道家中脈養(yǎng)生術

道家中脈養(yǎng)生術，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生哲學思想，起于道家內(nèi)丹養(yǎng)生流派，集儒、釋、道、醫(yī)各家養(yǎng)生之精華，以追求生命的根本健康為出發(fā)點，是回春術、長壽術，是傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生的組成部分，是中華養(yǎng)生文化的寶貴遺產(chǎn)。

世界著名生物遺傳學家牛滿江博士，因工作繁忙導致身心狀況日衰，中西醫(yī)治療效果不佳。于1979年（67歲）在北京向華山派道長邊治中修學中國道家養(yǎng)生長壽術，短時間即恢復健康，享年95歲。他曾說：“我學練這種功法四年，受益匪淺，真誠地希望此術能在世界開花，使全人類受益?！?/p>

清代道家北宗龍門派十一代傳人閔小艮創(chuàng)立“中黃直透法”（即中脈養(yǎng)生術），簡化了修習程序，受到修學者好評。在《中華仙學養(yǎng)生全書》中被譽為“仙家頓法”。書中說：“道家中黃直透法，……即是一竅通時竅竅通，得其環(huán)中以應無窮之意，仙家頓法是也。功夫到虛極靜篤時，精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛?！薄爸劣谕ㄈP，運河車種種作用，乃是仙家漸法，一步一步地走去，由小而大，由淺入深，結(jié)果是一樣的?！痹摃鴮?chuàng)始人評價很高：“閔小艮乃名宦子弟，博覽群書，研究性理，悟盡性致命之學，得太上真?zhèn)鳎瀼匦悦p修之奧。父歿后，棄官棲真于金蓋山，力辟旁門，啟三教同修方便法派，為北宗仙真。著作頗多，修士奉為金科玉律?！?/p>

我與道家養(yǎng)生術的情緣，可以追溯到1960年。1957年，我從中央機關調(diào)到漢陽縣委會，當時年輕氣盛，忘乎所以。由于堅持原則，使主要負責人受到湖北省委通報批評和武漢市委的大會批評。從此即無寧日，打擊報復接踵而來。被整得暈頭轉(zhuǎn)向，嚴重失眠。于是在1960年到武漢協(xié)和醫(yī)院住院治療，恰逢該院組織專班，中西醫(yī)結(jié)合氣功、太極拳，治療神經(jīng)衰弱、失眠。我從中學會了道家“小周天”功法，治好了失眠癥。從此與道家養(yǎng)生術結(jié)下不解之緣。

1985年我退到二線，成了“閑”人。為了祛病健身，自修“中黃直透法”。此法簡明快捷，適合自學，伴隨“未老先衰”的我，走向了全面康復的幸福之路，終生受益，形同再造。在自修過程中，我吸收了一些對通中脈有益的方法，并且只求祛病健身，延年益壽，益智開慧，提高生命質(zhì)量， 不追求超出自身能力以外的或傳說中的奇效，正如道家所云：“只可無心得，不可有心求”，功到自然成。

通過對道家養(yǎng)生術的研究和自修，我認為，古人所修的中脈養(yǎng)生術，對于現(xiàn)代人來說雖然有些玄虛和繁瑣，但其中所蘊含的深邃的養(yǎng)生道理卻是值得我們好好借鑒的，不妨取其簡明易行和安全基礎的方法，結(jié)合現(xiàn)代科學的保健技術，合而用之，必能起到祛病健身之良效。

中脈養(yǎng)生的基本內(nèi)容和方法

中脈養(yǎng)生術在修習過程中，把呼吸養(yǎng)生、靜坐養(yǎng)生、運動養(yǎng)生和能量養(yǎng)生有機結(jié)合起來，以達到祛病健身、益智開慧等提高生命質(zhì)量的目的。 其修習程序簡單來說，是以呼吸練習、入靜練習為手段，以練氣為核心：采氣、煉氣、養(yǎng)氣、行氣；行氣路線和養(yǎng)生重點是中脈和三個丹田及百會、會陰穴。其原理是：通過呼吸訓練使呼吸勻調(diào)輕舒，使心神安靜，心息合一，“練精化氣，練氣化神”，則真氣得以運化，精神得以充養(yǎng)，氣脈（尤其是中脈）得以暢通，則身體自然得以強健。

修習中脈養(yǎng)生術，在練習呼吸、入靜等諸法時，切勿起追求之心，處處不可勉強、用力、勞累，須自然、輕柔、舒適，對任何感受和境界都不要貪執(zhí)、理會，要“勿忘勿助”、“來之不拒，去之不留”，一心修習，一切自然，水到渠成，終能有所收益。

應注意的是，現(xiàn)代人由于受時間、精力、環(huán)境等的限制，在修習中脈養(yǎng)生術時不可追求通氣脈（包括中脈），只能以祛病健身為目的，以自身的輕松、舒適、安逸為尺度，不可盲目追求所謂的高級境界。通過中脈養(yǎng)生術基礎功的習練，一樣可以使人體經(jīng)脈暢通，取得良好的養(yǎng)生效果。另外，習練者應有專家指點，或征求醫(yī)生的意見，重癥疾病、精神疾病患者更應謹慎從事。

1、養(yǎng)氣是核心

中醫(yī)注重氣、血、陰、陽的變化和調(diào)理，氣是核心。中醫(yī)學說，無氣不成書。歷代養(yǎng)生家和醫(yī)家都重視氣對人體健康的作用。藥王孫思邈說：“善養(yǎng)攝者，須知調(diào)氣焉。”明朝名醫(yī)張景岳說：“生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之，人之有生，全賴此氣。”又說：“人生之氣當以補陽為主，難得而易失者唯陽，既失難復者亦唯陽?！?/p>

“氣不得無行也，如水之流”（《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞》）。也就是說，氣要像流水一樣，在全身周流不息，不可有所阻滯。葛洪說：“長生之道在于行氣?！蓖ㄟ^“行氣”使全身氣路（經(jīng)脈）暢通，內(nèi)氣在脈內(nèi)循環(huán)往復，連綿不斷，是養(yǎng)生的重中之重 。

