簡(jiǎn)論女丹修煉的特殊機(jī)理_胡碧玲

簡(jiǎn)論女丹修煉的特殊機(jī)理

（加） 胡碧玲

《斬龍經(jīng)》有詩云：“自來陰陽乾坤判，男女修持略分班。男降白虎時(shí)照管，女修赤龍莫等閑。”女人修煉內(nèi)丹的歷史悠久，“女丹”這個(gè)詞語的出現(xiàn)卻比較晚。金代全真道七真之一孫不二元君清靜派形成以后，“女丹”之稱才開始流行。全真道主張男女清修(男女分開修，修煉個(gè)人的精、氣、神三寶)，與以前的內(nèi)丹修煉門派有所不同。過去男女修法或二者相同(例如存想、導(dǎo)引、吐納等)，或?qū)倌信p修之類。

金代之前，女子所創(chuàng)始或者傳播的內(nèi)丹派別，很少言及女子丹法。加之歷來對(duì)女子的鄙視以及多數(shù)女子不識(shí)字，故而留下來內(nèi)丹文獻(xiàn)絕大多數(shù)的著者(以及其對(duì)象)為男人，也就是說，在孫不二之前還沒有特意列出女子的專門修法。一般來說，金丹修煉分為四段----筑基、煉精還氣(炁)、煉氣(炁)還神，以及煉神還虛。第二段“煉精還氣(炁)”以男人為對(duì)象，女人則稱為“煉形(血)還氣(炁)”之說;男女修煉的主要區(qū)別在前兩段，煉氣(炁)還神與煉神還虛兩段則相同。

男女仙術(shù)共以啟動(dòng)性能為修成的要害，傳統(tǒng)而言即為“天癸”來臨的操縱，不同性別在生理等方面存在差異。男女在體質(zhì)、生理結(jié)構(gòu)、性機(jī)能發(fā)育變化等方面都有著自己的獨(dú)特規(guī)律。根據(jù)女性性機(jī)能的發(fā)育變化，婦女一生可分為幼年期、青春期、生育期、更年期、老年期等五個(gè)時(shí)期。傳統(tǒng)來說，《素問·上古天真論》就以七年制劃分女性的生理演變過程：

女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極;四七筋骨堅(jiān)，發(fā)生極，身體盛壯;五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?/span>;六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白;七七任脈虛太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。[2]

“天癸”的性質(zhì)，歷來說法不一：一種說法，認(rèn)為“天癸”相當(dāng)于西醫(yī)生理學(xué)的性激素;另外，還有更接近中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的說法，認(rèn)為“天癸”乃腎中精氣所化生，屬腎中精氣充盛至一定程度的產(chǎn)物，具有促進(jìn)機(jī)體性腺發(fā)育成熟和維持生殖機(jī)能的作用。至于女子的月水，《女金丹》引《先天玄微》云：

女子受生之時(shí)，先得母之鉛氣一兩，先生右腎，牽一絲于上，而生雙睛;牽一條絲于下，而生金丹。至茲以往，十二日生癸水一銖，一百八十日生癸水一兩;自是而后，十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩。至十四歲，生癸水十四兩于血海中，同前胎內(nèi)帶來一兩，共成全一斤之?dāng)?shù)，三百八十四妹，合周天三百八十四度，一年得三百八十四日，易卦三百八十四爻。天地之?dāng)?shù)，陰極陽生，癸盡鉛現(xiàn)，二七而天癸降矣。

根據(jù)天干地支的五行配置，壬癸都屬水，壬為陽水，癸為陰水。“天癸”是天在人之陰水發(fā)生作用，故“天癸”到男女均獲得天機(jī)，順則生人，逆則使后天反先天逆而成仙?！裁鳌?/span>張介賓是這樣解釋“天癸”的：“天癸者，天之水，干名也。干者，支之陽，陽所以言氣;癸者，壬之偶，偶所以言陰。故天癸者，言天一之陽氣耳。氣化為水，因名天癸?！薄秼D人規(guī)》也有類似的記載：“蓋天癸者，言后天之陰氣，陰氣足而月事通?！倍睬濉程谱诤Ｔ凇堆C論·經(jīng)血》則云：“天癸者，謂先天腎中之動(dòng)氣，化生癸水;至者，謂至于胞中也?！边@里的“胞”指男女藏精之所，在女子相當(dāng)于子宮。

