黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“事有在，事言有理。道無在，道言無理。知言無理，則言言皆道。不知言無理，雖執(zhí)至言，為梗為翳。”

太易先生曰：

世間事情的發(fā)生，都有一個(gè)具體的空間所在，有空間承載的事情，以言語討論就能比較合乎理性邏輯。大道無所不在，又一無所在，沒有時(shí)間和空間的承載，因此，描述道學(xué)的言語，也就不著邊際，沒有理性邏輯。知道道學(xué)言語不是用邏輯思維可以理解，故而顯得沒有理性；是故所說出的每一句話，都吻合大道。不知道道學(xué)言論非理性的元神主事特征，那么雖然執(zhí)著的是至為高深的言語，也不過是如同樹木的枝梗和天上云翳一樣，只能遮蔽眼目。

何謂“理”？理，即理性。理性的內(nèi)核是邏輯，是識(shí)神的有序化和強(qiáng)化。不管如何有序化，理性還是識(shí)神的范疇，其思維的動(dòng)力依然是是非對(duì)錯(cuò)的二元對(duì)立。

大道之主體是先天一炁，先天一炁首尾無端、周行循環(huán)，前就是后，后就是前，上就是下，下就是上，過去就是未來，未來就是過去。先天一炁沒有任何所在，沒有時(shí)空之分，故亦沒有陰陽之分，是完美的陰陽合一的結(jié)構(gòu)。

先天一炁時(shí)空跳躍的幅度太大，已經(jīng)超越了陰陽，故不能用陰陽二元對(duì)立的邏輯去思考。

世間人事都發(fā)生在一定的空間，有空間，就可以用理性思維把握；先天一炁無時(shí)無空，無所不在，無法用理性和邏輯去思考，所以也不能用具有理性和邏輯規(guī)范的語言來描述。描述大道本體的語言，是陰陽、五行、河圖、洛書、卦象、天干、地支、太極、無極等等獨(dú)有的專用的語言，先通過專業(yè)的卦象符號(hào)語言去描述，然后再破語言之“象”，漸可契入真道。

大道之根源至精、大道之主體先天一炁、大道之樞紐先天元神，三者都是超越理性和邏輯的永恒存在，因而道學(xué)的符號(hào)語言并不能也不會(huì)具備理性和邏輯性。深刻明白這一特點(diǎn)，放棄使用識(shí)神鉆牛角尖，而是通過無理無邏輯的符號(hào)，用觀象、類象、破象的方法，倒逼、引導(dǎo)、逆反識(shí)神思維，令其化為先天元神，這就是生命學(xué)修煉之頂階——無為法的核心思維。

以先天元神觀萬物乃至文字、卦象符號(hào)等等語言，可知任何語言的成形發(fā)展，無非是先天元神墮落后天的結(jié)果，反而行之，不但不著文字之象，更可通過文字及其他符號(hào)，觀象、類象、破象，則可視任何語言文字都是大道所化。

不明白大道本身無理性無邏輯、描述大道的語言符號(hào)也是無理性無邏輯的，而一味用邏輯思維推敲道學(xué)符號(hào)，這就南轅北轍、緣木求魚了；即使手執(zhí)三墳四易圖，也如同面對(duì)帶刺的草、遮蔽視線的障礙物，無法觀象類象破象而證道。

讓盲人真實(shí)地體驗(yàn)多彩的顏色、讓聾子真正地領(lǐng)會(huì)美妙的音樂，首要之務(wù)，是讓他們眼睛能夠看到、耳朵可以聽到；否則，請(qǐng)一百位大道家園崇文使，使用再絢爛優(yōu)美的語言，也是沒辦法真正讓他們體會(huì)的。

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