中脈養(yǎng)生術亦以氣為核心，這個氣包括外氣和內(nèi)氣（即呼吸之氣和先天元氣、真氣）。二者相輔相成，共同維持著人的各種生理活動和生命力。而對氣的修煉則包括：采氣、煉氣、養(yǎng)氣、行氣；并且隨著功力的加深逐漸做到“積氣生精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，使人身三寶精氣神互相依存，互相轉(zhuǎn)化。

關于氣的學說，與正在興起的“能量醫(yī)學”原理不謀而合?！澳芰酷t(yī)學”所說的能量，就是氣?，F(xiàn)代科學認為：“氣”是能量、動力、生物電。是一切生命活動之源。有科學家稱之為“有感情，可以利用意識控制的能源”。通過中脈養(yǎng)生可以達到培養(yǎng)和諧調(diào)能量的目的。

2、中脈是樞紐

氣的運行則是以人體氣脈為通道的，而中脈則是人體諸脈的中樞，“中脈通則百脈通”。中脈有三個最關鍵的穴位：上丹田、中丹田、下丹田。上丹田在大腦中心部位，稱泥丸宮，在腦垂體、下丘腦和松果體之間，是人體調(diào)控中心——神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)之所在。中丹田在兩乳之間膻中穴以內(nèi)，心上肺下，在胸腺和脊骨脊髓之間，是氣血循環(huán)和免疫調(diào)節(jié)中心。下丹田在肚臍以內(nèi)，腹部中心。這個部位有胰腺、腎上腺和精囊腺等重要內(nèi)分泌腺體；在肝、脾、腸、胃和雙腎之間。

中脈是人體能量的大本營。中脈和丹田相當于人體的變電站和蓄電池。科學實驗證實：“中脈是人體生物電磁運動的軌跡，是一條具有電荷運動的導體”。中脈起于會陰，經(jīng)三個丹田到百會。中脈兩極的會陰穴是陰脈之會，百會穴是陽脈之會，輻射全身。所以中脈通百脈皆通。中脈兩極相當于人體的天線和地線，在一定條件下，人體與天地能量可以交融，攝取天地之正氣。黃帝曰：“人與天地相參也?！本桶@個意思。

無獨有偶，風行世界的印度瑜伽術亦強調(diào)中脈對于人體健康的重要性，把修煉重點放在中脈上。瑜伽所說的“眉間輪”就是上丹田，心輪即中丹田，臍輪即下丹田，再加上中脈兩極“海底輪”（會陰）和頂輪（百會），形成了中脈五個能量中樞。而瑜伽術也是把調(diào)整呼吸和入靜作為修習的基礎，以促進人體氣脈的暢通，從而達到強健身心之目的。可見，瑜伽士和道家修習者對于健身的認識是一致的，先進的健身方法沒有國界。

中醫(yī)養(yǎng)生思想認為，經(jīng)絡氣脈暢通，精氣充足，人體就會健康，反之則會百病叢生，故其以用藥、針灸等為手段，濡養(yǎng)人體精氣，調(diào)達人體氣脈，從而起到祛病健身之目的。中脈養(yǎng)生亦是如此，只不過此法更強調(diào)中脈的暢達。

3 .呼吸養(yǎng)生法

呼吸是養(yǎng)生之本，一呼一吸關聯(lián)著生命質(zhì)量。老子曰：“人命在呼吸之間?！焙粑闹匾詿o與倫比。

肺是唯一可以自主調(diào)節(jié)頻率、進行功能鍛煉的內(nèi)臟器官。呼吸養(yǎng)生就是要在大腦的調(diào)控下，進行有規(guī)律的深呼吸鍛煉，改善肺功能，祛病健身?？墒嵌鄶?shù)人都沒把呼吸當一回事，沒有利用好這種得天獨厚的功能。一般人均為自然呼吸，由自律神經(jīng)調(diào)節(jié)，大部分肺泡不張開，使肺活量逐漸縮小?？茖W研究發(fā)現(xiàn)：許多人由于呼吸方式不良，肺的功能一生中只使用了其中的三分一，因而造成肺功能減退。由于氧氣和能量吸入不足，二氧化碳排除未盡，許多疾病也由此產(chǎn)生。

呼吸的氣體交換是在肺泡中完成的。正常人約有肺泡五億個左右，如能充分發(fā)揮這些肺泡的作用，重建肺功能，就可大大提高健康水平。這就需要我們提高呼吸質(zhì)量。

呼吸具有吸氧、攝能、排毒等多種功能。是生命能量的傳遞工具，是宇宙能量和人體能量交融的橋梁。深呼吸可提高攝能效果，加速排出毒素。

（1）深呼吸可以改善肺功能，擴大肺活量。重建已退化的吸呼功能。使人體各種組織細胞得到充足的氧氣和負離子，煥發(fā)生機。很多慢性病與供氧不足有關，通過深呼吸，提高血氧含量，可收到“氣到病除”之效。深而有規(guī)律的呼吸是長壽的關鍵。

（2）深呼吸是唯一可使內(nèi)臟與心理連動的方法。在橫隔膜升降和胸腹一張一弛之間，五臟六腑都能得到很好的鍛煉。這是人體健康的源動力。

（3）全神貫注于呼吸之間，可以排除雜念，快速入靜，實現(xiàn)“后天”向“先天”轉(zhuǎn)化。

我采用了五種深呼吸養(yǎng)生方法：

（1）腹式呼吸，簡稱正呼吸。意守下丹田，吸氣時提肛鼓腹，呼氣時小腹癟下去，使內(nèi)氣在肚臍和命門之間運行。可以改善消化系統(tǒng)和生殖系統(tǒng)的功能，提高免疫力。

（2）胸腹式呼吸，正呼吸與逆呼吸相結(jié)合。吸氣時腹部胸部鼓起，隨即提肛收腹，使氣聚中丹田；呼氣時鼓腹，氣沉下丹田。下丹田與中丹田同修。

（3）逆腹式呼吸，簡稱逆呼吸。意守上丹田。這是后天向先天過渡之法。吸氣時收腹提肛，胸部鼓起，內(nèi)氣從會陰生發(fā)，經(jīng)下丹田、中丹田至上丹田，抵百會。同時開放百會、印堂、會陰穴，采宇宙之氣；呼氣時，腹部鼓起，氣沉下丹田。內(nèi)氣在中脈循環(huán)往復，連綿不斷。貫通中脈。三田同修，內(nèi)氣外氣兼修。