在《內(nèi)經(jīng)》中“胞”有兩個(gè)含義：一為男女藏精之所，一為膀朧?！鹅`樞·靈蘭秘典》云：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉?！睆埥橘e在《類經(jīng)·藏象類》中說：“所謂胞者，子宮是也，此男女藏精之所，皆得稱為子宮;惟女子于此受孕，因名曰胞。”《類經(jīng)附翼》又進(jìn)一步解釋云：“子戶者，即子宮也，男精女血，皆存乎此，而子由是生，故子宮者，實(shí)有男女之通稱也。道家名之曰丹田，醫(yī)家名之曰血室，又名為氣海，然而名雖不同，而實(shí)則一子宮耳?！薄峨y經(jīng)·三十九難》解釋女子胞即系命門云：“命門者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通?！?/span>

可以看出，女人的“胞”與命門相連接。在中醫(yī)界里命門的實(shí)質(zhì)有許多爭(zhēng)論。但源于《難經(jīng)》的概念直到明清才開始對(duì)命門開展深入的研究和爭(zhēng)論，提出各自不同見解：有的認(rèn)為右腎為命門者，有的認(rèn)為兩腎俱為命門者，有的認(rèn)為兩腎之間為命門者，有的認(rèn)為命門為腎間動(dòng)氣，有的認(rèn)為命門為元?dú)庵樗鹬?，有的認(rèn)為命門為先天之火者或?yàn)橐簧碇骊栒?，更有認(rèn)為命門為生命出生之門戶，在女子為產(chǎn)門，在男子為精關(guān)者，等等。

而不管命門的具體位置和功能，各家公認(rèn)命門乃是人身(生)之生命源泉。盡管如此，在丹經(jīng)里，“命門”僅偶爾提到。也許是被別的暗語代替了，如“火”、“真陽”等等名稱，但是丹道修煉還是離不開命門?！侗阕印?nèi)篇·微旨》云：“中丹煌煌獨(dú)無匹，立之命門形不卒。”按胡孚琛先生的理解，實(shí)際上是將真氣運(yùn)行法稱作煉丹，而真氣的運(yùn)行關(guān)鍵在于打開體內(nèi)奇經(jīng)八脈;初級(jí)和中級(jí)尤指沖、任、督三脈。

沖、任二脈，同起于胞中。沖脈與腎經(jīng)并行，與陽明脈相通，能調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，故《靈樞·海論》稱其為“十二經(jīng)之?！迸c“血?！?。任脈在小腹部與足三陰經(jīng)相會(huì)，能調(diào)節(jié)全身諸陰經(jīng)之氣血，故有“陰脈之?！敝Q。十二經(jīng)脈氣血充盛，才能溢入沖、任二脈，經(jīng)沖、任二脈進(jìn)入胞宮，而“月事以時(shí)下”。沖、任二脈的盛衰，又受著“天癸”的影響。幼年時(shí)期，腎中精氣未盛，“天癸”未至，故任脈未通，沖脈未盛，則無月經(jīng)來潮。這時(shí)候真炁尚足，若能早期修煉，就可以免精血的損耗?！段魍跄概拚臼畡t》云：

女子有一點(diǎn)初經(jīng)，含于內(nèi)牝，如星如珠，乃是先天至寶，藏于坤腹之上，位在中黃之中。女子斯時(shí)，若知潔性，不看淫戲，不聽淫詞，舉止幽閑，動(dòng)循內(nèi)則，靜則釋如，則此一物，得附性天，便成元一，不變赤珠，不化天癸。無如凡女無知，童性喜動(dòng)，或隨嬉戲，或逐跳奔，不無氣動(dòng)心搖，精神內(nèi)亂，真炁不固，則此星星天寶，油然融化，其熱如火，奪門而下，破扉而出，舉世名曰天癸。

青春期后，腎氣充盛，“天癸”至，故任脈通，沖脈盛，月經(jīng)按時(shí)來潮。由此可知，腎中精氣盛，“天癸”始能形成，從而沖、任二脈才能發(fā)揮生殖作用。這時(shí)候，每月的經(jīng)水損耗精血，必先通筑基階段的協(xié)調(diào)和補(bǔ)充，然后斬赤龍。至老年期，由于“天癸”衰少，沖、任二脈之氣血逐漸衰少，則月經(jīng)逐漸減少，以至經(jīng)絕，正如《素問·上古天真論》所說的“地道不通，形壞而無子也?！睋?jù)此，孫不二元君的女丹修法要求已經(jīng)絕經(jīng)的女子先修回月經(jīng)，然后才開始修太陰煉形等修乳溪或乳房之法。

