黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

關(guān)尹子曰：

“勿以我心揆彼，當(dāng)以彼心揆彼。知此說者，可以周事，可以行德，可以貫道，可以交人，可以忘我。”

太易先生曰：

不要以自我的私心去揣度別人的心意，而應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地，以別人的視角及他的性格特征揣摩他的行事決斷。處處舍棄自我，為他人著想，可以周全地應(yīng)對世間雜事，也可以磨煉心性積累功德，更可以涵養(yǎng)先天一炁來貫通達(dá)“道”的四個層面；可以與人交接，更可以在行住坐臥之中徹底忘記“我”的存在，證入終極的無為法第九重境界。

有識神就有是非利害善惡美丑吉兇得失等等分別，大量的識神活動輸入到后天元神之內(nèi)，進(jìn)一步形成“我”的虛假認(rèn)知。假“我”的存在，強(qiáng)化了識神的細(xì)微辨別功能，也讓識神的諸多分別全部都圍繞假“我”而展開。彼與我，是識神最根深蒂固的強(qiáng)大分別，其他細(xì)微分別，全部都是從此而生。

有“我”，就有特定立場與帶有偏見的視角，“我”的立場、視角，不一定符合他人價值觀和利益，世界諸多紛爭，由此而來。

一個社會之文明水平，不僅僅是看它的生產(chǎn)力，還看它對不同價值觀的兼容。當(dāng)然，最理想的情形，就是統(tǒng)一為“與道合真”“求真”的價值觀——這也是人類真正的全面發(fā)展的必由之路。

凡人與圣人的一大區(qū)別，就是圣人無我，凡人有我。圣人事事時時可以站在別人的立場，從別人的角度看待、處理問題。文明型社會及國家亦當(dāng)如是，這就要求真正地實現(xiàn)“以人為本”的生命學(xué)教育，將社會的個體盡可能培養(yǎng)為圣人。

“無我”有層次之分。初步的無我，是轉(zhuǎn)換角度，從對方的視角出發(fā)思考。能做到這一點，就是初步的“無我”。將此初步之“無我”之心，用之于周旋事務(wù)、廣行陰德，乃至在學(xué)術(shù)上貫通融合，放下“人文之我”，此時可以與不同形色之人相交，在塵世之中與萬物以心光交融匯合，而不再呈現(xiàn)一絲一毫的自我。到此地步，心與身俱喪失，時間與空間化為烏有，生生死死如同白天晝夜，如此方可謂徹底地“忘我”。

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