（4）屏閉呼吸，又稱全呼吸。即三吸一呼。也可以四吸五吸，使肺泡全部張開，擴大肺活量，快速改善肺功能。每次吸氣后閉氣二秒鐘，吸到不能再吸時再呼出去。也可作行功修煉。前三步吸，第四步屏息，第五步呼。還可與前三種呼吸法結(jié)合，相輔相成，相得益彰。

此法可增強體質(zhì)，具有防癌作用。閉氣切忌用力，重癥心、肺病患者不宜。

（5）體呼吸。全身處處通氣路，全身穴道和皮膚毛孔都是可以呼吸的。這是先天具有的功能?！捌つw的吸氣量約占總量的百分之一”，但它“吸入的負離子卻占到負離子吸入總量的百分之八十”（《一切與呼吸有關》）。負離子被譽為空氣維生素、長壽素，可清除自由基，抗衰老。在進行呼吸修煉時，強化體呼吸，將收事半功倍之效。

各種呼吸方法各有所長，因時、因地、因人制宜，“法無定法”，可靈活運用，選擇適合自己的方法。深呼吸養(yǎng)生法在練習時須用意不用力，不可勉強、用力和造作，宜自然形成深呼吸，若有勞乏之感當停止練習，轉(zhuǎn)入平常呼吸。重癥疾病、肺病患者、精神疾病患者不宜練習深呼吸，可采用自然呼吸。

4.入靜養(yǎng)生法

靜修是儒釋道各家都注重的養(yǎng)生方法。黃帝曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”說明在清靜虛無狀態(tài)下，才能獲得充足的真氣，從而祛病健身。老子在《道德經(jīng)》中強調(diào)“致虛極，守靜篤”為修道根本。儒家主張：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮?！膘o能生智。自古以來的養(yǎng)生家，都強調(diào)要在靜字上做功夫。

靜修是思想意識修煉。德國醫(yī)學家弗洛伊德認為，意識有三個層次：常意識、潛意識和無意識。常意識是后天知識形成的意識，潛意識是大腦的潛在功能，在靜態(tài)中常意識被抑制，潛意識顯現(xiàn)，可以激發(fā)靈感。無意識即清靜無為，可以開發(fā)先天智慧。在中脈養(yǎng)生中，要抑制常意識，啟動潛意識，開發(fā)無意識?！耙种啤笔菫榱恕伴_發(fā)”。

中脈養(yǎng)生的關鍵是入靜。要由淺入深，循序漸進。首先要排除雜念，保持良好心態(tài)，逐步進入靜態(tài)。養(yǎng)生家稱為有為法（即帶意念）。張伯端曰：“始于有為人難見，及至無為眾始知，但見無為為要妙，豈知有為是根基”（《悟真篇》）。也就是說要從有為入手，才能逐漸進入清靜無為的境界。通中脈必須以“先天”之氣，而后天之氣向先天轉(zhuǎn)化的辦法就是在“虛寂”二字上做功夫，“先天一氣從虛無中來”。

靜修可以使呼吸功能得到升華，可多吸氧、多采能，培養(yǎng)體內(nèi)能量，進入到先天境界，進而通暢全身氣路。

靜修的高級境界，是清靜無為。無為不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，進一步開發(fā)潛能，做到“無為即無不為”。從而建立良好的健康保障機制和功能開發(fā)機制。

5.運動養(yǎng)生法

中脈養(yǎng)生術是靜修之法。但必須動靜相兼，動中求靜。有氧運動是最合適的運動。

人們在運動中，往往只注重形體，而忽略內(nèi)臟。然而，只有內(nèi)臟健康，才是真健康。中脈養(yǎng)生通過深呼吸帶動內(nèi)臟運動，結(jié)合脊柱運動，可改善各種生理功能。

脊柱與中脈相聯(lián)，是人體健康的主宰，是人體信息傳遞通道。如果脊椎扭曲、變形移位，將壓迫神經(jīng)，使信息傳遞受阻，從而使相關部位產(chǎn)生病變。脊髓還具有造血和產(chǎn)生免疫細胞的功能。所以，保持脊柱健康非常重要。脊柱運動是以脊柱為軸心帶動全身的橫向運動，使人體四肢百骸、五臟六腑等各系統(tǒng)都得到適當?shù)腻憻?。適當?shù)募怪\動和按摩，可以激發(fā)脊椎的自愈能力，使脊椎恢復自然平衡，有利于中脈的暢通。運動方法如下：

（1）俯仰法：上半身向前彎曲，前俯后仰。

（2）左右轉(zhuǎn)脊法：以脊柱為軸心，左右旋轉(zhuǎn)，腳板不動，面部轉(zhuǎn)180°。

（3）全身轉(zhuǎn)抖法：兩腳不動，全身邊抖邊轉(zhuǎn)，向左右各轉(zhuǎn)90°。

（4）頸腰旋轉(zhuǎn)法：此法有“坐轉(zhuǎn)乾坤”、“晃?！敝Q。雙腿自然盤坐，上半身作360°旋轉(zhuǎn)。此法旋轉(zhuǎn)幅度大，是一種以脊椎為軸心的全身運動，對頭部、頸部和腰部病變都有很好的防治作用。對內(nèi)臟也有很好的按摩作用。可以促進血液循環(huán)，特別是改善頭部血液循環(huán)。

以上各法要求配合呼吸緩慢均勻地進行，使脊椎運轉(zhuǎn)靈活。同時寓靜于動，使大腦得到休息和調(diào)理。

　6.能量養(yǎng)生法

近年來，能量醫(yī)學正在悄然興起。能量醫(yī)學所說的能量，對人體而言就是中醫(yī)及養(yǎng)生家所說的“氣”。

人體猶如一臺高度精密的自動化生物儀器，具有自主調(diào)節(jié)和修復功能，如同計算機和各種物理儀器一樣，生命活動也需要能源，這個能源就是“氣”，即生物電。能量充足才能正常運轉(zhuǎn)，能量不足就會出現(xiàn)故障，能量衰竭就停止運轉(zhuǎn)，生命也就終止了。

