黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程:
原文:
關(guān)尹子曰:“昔之論道者,或曰凝寂,或曰邃深,或曰澄徹,或曰空同,或曰晦冥。慎勿遇此而生怖退。天下至理,竟非言意。茍知非言非意,在彼微言妙意之上,乃契吾說?!?/p>
太易先生曰:
古之道學(xué)經(jīng)典闡述大道,常常把道學(xué)描述得十分艱深晦澀。他們或者說大道貴在凝重寂寥,他們或者說道學(xué)特征就是深邃玄奧,又或者說道學(xué)非常澄清透徹乃至不立文字,又或者修煉至道要空漠渾同,還或者說,至道極深內(nèi)景是晦暗杳冥……這些都對(duì)又都不對(duì),需要辯證分析、理性對(duì)待,千萬謹(jǐn)慎不要一遇到就生起驚怖心,退避三舍,那就入道無門了。
須知,天下最精深的道學(xué)理論,竟然不是言語可以意會(huì)的。所謂文字言語也是“象”,是對(duì)終極事實(shí)的接近模擬,真正關(guān)于大道根源——至精以及大道主體先天一炁的學(xué)問,不是文字可以模擬,也不是意識(shí)可以想象的。
假若你知道了生命學(xué)實(shí)修不在口頭言語不在字面意思,而在這些所謂的微妙言語意思之上另有真實(shí)存在,那就可以契合我說的道學(xué)了。
言語道斷。至精、先天一炁、先天元神都不是言語本身,而是在言語之上。
入道應(yīng)該以人間真實(shí)的有傳承有實(shí)證的人為根本師,而不能以經(jīng)典為根本師——這是不能顛倒混淆的原則。經(jīng)典,即使是根本經(jīng)典,其言語及意義,都不能表達(dá)大道的真實(shí)面貌。以經(jīng)典為師,美其名曰“學(xué)者”,實(shí)際上就是“書呆子”。
只有真實(shí)的根本師,才能夠用微妙言論的意義,結(jié)合實(shí)際,指點(diǎn)高于言語的大道本體,更指出如何通過實(shí)修抵達(dá)眾妙之門、無極之野的方法。通過實(shí)修實(shí)證,才有可能真正契合前輩文字的真實(shí)所指。
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