丹道源流：王重陽祖師，修煉時是如何靜坐的？

王重陽（1112年－1170年），他出生于一個富裕的農(nóng)民家庭,字知明，號重陽子，原名中孚，入道后改名嚞[zhé]（或喆[zhé]），以“害風(fēng)”為自稱。全真道開創(chuàng)者,咸陽（今陜西咸陽）人，傳說于甘河鎮(zhèn)遇異人，得修煉秘訣，于是棄妻離子，在終南山一帶修道，后住山東昆崳山，在文登等地講道，收馬鈺、邱處機等七人為徒（后稱“北七真”），并制定道士出家制度，而稱為“全真”。

后來，邱處機正式建立全真道后，尊王重陽為教祖，王重陽在丹功修煉上有許多獨到之處，最能顯示他的功法特點的，還是他向馬鈺，孫不二傳授的靜坐之法，為了便于讀者研究，這里不妨摘錄如下：

王重陽在向弟子傳授功法時說：靜坐忘情，止念心死神話，厚鋪坐褥，寬解衣帶，于子時向東微微盤膝打坐，握固端身，叩齒咽津，舌抵上胯，耳以返聽，微開其目，半垂眼簾，以神光返照于臍下，故曰玄關(guān)，靜坐之工，須止妄念，有一毫妄念，則神不純陽，而功難成也。

厚鋪坐褥者，使可耐坐而身不倦也。寬衣松帶者，使氣得以行往也。子時者，乃陽氣發(fā)生之時也。面向東者，取生氣也。盤膝而坐者，收養(yǎng)神氣也。握固者，即拳手以兩拇指掐第三指，為忘形也。唇齒相叩，使重樓無耗氣之患，口乃氣竅，口開則氣散，故宜閉之耳。

返聽者，耳通精竅，逐于音聲，故返聽而不聞。微開雙目者，使不坐于黑暗也。目為神竅，目傷于色，神從色散，全開則神露，全閉則神暗，故半垂簾也，目光自玄宮返照于臍下，猶天之日月光明而生萬物也。

寡言語以聚氣，使氣不漏于口，絕音聲以養(yǎng)精，使精不漏于耳，空色相以凝神，使神不漏于目，故謂之無漏真人也，這里把靜坐的姿勢、各種注意事項說得一清二楚，而且通俗易懂。   

重陽先生講道已畢，又曰：

“此乃打坐之工，入德之門矣。不可視為虛妄，汝等當(dāng)勤而行之，自有應(yīng)效，休得懈怠自誤前程！”

王重陽指導(dǎo)弟子練功有方，先生對馬丹陽說：“大道無窮，取之不盡用之不竭，要使貫通萬化，不可執(zhí)于一端。要誠心向道，真心改過方可有益于身心也。

道不向不成，一時一刻不離本體，一言一動必由寸衷。惺惺不昧，念念皆仁，此真向道也。

過不改不除如病在，私則以公心去其私；病在欲則以理去其欲；病在偏則以中心去其偏；病在傲則以心和去其傲。凡病在此處，即此于此處治病求功，如此隨起隨覺，隨覺隨掃，隨掃隨滅，自然心中和如春風(fēng)，朗如星月，闊如天地，靜如山岳，漸漸氣滿溢，默運乎一元，玄周乎四體，不知不覺間而大道成也！”告誡我們要及時覺察自身,做到隨起隨覺，隨覺隨掃，隨掃隨滅時,道不遠已

他見孫不二枯行死坐，就及時點撥她說：“道理精微，道法無邊，一體貫通，萬派朝宗，要活活潑潑做來，自自然然行去，方為有功。要知道，孤陰不生，獨陽不長，似你這樣死坐，使陰陽不能相通，怎有產(chǎn)嬰兒？若要這個，不離那個，你要那個，依然不離這個?！?/span>

這意思就是練功打坐不能灰心枯坐，更不能陷入頑空之中，必須要明白陰陽之理，識造化之機，否則難以了道，這個陰陽指的不是男女，也不是指男女互采互補，而是指自身中的陰陽，乃屬清修之法。

孫不二一時不解，曾私下詢問丈夫馬鈺（丹陽）。馬鈺則向她解釋師父所說的寓意：師父屢對我講一陰一陽之謂道，離了陰陽道不成，這個陰陽指的是陽火陰符，并非指男婚女嫁。

“這個”，是說如此妙理，怕你不悟，“那個”，是說這般玄機，嘆你不識。孤陰獨陽者，比喻水火不能既濟也，總而言之，修道之人，要水火相濟，陰陽貫通，方可還丹，黃婆者真意也，以真意會通陰陽，真意屬土，土色黃，故喻之為黃婆，西家女兌金也，東家郎震木也，金非木之子不克，木非金之子不生，修道者必須以意會通，如媒婆之說合兩家，使金木相逢，兩無間隔，如夫妻之好。

“洞房”是指丹庭，使金木歸于丹庭，金為魄，木為魂，魂魄相依，如夫妻一般。若有所感，凝結(jié)其中，如懷胎一樣。十月者，十月數(shù)足，溫養(yǎng)者火候也。

精氣凝結(jié)，以火候鍛煉成丹，“足”就是滿的意思，工程圓滿，嬰兒（指真氣所化之神）降生，此神從泥丸宮出來，上朝金闕而為真人豈不是圓滿？

以上所述，把靜功從入手到成大道的過程說得清清楚楚，今日讀來，足可使人振聾發(fā)聵，從中受到啟發(fā)和教益。