黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“流者，舟也，所以流之者，是水，非舟。運者，車也，所以運之者，是牛，非車。思者，心也，所以思之者，是意，非心。不知所以然而然。惟不知所以然而然，故其來無從，其往無在。其來無從，其往無在，故能與天地本原，不古不今?！?/p>

太易先生曰：

在水面上流動的，是舟船，然而之所以讓它流動的，是水流而不是舟船本身。在馬路上行動的，是車輛，然而車輛之所以能行動，是因為牛馬之類的拉動，而不是車輛本身會動。思維辨識功能，是“心”的具體表現(xiàn)，然而“心”能有思維辨識之行為，是因為有“意”的推動，而不是“心”本身天然就會思維辨識?！耙狻?，就是欲望，是精神魂魄的集中反映。

而精神魂魄意的源頭，是先天元神。一般人用識神是不能知曉先天元神為什么會這樣的，仿佛祂天然就是這樣，沒有原因；也正因為先天元神用識神不可能知曉祂之所以不生不死的原因，所以才成為萬物創(chuàng)生的本源，祂才能呈現(xiàn)出來無伴侶跟從、去無固定居住的特性。來無伴侶跟從、去無固定居住的特性，決定了先天元神不落萬物而能生育萬物，是天地的本原狀態(tài)，故能與天地本原合一，沒有古今的時間區(qū)分。

在水面上川流不息的舟船，是為水所推被動而行，真正的動力在流水不在舟。運動不已的牛車，是被牛所拉動，其動力源在牛不在車。邏輯思維感性思維等等都是先天元神的功能，而使先天元神呈現(xiàn)這些功能的動力，是后天元神。后天元神具體分為魂魄精神意五大層面，其中魂魄分別儲存的是“心”與“身”的記憶?；陜Υ妗靶摹钡倪^往世記憶痕跡，在今生，會展現(xiàn)為神妙的思維、感知、覺知功能，統(tǒng)稱為“神”；在不同的分隔的時間段，思維、感知的功能一旦沾滯、強化、展開，就轉(zhuǎn)化成欲望；“意”就是所有欲望的總和?！耙狻笔敲恳粋€現(xiàn)在的思維主體與推動，但本質(zhì)并無實體，其實體根植于先天元神。因為無實體，所以，“意”本身不會覺察自己為何如此；而先天元神本身也是無對立分別的具體思維，對于從先天落入后天的整個過程，完全是純?nèi)巫匀?，不會刻意去察覺。這種在自然之中，運化一切的功能，是先天元神的核心功能。

先天元神獨一無二，來自于至精但沒有與之相沖的對立面，隨宇宙的運動周流而同往，但不會安駐固定于某一點。先天元神不安駐某個空間也就意味著無所不在，沒有朋從意味著高于天地之間的一切，祂是天地之本源，甚至超越時間。

至精是組成宇宙一切象的最小的基本單位，然而至精并不直接構(gòu)成蕓蕓萬象，而是先構(gòu)成先天一炁，然后構(gòu)成先天元神，最后借由先天元神之力量，先化生無情之天地萬物，再從無情之天地萬物之中生出有情之萬類生物，有情與無情相互影響，會促進生命物種不斷更新?lián)Q代，豐富多彩的宇宙萬象，由此而生——這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的過程。

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