《坤元經(jīng)》解釋行月經(jīng)的機(jī)理云：由周身血管經(jīng)絡(luò)，到肝入心，下至血海胞里，上接命門真火，下接膀胱真水，一熏一蒸?；猩鷼?。貫通百脈內(nèi)潤(rùn)養(yǎng)臟腑。外游運(yùn)皮膚。行至二十七八日之間。血海所蓄。氣之將動(dòng)。血之欲镕。引起先天中。先天真一元炁。隱涵玄根之內(nèi)。壬水始生?！帻埡闈?。三十時(shí)辰止。癸凈壬現(xiàn)。先天真一炁。復(fù)在真陰動(dòng)時(shí)。七蓮花放。露蕊含包。此時(shí)順受生人。逆煉成仙。

男子以精為基，女子以血為本;男子入手先要補(bǔ)精，進(jìn)而煉精化炁;女子入手先要補(bǔ)血煉形，返還童女之身，煉血化炁，使乳房縮如男子，月經(jīng)自絕(斬赤龍)，因而有“男子修成不漏精，女子修成不漏經(jīng)”之說。

女子丹功的關(guān)鍵步驟為“太陰煉形”之術(shù)，其重要關(guān)竅為兩乳中間的膻中穴(女丹亦稱黑穴、乳溪，相當(dāng)于男子的中丹田)和血海(子宮所處部位)。蕭天石引《悟元子修真辨難參證》曰：“男子下手以煉氣為要，女子下手以煉形為要。煉氣者，伏其氣也;伏氣務(wù)期其氣回，氣回則虛極靜篤，歸根復(fù)命，而白虎降。煉形者，隱其形也。隱形務(wù)期其滅形，形減則四大全空，剝爛肢體，而赤脈斬。男子白虎降，則變?yōu)橥w，而后天之精自不泄漏，可以結(jié)丹，可以延年。女子赤脈斬，則變?yōu)槟畜w，而陰濁之血，自不下行，可以出死，可以人生。故男子修煉曰太陽煉氣，女子修煉曰太陰煉形。”

悟元子又曰：“赤脈為本身后天之陰氣所化，陰氣動(dòng)而濁血流。欲化其血，先假其氣，氣化而血於上，入於乳房，以赤變白，周流一身，自無欲火炎躁之患。欲火化而真火出，從此穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平順順，保命全形，自不難耳。”此為女宗清凈修之正功。男子以精元為命，先煉本元，后煉形質(zhì)，中老年先補(bǔ)精氣，還為童體;女子以血元為命，先收心煉形質(zhì)(“形”即為乳房，“質(zhì)”指經(jīng)血)，后煉本元，年老經(jīng)絕之女子，先煉至月經(jīng)重至，恢復(fù)處女之體，再斬赤龍使體質(zhì)變?nèi)缒凶?，才可按與男子同樣的內(nèi)丹功法依次修煉。

對(duì)此，〔元〕陳致虛《悟真篇注》提到：“若女人修仙，則此乳房為生氣之元，其法尤簡(jiǎn)。故男子修仙曰煉氣，婦女修仙曰煉形。女人先積氣于乳房，然后安爐立鼎，行太陰煉形之法?！倍堕躁柦?jīng)·女功修煉》中說得較為具體：

太陰煉形與男子修煉之法大同小異，初功下手，閉目存神，大休歇一場(chǎng)。使心靜息調(diào)，而后凝神入于炁穴(在兩乳間心窩上)。將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩二十遍，將氣自下丹田微微吸起三十六口，仍用手捧乳，返照調(diào)息。久久自然真炁往來，一開一合，養(yǎng)成鄞鄂(注：指元神)，神氣充足，真陽自旺，其經(jīng)水自絕，乳如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持，后不必捧乳吸氣，只凝神于炁穴(注：在兩乳間心窩上)，回光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽炁熏蒸，河車運(yùn)轉(zhuǎn)，萬朵紫云籠玉宇，千條血脈貫?zāi)嗤琛Ｗ杂X一點(diǎn)靈光，不內(nèi)不外，自下田上升絳宮、泥丸，下重樓，歸于金胎神室，回光凝神，真息住于宮鼎內(nèi)，是神入室矣。是為玄牝，是為胎仙，即一點(diǎn)落黃庭也。其后十月功夫，陽神出現(xiàn)。粉碎虛空，一路修真，與男子同，無彼此之別也。

