蘇州地區(qū)歷史上有吳中吳下三吳之稱。吳中多良醫(yī)，吳醫(yī)多著述，吳中又是瘟病學(xué)說的發(fā)源地之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，吳中歷代名醫(yī)約千余人，著作六百余種，現(xiàn)存吳醫(yī)古籍約四百余種。
所謂吳醫(yī)古籍，是指由吳中醫(yī)家編纂、著述的醫(yī)學(xué)著作，，內(nèi)容豐富，涉及到中醫(yī)藥學(xué)的各個方面，蘊含著很多的科學(xué)和實用價值。為弘揚祖國醫(yī)學(xué)，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們將陸續(xù)向大家介紹一部分吳醫(yī)古籍。
學(xué)的精髓吳醫(yī)古籍.png)
第一部分，瘟病類著作11種。
導(dǎo)言：
蘇州地區(qū)地處太湖流域，地勢底下，素有水鄉(xiāng)澤國之稱，是溫?zé)岵〉亩喟l(fā)地區(qū)。以吳又可、葉天士、薛生白為代表人物的吳中溫病學(xué)派形成清朝時期，在溫病學(xué)史上有很大的影響。溫病類著作十一種中，有的是溫病學(xué)的名著，如《溫疫論》、《溫?zé)嵴摗贰ⅰ稘駸嵴摗返?，屢?jīng)翻刻而經(jīng)久不衰；有的則是以前從未刊刻過的善本、抄本，如《痧疹一得》、《溫?zé)崂收铡?；有的雖是晚近之作，然于溫病亦頗多闡述。1、《溫疫論》
《溫疫論》二卷，明末吳又可著。吳又可，名有性，號淡齋，姑蘇洞庭（今江蘇蘇州市太湖洞庭山）人。他是一個富有創(chuàng)新精神的溫病學(xué)家，提出了癘氣說。并闡述其傳染途徑，創(chuàng)立了達(dá)原飲三消飲等方劑，對溫病學(xué)的發(fā)展起了很大的推動作用。他的癘氣說，相當(dāng)于現(xiàn)今的烈性傳染病，在世界傳染病學(xué)史上有很大的影響?！段烈哒摗穯柺酪詠恚?chuàng)、補注、闡發(fā)等各種版本多達(dá)三十余種。
明崇禎辛已（公元1641）年，山東、河南、河北、江浙諸省疫病流行，許多醫(yī)生多采用傷寒的方法治療沒有效果，疫病流行相當(dāng)嚴(yán)重。吳又可有感與此，乃仔細(xì)研究疫情病情，悟出疫病病因，乃天地間別有一種癘氣為患，致使延門合戶相染死亡，傳染猖獗。并深察疫病病機傳變，亦與傷寒迥別。遂萌生守古法不合今病之旨，依據(jù)治驗所得，奮筆撰就《溫疫論》一書，立論制方，極盡剖析，開創(chuàng)了瘟病學(xué)說之先河。著作刊行后，風(fēng)行海內(nèi)，歷久不衰，并對清代溫病學(xué)派的形成，有莫大的推動作用。
全書分上下卷，有論文86篇，備述溫疫病所感之氣，所入之門，所受之處及傳變之體，力申傷寒溫疫之霄壤有別。認(rèn)為疫氣中人，自口鼻而入，始則匿于膜原，根深蒂固，發(fā)則與營衛(wèi)交并。客邪經(jīng)出之處，營衛(wèi)未有不被其所傷者。因其傷，故名潰，然不潰則不能傳，不傳則邪不出，邪不出則病不瘳。強調(diào)掌握九傳，是治疫之緊要關(guān)節(jié)。創(chuàng)立達(dá)原三消等則，示人以疏利、分消之法；主用白虎、承氣或從清肅肌表的評解，或以導(dǎo)引里結(jié)而攻下；皆無非固勢利導(dǎo)，分消疫毒之用。此實乃吳氏當(dāng)年治疫經(jīng)驗之精髓，溝為傳心之作。
