汪濟(jì) 安徽省潛山縣中醫(yī)院
古今中醫(yī)著書立說者,常在書首寫序,以陳述著作之旨。序文雖有別于正文,但研讀它對(duì)領(lǐng)會(huì)全書的精神實(shí)質(zhì)有著重要意義,同時(shí),它又常能反映作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和治學(xué)精神,歷代一些著名序文是醫(yī)文并茂,情理交融,堪稱中醫(yī)文化一奇葩。
介紹寫書的時(shí)代背景,如張仲景在《傷寒雜病論》序中首先揭露了“舉世昏迷”和一些讀書人“不留神醫(yī)藥”而“競逐榮勢,企踵權(quán)豪”的社會(huì)現(xiàn)實(shí);同時(shí)又批評(píng)了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界“各承家技,終始順舊,省病問疾,務(wù)在口給,相對(duì)須斯,便處湯藥”的不良作風(fēng);進(jìn)而從自己家族在十年之內(nèi)有三分之二的人因病死亡,“傷寒十居其七”的慘痛教訓(xùn)中,說明非下工夫研究傷寒不可了。這表明了一個(gè)醫(yī)學(xué)家的高度社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心。
介紹寫作的原因和意圖,如張錫純在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》序中一開始即云:“人生有大愿力,而后有大建樹”,“故學(xué)醫(yī)者,為身家溫飽計(jì)則愿力小,為濟(jì)世活人計(jì)則愿力大”。這里作者明確道出自己從醫(yī)著述的目的是為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)世活人”的偉大抱負(fù),同時(shí)表達(dá)了自己“孜孜忘老”,有志“竟古人未竟之業(yè)”、“與古為新”的繼承和發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)的獻(xiàn)身精神。
介紹寫作的方法和過程,吳鞠通在《溫病條辨》序中謂其“進(jìn)與病謀,退與心謀”,“采輯歷代名賢著述,去其駁雜,取其精微,間附己意,以及考驗(yàn),合成一書”。表明作者勤于學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,善于思考和及時(shí)總結(jié)的可貴精神。
交代寫作的依據(jù),如張仲景在《傷寒雜病論》序中言明自己是“勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,并平脈辨證,為《傷寒雜病論》。”列舉中,有理論、有方藥、有臨床辨證,可見立論有據(jù),選方合法,用藥對(duì)證。
說明材料的取舍標(biāo)準(zhǔn),如沈括在良方序中云:“予所謂良方者,必目睹其驗(yàn),始著于篇,聞不預(yù)也?!泵魇玖肆挤降男?yàn)是自己親眼所見,而不是道聽途說的。
向讀者介紹該書的主要內(nèi)容和規(guī)模概況,如張景岳在類經(jīng)序中云“兩經(jīng)既合,乃分為十二類。”較詳細(xì)地介紹了十二類的名稱和意義。
強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神,如張錫純在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》序中就指出:“自晉唐迄今,諸家著述,非不美備,然皆斤斤以傳舊為務(wù),初未嘗日新月異”,“其中余蘊(yùn)尤多”。正因?yàn)榍百t之述未備,所以作者才有補(bǔ)充和發(fā)揮的必要。
提倡醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)學(xué)風(fēng),如程鐘齡在《醫(yī)學(xué)心悟》序中就提倡“思貴專一”、“學(xué)貴沉潛”,“其技術(shù)不可不工,其處心不可不慈,其讀書明理,不至豁然大悟不止”的寶貴精神。
提出希望,告訴人們讀該書的方法和態(tài)度。如汪昂在《醫(yī)方集解》序中云:“吾愿讀吾書者,取是方而圓用之”教人以這本書的方子為規(guī)矩,但又要根據(jù)具體病情加減,靈活運(yùn)用,不可膠柱鼓瑟。
序文末尾作者常綴謙詞,以請人對(duì)該書不足之處給予批評(píng)指正。吳鞠通在《溫病條辨》序文之尾云:“就正海內(nèi)名賢,指其誤謬,歷為駁正”。做為一個(gè)大醫(yī)學(xué)家這樣說,既是自謙之詞,同時(shí)也是實(shí)事求是的虛心態(tài)度。
方藥中先生最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了文革后的研究生教育,對(duì)于這點(diǎn)毀譽(yù)參半,有的說為繼承中醫(yī)做出了極大貢獻(xiàn),有人說這種模式是中醫(yī)的不歸路。他的書解釋的不錯(cuò),但是局限于文字解說,沒有臨床體會(huì)融入其中…對(duì)于理解拓展中醫(yī)基礎(chǔ)理論有些幫助,但是只限于中醫(yī)基礎(chǔ)理論層面。舉個(gè)例子《名老中醫(yī)之路》里面彭靜山老中醫(yī)說的,他的第一個(gè)中醫(yī)老師是個(gè)秀才,內(nèi)經(jīng)傷寒論等中醫(yī)古籍解釋的很透,他的學(xué)生參加當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)師考核…都通過,某天老師的親戚生病來了,秀才憋紅了臉,也說不出用什么方,結(jié)果是來年他的中醫(yī)培訓(xùn)班沒人去上了,因?yàn)樗埳瞎Ψ蚝茫尾〉牟粫?huì)…民國丁甘仁溫病大家,汪逢春,金壽山,何廉臣,蒲輔周,上海江浙一帶是溫病學(xué)派大本營,你要是讀過一些葉天士跟吳鞠通王孟英的書,你可以去看看柴中元的《溫病求真》。說實(shí)話溫病學(xué)是傷寒學(xué)的延申,還是先精通傷寒,再鉆研溫病的書比較好,臨床中溫病的方子沒有中醫(yī)深厚功底,不好用,也用不好。
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