黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“室中有常見聞矣。既而之門，之鄰之里之黨；既而之郊，之山之川，見聞各異；好惡隨之，和競從之，得失成之。是以圣人動止有戒。”

太易先生曰：

在臥室的狹小之地發(fā)生的事，有很大局限，因而缺乏新意，比較單調(diào)，都是大家常見常聞之事，大致相同。等到出門之后，到了鄰居家，再來到村里，來到鎮(zhèn)上、來到郊外、來到山川大河、來到繁華的都市，乃至登入宇宙太空……此時的見聞就大有差異，各個不同。于是，識神的功能發(fā)揮，分辨出是非利害、人我彼此、難易異同等等二元對立的景象，喜好與厭惡之情緒就會終生跟隨著每一個人；由大量識神主事的人類構成的社會，就會不斷重復和平與競爭兩極循環(huán)的歷史大戲，其中的每個個體只能不由自主地跟從著；在潮起潮落的時空波蕩之中，每個生命都曾經(jīng)得到過肉體，也不斷失去了身體，這種重復命運起落的現(xiàn)象成為了常態(tài)，稱之為“復命”。

在復命的歷程中，人類習慣對于其中與自己價值觀相同的、符合自己利益的，就附和跟隨；對于與自己利益沖突的、不符合自己價值觀的，就抵制排斥。有“我”有私欲有競爭，得失之心就形成了，整體處于患得患失、有生有死的狀態(tài)，這是眾人識神主事的結(jié)果。

圣人為了達到徹底的元神主事，對待行動舉止，就要有極其細微的戒律。

戒律是約束自我之私欲滋生的身心行為守則。戒律首先是內(nèi)在的，然后在不得已時，還要有必要的強力的外在監(jiān)督；外在監(jiān)督有權執(zhí)行處罰，對因識神放縱而破壞戒律的修行者給出身心懲戒，此時，戒律就升華為紀律。

紀，描述一切行為無論好壞，都會留下元神記憶；律，指身心內(nèi)外的強力約束手段。紀律的極其重要性在于：無人從不犯錯，設若缺乏外力糾正，則錯誤就會潛滋暗長，最后導致心猿意馬狂放難收，識神一如覆水難收，背道而馳；有紀律，則在情欲淫念及諸多是非利害分別觀尚未強大到難以制伏之時，果斷以乾金之利劍、霹靂之手段，及時阻截破壞，轉(zhuǎn)人欲為先天元神，其功無可估量，其德無可限量。

正確如理、鮮明嚴格的紀律，乃有為法里面的屠龍寶刀，對修煉之個人或團體有無限大的意義。

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