自然無夢(mèng)了。

在靜功中，還有“夢(mèng)修”。其實(shí)，“夢(mèng)修”是不修之修，并非在夢(mèng)中練功?！皦?mèng)修”狀態(tài)與普通的夢(mèng)，其產(chǎn)生的機(jī)理是完全不同的。處于“夢(mèng)修”狀態(tài)，是不能動(dòng)念的，只要一動(dòng)念，就會(huì)從夢(mèng)中醒來，而且，醒來后，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體與平時(shí)不一樣，會(huì)很舒服，有通電或被一個(gè)氣團(tuán)裹住一樣的感覺。所以，我經(jīng)常要求進(jìn)入這種狀態(tài)的弟子要做到在夢(mèng)中保持“身心如如不動(dòng)。”人體是一個(gè)小宇宙，身體外面是一個(gè)大宇宙，如果我們身體的經(jīng)絡(luò)比較通暢，睡覺的時(shí)候，與禪定的狀態(tài)相似，可以接收到來自宇宙的能量（先天炁），在我們的小宇宙被大宇宙帶著運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于先天炁的能量比較高，對(duì)神經(jīng)產(chǎn)生的刺激也比較大，當(dāng)超過一定閾值時(shí)，這種運(yùn)動(dòng)就能被我們的神經(jīng)系統(tǒng)所感知，并傳遞給大腦皮層的某個(gè)區(qū)域，從而出現(xiàn)“夢(mèng)修”。當(dāng)然，“夢(mèng)修”狀態(tài)中，夢(mèng)的內(nèi)容往往也是潛意識(shí)的外顯，如《金剛經(jīng)》云，“凡所有相，皆是虛幻。”不能認(rèn)假作真，起心動(dòng)念，一動(dòng)念，人就醒了，也就不能“借假修真”了。

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