道家養(yǎng)生功法,道家養(yǎng)生術(shù),養(yǎng)生方法大全

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道家養(yǎng)生術(shù)

我國(guó)古典的哲學(xué)包括儒、釋、道這三大體系，但是這三大體系里面，只有道家重視今生，認(rèn)為人生在世是件快樂(lè)的事。

道家的宗旨是把握人生，爭(zhēng)取競(jìng)其天年，因而道家人物均以自身為試驗(yàn)，尋求、探索能夠使人長(zhǎng)壽的方法，這些方法就是養(yǎng)生之術(shù)。這個(gè)理念也是最適合現(xiàn)代的。道家養(yǎng)生中進(jìn)行養(yǎng)氣、修身的練習(xí)，恰好滿足了現(xiàn)代人關(guān)注身體健康、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡(jiǎn)單易學(xué)的道家養(yǎng)生術(shù)。

拍打頭頸法

功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強(qiáng)記憶力的作用。

練習(xí)方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放松。然后舉起雙臂，用雙掌同時(shí)拍打頸部，左手拍打左側(cè)頸部，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開(kāi)始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再?gòu)那邦~部往后拍打，直到后頸部，這樣反復(fù)拍打5～8 遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。

踮腳健身法

功效：踮腳健身法非常適合白領(lǐng)們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出現(xiàn)的下肢酸脹、乏力等癥狀，能夠有效的促進(jìn)下肢血液回流以及預(yù)防下肢靜脈曲張。

練習(xí)方法：將腳跟抬起，腳后跟離地面約1 厘米，然后用力著地，這樣為1 次，1 秒鐘內(nèi)不得多于1 次，30 次為1 組，休息5～10 秒鐘。每次鍛煉1～2 分鐘，每天鍛煉3～5 次。要注意鍛煉時(shí)抬高腳后跟不能超過(guò)1 厘米，否則不僅不會(huì)有效，反而還會(huì)引起腳掌的疲勞。

大呼大吸法

功效：這是一種以擴(kuò)大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸，能調(diào)動(dòng)機(jī)體的內(nèi)氣，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力，同時(shí)對(duì)某些慢性病、疑難病均有一定的療效。

練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導(dǎo)引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長(zhǎng)時(shí)間，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。

太乙站樁功

功效：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢(shì)為雙手交叉放在身前(女性右手在內(nèi))，用力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防治便秘、痔瘡。

練習(xí)方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調(diào)整呼吸，吸氣時(shí)默念“靜”，呼氣時(shí)默念“松”，堅(jiān)持半小時(shí)。

女性駐顏法

功效：如果女性經(jīng)常都這樣做的話，能夠讓皮膚變得更加的光滑、滋潤(rùn)，能夠有效的改善皮膚的各位問(wèn)題。

練習(xí)方法：雙手對(duì)搓，由慢到快，由輕到重，手搓熱后捂在臉上，保持1 分鐘，想象皮膚變得光滑了， 再自內(nèi)而外劃圓，感覺(jué)要好像撫摸在絲綢上一樣。同時(shí)以意念配合。

三種道家太一導(dǎo)引術(shù)

1、夾鼻

深吸一口氣后，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內(nèi)耳膜充滿后，將雙手突然放開(kāi)，同時(shí)鼻噴氣，使氣到兩眼、兩耳、口腔、兩鼻孔，做9 次。

功效：七竅通暢，氣血流通，平衡機(jī)體，給大腦加壓，加強(qiáng)五官功能鍛煉，增強(qiáng)對(duì)外界不適氣候的免疫力，預(yù)防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。

2、梳頂

十指如耙，如梳頭狀從前發(fā)際梳到后發(fā)根，路線：從前額的“上星穴”到頭頂?shù)摹鞍贂?huì)穴”，從后腦“風(fēng)府穴”到“大椎穴”。然后左右梳頂，前后左右各9 次。

功效：可以使百脈調(diào)和，改善頭部末梢血液循環(huán)和大腦供血，活躍大腦生理功能，消除疲勞，提高大腦工作效率，增強(qiáng)記憶力，同時(shí)可以烏發(fā)、黑發(fā)，防止發(fā)根脫落。

3、拉耳

將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙。然后猛然拉開(kāi)，能有開(kāi)啤酒瓶一樣的“砰”聲，反復(fù)9 次。

功效：可以增強(qiáng)聽(tīng)力，治療耳鳴和中耳炎，同時(shí)對(duì)激發(fā)、開(kāi)發(fā)小腦，使骨髓充足，產(chǎn)生很好的功效。如果拉耳時(shí)耳部里面有隱痛，說(shuō)明耳有潛在的病因，要堅(jiān)持做。

　道家養(yǎng)生四大方法

道家人有自己一套獨(dú)特的養(yǎng)生方法，道家養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)精神的超然、安寧，渴望自由，下面我們就為大家介紹道家的四大養(yǎng)生法。

一、清靜虛無(wú)

老子主張見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來(lái)的誘惑。他主張通過(guò)柔弱無(wú)為、虛靜自守來(lái)排斥干擾，達(dá)到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無(wú)欲”，“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知……”。

二、順乎自然

崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動(dòng)，就能維護(hù)健康，延年益壽。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子認(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認(rèn)為“無(wú)為”、“無(wú)已”、“絕對(duì)逍遙”，是達(dá)到天人合一的根本途徑。

三、以氣養(yǎng)生

《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說(shuō)，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長(zhǎng)近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當(dāng)是一位百歲壽星。

老子長(zhǎng)壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨(dú)異于人，而貴食母?！边@食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。

1、老子的經(jīng)絡(luò)之說(shuō)

老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)(經(jīng)脈和經(jīng)穴)，說(shuō)經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行，循環(huán)無(wú)端。這一發(fā)現(xiàn)，比我國(guó)四大發(fā)明意義更偉大，更深遠(yuǎn)。

2、老子的精氣之說(shuō)

老子認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻。口進(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽(yáng)氣。要想不死就得依靠口鼻這個(gè)人與自然最直接的門(mén)戶。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)，對(duì)人類健康貢獻(xiàn)巨大。