道教修煉理論認(rèn)為，女子之體是陰濁之體，如不將陰血煉還為氣(炁)，就煉不得金丹。于是女子必須要先收心、再煉形，然后才可以煉丹?！秴⑼酢り庩枮槎取吩疲骸?/span>男白女赤，金火相居，則水定火，五行之初。”女子具體修法有兩個(gè)要害方面，第一是時(shí)機(jī)，即何時(shí)最佳煉養(yǎng)、何時(shí)最佳采藥。胡孚琛先生解釋女丹入手功說：“女丹入手，先須放松入靜，心和氣暢，火候亦要活潑自然，不可拘執(zhí)用意過強(qiáng)，妄動(dòng)武火，以免引起神經(jīng)分裂癥、血崩等奇疾。女子在月經(jīng)前信至潮未至?xí)r，有頭暈腰疼之感，稱為壬水至癸水未至，可以用回光返照法采壬水補(bǔ)腦，如月經(jīng)潮到(癸水至)，便應(yīng)停功，心平氣和地靜養(yǎng)。如果在月經(jīng)期間妄加采取，反會(huì)引起疾病。至三十個(gè)時(shí)辰癸水盡時(shí)，方可行功?！?/span>(此非“活子時(shí)”的概念)

在具體修煉時(shí)，男女之異則導(dǎo)致其運(yùn)煉功法的不同，特別是在引氣達(dá)下丹田時(shí)，男子可從心降腹，女子則需分注兩腎，此為至秘要訣?！睬?/span>)閡一得《二懶心話》：“蓋女子以血為本，故其玄關(guān)一竅，開自絳闕，以其修訣，加摩于兩乳中間，名曰乳溪。揉摩至百至千，則胸間火熱，微覺氣悶，且有板木之景象，其血生始旺。法惟以意退人心后脊前，分注兩腎(注：女子陰濁之體，易寒，意守二腎，則助腎陽，利溫養(yǎng)精血)。若如男子一直從心降腹，則有血崩之虞?！?/span>

丹道內(nèi)丹機(jī)理與中醫(yī)理論相通。內(nèi)丹與中醫(yī)之間最大的區(qū)別在于中醫(yī)為了凡人的健康要通過后天治病，故主要論后天機(jī)理;內(nèi)丹則是為益壽延年、長(zhǎng)生久視，要打開先天之機(jī)飛升入仙。內(nèi)丹性命機(jī)理理論基于中醫(yī)理論而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其所含意蘊(yùn)。在此必須注意到傳統(tǒng)醫(yī)理的一些要點(diǎn)，中醫(yī)不同于西醫(yī)的關(guān)鍵乃是中醫(yī)對(duì)“氣”的認(rèn)可?！皻狻笔侵嗅t(yī)理論的基石，實(shí)際上，可以將其理解為變化與狀態(tài)并合的形容詞?！皻狻边@一概念貫串整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論，它既是功能同時(shí)也是結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗嘘庩栔謩t可以周行。

中醫(yī)理論講體內(nèi)氣血陰陽盈虧的周期性與日月的變化，這是女子月經(jīng)即將來臨時(shí)為女丹修煉最佳時(shí)機(jī)的理論基礎(chǔ)。正如《素問·八正神明論》所說：

月始生，則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始征。月郭(廓)滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)。月郭(廓)空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖病?/span>

東漢《周易參同契》的納甲圖應(yīng)用了八卦說明月象的盈虧，在內(nèi)丹里常用來喻人體陰陽氣血的生理狀況。正常的成人，氣血津液在經(jīng)脈中循行如環(huán)不斷，周而復(fù)始地運(yùn)行著。氣的周行由高能向低能，通過后天的食品可以補(bǔ)后天之精氣，但非先天不能補(bǔ)先天之精炁，先天之精藏于腎，用完就死。

假如以電來比喻，凡人身體里的電來自“直流電池”，有固定量，用完了就不會(huì)再有，也沒有辦法換新的或者充電。此電池的極性只有一個(gè)方向，由陽向陰(即先天向后天)。丹道成功者反而給自己的“電池”換為交流電的發(fā)電站，其電的極性能在有條件的情況下自如地變?yōu)橛申幭蜿?，即后天向先?/span>，而此開通也讓人通天“充電”。這種改變基于后天之開發(fā)，從身體的機(jī)理為奇經(jīng)八脈的開通。人的先后天交點(diǎn)在奇經(jīng)八脈系統(tǒng)，開通小周天的任督二脈(奇經(jīng)八脈中的兩條經(jīng)脈)是人人都知道的丹道修行層次，但是一般的人不會(huì)想到這樣開通任督二脈同樣意味著整個(gè)奇經(jīng)八脈系統(tǒng)的將要開通。奇經(jīng)八脈在發(fā)揮先天作用要顛倒氣流極性，使氣流極性相反，由陰向陽(即后天回先天)。