人體大約由60兆個細胞組成。細胞是人體基本結(jié)構(gòu)和功能單位，缺氧或能量不足，就不能正常運作。細胞則是由更小的陰陽電子結(jié)合調(diào)和而成。人體是能量的綜合體。美國醫(yī)學家沙飛加博士在他的著作《突破創(chuàng)造力》一書中說，人類本身是各種能量的綜合體，包括物理能量、生理能量和心理能量。這與中脈養(yǎng)生術中的精、氣、神學說不謀而合。精氣神分別控制著這三種能量。能量養(yǎng)生法如下：

（1）充分吸收宇宙能量。

宇宙中富含各種能量物質(zhì)，為一切生物生長、發(fā)育和繁衍提供了必要條件。其中包括人體必須的帶電子的空氣原子。自然界的能量取之不盡、用之不竭，我們要充分利用呼吸功能，合理吸收氧氣和負離子等空氣能量（有條件的可以選擇負離子和氧氣富集之地采氣），與宇宙交流，實現(xiàn)天人合一。老子曰：“人能常清靜，天地悉皆歸?！惫试谇屐o無為的狀態(tài)下，天地的能量，就會源源不斷地進入人體。

負離子是空氣中的重要能源，對人體健康特別重要。不僅可以補充能量，提高細胞活力，還能清除食物在氧化分解過程中產(chǎn)生的過氧化物——自由基。世界各地長壽村的共同特點就是空氣負離子含量高。

（2）理療和按摩。

對中脈相關穴位、部位進行理療和按摩，可起到補充人體能量、疏通經(jīng)脈等保健作用。理療儀器作用于人體，可產(chǎn)生“共振效應”、“熱效應”、“磁效應”和“脈沖效應”，為人體充電、充磁、補充能量。中脈相關穴位、部位包括：

上丹田：從大椎到玉枕（頸部），從玉枕經(jīng)百會到印堂（頭部）?？梢愿纳祁^部血液循環(huán)和神經(jīng)系統(tǒng)的功能，防治頭暈頭痛（應避開雙眼）。

中丹田：膻中和夾脊穴及以上區(qū)域，是免疫中樞和氣血調(diào)控中心?？梢栽鰪娒庖吡?、改善氣血循環(huán)（應避開心臟）。

下丹田：神闕和命門周圍?？梢愿纳葡蘸团判构δ?，提升免疫力。

會陰前后：可以防治前列腺疾病，改善性功能（高熱影響精子生成，要生育者不宜）。

我每天清晨堅持理療、按摩一小時左右，效果良好。

密宗中脈（七輪）和道家周天（經(jīng)絡），二者有什么區(qū)別？

密宗單從修行的技術角度講，與道家南宗有很大的相似地方。都是從改造身體入手，用道家的話講，是先命后性。密宗的中脈又分七輪，是中脈與左右脈交匯之處。中脈的位置，在身體從頂至會陰的正中線。從形態(tài)上講，是淡藍色的中空的管狀，非實物，需有一定的修行層次才能看得到。常人是不通的，修行人因?qū)哟蔚牟煌浯旨毑煌?。也有粗通和真通之分。真通，要見到明點等情況，符合一定要求。七輪，從下往上排依次是：海底輪即密輪（在會陰穴），腹輪即水輪，臍輪即日輪，心輪（火輪），喉輪（風輪），眉輪（月輪、印堂穴），頂輪（梵天輪）。密宗有破瓦密法，就是通過灌頂、誦持密咒等方法，強行打通中脈，達到心識在臨終時自由往生的目的。
而道家的周天，也有中脈之說，這屬不傳之秘，或者一般人達不到這個境界就不傳你這個，所謂傳法不傳訣。一般的小周天，指任督二脈相通，身前后繞一周，大周天，還要加上十二經(jīng)絡全通。通周天，又有很多層次的。一般分氣通與丹通，氣通，非真通，丹通，則身體變化很大。進一步，則會貫通中脈。形成的仙胎，也即元神，就是通過中脈出竅的。
二者的區(qū)別，其實主要是修行的目的和方法上的區(qū)別。密宗是先通中脈，則百脈俱通。道家則先通大小周天，后通中脈，這是方法上的區(qū)別。根本的區(qū)別，在于修行的目的。佛家講解脫，求往生，道家求飛升、講長壽（都 是概說）。

敢問中脈開通以后有什么功能

眼睛清澈明亮,眼神堅定有力,目光像能夠穿透人體,物體一樣。道家所謂" 碧眼方瞳是神仙",指的就是這種修煉者中脈打通后百脈皆通時出現(xiàn)的境像。 2 體內(nèi)產(chǎn)生所謂的"內(nèi)華"如同春回大地,冰雪消融,溫暖四肢百骸。正是"苦盡甘來,其樂無窮"。 3 深層潛能被開發(fā),天魂顯現(xiàn),可真正"溝通宇宙資訊,能量與體內(nèi)氣機交融, 從而自然轉(zhuǎn)化自成為自身所需的能量物質(zhì),感應元氣,元光,母音" 。 4 身安神安,對事物反應異常靈敏,心靈精神進入空明清醒境界, 進入心如明鏡,纖塵不染的境界。 5 心靈深處自然產(chǎn)生出一股強大的內(nèi)在吸引力,使心不外弛,神氣內(nèi)斂, 身心自然離相離欲,虛空靜定,無為而為,妙用無窮。 6 靜坐時,體內(nèi)產(chǎn)生一種向上的引力(如同有一無形繩索將身體向上牽引),自發(fā)的將頭頂,身體拉直,調(diào)正,自發(fā)無為的調(diào)整身心境界。 7 腹腔自動向脊背收縮,出現(xiàn)前腔緊貼后背現(xiàn)像,玄關自發(fā)產(chǎn)生一種聚散開合的虛靈神性。 8 內(nèi)在氣機綿綿,自運不息,消化吸收功能異常強健,排泄系統(tǒng)異常通暢。放屁極大,小便無一點臊臭味。群陰消盡,通體純陽。 9 能夠舍棄"我執(zhí)","法執(zhí)",進入自然無為,靈感境界。終曰心曠神怡, 神清氣爽,體內(nèi)散發(fā)著清幽淡雅的芳香。 10 氣質(zhì)超凡脫俗,光彩照人,出現(xiàn)精足不思淫,氣足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界。 11 給人治病手到病除,人至病愈。治愈率非常高,能夠標本同治, 治愈后不易復發(fā),甚至一個眼神,一個微笑,一個動作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心靈,在無意識的狀態(tài)下病痛者不知不覺中,心思豁然開朗,疾病頓消失。 12 出現(xiàn)胎息,止息,氣住,脈住的特異呼吸生理現(xiàn)像。 這些就是人們說的中脈開通后的鏡像，也告訴你了開通后的功能。只是我沒有開通，體驗不到。