3、老子的神守養(yǎng)生法

“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈(經(jīng)脈)這個(gè)綱的繩頭。守督法對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，改善全身機(jī)能具有很好作用。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對(duì)于培養(yǎng)精氣，改善消化系統(tǒng)機(jī)能和下肢好處極大。守中是說(shuō)守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說(shuō)為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機(jī)能的作用。

老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來(lái)的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過(guò)對(duì)自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。

4、莊子吐納法的最高境界為胎息

莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學(xué)會(huì)胎息，則道成矣。胎息有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在修練時(shí)把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動(dòng)，同時(shí)在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒在母腹中，鼻無(wú)呼吸;又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。

　四、精神修練

精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：

1、清心寡欲

老子哲學(xué)觀核心是清靜無(wú)為，反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無(wú)雜念;不要有過(guò)多的欲望，對(duì)不良和欲要節(jié)制。方法上主張清靜無(wú)為，絕學(xué)無(wú)憂，離境坐忘等。

2、信道修練

即宣傳“道”的功用，堅(jiān)定“道”的信念，確立學(xué)道的志向，自覺(jué)地學(xué)道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭(zhēng)壽，積極進(jìn)取，人定勝天的樂(lè)觀主義精神。

3、廣積善德

道家從天人感應(yīng)，善惡報(bào)應(yīng)的角度，確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動(dòng)主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。

4、知足長(zhǎng)樂(lè)

老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為，世上沒(méi)有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足，才能經(jīng)常得到滿足，精神上就樂(lè)觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長(zhǎng)壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征。中國(guó)歷代醫(yī)學(xué)家，養(yǎng)生家，哲學(xué)家無(wú)不重視精神調(diào)養(yǎng)。

莊子說(shuō)：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復(fù)，則精神不會(huì)消耗，與天地為一”。大意是說(shuō)：把世事丟開(kāi)則形體不會(huì)勞累，看破生死則精神不會(huì)消耗，身體就會(huì)健康。

孔子說(shuō)：“仁者壽。”董伸舒說(shuō)“ 仁人之所以天下之道，外無(wú)貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身?！?/p>

俗話說(shuō)：“吃飯歡樂(lè)，勝吃良藥”。這是說(shuō)良好的情緒能增進(jìn)食欲，有利消化。

精神修煉又稱心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng)，是中國(guó)博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它所包含的道理很簡(jiǎn)單，。胸懷大度，無(wú)憂無(wú)惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂(lè)之中，保持身心健康。

精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)，是人類對(duì)健康認(rèn)識(shí)的一大飛躍?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：人的心理活動(dòng)和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài);反之則會(huì)降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病。

心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國(guó)耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對(duì)700多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明：與健康心理有關(guān)的充滿愛(ài)心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。

上面就是為大家介紹的道家四大養(yǎng)生法，即使你不是道家人，你也可以學(xué)學(xué)養(yǎng)生方法。

道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法

中醫(yī)養(yǎng)生既重視道的層面，也重視術(shù)的層面。道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法，言簡(jiǎn)意賅，道術(shù)合一。

寵辱不驚 肝木自寧

肝屬木，為將軍之官，在志為怒，為剛臟，體陰而用陽(yáng)。所謂“剛”，有剛強(qiáng)躁急之意。古人把肝比喻為“將軍”，用將軍的剛強(qiáng)躁急、好動(dòng)不靜的性格來(lái)形容肝的生理特性。情緒變化，特別是憂愁思慮最易導(dǎo)致肝郁氣滯;急躁易怒最易導(dǎo)致肝陽(yáng)上亢、肝火上擾，二者都會(huì)影響肝的功能而導(dǎo)致疾病。因此，在工作生活中保持良好的心態(tài)，做到寵辱不驚，則無(wú)肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)、肝陽(yáng)上擾之虞，肝木自寧而不傷。

動(dòng)靜以敬 心火自平

心屬火，為君主之官，具有主導(dǎo)和統(tǒng)率全身各臟腑功能活動(dòng)，并且使各臟腑相互協(xié)調(diào)，人們的聰明智慧，都是從心產(chǎn)生出來(lái)的。各種情緒變化都容易擾動(dòng)心神，因之《黃帝內(nèi)經(jīng)》有：“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”的論述。所以，無(wú)論你身居何等位置，舉止動(dòng)作都要恭敬有理，保持心緒的寧?kù)o平和，如此則心火不起，五臟六腑各得其位，人自然祥和。

飲食有節(jié) 脾土不泄

脾屬土，為人體后天之本，主消化吸收飲食物，保證人體的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)。但是，飲食要有節(jié)制，不過(guò)饑過(guò)飽，挑肥揀瘦，更不能過(guò)度貪圖口腹之欲，否則損傷脾胃，運(yùn)化不力，釀濕生痰，阻遏中焦，百病叢生?！耙活D吃傷，十噸喝湯”，講的也是這個(gè)道理。

調(diào)息寡言 肺金自全

肺在五行中屬金，主氣，司呼吸，“肺朝百脈”，但“多言耗氣”。因?yàn)槿苏f(shuō)話發(fā)聲，出于喉，卻是氣之用，言語(yǔ)誦讀是會(huì)耗氣的。孫思邈的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)也要求人們“莫多言”、“多言則氣乏”;宜“少語(yǔ)”，少語(yǔ)則氣得以充養(yǎng)，不致無(wú)謂地耗散。因此，調(diào)整氣息，沉默寡言，不胡言亂語(yǔ)是保肺養(yǎng)氣的要?jiǎng)?wù)。

　恬然無(wú)欲 腎水自足

腎為先天之本，主藏精及生長(zhǎng)發(fā)育。如果性欲旺盛，房勞過(guò)度最易耗傷腎精，使人腰膝酸軟，須發(fā)早白，牙齒脫落而出現(xiàn)早衰之象。中醫(yī)歷來(lái)以節(jié)欲保精為養(yǎng)生第一要義，而以“皓齒娥眉，為伐性之斧”。因此，不縱欲亦不禁欲腎精自然充足，身體自然強(qiáng)健。

調(diào)理五臟的最佳時(shí)間

一、晚上9-11點(diǎn)為免疫系統(tǒng)(淋巴)排毒時(shí)間，此段時(shí)間應(yīng)安靜或聽(tīng)音樂(lè)。

二、晚間11-凌晨1點(diǎn)，膽的排毒，需在熟睡中進(jìn)行。

三、凌晨1-3點(diǎn)，肝的排毒，亦同。

四、凌晨3-5點(diǎn)，肺的排毒。此即為何咳嗽的人在這段時(shí)間咳得最劇烈，因排毒動(dòng)作已走到肺;不應(yīng)用止咳藥，以免抑制廢積物的排除。