既然女子“以血為本”，與“乳房為生氣之元”有何關(guān)系?中醫(yī)與西醫(yī)一樣認(rèn)為乳房不僅是女性最顯著的第二性征，也是廣義生殖系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。從中醫(yī)的“解剖”(解剖乃是基于身體物質(zhì)結(jié)構(gòu)的西醫(yī)概念，中醫(yī)與此不同，講藏象與經(jīng)絡(luò)的最高結(jié)構(gòu)層次，因此用引號(hào)。后面的“生理”亦同理。)角度來看，為足陽明胃經(jīng)所過，其中央有乳頭，屬肝;足少陽腎經(jīng)亦籍經(jīng)絡(luò)與乳房相連。如孫一奎《赤水玄珠》說：

足少陰(腎)起于足心涌泉，由內(nèi)廉而上，在太陰經(jīng)之后，行入乳內(nèi)，傍近腹中。

從中醫(yī)的“生理”角度來看，乳房主要功能即產(chǎn)生乳汁。乳汁由氣血所化，源于沖任，則女子乳房本身就有氣化的功能?！跺\囊秘錄》明確指出：“婦人之乳，男子之腎(注：指外腎即睪丸)，皆性命之根。” (清〕王士雄(孟英)在《婦硯錄》曰：“男子之氣沖于外腎，女子之氣沖于兩乳。”

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了乳頭的刺激可以幫助子宮的收縮，難產(chǎn)時(shí)可以刺激為用。古代注意到女子在性活動(dòng)過程中興奮時(shí)其乳頭會(huì)收縮，也可以通過撫摸乳房來刺激女子的性欲。內(nèi)丹要借用性能的力量通開奇經(jīng)八脈，所以，啟動(dòng)性欲的征候很關(guān)鍵，也算是修煉層次成就的一個(gè)標(biāo)志。應(yīng)該注意的是啟動(dòng)性欲的身體表現(xiàn)要脫離性欲的意念方能用于修丹，必須是身體本能在無念的情況下啟動(dòng)氣流才可摘取。否則，后天與先天之氣仍混為一體，還是無法超越現(xiàn)實(shí)世界升飛人仙。

丹道要借用人的正常氣機(jī)使之集中在身體的某部位則有這樣幾層意思。初級(jí)時(shí)候訓(xùn)練心猿意馬，使之安靜下來。女子將血集中在乳溪，通精血相互換化的機(jī)理，等一定的時(shí)刻，膻中穴的氣血?jiǎng)e通經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)(尤其沖脈)，啟動(dòng)腎中之真陽之炁。有一定的成就時(shí)，借意到氣到的機(jī)理，聚集氣成為團(tuán)，形成一種特殊“壓力”使奇經(jīng)八脈貫通。奇經(jīng)八脈貫通之后就真正進(jìn)人內(nèi)丹中高級(jí)修煉領(lǐng)域。奇經(jīng)八脈貫通之后，男女修煉就相同了(已經(jīng)初步超出后天的限制則能借用先天之力量消除陰體累積陽體)。

這個(gè)過程是一種顛倒過程，使原來為陰的東西變成陽，反之亦然，所以，內(nèi)丹的還被叫做“顛倒術(shù)”(身為純陰的說法是從先天看后天)。張伯端云：“坎者，腎宮也；離者，心田也?？察o屬水，乃也，動(dòng)為火，乃一也；離動(dòng)屬火，乃，靜屬水，乃也。交會(huì)之際，心田靜而腎府動(dòng)，得非真陽在下，而真陰在上乎?”因此，蕭天石曰：“女功下手，先須靜坐，垂簾塞兌，凝神入炁穴(上述之中田)，以收心養(yǎng)氣，止念調(diào)心，務(wù)期息定神清，然后興工斬龍。”可見，在斬赤龍之前務(wù)必收心、調(diào)息，此為秘理！

奇經(jīng)八脈包括：任、督、沖、帶、陰維、陽維、陰蹺與陽蹺，共八脈。夏桂成在《月經(jīng)病中醫(yī)診治》中對(duì)奇經(jīng)八脈與女子之間的關(guān)系作了較為詳盡地闡述。在她看來，任脈起于胞中，外始于會(huì)陰，上行而人膻中，再上環(huán)繞口唇，上至督脈，經(jīng)眼交穴，或云再分行至兩目下中央，交足陽明、陽蹺脈于承泣穴。

