老子在《道德經(jīng)》中說“天地不仁,以萬物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuó)籥(yuè)乎?虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中?!?nbsp;這句話歷來就有很大爭議,不同版本的解釋也是五花八門,各抒己見。 有些人以為這句話是說天地沒有仁慈,把萬物當作可以隨意拋棄的玩物。而且天災就是例證,把生靈一下子就毀滅了,殘忍、無情就是天地的特性了。這其實是對《道德經(jīng)》的誤讀!老子本意并不是這樣的。
正如齊善鴻教授所說:天地是沒有人間那種仁慈的,它沒有偏私偏愛,對待萬事萬物和對待芻狗一樣,任憑萬物自生自滅。在天地之間,萬物是沒有好壞、人也是沒有善惡的。也就是說無論你大地萬物是欣欣向榮,還是災禍連連,天地都不會下場插手去管的。如此說來,是不是顯得天地十分的無情呢?是的,天地本來就是無情的,他不會插手人世間的任何事情,他就是睜著眼睛看著,就只是看著而已。大地之上,有時候萬物勃發(fā)生長,有時候火山爆發(fā)、旱災、洪災滾滾而來,甚至在征戰(zhàn)的年代,戰(zhàn)火連連,百姓全都生活在水深火熱當中,天地并不會去褒獎或者撫平。這看起來是天地無情,其實是一種自然之道,也就是老子崇尚的道。所謂道,是自然而然的。這句話也提醒我們,人類應該以平等的心態(tài)看待世間萬物,不應該將自己的意志強加于自然或他人。我們應該尊重自然、順應自然,而不是試圖去控制或改變它。同時,我們也應該學會放下自我中心的觀念,以更加寬廣的胸懷去包容和理解他人。在現(xiàn)實生活中,我們常常會因為自己的利益和欲望,而對其他事物產(chǎn)生偏見或歧視。過分干預,就會有違天道,雖然自以為做了仁義之事,其實是行的不“仁”不“義”。
美國亞利桑那州曾經(jīng)發(fā)生過一起人類懲惡揚善,結果適得其反的事例。那時候利桑那州北部的凱巴伯森林里面,鹿的數(shù)量只有四千只,善良美麗的鹿群正面臨著滅絕的危險。當時美國的總統(tǒng)羅斯福認為都是因為森林里兇惡的狼群作怪,是它們以鹿為食,才導致鹿的數(shù)量沒法增加,所以,他下了一道命令,將森林里的狼全都捕殺了。此舉見效十分顯著,鹿群沒了天敵,繁殖十分迅速,森林里的鹿的數(shù)量激增,總數(shù)一度超過了十萬只。但,與此同時,森林能夠供給數(shù)量龐大的鹿的食物卻越來越少,鹿餓死病死的大有其數(shù),森林里到處都是病鹿死鹿。到了后來,鹿群數(shù)量銳減到了八千只。如果把羅斯福比作圣人,鹿和狼群就是所謂的百姓。羅斯福對鹿行了所謂的“仁”,結果卻是造成了更大的不“仁”,這不是一個好的結果。
森林是一個小的自然系統(tǒng),它有它的自然運行之道,狼和鹿雖然是吃與被吃的關系,卻構成了另一種共生關系。狼的存在,會把鹿群里面的弱的病的給吃掉,從而減少了疾病的傳播,也將鹿群控制在森林能夠承受的分量之上。如果沒有了狼,那么瘋狂增長的鹿群將分不到足夠的食物,生病的鹿,病死的鹿沒有天敵消化,會將疾病傳染給健康的鹿。鹿群的數(shù)量同樣會銳減。并且,沒有了天敵的鹿其健康程度將不如有天敵在時的鹿,其實是在退化。自然生態(tài)已經(jīng)失衡,人干預自然,固然在一段時間之內(nèi)救了那些弱的病的鹿,但在某種程度上卻造成了更大的隱患。
齊善鴻教授對此提出了一些見解:老子洞察了人們內(nèi)心的想法通常是違背大道的,即使出于好意,也難以成為真正的道德。于是勸說人們,別再堅持主觀的想法,哪怕聽起來、說起來很美好的仁義,告訴人們要清空內(nèi)心的成見,像風箱那樣中空,遵循天地正道的規(guī)律,反而能夠擁有無窮的力量。
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