五、凌晨5-7點(diǎn)，大腸的排毒，應(yīng)上廁所排便。

六、凌晨7-9點(diǎn)，小腸大量吸收營(yíng)養(yǎng)的時(shí)段，應(yīng)吃早餐。療病者最好早吃，在6點(diǎn)半前，養(yǎng)生者在7點(diǎn)半前，不吃早餐者應(yīng)改變習(xí)慣，即使拖到9、10點(diǎn)吃都比不吃好。

七、半夜至凌晨4點(diǎn)為脊椎造血時(shí)段，必須熟睡，不宜熬夜。

　道家養(yǎng)睛明目保健法

現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人受到眼疾的困擾。眼睛是人們心靈的窗戶，但眼睛一旦出現(xiàn)問(wèn)題，將會(huì)給患者的身心戛納看那個(gè)造成巨大的影響，在道教養(yǎng)生中指出，養(yǎng)睛明目保健法可以有效的避免眼疾的出現(xiàn)，下面，具體來(lái)了解下吧。

道教養(yǎng)生認(rèn)為，眼睛與人體的其他器官息息相關(guān)，在道教的修煉方法中，有很多方法可以道達(dá)到明目的效果，一起來(lái)了解下養(yǎng)睛明目保健法吧。

熨目法：黎明起床，先將雙手互相摩擦，待手搓熱后一手掌熨貼雙眼，反復(fù)三次以后，再以食、中指輕輕按壓眼球，或按壓眼球四周。

運(yùn)目法：兩腳分開(kāi)與肩寬，挺胸站立，頭梢仰。瞪大雙眼，盡量使眼球不停轉(zhuǎn)動(dòng)(頭不動(dòng))，先從右向左轉(zhuǎn)10次，從左向右轉(zhuǎn)10次。然后停，放松肌肉，再重復(fù)上述運(yùn)動(dòng)，如此3遍。此法于早晨在花園內(nèi)進(jìn)行最好，能起到醒腦明目之功效。

低頭法：身體取下蹲姿式，用雙手分別攀住兩腳五趾，并稍微用力地往上扳，用力時(shí)盡量朝下低頭，這樣便有助于使五臟六腑的精氣精氣上升至頭部，從而起到營(yíng)養(yǎng)耳目之作用。

吐氣法：腰背挺直坐位，以鼻子徐涂吸氣，侍氣吸到最大限度時(shí)，用右手捏住鼻孔，緊閉雙眼，再用口慢慢地吐氣。

折指法：每天堅(jiān)持早晚各做1遍小指向內(nèi)折彎，再向后搬的屈伸運(yùn)動(dòng)。每遍進(jìn)行30～50次并在小指外側(cè)的基部用拇指和食指揉捏50～100次。此法坐、立、臥皆可做，堅(jiān)持經(jīng)常做，不僅能養(yǎng)腦明目，對(duì)有白內(nèi)障和其它眼病者也有一定療效。

　道教養(yǎng)生六大飲食禁忌

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成的。道教主張人們養(yǎng)生養(yǎng)心，它的養(yǎng)生之道對(duì)人們很有吸引力。下面我們就來(lái)看看道教養(yǎng)生中飲食的秘決。

一、飲食之患 超過(guò)聲色

世人萬(wàn)病滋生，生命夭折，很多都是由于飲食不當(dāng)而埋下的隱患。從某種意義上說(shuō)，飲食給人們帶來(lái)的禍害，比聲色禍害還要普遍和嚴(yán)重。因?yàn)槿藗兛梢酝耆沤^聲色達(dá)一年之久，而飲食卻不可一日短缺：正由于它對(duì)人們的益處非常廣，所以，它的為害也特別深。加上在各種各樣的食物中，有的彼此之間氣味互相沖突，若是在食物搭配上無(wú)意中觸犯了禁忌，就更會(huì)在機(jī)體內(nèi)沉積下毒素，緩慢地沉積經(jīng)年而形成疾病，危害人的生命。

二、肉必新鮮 切忌異味

如果食肉類，必須保證它的新鮮。如果有其他異味，就不能食，食后會(huì)損臟傷氣，這一定要謹(jǐn)慎。

三、調(diào)養(yǎng)胃氣 切忌飲食不當(dāng)

太乙真人《七禁文》第六條說(shuō)：飲食得當(dāng)，可養(yǎng)胃氣。彭鶴林說(shuō)：脾為臟，胃為腑，脾胃的氣是互為表里的。胃是水谷之海，主受水谷;脾居中央，能消磨水谷，運(yùn)化為血?dú)?，以滋養(yǎng)全身，灌溉五臟。所以修身的人，不能不美其飲食，所說(shuō)的美，并不是說(shuō)要具備一切異品珍饈，而是要注意不食生冷、精硬的東西，不要強(qiáng)迫自己飲食。應(yīng)在有些饑餓時(shí)才進(jìn)食，但不可過(guò)飽;在有些渴意時(shí)飲水，但不能過(guò)多。這正如孔子的腐敗變味、魚(yú)餒而肉敗的不食等語(yǔ)。凡各種不宜食的食物，都損胃氣，不僅會(huì)使人生病，也會(huì)傷身。要少疾長(zhǎng)壽，對(duì)這些都要深戒，養(yǎng)老奉親與自我保養(yǎng)的人也應(yīng)當(dāng)知道。

四、少食少睡 切忌飽食安眠

現(xiàn)在的人以飽食安眠為有生的樂(lè)事，卻不知多食使氣凝滯，多睡使人神志昏，這是養(yǎng)生的人所忌諱的。過(guò)去，應(yīng)璩詩(shī)中說(shuō)一老人長(zhǎng)壽的緣由：“量腹節(jié)所受。”《博物志》上說(shuō)：“所食愈少，心愈開(kāi);所食愈多，心愈塞，壽愈?！睂O思邈在《方書(shū)》中說(shuō)：“口中少，心中事少，腹里食少，自然睡。依照這三少，神仙訣了?！边@都是古人相傳養(yǎng)生的秘訣，現(xiàn)在也可得到驗(yàn)證。

