黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“昔之論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄徹，或曰空同，或曰晦冥。慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意。茍知非言非意，在彼微言妙意之上，乃契吾說?！?/p>

太易先生曰：

古之道學(xué)經(jīng)典闡述大道，常常把道學(xué)描述得十分艱深晦澀。他們或者說大道貴在凝重寂寥，他們或者說道學(xué)特征就是深邃玄奧，又或者說道學(xué)非常澄清透徹乃至不立文字，又或者修煉至道要空漠渾同，還或者說，至道極深內(nèi)景是晦暗杳冥……這些都對(duì)又都不對(duì)，需要辯證分析、理性對(duì)待，千萬謹(jǐn)慎不要一遇到就生起驚怖心，退避三舍，那就入道無門了。

須知，天下最精深的道學(xué)理論，竟然不是言語可以意會(huì)的。所謂文字言語也是“象”，是對(duì)終極事實(shí)的接近模擬，真正關(guān)于大道根源——至精以及大道主體先天一炁的學(xué)問，不是文字可以模擬，也不是意識(shí)可以想象的。

假若你知道了生命學(xué)實(shí)修不在口頭言語不在字面意思，而在這些所謂的微妙言語意思之上另有真實(shí)存在，那就可以契合我說的道學(xué)了。

言語道斷。至精、先天一炁、先天元神都不是言語本身，而是在言語之上。

入道應(yīng)該以人間真實(shí)的有傳承有實(shí)證的人為根本師，而不能以經(jīng)典為根本師——這是不能顛倒混淆的原則。經(jīng)典，即使是根本經(jīng)典，其言語及意義，都不能表達(dá)大道的真實(shí)面貌。以經(jīng)典為師，美其名曰“學(xué)者”，實(shí)際上就是“書呆子”。

只有真實(shí)的根本師，才能夠用微妙言論的意義，結(jié)合實(shí)際，指點(diǎn)高于言語的大道本體，更指出如何通過實(shí)修抵達(dá)眾妙之門、無極之野的方法。通過實(shí)修實(shí)證，才有可能真正契合前輩文字的真實(shí)所指。

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