我國外感病專著，當(dāng)推仲景《傷寒論》肇其端，嗣后論之者，紛紛何啻數(shù)以百家，然皆以傷寒為辭，對于溫疫癥則甚略之。獨吳又可敢于在甚略之處，深察其證，窮究其固，剖析其機、誨人其治，確是我國醫(yī)學(xué)史上有著求實精神和革新思想的典范，是有卓越貢獻(xiàn)的溫病學(xué)家。2、《溫?zé)崾钜呷珪?/p>
《溫?zé)崾钜呷珪匪木?，清初周揚俊著。揚俊字禹載，江蘇蘇州人。少攻舉子業(yè)，屢試不第，年近四十，乃棄舉子業(yè)，鉆研仲景學(xué)說十余年。周氏于康熙辛亥（公元1671）年受業(yè)于北海林起龍夫子之門，極蒙提命，因此到京師問醫(yī)時，為王公等所重視。
《溫?zé)崾钜呷珪芬詤怯挚伞稖匾哒摗窞椴时径揎椫?，并參閱諸家之說，結(jié)合個人見解，將溫病、熱病、暑病、疫病依次分類論述，詳細(xì)分析各種證候及其治法，并附前人醫(yī)案作為臨證借鑒。本書在刊刻過程中，得到了薛生白、吳正功二位名醫(yī)的校核而問世。本書是周氏的力作、全書平正通達(dá)精要，在溫病學(xué)方面給后人以不少啟示。本書刊行于清康熙十八年（公元1679年）。另外，他還撰有《傷寒論三注》，成書于康熙葵亥（公元1683年），《金匱玉函經(jīng)二注》，成書于康熙丁卯（公元1687年），還注釋了元代醫(yī)學(xué)葛可久的《十藥神書》。3、《痧疹一得》
《痧疹一得》二卷，清代蕭霆著。蕭霆字健恒，江蘇太倉人。諸生，精岐黃術(shù)。《太倉州志·蕭霆傳》云?quot;遇所不可治，弗肯詭隨，遠(yuǎn)近爭相延治。于疫毒痧疹，悉心研究，造諸尤深。
該書原署《瘟疫全書痧疹一謾罰竅羰獻(xiàn)匪嫖庥摯傘段亂唄邸紛謚?。倒P幣卟×饜?，其病症?quot;達(dá)原飲所能治愈，自制表里雙解之方、屢治屢驗，遂將臨證所見，經(jīng)驗心得編成一書。該書起草于康熙五十九年，成書于雍正七年，乾隆八年作過修訂，其年代適與葉天士同，然葉、蕭未嘗相識，各自著書，自成一家。該書于乾隆九年開始轉(zhuǎn)輾抄藏，向未刊刻，是一本珍貴的手抄本。
本書上卷專論疫毒痧疹。從康熙末到乾隆初，疫毒痧疹廣泛流傳，無論城市鄉(xiāng)村，交相染易，醫(yī)者往往采用冬溫痧治療，鮮能奏效，死亡接踵。蕭氏?quot;古無其癥，早有其方，即有其癥，苦無治法的情況下，反復(fù)推求，上追河間，下取又可，終得悟其道理。認(rèn)為疫毒痧疹的致病原因是天地見另有一種惡氣。其感染途徑，非由肌表而入，卻從鼻竅入胃。在河間雙解散的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了表里雙解湯，以石膏、麻黃、大黃三藥為主，寓清毒、散毒、攻毒為一體，外可宣散炎威，內(nèi)可蕩滌邪毒。因而療效卓著。嘗謂：仿余治法者，十全八、九，守冬溫痧者，接踵死亡。蕭氏對疫毒痧疹的兼證治療，對冬溫痧、瘟疫癥等病的鑒別診斷，亦條分縷析，十分詳盡。對于婦人患疫毒痧疹，不拘常論，結(jié)合婦女有經(jīng)前、經(jīng)后、胎前、產(chǎn)后等特殊情況，另立九篇，專門論述。名醫(yī)錢雅樂認(rèn)為，彼時葉天士尚未出名。蕭氏于疫毒病論治?quot;獨得心裁、悟超前哲。誠難可貴。
本書下卷論冬溫痧。冬溫痧即麻疹。蕭氏認(rèn)為其致病因素是冬令應(yīng)寒而反暖，陽光外泄，繼為寒束、致春則天氣溫和，所郁之邪外越肌表，發(fā)為冬溫痧。其治法采用分癥療法，對冬溫痧的闡述，歸納為察行色，別疑似，審異同。反映了蕭氏在臨床上豐富的治療經(jīng)驗，特別是對疫毒痧的獨到見解和學(xué)術(shù)觀點，對研究溫?zé)岵∮兄匾膮⒖純r值。4、《溫?zé)嵴摗?/p>