五、五味不可過(guò)偏 偏則傷五臟

甜、酸、苦、辣、咸五種滋味，不能食之過(guò)多。所以多吃酸味會(huì)損傷脾，多吃苦味會(huì)傷肺，多吃辣味會(huì)傷肝，多吃咸味會(huì)損傷心，多吃甜味會(huì)損傷腎。

六、早食宜飽 午后宜少

午前是生氣，午后是死氣。釋氏有過(guò)午不進(jìn)食的說(shuō)法，是避死氣?！秲?nèi)經(jīng)》講：“太陽(yáng)正中陽(yáng)氣隆，太陽(yáng)偏西陽(yáng)氣虛?！彼栽顼埧梢猿燥枺绾缶蛻?yīng)該少進(jìn)食，到晚上更一定要空虛。

在飲食方面，我們一定要多加的注意，要合理、科學(xué)的飲食。避免因?yàn)轱嬍辰o我們帶來(lái)的疾病。

道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)（道家仙露養(yǎng)生丹）

道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)
學(xué)習(xí)道家秘傳養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)，無(wú)需廣闊的場(chǎng)地，就在您的臥室或床上，甚至您的辦公桌旁都可以行功。你想知道什么是道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)嗎?下面跟著我一下來(lái)看一下吧。
古代道家秘傳養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)的作用
一、性機(jī)能大大增強(qiáng)性是生命活力的表現(xiàn)。
中醫(yī)認(rèn)為，房勞過(guò)度傷腎耗精，導(dǎo)致早衰早亡。因而提出：青壯者節(jié)欲，老年人絕欲戒房勞，要惜精若命。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題研究較少，國(guó)外有人曾對(duì)性交后兔的腦垂體前葉進(jìn)行過(guò)細(xì)胞檢查，發(fā)現(xiàn)垂體前葉功能減退。其結(jié)論自然與中醫(yī)相仿。
家秘傳養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)恰好通過(guò)增強(qiáng)生殖器官機(jī)能，使性激素的分泌旺盛。而性激素能使體內(nèi)脂肪減少和重新分布，從而起到有效的減肥作用。
二、祛病延年
人體自身有抗病能力，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的機(jī)體免疫功能。美國(guó)病理學(xué)家沃爾福德扼要地報(bào)告老年的常見(jiàn)病，均與機(jī)體免疫系統(tǒng)機(jī)能減退有關(guān)。而機(jī)體的免疫機(jī)能卻又與人的內(nèi)分泌有密切關(guān)系，如前所述，道家秘傳養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)能調(diào)節(jié)人的內(nèi)分泌，自然會(huì)使機(jī)體免疫機(jī)能增強(qiáng)，而有效地防止疾病的發(fā)生。據(jù)實(shí)踐證明，凡常練此功的人，一般都體健神足，食量增加，四肢靈活，思想敏捷，很少得病。至今還未有聽(tīng)說(shuō)過(guò)練此功的人，患癌癥而天亡者，所以，此養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)確有祛病延年的功效。當(dāng)代世界著名的生物學(xué)家牛滿江教授對(duì)之極為推崇，認(rèn)為這是人體生命的科學(xué)。
三、可防治暗瘡、老人斑、紅鼻子
男女青年為什么會(huì)長(zhǎng)暗瘡?原因是：青春期出現(xiàn)后，性激素的分泌開(kāi)始增多，刺激皮脂腺充分發(fā)育，促使皮脂分泌增加，過(guò)多的皮脂淤積了皮脂通行的管道，再加上細(xì)菌在管腔里繁殖，導(dǎo)致發(fā)炎，于是就出現(xiàn)一臉的暗瘡，俗稱青春疙瘩，醫(yī)學(xué)上叫做痤瘡。學(xué)練養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)可調(diào)節(jié)性腺和皮脂腺的機(jī)能，使性激素和皮脂腺的分泌趨于平衡，這就從根本上消除了產(chǎn)生痤瘡的病因。再者，練長(zhǎng)壽術(shù)中的潤(rùn)膚功，擊打和按摩面部，使面部的血流加快，改善了皮脂的溢出，可抑制痤瘡的發(fā)生。
道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)的方法
一、大呼大吸法
練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導(dǎo)引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長(zhǎng)時(shí)間，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。
功效：這是一種以擴(kuò)大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸，能調(diào)動(dòng)機(jī)體的內(nèi)氣，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力，同時(shí)對(duì)某些慢性病、疑難病均有一定的療效。
二、拍打頭頸法
練習(xí)方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放松。然后舉起雙臂，用雙掌同時(shí)拍打頸部，左手拍打左側(cè)頸部，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開(kāi)始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再?gòu)那邦~部往后拍打，直到后頸部，這樣反復(fù)拍打5～8遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。
功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強(qiáng)記憶力的作用。
三、踮腳健身法練習(xí)方法：將腳跟抬起，腳后跟離地面約1厘米，然后用力著地，這樣為1次，1秒鐘內(nèi)不得多于1次，30次為1組，休息5～10秒鐘。每次鍛煉1～2分鐘，每天鍛煉3～5次。要注意鍛煉時(shí)抬高腳后跟不能超過(guò)1厘米，否則不僅不會(huì)有效，反而還會(huì)引起腳掌的疲勞。
功效：這種方法適合在辦公室久坐的人，可以緩解久坐或久站后的下肢酸脹、乏力，促進(jìn)下肢血液回流，預(yù)防下肢靜脈曲張。
四、太乙站樁功
練習(xí)方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調(diào)整呼吸，吸氣時(shí)默念“靜”，呼氣時(shí)默念“松”，堅(jiān)持半小時(shí)。
功效：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢(shì)為雙手交叉放在身前，用力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防治便秘、痔瘡。
道家仙露養(yǎng)生丹
中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生長(zhǎng)壽學(xué)，史載由中華民族神圣祖先黃帝、老子依中國(guó)傳統(tǒng)人天科學(xué)創(chuàng)立。是中華民族養(yǎng)生文化中的一塊真金，在華夏大地上已流傳、錘煉了幾千年，長(zhǎng)期以來(lái)，此功只在中國(guó)道家高層人士中秘相授受，致使長(zhǎng)壽妙術(shù)難以廣濟(jì)眾生。今世幸有中國(guó)道家老子混元派道長(zhǎng)吳云青、華山道功名家邊治中兩位高師為弘揚(yáng)大道、造福大眾，簡(jiǎn)化道家戒律，捧出真金。更喜兩位高師入室弟子、當(dāng)代中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生名家蘇華仁道長(zhǎng)攜此千古不傳之學(xué)來(lái)傳授。我們深知：黃金易得，一訣難求，更何況是長(zhǎng)壽秘訣、治病良方!道家丹道養(yǎng)生主要傳授的中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生修真學(xué)中的丹道動(dòng)功"添油接命"、丹道靜功"凝神入竅"、丹道臥功"神息相依"，修學(xué)者只要能自覺(jué)地日日習(xí)練，足可益壽延年、開(kāi)發(fā)智慧，促進(jìn)獲得人生事業(yè)成功。此功雖然機(jī)理奧妙和乎宇宙大自然萬(wàn)物生生滅滅變化規(guī)律，動(dòng)作卻很簡(jiǎn)樸，體現(xiàn)了"大道至簡(jiǎn)"這一真理，不論男女老幼都能學(xué)會(huì)、練好，取得理想效果。本秘功核心機(jī)制是"道法自然規(guī)律"、"天人合一"生活、練功，本秘功是將宇宙大自然日月星萬(wàn)物能量采入自身之中，故不耗人體能量反而能達(dá)到補(bǔ)充人體能量之真實(shí)神奇效果，實(shí)為道家千古一絕。更多信息可參看心江湖拼客網(wǎng)