《素問·骨空論》講：“任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹里上關(guān)元，至咽喉，上頤循眼入目。”中醫(yī)婦科認(rèn)為“任主胞胎”、“任脈通”表示任脈在排泄月經(jīng)，妊養(yǎng)胎兒有著重要意義。一般沖任并提，若臟腑功能正常，腎氣充盛，“天癸”至，肝氣沖和，脾胃健壯，則二脈盛通，月事以時(shí)下，帶下津津常潤(rùn)，胎孕得固，乳汁充盛。

任脈也為陰脈之海，凡人體的陰液，包括血、津液、水濕等，皆歸任脈所主，有總調(diào)人身陰陽的功能。督脈的主要路線起于胞中，外始于會(huì)陰，沿著脊柱里面上行于背部正中線，經(jīng)尾閭骨，至風(fēng)府入腦，沿額下至鼻柱，與任脈相接于承漿，或說終于上唇齦交穴?！端貑枴す强照摗芬嘣唬骸岸矫}者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也，其絡(luò)循陰器合篡閑，繞篡后，別繞臀，至少陰與巨陽中絡(luò)者，合少陰上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎，與太陽起于目?jī)?nèi)眥，上額交巔上，上入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)。循肩膊內(nèi)，夾脊抵腰中，入循膂絡(luò)腎……”

督脈的生理作用，是和全身陽經(jīng)均有聯(lián)系，是陽經(jīng)經(jīng)脈的總綱，故稱“陽脈之海”。其與任脈一前一后，一主陰一主陽，循環(huán)往復(fù)，溝通陰陽，調(diào)攝氣血，維持經(jīng)、孕、產(chǎn)、乳的正常。沖脈起于胞中外始于會(huì)陰，沿著脊柱里面上行于背部正中線，經(jīng)尾閭骨，外始于會(huì)陰，上行至咽喉部，以滲灌頭面諸經(jīng)，別出繞唇口而終。

《內(nèi)經(jīng)》中有許多略有不同的相關(guān)記載。例如，《素問·骨空論》曰：“沖脈者，起于氣街，并少陰之經(jīng)，俠齊上行，至胸中而散。”《靈樞·動(dòng)輸篇》曰：“沖脈者，十二經(jīng)之海也，與少陰之大絡(luò)，起于腎下，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，邪入胭中，循頸骨內(nèi)廉，并少陰之經(jīng)，下入內(nèi)跺。入足下，其別者，邪入跺出屬附上，入大指間，注諸絡(luò)，以溫足脛?！薄端貑枴ゐ粽摗吩唬骸皼_脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陽明揔宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽明為之長(zhǎng)，皆屬與帶脈，而絡(luò)于督脈。”《靈樞·逆順肥瘦篇》：“夫沖脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出于頏顙，滲諸陽，灌諸精;其下者，注少陰之大絡(luò)，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，入腘中，伏行骭骨內(nèi)，下至內(nèi)躁之后屬而別;其下者，并于少陰之經(jīng)，滲三陰;其前者，伏行出附屬，下行跗入大指間，滲諸絡(luò)而溫肌肉?！?/span>

沖脈上滲諸陽，下灌三陰與十二經(jīng)相通，在女性生理中有著重要的生理作用。其脈與足陽明胃經(jīng)交會(huì)于氣街，受后天水谷精微滋養(yǎng);與腎經(jīng)相并，由受先天精氣資助;與肝經(jīng)相絡(luò)，肝血之余納入沖脈，故沖脈又受肝血調(diào)養(yǎng)。

中醫(yī)婦科理論則認(rèn)為沖脈與任脈同源相資。“沖為血海”，臟腑之血，特別是肝臟之血，匯聚于血海，奠定了經(jīng)、孕的基礎(chǔ)。沖脈得腎氣煦濡，脾胃水谷以養(yǎng)，肝血調(diào)節(jié)，任脈資助而發(fā)揮作用。血海血液的盈蓄溢虧，直接關(guān)系著月經(jīng)、乳汁的正常疏泄?！秼D人規(guī)》說： “經(jīng)本陰血也，何臟無之，唯臟腑之血，皆歸沖脈，而沖為五臟六腑之血海，故經(jīng)言太沖脈盛則月事以時(shí)下，此可見沖脈為月經(jīng)之本也。”

帶脈環(huán)繞腰部一周，下系胞宮，中束人身，居身之中央。它的生理作用，在于約束全身上走下行的經(jīng)脈，加強(qiáng)經(jīng)脈間的聯(lián)系。其絡(luò)胞而過，與沖、任、督三脈聯(lián)系更為密切。正如《儒門事親》中說：“沖任督三脈，同起而異行，一源而三歧，皆絡(luò)帶脈?！?/span>