《溫?zé)嵴摗芬痪恚宕~天士著，葉天士名桂，號香巖，又號上津老人，江蘇吳縣人，生于康熙六年（1667），卒于乾隆十一年（1746）。為乾隆年間蘇州大名醫(yī)，內(nèi)、外、婦、幼科，無不精到。溫?zé)岵≈委煘槠溽t(yī)療特長之一。
《溫?zé)嵴摗肥菧夭W(xué)的一篇重要著作，在溫病學(xué)說中占有重地位。該書著重分析溫邪的傳變規(guī)律，重視溫?zé)岵≈?，如察舌、驗齒、斑疹、白痞等，創(chuàng)立了衛(wèi)、氣、營、血辨證體系。本書實為葉氏臨床經(jīng)驗的結(jié)晶，具有獨特的學(xué)術(shù)見解和臨證經(jīng)驗，指出了溫?zé)岵∈紫惹址负粑到y(tǒng)，由表及里，最后傳入營血。他指出：溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍膫}。肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營。辨營衛(wèi)氣血，雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異。為溫病學(xué)說理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
葉氏畢生忙于診務(wù)，因而著述甚少。除本書外，主要有《臨證指南醫(yī)案》等。本書共有兩個傳本，一是門人顧景文傳本，見于唐大烈《吳醫(yī)匯講》；一是門人華鮋云傳本，見于《臨證指南醫(yī)案》，其內(nèi)容大同小異，后人刊刻者甚多，均為不朽名篇。5、《濕熱論》
《濕熱論》一卷，清代薛生白著。薛生白，名雪，號一瓢，蘇州人，居南園俞家橋，命其所曰掃葉莊。生于康熙二十年間（1681），卒于乾隆三十五年（1770）。薛雪少年學(xué)詩于吳江葉燮，兩怔鴻博不就。母多病、遂究心醫(yī)學(xué)，博覽醫(yī)籍。又得名醫(yī)王晉三、周揚俊指授，治病每奏奇效，醫(yī)名與葉天士齊。然不屑以醫(yī)自見，性孤傲，放誕風(fēng)雅，所交如沈歸愚、袁枚等，皆一時名流。薛雪又善繪畫，好養(yǎng)生術(shù)，于易理亦有研究。主要著作有《醫(yī)經(jīng)原者》、《日講日記》、《薛生白醫(yī)案》、《濕熱論》、《一瓢齋詩存》、《一瓢詩話》、《周易粹義》等。均傳于世。
《濕熱論》是薛生白對濕熱病探索研究之心得著作。本書是他將所有病機，與諸子弟，或闡發(fā)前人，或據(jù)已意，隨所有得，隨筆數(shù)行而成。本書又名《濕熱條辨》，共三十五條，每條均有薛氏自注，指出濕熱病多由陰陽、太陰兩經(jīng)表里相傳。指?quot;濕熱之病，不獨與傷寒不同，且于溫病大異。濕熱多由陽明、太陰同病，而濕熱病則是太陽、少陰同病。因此，本書與葉天士的《溫?zé)嵴摗房梢平忝闷?/p>
本書由薛生白的同學(xué)吳蒙校訂，由吳蒙門人徐行刻于嘉慶十四年。稱五柳居刻本是本書的最早刻本。后來王孟英輯入《溫?zé)峤?jīng)書》時，曾收集多種抄本，匯成四十六條。蓋王氏考焉不詳、新增三十一條，即吳金壽《溫?zé)豳樠浴分袃?nèi)容，并不是薛氏之作。1989年江蘇科技出版社出版的《吳中醫(yī)集》中，已經(jīng)將其訂正，希讀者明鑒之。6、《溫?zé)崂收铡?/p>