道家如何給老人增壽
放生，不殺生。包括螞蟻蒼蠅，然后求玉皇大帝保佑。但是求這些都是蠅頭小利。你應(yīng)該求天神下輩子保佑你生到天上去。你也可以代別人做，更好
道家養(yǎng)生二十種方法
修行是一個(gè)過(guò)程，通過(guò)修正言行意，符合特定風(fēng)格的生活方式，以期達(dá)到一種理想的境界，人生即是一場(chǎng)修行。我現(xiàn)在就告訴你道家養(yǎng)生修行十大方法，快來(lái)看看這篇文章了解詳情吧。
道家養(yǎng)生修練十大方法
據(jù)元代李道純的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)流傳的養(yǎng)生修煉方法有三千余種，而道書(shū)上記載的大約只有二百種，歸納起來(lái)，大致可分為十大類。
1、導(dǎo)引按摩類
這一類功法是以健身強(qiáng)體為目的的動(dòng)功，包括導(dǎo)引術(shù)、按摩術(shù)、點(diǎn)穴術(shù)、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳運(yùn)目、仙鶴點(diǎn)水、擦腳心、兜外腎、自發(fā)動(dòng)、周身拍打等等。多以動(dòng)搖肢體為門(mén)徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。
2、吐納行氣類
這類功法是以調(diào)煉呼吸為門(mén)徑，達(dá)到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發(fā)放內(nèi)氣利他濟(jì)人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布?xì)?、胎息、調(diào)息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元?dú)?、存思服氣、調(diào)動(dòng)內(nèi)氣等四種。
3、意念修煉類
我國(guó)道教氣功，除“內(nèi)丹”堪為不二法門(mén)，“行氣”久稱一樹(shù)奇葩，其他如守一術(shù)、虛靜術(shù)、存神、內(nèi)觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術(shù)等等，方法尚多;而這些方法歸結(jié)到一點(diǎn)，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為“意念修煉”，并從而與“內(nèi)丹周天”、“吐納行氣”鼎足而三。
道教三大類功法足以概括我國(guó)氣功中的一切靜功，其中“行氣”以呼吸修煉為主，“意念修煉法”以意念修煉為主;然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成?！靶袣狻惫Ψǔｍ毥柚饽罨顒?dòng)進(jìn)行配合，而“意念修煉法”也少不了呼吸的參與，只不過(guò)是各有專攻，側(cè)重不同罷了。而“內(nèi)丹”之術(shù)則綜合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國(guó)氣功中的千古絕招。
4、內(nèi)丹周天類
這是指以自身先天精氣神為“藥物”，而在體內(nèi)煉“丹”的系統(tǒng)修煉方法。在道教修煉諸法中，內(nèi)丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。
內(nèi)丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派;修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來(lái)說(shuō)，有修性自然了命的頓法，亦有先修性后修命及先修命后修性的漸法。
修性自然了命的頓法，亦稱“上品丹法”、“最上一乘”，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見(jiàn)性。
先修性后修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見(jiàn)性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習(xí)分為四個(gè)階段：第一階段為百日筑基，煉精化氣，亦稱為小周天;第二階段為十月養(yǎng)胎，煉氣化神，亦稱為大周天;第三階段為三年哺乳，練神還虛;第四階段為九年面壁，練虛合道。
先修命后修性，為南宗所倡。其法從鐘呂派內(nèi)丹的傳統(tǒng)方法入手，守竅調(diào)息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以“打破虛空為了當(dāng)”。
從修煉方式講，內(nèi)丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽(yáng)具足自身，只可自己清修，這是內(nèi)丹的主流。雙修派認(rèn)為陰陽(yáng)分具于異性之身，主張男女合修，取藥于“同類彼法”。這類方法實(shí)屬秦漢以來(lái)房中術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
道教還認(rèn)為，男女生理不同，故煉丹的方法應(yīng)有所區(qū)別。宋元以來(lái)，出現(xiàn)了不少“女丹”的修煉方法，一般都從意守膻中“煉體”入手。
5、辟谷斷食類
辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時(shí)間內(nèi)，乃至長(zhǎng)期不食蔬谷和煙火食。我國(guó)辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教興起后，接過(guò)辟谷之法，不僅把辟谷實(shí)踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。
辟谷大略可分為辟谷后服氣、辟谷后飲水、辟谷后服食藥物三種，其中辟谷服藥法有百種之多。這三種辟谷法，一般都與服氣等類靜功配合。
6、滋補(bǔ)服食類
這類養(yǎng)生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚(yáng)服食用金石等煉成的丹藥可長(zhǎng)生成仙，已被實(shí)踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類藥物，多有滋補(bǔ)作用，服食得當(dāng)，當(dāng)非無(wú)益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、干地黃等對(duì)人均有滋補(bǔ)作用。
7、房中養(yǎng)生類
中國(guó)醫(yī)學(xué)把男女的性生活稱為房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有關(guān)醫(yī)學(xué)性保健的方法，中國(guó)古代稱之為“房中術(shù)”。古人認(rèn)為“房中之事能生人，也能殺人”，所以道家比較注意房中養(yǎng)生的研究。房中養(yǎng)生類的修煉方法就是性生活方面的衛(wèi)生知識(shí)及鍛煉方法。圍繞著“養(yǎng)精、固精、保精”的過(guò)程，摸索、總結(jié)出了交而不泄，并能使精氣上行補(bǔ)腦。具體方法有“獨(dú)臥法”、“御女術(shù)”、“采戰(zhàn)術(shù)”、“采補(bǔ)術(shù)”、“四季節(jié)欲法”、“求子術(shù)”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是補(bǔ)救傷損，攻治諸病，還是采陰補(bǔ)陽(yáng)，增益年壽，關(guān)鍵都是落在“還精補(bǔ)腦”上。