禪修者入：打坐的神奇作用

其一，靜坐能夠強健身體，修復身體的亞健康狀態(tài)，提升五臟六腑的功能。

特別對于慢性疾病和頑固癥狀，如：高血壓、心臟病、腎病、肺病、腦供血不足、偏頭疼、身體沉重、四肢寒冷、風濕病、愛出汗、盜汗等，具有顯著的調(diào)節(jié)作用。

靜坐時思想專注在一物之上，呼吸變得平緩均勻，通過呼吸進入肺部的空氣總量相對穩(wěn)定，進入心臟的氧氣量也相對穩(wěn)定，從而利于血壓的調(diào)節(jié)。靜坐時，身體能量 的消耗減少，心臟的耗氧量也比平時減少很多，血液循環(huán)的力量自然比平時加強了。有力的血液循環(huán)可以幫助我們凈化血管中堵塞的物質(zhì)，讓很多“長期休眠”的血 管重新恢復生命的活力。

這樣的血液循環(huán)經(jīng)過五臟六腑，能幫助臟腑凈化積存的“負面能量”，提升臟腑的自愈功能；經(jīng)過皮下，能幫助皮膚和肌肉凈化“負面能量”，改善氣色和肌肉的曲 線。所以即便是短期的靜坐，人也會感覺到那種從身體深處升起的輕松、舒適的生命能量，就像身體內(nèi)部被一雙溫暖的大手按摩過一樣。

靜坐還能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源頭。靜坐的過程中，由于血管的凈化、身心氣的調(diào)和，全身的經(jīng)絡得以疏通，使“氣的軌道”恢復正常運轉(zhuǎn)，達到固精培元的效果，元氣充盈則百邪不入。

其二，靜坐可以提升生命的氣質(zhì)，塑造健康、美麗的體態(tài)。? ?

堅持靜坐可以使一個人內(nèi)在的氣質(zhì)沉靜下來，使人在舉手投足之間呈現(xiàn)出優(yōu)雅、恬靜、柔和的美感，這種氣質(zhì)是身體、情感、精神三種能量綜合作用于生命的產(chǎn)物。內(nèi)在的精神越柔，身體被凈化的越好，情緒越穩(wěn)定，外在呈現(xiàn)出來的氣質(zhì)也越美好。

特別提出的是：靜坐中的雙盤坐姿，可以快速地塑造美好體態(tài)。雙盤被稱為禪坐最穩(wěn)固的坐姿，不但可以穩(wěn)定身體內(nèi)部雜亂的風息，更是可以快速減掉身體的贅肉， 疏通堵塞的經(jīng)絡。練習雙盤的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的優(yōu)美曲線，控制身體上半身與下半身的能量平衡。

其三，靜坐能緩解壓力，釋放焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。 ?

?雖然我們經(jīng)常忽略身體而空談精神，卻也很少去思考。其實，一切精神產(chǎn)物，包括思想、情緒、感受等等，它們都是有生理基礎的，那就是我們身體的神經(jīng)系統(tǒng)。

維摩 禪認為：徹底解決精神的問題，首先要從身體入手。因為所有的壓力、焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，都是先被身體上的神經(jīng)系統(tǒng)感知后，才被人覺察。而神經(jīng)系 統(tǒng)遍布全身各個角落，如果身體的某個部位病變或堵塞，神經(jīng)系統(tǒng)接收到的信號也會產(chǎn)生變化，隨即給大腦傳遞不利于生命健康的感受，進而產(chǎn)生不利于生命健康的 思想和行為。

我們不穩(wěn)定的情緒、思想都不是憑空產(chǎn)生的，而是“因緣作用”的結(jié)果。造成它的因緣不只包括外界的人事物，還包括身體這個內(nèi)因，身體的神經(jīng)系統(tǒng)是情緒和思想 產(chǎn)生的生理基礎。比如，人在憤怒的時候，給他打一針麻藥，麻痹了身體的神經(jīng)系統(tǒng)，他的憤怒情緒就會立刻消失。

? 靜坐就好像是在按摩我們的神經(jīng)系統(tǒng)，讓這個“調(diào)皮的孩子”不再影響我們的情感和思想。在靜坐過程中，我們制心一處，位于腦前區(qū)域的額葉活動會有所增強，腦 細胞會開始分泌腦內(nèi)啡、血清素，這些都是幫助人體神經(jīng)系統(tǒng)放松、平靜的重要元素。許多人通過十分鐘的靜坐，就能感受到緊張的情緒得到舒緩，煩躁的心情趨于 平靜。長久的靜坐練習，能幫助我們培養(yǎng)出穩(wěn)定的心靈力量。

其四，靜坐能夠開啟內(nèi)在的智慧，引導人們反省自我，覺知生命的存在，達到解脫。

?靜坐時并不是什么都不想，腦部的運作并沒有關閉。靜坐練習通常都由集中精神開始，大腦枕葉活動雖然會減弱，但腦前區(qū)域的額葉活動卻增強了。額葉與人類的智力活動相關聯(lián)，所以在靜坐中人們經(jīng)常會迸發(fā)出靈感，產(chǎn)生新的思路、回憶起遺忘的事情。

長久的靜坐會使頭腦變得清晰、敏銳。由于靜坐方法的不同，產(chǎn)生的開啟智慧、反省自我的功效也不同。有的靜坐方法從“止”入手，訓練心靜止在一物之上，這樣 的方法能夠培養(yǎng)出生命的“定力”。有的靜坐方法從“觀”入手，訓練心的覺察力和敏銳度，這樣的方法能夠成就“觀慧”。還有的靜坐方法運用“思維”，如同 《瑜伽經(jīng)》的許多冥想方法，將人與太陽、天空、自然、空間等通過冥想聯(lián)接在一起，感受人與整個存在世界的合一。這些方法都能夠引導人內(nèi)省、開啟智慧，覺察 到自我生命與存在世界的關系。