《溫?zé)崂收铡钒司?，清代繆遵義著?？娛献址綇?，又字宜亭，松心，狀元謬彤孫，廣東學(xué)政曰藻子。吳縣人，生于康熙四十八年（1709），卒于乾隆五十八年（1793）。乾隆二年（1737）進(jìn)考暗?，覟?zāi)賾謾Ｒ蚰覆。煬啃尼?，研读医籍，弃箖覄Μ抉勶諊撫擕街湘|ｇ咽仙詮倩輪遙扇宕錒?，以箖Eㄒ劍絞醺叱?，其名与叶天士、薛生白齐，时?quot;吳中三名醫(yī)?？偠礁邥x顏其堂曰：志濟。繆氏有感于當(dāng)時疫病流行，生靈涂炭，逢此生人大劫，醫(yī)治刻不容緩，深感醫(yī)者責(zé)任重大，著書闡述，以解其述。遂博覽群書，取周揚俊、張路玉、喻嘉言諸家論，廣征博引，至乾隆丙年（1786年），他七十七歲時，輯成此書。
溫?zé)嶂?，為歷代醫(yī)家所研究，而爭議頗多。周揚俊以溫?zé)岱謨砷T，張路玉總溫?zé)釣橐粭l，喻嘉言立為三大例?？娛显诰幹稖?zé)崂收铡窌r，遵張氏之例，匯喻氏等二十余家論溫?zé)嶂畏ǎ燮渲?。所加案語，皆為溫?zé)嶂畏ň俸暾?。所謂朗照比喻為明察明鑒之意，書名寓義深刻，內(nèi)容廣泛，為后世醫(yī)家所重視。
本書為蘇州市圖書館所藏之稿本，向無刻本，1989年由蘇州市中醫(yī)學(xué)會整理校點出版，屬《吳中醫(yī)集》之一種。7、《四時病機》
《四時病機》十四卷，清乾隆年間邵登瀛撰。登瀛字步清，清吳縣人，為清代名醫(yī)薛生白高足。邵氏根據(jù)四時發(fā)病情況闡述春溫、濕溫、瘧癥、暑癥、伏暑晚發(fā)、冬溫等各種病證。書中引述了《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等古典醫(yī)著，并參考了歷代有關(guān)論述。為結(jié)合臨床實踐，作者附列了一些前人醫(yī)案及個人經(jīng)驗，對于四時病機的選方不拘于經(jīng)方和時方。
本書首論春溫，根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》原旨，闡發(fā)仲景所論，又以前賢之說為依據(jù)，宗法周揚俊春溫之發(fā)有陽無陰，并傷于冬而病于春，優(yōu)于少陰而發(fā)于少陽，藥用寒而遠(yuǎn)熱之說。力糾喻嘉言溫有陰有陽，如傷寒三陰經(jīng)，可用辛熱藥之論。并指出即間有一、二分表癥，亦斷無發(fā)許三理，然亦有素體肝腎不足，伏邪內(nèi)陷不出，耗陽傷液之癥，另當(dāng)益陽滋化，使溫邪外達(dá)。
吳中素為卑濕之地，夏季與濕合成濕溫之癥尤多。濕溫一癥，發(fā)熱淹纏，病程遷延，治法皆宗葉天士、薛生白二家。然邵氏指出，濕溫一癥，變端復(fù)雜，治之亦當(dāng)圓機治法，隨證施治。且于《集補濕溫方論》中列出諸家方劑達(dá)數(shù)十首，以使臨床醫(yī)家了然于胸中，隨時應(yīng)用。其余暑溫、瘧癥、伏暑晚發(fā)、冬濕等皆立論精當(dāng)，取材博賅，足為后世法。
邵氏另有《溫毒病論》一卷，參考了吳又可《溫疫論》、周揚俊《溫?zé)崾钜呷珪?、并旁搜諸家之說，而成一家之言。邵氏于溫毒、疫病證治闡述精詳，清代醫(yī)家徐錦評其書，較周揚俊
《溫?zé)崾钜呷珪酚葹榫?dāng)，切于實用。邵氏提出治療溫毒貴在逐解之法，并知傷氣、傷血、傷胃之殊，見癥不同，治法自異，立升逐解毒，疏逐解毒，決逐解毒等法，切于實用。8、《疫痧草》
《疫痧草》三卷，清朝中期陳耕道撰。陳耕道，字繼室。江蘇常熟人。平時研究葉天士醫(yī)案，深得治溫要旨。時值吳中疫痧流行，相續(xù)傳染，來勢迅猛。而疫痧之治，向無專著。無古法可循，無成方可依。醫(yī)家率意處方，每誤用發(fā)散，非推波助瀾，即杯水車薪，致多貽誤。陳氏家學(xué)淵博，長于喉痧之證，深悟葉天士治溫奧義，辨明痧疫原由。謂此癥疫毒一起，即入營化火者多，醫(yī)者在疫火未肆瘧之前，應(yīng)先化其火，則其病漸松。立清散、清化之法，重視慎陰固本調(diào)攝，其治每多良效。