8、起居攝生類
道家養(yǎng)生修煉之術(shù)，除內(nèi)丹、行氣、存思、服餌、房中、導(dǎo)引等法之外，還包括心身兩方面的養(yǎng)生之道，涉及行止坐臥、生活起居、飲食、語(yǔ)言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網(wǎng)羅無(wú)遺。它包括四時(shí)調(diào)養(yǎng)法、情緒調(diào)攝法、飲食調(diào)養(yǎng)法、起居調(diào)養(yǎng)法等。
9、香湯沐浴類
在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養(yǎng)生修煉中確有一定特殊作用的養(yǎng)生修煉法，這就是香湯沐浴。
所謂“香湯”，就是調(diào)進(jìn)各種芬芳藥料的溫?zé)嵯丛杷?。香湯沐浴的作用不僅在于洗凈身體，滌盡垢膩，并且還在于借助洗滌身垢的啟發(fā)影響，反過(guò)來(lái)對(duì)潔凈內(nèi)心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利于養(yǎng)生修煉。道教作道法之前，皆當(dāng)香湯沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香湯常用五種香湯。所謂“五香”，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香藥或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發(fā)油，味芳香，據(jù)道教密傳，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃樹(shù)去掉栓皮后的樹(shù)皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強(qiáng)的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲(chóng)，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止饑的作用。零陵香，對(duì)心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進(jìn)皮下毛細(xì)管的血液循環(huán)，使沐浴者遍體舒適。
香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調(diào)湯之人，功德無(wú)量。
10、指印符咒類
道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語(yǔ)。道教的手印稱“訣”、“手訣”，手指做成訣的姿勢(shì)叫“掐訣”。訣的種類有數(shù)十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語(yǔ)，稱為“?！被颉爸洹薄４蠹s有三種形式：第一種是韻文，第二種是無(wú)韻的短語(yǔ)，第三種取自佛教咒語(yǔ)。
道教在修煉時(shí)，多用咒語(yǔ)，尤其是存思、存服外氣一類，在開(kāi)始做功及做功結(jié)束時(shí)，都要掐訣念咒。內(nèi)丹修煉中亦往往用咒語(yǔ)。念咒時(shí)不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時(shí)配合，有如佛教的三密相應(yīng)。道教的符篆派，在修煉時(shí)，還常書(shū)符。符的種類很多，各有其用場(chǎng)，雖召神制鬼自屬無(wú)稽，但符篆的實(shí)際運(yùn)用，都與氣功修煉密切相關(guān)。
前些年，一提掐訣、念咒、畫(huà)符，人們自然就和封建迷信聯(lián)在一起。隨著氣功科學(xué)的深入發(fā)展，隨著練功實(shí)踐的普及和增加，人們開(kāi)始注意到訣、咒、符這些神神怪怪的現(xiàn)象里面，居然還大有文章。尤其是密宗三密的發(fā)揚(yáng)光大以及被人體科學(xué)界的認(rèn)可，更使人們重新審視道教中的訣、咒、符。當(dāng)然要擦去污圬還需要一定的時(shí)間。但有一些已被解放出來(lái)，如“吹”、“呵”、“噓”、“_”、“呼”、“嘻”這六字訣的治病、養(yǎng)生顯著效果已被公認(rèn)，并普遍使用;“握固”這種手印能促使心氣歸一、辟邪毒之氣的作用，也被公認(rèn)：“劍指”這種手訣在發(fā)氣和治病上的顯著作用亦被公認(rèn)并廣泛使用。
如何品鑒道教的修煉方法
如何品鑒道教的十大類修煉方法?其層次高低如何判斷?李道純?cè)凇吨泻图ぴ嚱鹗愤@篇文章中提出了劃分的方法和標(biāo)準(zhǔn)，即把修煉方法分為傍門(mén)九品、漸法三乘以及最上一乘這樣三個(gè)等級(jí)。
以直接修性還虛的頓法為最上一乘。
內(nèi)丹周天為漸法三乘，三乘中又分為初乘、中乘、上乘。百日筑基階段的煉精化氣修煉為人仙小成，得的是金丹為初乘層次;十月養(yǎng)胎階段的煉氣化神修煉為地仙中成，得的是神丹，為中乘層次;三年哺乳階段的練神虛還修煉為天仙大成，得的是大丹，為上乘層次。
其它各類修煉方法均屬不入乘的旁門(mén)。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)講，也就是這類方法均屬普及健身型的氣功或養(yǎng)生方法，還夠不上談修煉的資格，不夠檔次。
道家養(yǎng)生秘訣真?zhèn)?br>一
靜坐養(yǎng)生
靜坐在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。對(duì)于靜坐不必拘泥于形式，主要是調(diào)心靜神，神是生命活動(dòng)的最主要元素，保持神氣清靜，心理安穩(wěn)，可保養(yǎng)元?dú)?，使五調(diào)安和，并有助于提高于提高身體免疫力、增進(jìn)健康和延年益壽。
這里武當(dāng)?shù)兰艺J(rèn)為，人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來(lái)消滅。
所以當(dāng)人在生病的時(shí)候，一定不要有怨恨嗔恚心，要靜坐以安定內(nèi)心，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。
二
動(dòng)功養(yǎng)生
動(dòng)態(tài)的鍛煉方式，古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”；鍛煉和運(yùn)動(dòng)只要合理得當(dāng)，適合自己身體當(dāng)下的狀態(tài)，是有益于健康的。
武當(dāng)養(yǎng)生太極拳、無(wú)極功等動(dòng)形修煉功法，都是動(dòng)功養(yǎng)生方式，長(zhǎng)久持之以恒練習(xí)，可強(qiáng)身延年。武當(dāng)太極拳舒緩柔和，能排出體內(nèi)毒素，破壞細(xì)胞滋生環(huán)境，可以使人保持心情舒暢，而且能提高大腦功能。
練武當(dāng)太極拳首先講究的是調(diào)理身心，做到松靜自然。通常通過(guò)簡(jiǎn)易的練習(xí)，也就是通過(guò)外形的肢體運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)呼吸吐納，增強(qiáng)體內(nèi)代謝功能，達(dá)到內(nèi)壯的功效。生命在于運(yùn)動(dòng)，所以武當(dāng)?shù)兰彝瞥鰟?dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生修性方式，動(dòng)以強(qiáng)身，靜以修性。
三
飲食養(yǎng)生
對(duì)于飲食合理安排搭配，可以調(diào)養(yǎng)精氣，平衡五臟之陰陽(yáng)，防治疾病，提高陰陽(yáng)的吸收消化。所以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，達(dá)到營(yíng)養(yǎng)均衡、強(qiáng)健體質(zhì)。
武當(dāng)?shù)兰易怨乓詠?lái)對(duì)膳食尤為考究，道家養(yǎng)生飲膳法，本于飲食有節(jié)，求其相合相生；基于飲食適中，六味以淡為主。
武當(dāng)?shù)兰绎嬍骋思桑猴嬋肟诙徰?食入口而細(xì)嚼；溫?zé)嶂?精細(xì)之食；微渴而飲,微饑而食；飲不過(guò)多,食不偏食；善食蔬果,節(jié)食魚(yú)肉；晚餐食少,早餐食好；晨起兩口熱水徐徐咽,飯前兩口飯湯緩緩喝。