了解清楚靜坐的功效，會幫助我們升起對靜坐的信心。只要我們堅持每日去坐，這些效果自然就會顯現(xiàn)。 打通經(jīng)絡的各種現(xiàn)象

打通經(jīng)脈的方法可分兩種：一是引導真氣來打通經(jīng)脈，但必須要有明師在旁指教方可，這對于練功的大眾來講不 現(xiàn)實。二是作不引導。在本篇的修習禪定過程中，作者即選擇了不引導法，只要修習者一心一意把意念放在呼吸上，達到“止”的境界。體內(nèi)氣機開始啟動而產(chǎn)生 “真氣”流動，但修習者切記不要理會這真氣的動向，順其自然，更不可去導引它，否則影響練功的效果。

密宗氣脈學以三脈七輪為主，所謂三脈是指左脈，中脈，右脈。但以中脈為主，中脈的位置以男子而言，是由海底——會陰穴。即肛門之前，睪丸之后的地方。一直 上貫頭頂，即發(fā)際以上四指處。以女子而言，是由海底——子宮底部，一直上貫頭頂發(fā)際以上四指。這條脈絡即是中脈。在中脈的左邊，由左睪丸上去，緊挨中脈至 頭的頂部，這條脈絡即是左脈。在中脈的右邊，由右睪丸上去，緊挨中脈至頭的頂部，這條脈絡即是右脈。這三條脈絡合稱三脈。?

至于七輪名稱是：梵穴輪，頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪。它們并非真有七個輪盤，而是部位的代號，分別分布于頭頂發(fā)際以上四指{梵輪}，頭頂中 央部位{頂輪}，鼻子以上兩眉中間{眉間輪}，喉頭部位{喉輪}，心口部位{心輪}，肚臍部位{臍輪}，會陰部位{海底輪}。綜合以上共稱三脈七輪。 道家養(yǎng)生氣脈學，總稱奇經(jīng)八脈。先由督脈介紹，督脈是人體后背的尾椎底部開始，沿脊椎而上，經(jīng)后腦勺部位上去，稱為督脈。任脈是由人體內(nèi)海底開始，經(jīng)肚臍 處，心口處，喉頭處而上，稱為任脈。任脈在前，督脈在后。這兩脈之中分別都有三關，即道家所講的前三關與后三關。在任脈的前三關是：下丹田，膻中穴，十二 重樓。在督脈的后三關是：尾閭穴，夾脊穴，玉枕穴。以上稱為任督二脈。其他橫于腰際的帶脈，還有沖脈，再加上陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈。統(tǒng)稱奇經(jīng)八脈。? ?

為何人體是一樣，道家與佛家對人體經(jīng)脈稱謂卻不同？作者為此在本篇里加以說明，是為方便修習禪定者，能夠全面了解人體氣脈學。其實在道家的道書中，他們把 人體經(jīng)脈與氣脈的種種變化，統(tǒng)統(tǒng)都用隱語，術語。關于隱語及術語的意思，在古時是秘不外傳。比如，道書中的：“左青龍，右白虎”。就是佛門密宗的左右脈。“前朱雀，后玄武”指的是人體經(jīng)脈學的任脈與督脈?！按笾芴臁笔侵笟馔ㄗ笥叶}。“河車運轉(zhuǎn)任督二脈”就是小周天。雖說佛家與道家經(jīng)脈學稱謂不同，各有千秋。但站在經(jīng)脈學的立場來講，實際是殊途同歸。 ?修習禪定與氣通督脈

當修習禪定達到了基本上可以把心念拴在呼吸上，其他妄念也基本降服，這時的大腦中非常靜，已到初步定境。繼而，修習者會覺察到在自個的會陰部開始，有一股 時熱，時脹的氣流，起于會陰，循后背脊柱向上，經(jīng)腦顛頂部沿頭額而下行至鼻柱，修習者切勿驚恐，這是氣通督脈的象征。 另外，在氣通督脈的過程中，修習者身體的強弱也會出現(xiàn)不同的征兆，在此，作者把體弱者與體強者出現(xiàn)的征兆，詳細說明，使修習者無后顧之憂，循序勤加用功。?

?{一}體弱者的征兆：這是指體弱有病或年歲老，還有病根隱伏體內(nèi)而未察覺者。當這些修習者練至氣行督脈時，則會感覺背部脹疼，甚至有背部痙攣現(xiàn)象，而且后 背一片冰冷。有了上述情形，修習者首先要明確知道：這并非修習禪定出了毛病，這是證明自己生理上有病，或者是潛伏體內(nèi)疾病的反應，更值得慶幸的是若不經(jīng)過 修習禪定的測驗，還不會提前知道體內(nèi)有病。另方面，修習者知道自己有病，包括肺病，胃病，肝臟病，心臟病等等內(nèi)臟疾病。這皆是修習禪定而發(fā)出自我治療疾病 的功效。無論修習者知道或不知道體內(nèi)疾病的大或小，只要有堅定的信心，不懈的修習禪定，就能夠自我治療，很快病癥消失，而漸入佳境。 中國著名的蔣維喬大師，他在沒有練氣功之前，早已患非常嚴重的肺病，后來開始修習靜功，體內(nèi)宿疾逐漸消失，以至成為我國著名的氣功家。所以說：“有病方知身是苦，健時多向亂中忙”。

{二}身體健康者的征兆：到了這個階段也會出現(xiàn)背痛或肩部痛，但是背部發(fā)熱，象有股東西在活動，只是很難往上動的感覺，這即是道家所說“河車”運轉(zhuǎn)到夾脊 穴這一關，是氣通督脈的過程與現(xiàn)象。望修習者認清。這也是陽氣到達“還陽穴”的現(xiàn)象，此時，一定放松心念，守住呼吸，不要把注意力集中背部，只管專心修習 安般，其他痛楚的現(xiàn)象一概不理，那這股氣就會豁然松弛，打通夾脊穴，進入心境開朗，精神充沛超出常人的境界。

氣通玉枕穴(后腦) 當修習者的氣機打通夾脊穴這一關后，這股氣便循督脈線上行至頭部的后腦——玉枕穴。從中國傳統(tǒng)的醫(yī)學觀念，“頭為諸陽之首”。所以作用最大，它與大小腦神 經(jīng)，間腦，以及腦下垂體等組織密切相關。?