本書是一部痧疫證治專著。指出痧疫與爛喉之關(guān)系，認(rèn)為感疫輕，則喉爛輕而痧亦輕，感疫重，則喉爛重而痧亦重。對痧疫之診斷，預(yù)后有重要意義。并著重辨明痧疫所干之臟腑，傳變之途徑。認(rèn)為痧疫之毒，直入肺胃，主于咽喉。其次對痧疫之由末，發(fā)痧疫毒之有無，疫痧與傷寒之區(qū)別，痧疫之見象治法，疫痧愈后調(diào)攝之方法等都有詳盡論述。其發(fā)熱與不發(fā)熱，得汗與不得汗，痧達(dá)與不達(dá)，形色與部位，痧發(fā)與痧疫，脈象與舌象，烴喉與毒證，神煩與神昏等，每一見象，均詳加論述。立疏達(dá)、清散、清化、救液諸法，寓寄奇正相需之道。能治葉天士治溫之用以治痧疫，可謂深得天士諸軟。9、《溫?zé)豳樠浴芬痪恚宓拦饽觊g吳金壽撰。該書初刻于《三家醫(yī)家合刻》之后，署名為江左
寄瓢子，人多不識其為誰。經(jīng)查《平望志》，知寄瓢子即吳金壽?，F(xiàn)屬江蘇省吳江市人。吳氏學(xué)醫(yī)于蘇州張友樵門下，平生推崇葉天士、薛生白、繆遵義三人，喜好收集抄藏吳中名醫(yī)著述?！稖?zé)豳樠浴穼崬槠涫占瘏侵羞z文之一也。
本書為溫病論著。首明溫病大意。強調(diào)內(nèi)固是關(guān)鍵，指出?quot;里虛者表不固，一切時邪皆易感受。對風(fēng)溫、濕溫之論述尤為精詳。認(rèn)為：風(fēng)溫為病，春月與冬季居多?；驉猴L(fēng)，或不惡風(fēng)，必身熱、咳嗽、煩渴，此風(fēng)溫之提綱也。并對風(fēng)溫癥各種見象髁朔治觶岣僨嬉懷?quot;風(fēng)溫邪在肺胃。對濕溫之論述更為詳盡，按條辨述。并著重指出濕溫病變在脾胃。故本書對風(fēng)溫、濕溫之辯論施治。有很大參考價值。10、《治溫闡要》
《治溫闡要》一卷，晚清汝琴舫著，汝琴舫，字錫疇，江蘇吳江黎里人，與蘇州陸懋修以經(jīng)交善。治學(xué)以吳有可、薛生白、徐吳胎為主，皆探其底蘊，別其得失。其治溫證，用卒深和解，洗滲之品，每能奏效。該書于風(fēng)溫、春溫、伏暑、秋發(fā)等證，辨證晰微，精當(dāng)透澈。
對病因病機,察舌候脈，尤詳略中肯。又考傷寒以六經(jīng)辨證為綱，首在太陽。而溫病首先犯肺，所用方藥，總以甘藥為要，或寒或溫，在人變邁可也。大忌辛溫劫爍津液之劑，足引以為戒。并附溫疫、斑疹、爛喉痧等章節(jié)。指出疹之所發(fā)，由肌肉越皮毛，亦溫邪犯肺之所由來也，故治疹大法，亦以清肺解毒為要。又獨立寒熱論一門，言多確切，與臨床相合。其論發(fā)熱，更分郁火發(fā)熱，骨蒸發(fā)熱、內(nèi)傷發(fā)熱、陰虛發(fā)熱、淤血發(fā)熱以及寒熱交作等。議論發(fā)揮、均多闡發(fā)。
以上十一種溫病專著，基本上代表張中醫(yī)家在溫病學(xué)方面的思想和學(xué)術(shù)見解，它對于當(dāng)前防治非典應(yīng)用中藥治療，具有很大的指導(dǎo)意義。
這個主要是古人經(jīng)過長時間的經(jīng)驗總結(jié)。原理很簡單。藥性搭配在一起的時候。有相生。相使。相惡。相畏。相殺。相反等作用。不單單只有反和畏。中藥搭配中你看看藥方中的方解就有很多這方面的知識。如麻黃湯中的麻黃以發(fā)汗解表。方中配合桂枝解表。這兩藥就形成相生相使關(guān)系。十八反和十九畏是個特殊的搭配關(guān)系。古人認(rèn)為。十八反搭配會導(dǎo)致其有毒藥物的毒性變得更烈。不適合病情。而十九畏同樣道理。其搭配會減弱藥性。就好象兩個天生不和的人。一見面就打架。你還硬安排他們在一塊。