道家如何養(yǎng)生？

道家是以老子、莊子為代表的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。傳承至今己有二千多年的歷史。至元代祖師創(chuàng)立道教龍門(mén)派，經(jīng)十二代傳到牛 金寶。道家養(yǎng)生功以收心求靜為基礎(chǔ)，這叫做修性;以養(yǎng)精固本為歸宿，這叫做養(yǎng)命。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上，故此功稱為性命雙修養(yǎng)生功。道家養(yǎng)生主要在于幾個(gè)方面。

1、“大德必得其壽”

孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其壽?！币饧矗河懈呱械赖滦摒B(yǎng)的人，才可獲得高壽。其理在于，講道德，重仁義，不謀私 利，不患得患失，有利于心志安定，氣血和調(diào)，使人體的生理活動(dòng)按正常規(guī)律進(jìn)行，從而精神飽滿，形體健壯。《素問(wèn)?上古天真論》：”內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為 務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！?/p>

2、“省嗜欲”

即節(jié)制欲念。以為“省嗜欲”為老子“虛靜恬愉”的核心?！痘茨献?精神訓(xùn)》“氣血者，人之華也。而五臟者，人之精也。夫血?dú)馑鶎Ｓ谖迮K而有外 越，則胸腹充而嗜欲省矣，胸復(fù)充而嗜欲省，則耳清，聽(tīng)視達(dá)矣。”“使耳目精明玄達(dá)而無(wú)誘慕，意志虛靜恬愉而省嗜欲，五臟定寧充盛而不泄，精神內(nèi)守形骸而不 外越”，“則所以修得生也”，必獲高壽。

相反，耳目沉溺于五音六色，則神馳精耗損壽，“耳目淫于聲色之樂(lè)，則五臟搖動(dòng)而不定矣。五臟搖動(dòng)而不定，則氣血滔蕩而不休矣。氣血滔蕩而不休， 則精神馳騁于外而不守矣。精神馳騁于外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無(wú)由識(shí)之矣。嗜欲者，使人之氣越，而好悟者，使人之心勞?！?/p>

3、“百藥律”

居有度是一藥，近德遠(yuǎn)色是一藥，心靜意定是一藥，尊奉老者是一藥，恬淡寬舒是一藥，恬淡無(wú)欲是一藥，仁順謙讓是一藥，好生惡殺是一藥，廉潔忠信是一藥，除情去愛(ài)是一藥。

“百病律”、“百藥律”皆以疾病醫(yī)藥為喻，舉百種有害于養(yǎng)性者為病;列百種有助于養(yǎng)生者為藥，并謂“人有一善，心定體安;人有十善，氣力強(qiáng)壯; 人有二十善，身無(wú)疾病;修積千善，則成仙人?！毕喾?，“人有一惡，心勞體煩;人有十惡，血?dú)馓撢A;人有二十惡，身多疾病?！薄度訅蹍①潟?shū)》卷三亦謂 “一德之修，又所以培三元之壽?！逼浣渎捎胁簧僮诮躺茞褐f(shuō)，但某些有關(guān)道德修養(yǎng)的規(guī)定，與修身養(yǎng)生緊密聯(lián)系起來(lái)而成為道教養(yǎng)性之道。

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一分鐘學(xué)會(huì)道家養(yǎng)生秘法

? ? ? ? ? 一、 叩首法

叩首，顧名思義就是磕頭，有人問(wèn)，磕頭也是鍛煉嗎？那當(dāng)然，磕頭還是道家修身秘法之一呢！

“學(xué)道本無(wú)門(mén)，叩首先有益”。但是，咱們練的叩首不是頭碰地，而是頭叩手背，就像是我們趴在桌上打盹時(shí)將額頭壓在手背上的感覺(jué)。也就是說(shuō)，怕我們的額頭直接磕在地板上會(huì)疼痛受傷，就用手墊著。這樣額頭撞在手背上，既不會(huì)因接觸面太軟而無(wú)效，也不會(huì)覺(jué)太硬而受傷。

