《道德經(jīng)》中挫其銳的現(xiàn)實(shí)例子。

      挫其銳，出自于《道德經(jīng)》第四章。原文：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。......   我們從字面意思上來(lái)理解就是我們應(yīng)該行事低調(diào)，不然就會(huì)鋒芒畢露，受到打壓。懂得道的人，從不顯露自己的鋒芒和氣魄，使自己能在不受任何偏見(jiàn)的情況下，減少各種外界干擾，與榮辱和諧相處。今天來(lái)講歷史中的故事吧。

       明朝萬(wàn)歷年間的內(nèi)閣第一助理張居正，是我們所熟悉的歷史人物。明朝歷史上有兩個(gè)重要人物，清人是這么說(shuō)的：“明朝只有一個(gè)皇帝，太祖高帝是也；明朝只有一個(gè)宰相，張居正是也?！睆埦诱龔男【颓趧凇Ｋ矚g學(xué)習(xí)詩(shī)歌和書籍。5歲時(shí)，他進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)。10歲時(shí)，他讀過(guò)“四書”、“五經(jīng)”，被稱為“神童”。12歲時(shí)，張居正以其杰出的文學(xué)才華和獨(dú)特的思想被荊州學(xué)府錄取。三年后，張居正不僅在學(xué)習(xí)上有了很大的進(jìn)步，而且在思想修養(yǎng)上也有了很大的進(jìn)步。再次參加鄉(xiāng)試時(shí)，張居正高居榜首，被錄取為舉人。后來(lái)，他成為萬(wàn)歷時(shí)期內(nèi)閣的第一助理。他以天下為己任，不怕誹謗，勇于擔(dān)當(dāng)，輔佐年幼的皇帝十年，功績(jī)卓著，兢兢業(yè)業(yè)，死而后已。張居正運(yùn)用專制權(quán)力，加強(qiáng)管理，帶來(lái)了短暫的繁榮。他是一位罕見(jiàn)的能力大臣，被稱為明朝的繁榮時(shí)期。在專制制度下，沒(méi)有威權(quán)主義，無(wú)論皇帝還是大臣，什么都做不到，但問(wèn)題是，張居正在專制的時(shí)候，忘記了老子“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的戒律。這違反了君主制的基本原則，超出了威權(quán)主義的限度，違反了禁忌。他成了皇帝之上的權(quán)力大臣，在忍耐力和耐心的條件下，年輕的皇帝終于猛烈地反彈。當(dāng)時(shí)，明朝的官員也批評(píng)張居正，說(shuō)他是“大權(quán)在握之人。正是因?yàn)樗摹巴?quán)”和“震主”，才有了“不幸”，他的孩子成了政治糾紛的替罪羊。明朝人沈德福說(shuō)：“張居正”威脅圣人，像嬰幼兒一樣，積怨已久。一切都太晚了。張居正生了六個(gè)兒子，大兒子，二兒子，三兒子，四兒子，五兒子，六兒子。張居正在任第一助理期間，通過(guò)整頓吏治，進(jìn)行改革，發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)。明神宗雖然對(duì)張居正不滿，但在管理上仍然依靠他，稱他為“張?jiān)o先生”。張居正病重臥床不起的時(shí)候，神宗對(duì)他的“張先生”許下了諾言：“張先生政績(jī)很好，我無(wú)以為報(bào)。我只能照顧你的后代?！皬埦诱狼?，神宗還履行了“照顧張居正先生后人”的諾言，使幾個(gè)兒子當(dāng)官，只有還在后撤中的年幼的六兒子沒(méi)有安排官職，也是對(duì)張居正最大的褒獎(jiǎng)。張居正死后不久，神宗便向張居正發(fā)泄仇恨。除了嚴(yán)查張家，張的兒子們也遭受了很多痛苦，最終陷入了悲慘的境地。大兒子上吊自殺，三兒子企圖自殺。直到張居正死后30年，他的后代仍分布在貴州、貴州、云南等貧瘠地區(qū)。如果張居正知道這事，他就不會(huì)讓兒子當(dāng)先鋒，投身官場(chǎng)。他當(dāng)然希望他們好好學(xué)習(xí)，像他一樣一年一年地當(dāng)官。這也許就是老子所說(shuō)的“挫其銳”的意思。

    人生在世，太過(guò)鋒芒畢露，棱角分明，一味高調(diào)，就容易受到別人嫉妒與排擠，不經(jīng)意間得罪人，莫名樹敵，無(wú)故遭打壓。因而，有時(shí)候挫挫銳氣，也未必是一件壞事。生活中多與別人和睦相處，不與人結(jié)怨?fàn)幊场＝Y(jié)下深仇大恨，即便以德報(bào)怨，也是不能徹底消除的。對(duì)于紛爭(zhēng)，要持警醒的態(tài)度。我們?cè)谏钪?，做事極端，言語(yǔ)極端，皆是鋒芒，這鋒芒，刺傷的不止是他人，還有自己。極端的思想，往往來(lái)自于自身的偏見(jiàn)，只看到事情的一面，便以為看到了事情的全貌。極端的人，往往偏執(zhí)，偏執(zhí)的人，往往自傲。極端、偏執(zhí)與自傲的組合，常常使一個(gè)人變得離群，讓人不愿親近。

       如何破解呢？老子給出了解答——“挫其銳”。應(yīng)該自覺(jué)挫去自己的鋒芒，應(yīng)該常常反思，自己說(shuō)的話是否傷害了他人，自己做的事，是否走極端，是否傷害了他人的利益。若能時(shí)時(shí)反思，主動(dòng)挫去自己的銳氣，對(duì)待他人和自己，不再鋒芒畢露，便能慢慢自我改變。內(nèi)斂鋒芒是一種自我保護(hù)的方式，也是安身立命的法寶，藏鋒的關(guān)鍵不是藏身而是做到藏心，屈是為了伸，藏心本是蓄志。高人智慧之處在于，他既不與小人同流合污，又不與之正面沖突，藏其鋒芒，而化解恩怨。這樣的處世之道，不僅讓君子愛(ài)戴，甚至能讓小人折服。

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