?人體頭部有三大要穴：玉枕，前腦，間腦。作者依氣脈的順序來先分析講明玉枕穴。 等到氣機通過了腰部，背部后，便自然而然升到后腦，當這無質(zhì)無形的氣機到達玉枕穴的時候，修習者在坐中就會感覺神志不太清明，昏昏沉沉，似睡非睡的狀態(tài)。 或者在昏昏迷迷中看見事物與景象，在這階段，修習者要保持健全的修習禪定的理論。就是保持一知：守住呼吸，不理會這些現(xiàn)象，即會黑暗來臨，就有破曉天亮。

?氣機到達后腦，可說是修習者在禪定方面向前邁進非常大的一步，但在這階段，也是很復雜而又麻煩的階段。值得欣喜的是，氣通玉枕這一關，便可打通中樞神經(jīng)與 大腦神經(jīng)部分的氣脈。而入佳境。麻煩的是，打通了玉枕穴，前腦與間腦在將通而又未通之時，在這階段，修習者的腦神經(jīng)受到氣機的影響，而會出現(xiàn)幻覺或幻象，有時預測小事也靈驗，因此以為已得神通。?

?其實這只是心力的本身，的確具有靈驗的感應功能。這些小的感應只不過是修習禪定初始的驗證，并不是真正出現(xiàn)特異功 能，此時，對大事情并不會靈驗，因為定力還不夠的緣故。修習者到此時的境界后，千萬不要得少為足，沾沾自喜。在修習禪定過程中，無論出現(xiàn)任何景象與驗證，要統(tǒng)統(tǒng)不予理會，否則會被修習中的假象，幻象所蒙蔽而功敗垂成，須加倍努力，待氣機通過間腦，便會心境豁然開朗。

氣通前腦 氣通后腦玉枕穴以后，氣機移至前腦，此時的現(xiàn)象反應，不如在后腦時復雜，它的反應，便是前額左右兩邊太陽穴發(fā)脹，感覺眉心與鼻根之處，有鼓脹或輕微刺痛的 感受，但原先雜念紛紛的情形，到了這個階段，基本上沒有了，較之過去發(fā)生在生理與心理的痛楚感受，也相對減少了。至于幻覺，在這個階段還是有的，未發(fā)生之事，也能提前知道，修習者須認清這并非是天眼通，這只是修習禪定的一點小利益而已。 ?

千萬不要去執(zhí)著它。其實這是心念之力與腦波的摩擦而發(fā)出暫時的現(xiàn)象。 另一種現(xiàn)象是練功者在練功過程中，指的是正在打坐時，便會聞到檀香氣味，以及別的各種香味，這是練功者內(nèi)臟的正常體香，，換句話說，若是功夫不到這個程 度，是不會聞到的，是為修習禪定的功效。 ?

?氣通間腦氣機通過了前腦這一關，修習者要放松頭部的感受，繼續(xù)守住呼吸，這股氣機就會自然的回轉(zhuǎn)于大腦和小腦之間，稱為間腦。繼而上沖到頭頂中央{泥洹宮}，密宗 稱為梵穴輪。世俗的練功者以為這已打通督脈，其實，并不盡然，這是初步打開了中樞神經(jīng)。?

?氣通間腦之時，在頭的頂部有脹滿感覺，就象有物體壓在上面，這是間腦沒有打通的緣故。修習者對這些現(xiàn)象不要理會，更不要把注意力放在頭部，只堅守呼吸，渾 身放松而聽其自然。繼而，修習者就會感到頭頂中心，發(fā)出一股清涼如水，異常舒適而下沁心脾之感，這股清涼甘甜的津液下降，由舌尖接住而下咽。在七支坐姿 中，要求舌抵上顎，即起到這非常重要的作用。 此時下降的津液至香至甜，香是清香，甜并不是糖之甜味，可說形容不出來。

中國道家所說的：“醍醐灌頂，甘露灑須彌”，“玉液瓊漿”。就是指這下降的津液， 修習者須知：這下降的津液，并非是平?？谥械耐僖?。道家認為此下降的津液，是返老還童的長生之酒，雖言過于神秘，但的確它能起到祛病延年的功效。此時，不食而不會感到饑餓或服氣能夠辟谷。 ?

總之，在修習禪定過程中，氣機已通達了腰部{尾閭穴}，肩背{夾脊穴}，頭頂{泥洹宮}，眉間{印堂穴}，后腦{玉枕穴}，以及前腦，間腦。到此時，可以 說已經(jīng)打通了督脈，修習禪定的路已經(jīng)邁了一大步，切不要得少為足，再接再厲，等待氣機下降，再打通任脈。

?對任脈的認識任脈包括了五臟六腑，它的中心在人體的中宮，在醫(yī)學上也稱中宮，主要器官就是胃脘，即是胃部。按陰陽八卦的理念，它是五行{金木水火土}的“土府”。所謂 “四象五行皆籍土，九宮八卦不離壬”。就是這理論的依據(jù)暫且不談，但脾胃對人體的健康長壽，至關重要，無論大小疾病發(fā)生，第一警告就是胃口不開，食欲發(fā)生 問題。這是任何人都體會過的。打通任脈是在打通督脈之后，如果任脈打通，中脈也就通了。 ?