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自學(xué)中醫(yī)之路叢書02病因病機學(xué)說
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自學(xué)中醫(yī)之路叢書04診法概要
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自學(xué)中醫(yī)之路叢書06六經(jīng)辨證
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自學(xué)中醫(yī)之路叢書10肝病辨治
自學(xué)中醫(yī)之路叢書11脾病辨治
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著名中醫(yī)張錫純著作
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諸癥歌訣
走廊醫(yī)生事件再次升級：蘭越峰被“擬解聘”-愛愛醫(yī)醫(yī)周精選第23期
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走近中醫(yī)大家朱良春—朱良春口述曹東義整理
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重劑起沉疴古今醫(yī)家大劑量用藥經(jīng)驗集萃
重樓玉鑰
重訂十萬金方(1958)
針灸快針治療法則（周左宇）
篇幅有限，僅展示部分目錄
黃延秋事件本人描述與外星人同行三次是真的，有代考證。被央視科學(xué)頻道《走近科學(xué)》欄目近日連續(xù)追蹤報道、分析了28年前即1977年發(fā)生在河北肥鄉(xiāng)的黃延秋背負(fù)飛行事件，這一被稱為中國UFO三大懸案之一的神秘事件。
事件經(jīng)過
位于河北省邯鄲市肥鄉(xiāng)縣舊店鄉(xiāng)東北高村在1977年7月27日（農(nóng)歷六月十二）發(fā)生了一件奇怪的事情，村東頭即將成婚的青年農(nóng)民黃延秋在當(dāng)天夜晚睡覺時突然失蹤，人們四處尋找，歷時10天仍杳無音訊。
消息傳到東北高村北側(cè)3公里的辛寨村，村民們將一封過時的加急電報交到北高村一位村委手里。日期標(biāo)注的是“7月28日”，也就是黃延秋失蹤的第二天，電文中寫道：“辛寨村黃延秋在上海蒙自路遣送站收留望認(rèn)領(lǐng)。”
令人不解的是，上海遣送站發(fā)報的時間竟是在黃延秋失蹤后僅10小時。東北高村離上海市1140公里，當(dāng)時乘直快車也需22小時到達(dá)，而且還必須到45公里外的邯鄲市才能搭上火車。
本人描述
回鄉(xiāng)后，黃延秋帶著困惑說出了他的奇遇：1977年7月27日當(dāng)晚天氣悶熱，晚10點左右他才剛蓋好的被子，在還沒來得及裝門的新房里睡下。不多時被喧鬧聲驚醒，睜開雙眼時看到的竟然是高樓林立、霓虹閃爍，自己躺在繁華大城市的街頭。
而清醒后發(fā)現(xiàn)自己在南京。之后，兩個“交通警”模樣的人出現(xiàn)在面前，交給他一張南京到上海的火車票并將他送到站臺，還聲稱他們隨后趕到。經(jīng)過4小時到達(dá)上海市，他找到了車站的派出所，沒想到那兩個“交通警”竟在門口等他，并將他送到遣送站。
擴展資料：
相關(guān)證據(jù)
第一次經(jīng)歷：電報——時間可考證；第二次經(jīng)歷：存檔——部隊對他進(jìn)行了詳細(xì)地調(diào)查，并匯報到邯鄲市地委備有存檔；第三次經(jīng)歷：據(jù)他的回憶各地天氣與當(dāng)時的九大城市天氣情況相符。
