汪石山早年學(xué)習(xí)儒學(xué),為生員,精《春秋左傳》。其父汪渭、族人汪宇皆習(xí)儒,而其父以醫(yī)為終身之業(yè),當(dāng)邑名醫(yī)??际綏壢鍙尼t(yī)有以下兩個(gè)原因:
1.據(jù)石山傳,石山當(dāng)時(shí)已為庠生。凡通過(guò)縣邑考試者名為庠生或諸生,通稱生員。由于屢試不利,在他父親的開(kāi)導(dǎo)下乃放棄儒學(xué)從事醫(yī)學(xué)事業(yè)?!锻羰絺髀浴氛f(shuō):“早歲習(xí)《春秋》經(jīng),補(bǔ)邑庠弟子員,屢試不利”。其父汪渭(字以望)開(kāi)導(dǎo)他說(shuō):“昔范文正公嘗自禱曰:不為良相,愿為良醫(yī)。意謂仕而不至于相,則其澤之所及,顧不若醫(yī)之博耳。蓋翁嘗以醫(yī)活人,至數(shù)千指,故以此喻。居士悟,即棄去科舉浮文,肆力醫(yī)家諸書(shū),參以《周易》及先儒《性理奧論》而融會(huì)于一,皆余醫(yī)所未聞也”。
2.石山享年七十有七?!妒结t(yī)案》程曾序云:“其從事于醫(yī)殆四十余載”,以從事醫(yī)事四十七年論之,則30歲前皆致力于儒學(xué)。在有明一代,凡為生員者,其家可以免除賦稅、免除勞役。顧炎武在《顧亭林文集·生員論》一文中說(shuō):“今天下病民者有三:曰鄉(xiāng)宦、曰生員、曰吏胥。是三者,法皆得以復(fù)其戶,而無(wú)雜泛之差,于是雜泛之差,乃盡歸于小民。生員朋比膠固,牢不可解。書(shū)牘交于道路,請(qǐng)托遍于官府曹,其小者足以蠹政害民,而其大者,至于立黨傾軋”。厚利所在,民之所趨。一般之家,皆力主弟子從事于生員考試,進(jìn)而從事更高級(jí)的考試,成為官府一員。石山在30歲以前,走的也是這條道路。當(dāng)時(shí)生員在社會(huì)上的聲譽(yù)頗為不佳,他們中的有些人互相勾結(jié)攀附,制造事端。顧炎武《顧亭林文集》卷一《生員論》,云:“廢天下之生員而官府之政清,廢天下之生員而百姓之困蘇,廢天下之生員而門戶之習(xí)除,廢天下之生員而用世之才出。今天下之出入公門以撓官府之政者,生員也;倚勢(shì)以武斷于鄉(xiāng)里者,生員也;與胥吏為緣甚有身自為胥吏者,生員也;官府一拂其意,則群起而哄者,生員也;把持官府之陰事,而與之為市者,生員也”。從石山稱自己為“石山居士”觀之,石山對(duì)當(dāng)時(shí)生員之不良行為是有所認(rèn)識(shí)的?!熬邮俊钡暮x是在家中清廉自守不涉官門胥吏的意思。他在“自贊像”中稱自己“不求聞達(dá),甘守窮廬,寧為禮屈,不為勢(shì)拘”,比較明確地反映了他的不附權(quán)貴、不與當(dāng)時(shí)生員交往的明確態(tài)度。就是在醫(yī)療實(shí)踐中,如果權(quán)門勢(shì)要不以禮貌的態(tài)度求治,他決不應(yīng)診。《汪石山居士傳略》說(shuō):“若王公貴人,稍不為禮,不應(yīng)也,其自重又如此”。
石山從醫(yī)以后,意志十分堅(jiān)定。這與他的療效卓著受到患者贊譽(yù)以及他父親的支持夸獎(jiǎng)有密切關(guān)系?!妒骄邮總髀浴氛f(shuō):“其母孺人病頭痛,嘔吐十余年,居士起之如故。以望公晚年三染疾,亦三起之。公曰:醫(yī)力如此,牲鼎何足羨哉!于是益加研究,診治病者,百試百中,捷如桴鼓,聲明益彰”。
汪石山四十余年的醫(yī)療實(shí)踐和中醫(yī)文獻(xiàn)的整理研究工作,給后人留下一筆十分寶貴的文化遺產(chǎn)。從文化史角度上講,他的著作閃耀著熠熠光輝。明末清初顧炎武、清代乾隆年間的全祖望等漢學(xué)大師非常瞧不起明代中期以后的學(xué)術(shù)界,認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)界學(xué)風(fēng)非常壞,他們自己不研究學(xué)問(wèn),還要冒充有學(xué)問(wèn)的人,于是非抄襲即偷竊,非程朱語(yǔ)錄不讀,束書(shū)不觀,終日從事于游談。這種評(píng)語(yǔ)評(píng)論儒學(xué)界可以認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)?,但是評(píng)論中醫(yī)的學(xué)術(shù)成就完全不對(duì)了。以與石山大致同時(shí)的中醫(yī)界的人來(lái)說(shuō),就有李時(shí)珍(公元1518~1593年)、徐春甫(公元1520~1596年)陳嘉謨(公元1486~1570年)、李鐮(公元1488~1566年)、李中梓(公元1588~1655年)、張介賓(公元1563~1640年)等,他們不談心性,言必有據(jù),無(wú)論是研究藥物,還是醫(yī)療,以及進(jìn)行中醫(yī)文獻(xiàn)的研究整理,都是扎扎實(shí)實(shí),摒棄空談,在收集大量資料的基礎(chǔ)上得出結(jié)論,符合從事科學(xué)研究經(jīng)常使用的歸納的方法。其中,石山是比較突出的一位。
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