沖任二脈起于胞中，上關(guān)元至胸中。肝、胃、腎、沖任二脈與女子生理關(guān)系最大。在論婦科疾病時(shí)，《傅青主女科》指出：“帶弱則胎易墮，帶傷則胎不窂。”由此可知，帶脈對(duì)氣血下行有相當(dāng)大的控制作用。

陰維脈起于諸陰經(jīng)的交會(huì)處，陽維脈起于諸陽經(jīng)交會(huì)處。陰陽維脈的生理作用，協(xié)助任督脈，維系陰陽氣血的協(xié)調(diào)。

陰蹺脈是少陰腎經(jīng)所別出的一支脈;陽蹺脈起于足跟，沿足外躁而上行至腦后的風(fēng)池穴。陰陽蹺脈的生理作用是協(xié)助任督，溝通陰陽。在《內(nèi)經(jīng)·類經(jīng)·經(jīng)絡(luò)類·蹻脈分男女》中黃帝問岐伯曰：“蹻脈有陰陽，何脈當(dāng)其數(shù)?岐伯答曰：男子數(shù)陽，女子數(shù)陰，當(dāng)數(shù)者為經(jīng)，其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)也?！睆埥橘e注：蹻脈陰陽之?dāng)?shù)，男女各有所屬。男數(shù)陽，當(dāng)屬其陽;女?dāng)?shù)陰，當(dāng)屬其陰。故男子以陽蹻為經(jīng)，陰蹻為絡(luò);女子以陰蹻為經(jīng)，陽蹻為絡(luò)?！?/span>

可以看到，在中醫(yī)領(lǐng)域里，奇經(jīng)八脈對(duì)全身的陰陽氣血具有調(diào)節(jié)作用。但進(jìn)入“仙界”就大不一樣了。李時(shí)珍引張紫陽《八脈經(jīng)》云：

八脈者，沖脈在風(fēng)府穴下，督脈在臍后，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹻脈在尾間前、陰囊下，陽蹻脈在尾閭后二節(jié)，陰維脈在頂前一吋三分，陽維脈在頂后一葉三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開。惟神仙以陽炁沖開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一炁之祖，采之惟在陰蹻為先。此脈才動(dòng)，諸脈皆通。次督、任、沖三脈，總為經(jīng)脈造化之源。而陰蹻一脈，散在丹經(jīng)，其名頗多：曰天根，曰死戶，曰復(fù)命關(guān)，曰酆都鬼戶，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能如此，使真炁聚散，皆從此關(guān)竅，則天門常開，地戶永閉，百脈周流于一身，貫通上下，和炁自然上朝，陽長(zhǎng)陰消，水中火發(fā)，雪里花開。所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春。得之者，身體輕健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如癡，此其驗(yàn)也。要知西南之鄉(xiāng)，乃坤地，尾閭之前，膀胱之后，小腸之下，靈龜之上，此乃天地逐日所生炁根，產(chǎn)鉛之地也，醫(yī)家不知有此。

張紫陽所說的“要知西南之鄉(xiāng)，乃坤地，尾閭之前，膀胱之后，小腸之下，靈龜之上，此乃天地逐日所生炁根，產(chǎn)鉛之地也”，相當(dāng)于奇經(jīng)八脈任督?jīng)_三脈的起源地，即胞，在女子為子宮。李時(shí)珍注釋這段引言，用自己《頻湖脈學(xué)》表述說：

頻湖曰：丹書論及陽精河車，皆往往以任、沖、督脈、命門、三焦為說，未有專指陰蹻者。而紫陽《八脈經(jīng)》所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家之說不同，然內(nèi)景隧道，惟反觀者能照察之，其言必不謬也。

女子為坤，屬陰，后天濁陰之氣向下，故女子要在乳溪聚集氣血，通沖脈可移下入黃庭形成圣胎。假如女子于下丹田積聚后天之氣血(或者故意使之下移)，就控制不住后天的自然機(jī)理，真火啟動(dòng)時(shí)則會(huì)引起崩落等血病。如前述《二懶心話》所言：

蓋女子以血為本，故其玄關(guān)一竅，開自絳闕，以其修訣，加摩于兩乳中間，名曰乳溪。揉摩至百至千，則胸間火熱，微覺氣悶，且有板木之景象，其血生始旺。法惟以意退入心后脊前，分注兩腎。若如男子一直從心降腹，則有血崩之虞。