后續(xù)報道
黃延秋事件至此并未結(jié)束。2002年12月14日上午九時中國UFO協(xié)會北京市分會的調(diào)查員張靖平、肥鄉(xiāng)縣UFO協(xié)會理事長冀建民與中國著名的催眠大師北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部教授吳醫(yī)師協(xié)同黃延秋一同來到中國人民解放軍海軍302醫(yī)院，對黃延秋發(fā)生在25年前的經(jīng)歷進(jìn)行了催眠調(diào)查。
催眠中吳醫(yī)師和張靖平對黃延秋所述，除了細(xì)節(jié)更清楚、明晰之外，沒有不實之處。但是，讓人想不到的是，在催眠進(jìn)行到最后一次的時候，黃延秋突然被25年前背他飛行的高登民叫醒。從催眠狀態(tài)中醒了過來。
-黃延秋事件
在醫(yī)學(xué)美容領(lǐng)域中，追溯其源起，是由于現(xiàn)代女性對于自身保養(yǎng)的日趨重視，使得醫(yī)學(xué)美容因需要而蓬勃。 而帶領(lǐng)這股蓬勃的是一位極具前瞻性專研于醫(yī)學(xué)美容二十余年的皮膚科醫(yī)師，也是DR.WU品牌創(chuàng)始人——臺灣大學(xué)醫(yī)院臨床教授吳英俊醫(yī)師。
吳教授是位學(xué)者、也是藝術(shù)家，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，一半為藝術(shù)、一半為科學(xué)，研究是科學(xué)，臨床則是藝術(shù)，多年來藉由醫(yī)療科學(xué)的專業(yè)驗證，為美容保養(yǎng)概念帶來新紀(jì)元，可謂創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)美容領(lǐng)域之維納斯，而選擇這一條不平凡之路的吳教授，也為這個領(lǐng)域創(chuàng)造了無限價值。累積有近三十年來的臨床經(jīng)驗的吳教授，清楚地了解亞洲人膚況膚質(zhì)之優(yōu)弱特性，更對醫(yī)學(xué)美容保養(yǎng)市場，有著深層的研究，其透過自行調(diào)配之三合一導(dǎo)入液搭配獨家敷面式離子導(dǎo)入療程，可達(dá)到高效美白、保濕及抗皺。 這項獨一無二的導(dǎo)入療程更是聲名遠(yuǎn)播，許多時尚名流、演藝圈人士皆慕名而來，定期作肌膚的保養(yǎng)，形成一股〝醫(yī)學(xué)美容保養(yǎng)風(fēng)潮〞。
另一方面，吳教授更深刻地了解忙碌的現(xiàn)代人所需要的是專業(yè)以及有效性的保養(yǎng)，進(jìn)而提出「DIY護(hù)膚保養(yǎng)」，并研發(fā)出DR.WU醫(yī)療級保養(yǎng)系列，以獨家調(diào)配的有效配方，透過簡單保養(yǎng)即可達(dá)到高度保養(yǎng)效能，讓使用者在家依然可延續(xù)醫(yī)學(xué)美容護(hù)膚機制，又因低刺激性，過敏性肌膚亦能安心使用，使肌膚隨時達(dá)到最佳的護(hù)理，正可謂用得開心，擦得放心，而DR.WU品牌便是依此應(yīng)運而生。也由于DR.WU醫(yī)療級保養(yǎng)品所展現(xiàn)出的神奇功效，因而被媒體封為「怪叔叔的神奇配方」。 [1]
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