然后按拜佛叩頭的樣子，以額頭部分（鼻根至前發(fā)際線）撞擊手背，幅度和力度因人而異，本著由輕而重的原則。抬頭再叩時(shí)要有一個(gè)頭后仰的動(dòng)作，每15次為一小節(jié)。接著從鼻根到下巴輕輕“撞揉”手背，每反復(fù)10次為一小節(jié)，“撞揉”時(shí)面部始終與手背相貼進(jìn)行（“撞揉”時(shí)頻率要快，如震顫一般），兩節(jié)為一組。

如此可使任督二脈在頭部順接，為打通小周天的第一步（高血壓患者暫不可練此功）。
? ? 二、震動(dòng)尾閭法

? ? 先雙腿盤(pán)坐。有些人說(shuō)我盤(pán)不上，而咱們這個(gè)功盤(pán)不上正好！雙腳微盤(pán)能交叉即可，然后用腳掌外緣骨用力站立（站的過(guò)程中膝蓋不可觸地）。剛站一點(diǎn)有人說(shuō)不行，站不起來(lái)也沒(méi)關(guān)系，這個(gè)功法本來(lái)就不需要完全站立起來(lái)，只要臀部離地10至30厘米就行。由于重力作用，臀部落地時(shí)正好使尾骨撞擊地板，這個(gè)動(dòng)作就完成了。這種撞擊面積較大，安全無(wú)痛。為保萬(wàn)無(wú)一失，開(kāi)始時(shí)臀部可墊棉墊，站起的幅度也宜由小到大，或面前有人幫忙拽起也可，主要目的就是要震動(dòng)尾骨，使任脈會(huì)陰穴與督脈長(zhǎng)強(qiáng)穴得以順接。這是打通任督二脈的關(guān)鍵一步（有骨結(jié)核、骨質(zhì)疏松及急性腰扭傷者，忌用此法）。

別小看這一站一坐。站時(shí)吸氣使整個(gè)脊椎督脈氣沖灌頂，落下呼氣時(shí)自然氣沉任脈丹田，乃用意而不用力之妙法。這對(duì)婦科病、肛腸病有立竿見(jiàn)影的效果，還可強(qiáng)壯肝腎功能，且能降壓安神，治療腰膝疼痛，只要鍛煉時(shí)從容和緩，不急不躁，鍛煉后都會(huì)有氣力大增的感覺(jué)。

? ? 三、壁虎爬行法

我們都看過(guò)壁虎或諸如蜥蜴、鱷魚(yú)的爬行吧，咱們這個(gè)動(dòng)作就完全依照它們來(lái)進(jìn)行，爬行得越像越好。但是咱們?cè)诘匕迳暇殨r(shí)不用真的往前爬，如果真的向前移動(dòng)了，那就必然是四肢在用力，而這個(gè)鍛煉法四肢是不用力的。所有動(dòng)作的完成雖然主要是靠胸腹和腰的力量，但我們卻不可把意念集中在那里，而應(yīng)集中在“爬”上——此時(shí)你就是一只壁虎，自然放松得像壁虎那樣去擺動(dòng)肢體就可以了。

記住壁虎的所有動(dòng)作都要有，因?yàn)槟憔褪且恢槐诨?。爬時(shí)大腿內(nèi)側(cè)和上肢內(nèi)側(cè)以及胸腹部都會(huì)直接接觸地板，所以要注意為防止地板過(guò)涼、皮膚擦傷等問(wèn)題，應(yīng)先有些簡(jiǎn)單的防護(hù)措施。

此功法主要用來(lái)打通任脈，對(duì)增強(qiáng)五臟功能效果卓著，尤其對(duì)肝臟有很好的養(yǎng)護(hù)作用，對(duì)腸胃疾病、便秘、婦科病痛經(jīng)、不孕等諸癥都有很好的療效，減肥消脂的作用也非常明顯。任脈乃陰經(jīng)之海，總調(diào)陰經(jīng)各脈，對(duì)于更年期婦女尤為重要。

? ? 四、踏步搖頭法

放松仰臥于地板，兩手抱于頸，好像要做仰臥起坐，頭略微抬起，現(xiàn)在我們開(kāi)始做原地踏步的動(dòng)作。

你問(wèn)了，原地踏步，腳心碰不到地面呢！對(duì)，不是讓你腳踏實(shí)地，而就是一種想像，你就躺在那里，腳跟貼著地板，兩腳一收一伸踩著虛空，做原地踏步的動(dòng)作就對(duì)了。動(dòng)作不要大，同時(shí)頭隨著腳的伸縮而向左右擺動(dòng)，收左腳時(shí)頭向右擺，收右腳時(shí)頭向左擺。意念想著：我站在一個(gè)空地上，抱著頭，悠然自得地做著原地踏步。動(dòng)作和緩從容，用意不用力。

這個(gè)動(dòng)作主要是鍛煉整個(gè)脊椎，也就是督脈。督脈是陽(yáng)經(jīng)之海，總攝各條陽(yáng)經(jīng)，能夠升發(fā)人體陽(yáng)氣。所以這個(gè)功法只要練上幾下，就會(huì)讓人渾身發(fā)熱、氣血旺盛，尤其對(duì)于腎臟有很好的強(qiáng)壯作用，且活血通絡(luò)作用很強(qiáng)，可治療虛寒癥及腰腿病，對(duì)心臟及腦供血不足的人效果明顯，對(duì)于類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎也有很好的治療作用。

不過(guò)要注意的是，練此功時(shí)脊椎供血非常旺盛，正是要打通督脈，但是有些人脊椎長(zhǎng)期有瘀血阻滯，或側(cè)彎，或膨出，或鈣化，這時(shí)就會(huì)感到脊椎某些部位會(huì)產(chǎn)生一些較強(qiáng)烈痛感，也就是好血在沖擊這些病灶。不必?fù)?dān)心，這種痛感很快就會(huì)過(guò)去。為了使鍛煉更加順暢安全，鍛煉要循序漸進(jìn)，時(shí)間寧少勿多，以不疲勞為準(zhǔn)。另外，如在練完此功后取俯臥位，讓人用掌根從頸一直按摩到尾骨，常會(huì)發(fā)現(xiàn)有格外疼痛的點(diǎn)，需稍加仔細(xì)按摩，這樣可加速打通督脈。

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