丹道的真修養(yǎng)是在先天領(lǐng)域里，但是要通過后天的身體達(dá)到。不管男女，內(nèi)丹修煉過程會(huì)大大地重新整理本有的“生理”，所以，在修持時(shí)候必須謹(jǐn)慎從事，否則就會(huì)引起身體與精神的紊亂，以致走火人魔。歷來內(nèi)丹的修煉為至密之術(shù)，蓋與此有關(guān)。

臨床上，奇經(jīng)八脈經(jīng)常用以調(diào)節(jié)體內(nèi)的內(nèi)分泌紊亂。故可知奇經(jīng)八脈與內(nèi)分泌系統(tǒng)關(guān)系較密切。在女丹里“太陰煉形”做成功，原來有女性特征之體就變?yōu)闊o明顯性特征之體，這個(gè)過程又稱“女換男體”。而其根本要點(diǎn)在于通過意守雙乳等一系列內(nèi)煉功法將陰血煉化為陽氣，使月經(jīng)由紅變白最后消失，這時(shí)乳房自然縮小，像男子的一樣。

《西王母女修正途十則》載：“蓋言乳房，上通心肺之津液，下澈血海之真汁，煉得乳房如處女小兒形，便是女換男體。”

從西醫(yī)生理學(xué)的視角來看，當(dāng)屬于體內(nèi)內(nèi)分泌系統(tǒng)的巨大調(diào)整。而此調(diào)整與女子絕經(jīng)的荷爾蒙調(diào)整有區(qū)別?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸?/span>女子……七七任脈虛太沖脈衰少，‘天癸’竭，地道不通，故形壞而無子也。”說明任沖二脈必須開而且滿，地道不能枯竭不通，否則內(nèi)丹就修不成。

“天癸”(乃腎中精氣所化生)，屬腎中精氣充盛至一定程度的產(chǎn)物，具有促進(jìn)機(jī)體性腺發(fā)育成熟和維持生殖機(jī)能的作用。因此，“天癸”的“至”與“竭”與腎中精氣的盛衰有密切關(guān)系，在“天癸”的作用下：生殖器官發(fā)育成熟，月經(jīng)按時(shí)來潮，為孕育胎兒準(zhǔn)備條件。女子一月行經(jīng)一次，月經(jīng)后往往有性欲的沖動(dòng)。如果順應(yīng)自然，通過與男子交媾便可以懷孕生子;如果逆而行之，也就是通過內(nèi)煉的方法將欲望的生機(jī)烹煉成真氣，就可以成仙。

因丹道剛好要借用此腎中精氣為圣胎原料成分之一，則亦不能讓它枯竭。成仙要通天通地，則亦不能讓地道堵塞，而要保持暢通。女丹把這種逆行修煉叫“坤道活子”。在全真道，其關(guān)鍵在于身心清靜。

女子斬?cái)喑帻堉?，女子體內(nèi)的陰濁經(jīng)血已化為純陽氣，其體態(tài)會(huì)發(fā)生一系列變化，如月經(jīng)由紅變?yōu)辄S，由黃最終變成白色，白色的液體轉(zhuǎn)化為氣;女子乳房縮小，胸部扁平得像男子一樣，等等，這種體態(tài)稱為元貞之體。正如《坤元經(jīng)》所謂：“乳頭自縮，體成男子，則知斬?cái)嘀児ひ?/span>?！钡懼w并不能同于男子之體?！杜鸬ぁ分兄v：“女子成道以后，剝盡群陰，變?yōu)榧冴栔w，與男子成道相同，故曰女轉(zhuǎn)成男，非變幻像也?！笨梢?，元貞之體是指女子體質(zhì)中陰陽之氣的轉(zhuǎn)變結(jié)果，標(biāo)志女子具備了用男子功法繼續(xù)煉丹的資格。女子象為坎卦，外陰內(nèi)陽，與男子離卦不同，女本身就含有丹基，煉成玄貞之體后，成丹比男子尤易。

值得一提的是，當(dāng)女子修煉到“陽神”出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)加以溫養(yǎng)，其功法與男子基本無二?！杜φā分休d：“女子朝元，黑光透頂。次紅次白次青次金，功足光圓，五光會(huì)一，地雷自鳴，天門自啟。陽神一出，一出便回，先近后遠(yuǎn)，切莫自迷。當(dāng)此之際，便宜慎之?！?/span>可見女子內(nèi)丹在“斬赤龍”之前的收心、養(yǎng)氣和男子是一樣的，“斬赤龍”之后的養(yǎng)胎乃至出陽神也是一樣的，唯一不同之處，只是“斬赤龍”而已——這是女子丹法最特殊的機(jī)理。

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