黃紫檀老師的三門生命學課程：

原文：

關尹子曰：“圣人之道，天命，非圣人能自道。圣人之德，時符，非圣人能自德。圣人之事，人為，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事?！?/p>

太易先生曰：

圣人的道學、道行和人生道路，是上天通過時勢、環(huán)境、元神記憶來造就并賦予使命，并非圣人能夠自己選擇走何種的人生和學術之道路。圣人之道德，也是時代價值觀的結晶與特有標志，是圣人與時代節(jié)拍所吻合之后所生成的結果，并非圣人能夠自我標榜所得來。圣人之事業(yè)，在于引領眾人去創(chuàng)造作為而成，群眾是一切偉大事業(yè)的主體，不朽功業(yè)并非圣人能獨自成事。

所以說，道德在天命，事業(yè)在眾人，圣人也不過是“天”之芻狗；圣人不是真正地擁有道行、道德，也不是真正地擁有偉大事業(yè)。圣人正是認識到自己一無所有，才成為圣人。

天命是至精的運動規(guī)律；當天命成型，就會引導著至精，化生精神、物質(zhì)與規(guī)律；從這個意義上來講，天命最大。

天命的集中表現(xiàn)，就是“道”。

天命的核心是至精陰陽五行生克制化的規(guī)律，具體化為天道承負鐵律。天地萬物，無非是依天命而生成。何時出生大惡大善之人，何地出生何種技能特長之人，也是由天命決定。大惡之人就是厲人，大善之人就是圣人。往往是世有厲人，而生圣人。厲者，礪也；他們反襯、砥礪、督促乃至成就了圣人。

圣人之生，也是攜帶了過往承負的元神記憶，元神記憶決定了他的根基、優(yōu)點與缺點；他最終所擅長之“道術”，依然是天道承負規(guī)律所賦予的，非圣人自己可以選擇。由此所造就之“德”，是時代賦予，在他出生的時間地點父母確定之后，就不會有太大偏移。圣人認命，非是懈怠偷懶，而是認識、掌握、運用天命之規(guī)律。是以圣人為事，可以“用人之力”，故能最大限度成事。功成之后，圣人深知這一切乃至天命自然之功，是以一空所有道德事業(yè)，甚至連所修所證都“空無所空”，是以最終可以打破玄關，入眾妙之門而長生久視。

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