無論佛教，道教，還有別的宗派，有句常言“一脈通而百脈通”。即是指任脈而言。任脈一通，緊接而 來便是輕安現(xiàn)象，也就是能夠入定的前奏。之后才能“煉精化氣，煉氣化神”。人體的巨大能量便會顯現(xiàn)出來。所以，無論修習任何功法，都不能心急，況且很多的修氣脈，修功夫者。都拿著些皮毛再練，整個修氣脈的系統(tǒng)還沒搞清楚，甭說開發(fā)自身潛能，就健康而言，都會有問題。 道家還有個名詞叫“焚修，煉師”。這也表明，作為修行者，想出成就，就必須苦修，否則，只能是“紙上談兵”。氣通任脈，就是中宮氣通了，就體會到充實之謂美的感受。孟子所說：“浩然之氣，充塞于天地之間”。就是這個階段，而也是真真實實的境界。

佛家密宗中講：喉輪至心輪部位打通之人，就可以無妄念。也是這個階段。 氣通任脈及其象征 道家養(yǎng)生修習者氣通督脈之后，在努力上進，到達腸胃有氣泡滾動，鳴蕩的聲音，經(jīng)過這一征兆，就有食欲大增的情形。但也不可貪圖口腹之欲而過分吃飽。其次在 “中宮”胃部有了這些現(xiàn)象，可能在同一時期，會有打噯氣等現(xiàn)象。關于噯氣，這是胃氣上行，將要氣通食道管{十二重樓}的象征，修習者要任其自由，等到十二重樓的氣機沖開以后，便頭腦清新，胸懷舒暢。

而且由頭頂降到唾腺所流出的津液，滑滑自來，充滿口腔。在西藏，內(nèi)蒙一帶，修習密宗的弟子，對于修習者有了以上打噯氣的人，會生起恭敬禮拜之心，他們皆以為修氣已有相當成就之人。 在這階段的另一種現(xiàn)象是大便頻繁，猶如瀉痢的情形，會持續(xù)十天左右。

修習者須明知：一個平常人，若有了大便頻繁，甚至有瀉痢的情形，那必然是胃病或腸炎之 類的疾病，毫無疑議，它給予的感受是痛苦的。但是如果是修習禪定，在氣通任脈之時，發(fā)生大瀉現(xiàn)象，它毫無痛苦的感受，反而內(nèi)臟有一種特別舒服的感覺，等瀉 到后來，會便出一些黑色的黏液，這是多年來影響腸胃健康的積滯物，平常人是無法清理的。

以上的現(xiàn)象過后，就會出現(xiàn)胸口儼然有物堵塞，但吐又吐不出，忽然咳嗽帶有渾濁灰暗色的濃痰，這是氣通十二重樓的現(xiàn)象。此時，胃氣通過十二重樓，喉結(jié)部分便 內(nèi)縮，舌尖自然上翹，繼而整個舌頭貼緊了上顎封住喉頭，這種現(xiàn)象，道家稱為上鵲橋而凳天梯。 ?

?修習者繼續(xù)努力，這股氣會自然進入下丹田{氣海穴}，此時，胸間“膻中穴”部位，就會豁然開朗。甚至能聽到心臟部位，有劈啪開裂的聲音。佛家所形容的“意 解心開”，則是這個階段的現(xiàn)象。?

這股進入下丹田的氣，才是真正的氣歸丹田！殊不知，真正氣歸丹田是人體內(nèi)氣機啟動，打通督脈后，進而打通任脈，才為氣歸丹 田。否則，真有“迷頭認影，自落癡狂”之嫌。到此，可以說修習者的靜定功夫，已相當深了，但還不能真正入定，須待得輕安后，繼而就能入定。 ?輕安的發(fā)起 修習者達到了上述的氣機反應，持續(xù)努力，在短時間內(nèi)，歸于下丹田的氣機又開始下移到會陰，性腺部位，繼而打通陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈。氣機暢通四 肢。作者在此詳細的加以說明：氣機由海底{會陰}啟動下行，循兩大腿的大脈管而足下行，一直到達腳心，此時，盤腿而坐的酸麻脹通的感受已完全沒有了，體內(nèi)的每一根神經(jīng)，每一個細胞，都會發(fā)生暖，軟，輕，樂的快感，非但不想下座休息，反而喜歡盤腿久坐，貪圖其中的快樂而進入輕安舒適的妙境。在此定境中，氣機會再 循督脈路線，上沖腰背，暢通左右兩肩，從而到達兩手的指尖與手心。修習者這時全身柔軟舒適，柔若無骨的感覺。繼而，平常身體存在的感受也消失了，進入了定 的境界。有如老子所說：“專氣致柔，能嬰兒乎”。即此境界。

修習內(nèi)丹功的學人，經(jīng)過幾多辛勤苦練，到此為止，無論男女老幼，體力強弱，秉賦異同等等關系，各人練功的變化，雖因人而異，但不會離開篇中各節(jié)所述的現(xiàn)象。到達此階段，就是道家所講“練精化氣”的成就，也是能夠“入定”的成就?？梢哉f是非常大的成就，因為有了這成就，則能順利達到自身功能的顯現(xiàn)。

修習禪定及功能顯現(xiàn) 當修習者已得能夠入定的定境后，只要開始練功則身心清凈，舒適，絕不會有妄念或身上不適，此時，甚至連呼吸也覺察不到了，也用不著再堅守呼吸。修禪定的安 般守意{守呼吸}，是修習者在沒有達到入定的時候，來排除妄念及體內(nèi)感受的作用。比如，一個人要過河，就乘船到了河對岸，而用不著把船背在身上走道。守呼 吸即同這只船，起到協(xié)助作用。 修習者在定境中，外在的呼吸極其微弱，但小腹里面則出現(xiàn)內(nèi)呼吸，就是小腹內(nèi)出現(xiàn)翕和現(xiàn)象。大腦靜到極點，生機活潑，體內(nèi)陽氣周流全身，無論體內(nèi)以前患有任 何疾病，此時都消失得無影無蹤，而且百病不染，即使老年人也定會鶴發(fā)童顏，身強力壯，至于延年益壽，已并非高攀。?

?修習者繼續(xù)住于定中，不用太久時間，體內(nèi)的巨大能量，就會顯現(xiàn)出來。這些能量即是特異功能。比如：天眼洞開，未卜先知。等等。所謂天眼，并非另長一眼，而 是肉眼的本身，起了另一種功能，得眼通之人，與普通人一模一樣，但他能看多重世界，任何物體皆擋不住視線。這些令普通人看來，似是神話，其實非也，當一個 人的生命功能，充沛到極點，也就是精，氣，神充沛到極點，人的生理，心理就能超越一切物理的障礙。 ?雖說入定能夠顯發(fā)特異功能，但修習者須牢記戒德，否則，悔之晚矣?？傊@現(xiàn)功能是自身能量的放射，修習者要保持已擁有的能量，持續(xù)用功，便于日后智慧大開解脫成佛，這才是修習禪定的最終目標。

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