文筆樸直議論精到《閱微草堂筆記》中的醫(yī)藥學(xué)史料考釋

文筆樸直議論精到《閱微草堂筆記》中的醫(yī)藥學(xué)史料考釋

《閱微草堂筆記》是清代著名學(xué)者、文學(xué)家紀(jì)昀(紀(jì)曉嵐)的筆記集。蔡元培先生曾將其與《紅樓夢》、《聊齋志異》并列，稱譽(yù)為清代最流行的三部小說之一。紀(jì)昀曾任《四庫全書》的總纂官，為保存中華民族的傳統(tǒng)文化“始終其事，十有余年”。他身處被史學(xué)家稱為“干嘉盛世”的時(shí)代，以樸直的文筆、白描的手法、精到的議論，記述當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的方方面面，寫成《閱微草堂筆記》五種二十四卷近二千則的時(shí)事信史。其中有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的章節(jié)，是探究清代盛世中華醫(yī)藥文化的珍貴資料?！堕單⒉萏霉P記》中可讀到諸多的疫病流行、疾病治療的醫(yī)論醫(yī)話醫(yī)案，史料價(jià)值頗豐?！豆猛犞摹分休d：乾隆五十八年(公元1793年)春夏間，京城里瘟疫流行?！耙詮埦霸婪ㄖ沃?，十死八九。以吳又可法治之，亦不甚驗(yàn)”。桐城一醫(yī)生，用重劑石膏治療大鴻儒馮星實(shí)的侍姬，竟然有起死回生之效?！磅嗥浞ㄕ?，活人無算”。有的方子中石膏的用量達(dá)八兩，一個(gè)患者病愈前后共服用了4斤石膏。紀(jì)昀在文中分析說，劉守真、張子和雖專用寒涼藥，也未見用到這個(gè)劑量上，可謂是古所未聞。這足以說明中醫(yī)因時(shí)、因地、因人制宜的治則，蘊(yùn)含了辨證論治的精妙和個(gè)性化的特點(diǎn)。就如今年突發(fā)的非典型肺炎的疫情，中醫(yī)辨證為濕邪疫毒在肺，在辨證分型和遣方用藥上，就要審時(shí)度勢，才能取效收功。用大劑量的石膏治瘟疫優(yōu)于張景岳和吳又可的方法，紀(jì)昀推論與“五運(yùn)六氣，適值是年”有關(guān)，這可謂是這位大學(xué)者的明智之言。

人的生老病死，都與醫(yī)藥學(xué)密切相關(guān)?！堕單⒉萏霉P記》中所記錄的醫(yī)藥衛(wèi)生的事件，不管是依托神靈鬼狐或寓夢抒臆，還是明示暗喻的描述，讀來都發(fā)人深省。有的則是一些誤藥的醫(yī)案，也不啻為前車之鑒。如翰林院編修盧雯漁患了寒疾后，服用人參竟立卒，說明即使人參這樣的補(bǔ)益藥，用之不當(dāng)亦可招來殺身之禍?！度缡俏衣劧分姓撌鲇萌藚⒀a(bǔ)虛作用時(shí)說；“腎肝虛與陰虛，而補(bǔ)以參，庸有濟(jì)乎?”所闡發(fā)的醫(yī)理就非常深刻。文中還具體分析了古代用上黨參和今日醫(yī)用遼參，因地氣性味的不同而功效不同，就很有見地。《槐西雜志四》中說，景州的方夔典自小患心氣不寧，稍作勞則如簌簌動(dòng)，“服棗仁遠(yuǎn)志之屬，時(shí)作時(shí)止，不甚驗(yàn)”。后其友扶乩得方，云病因在脾，脾虛則子食母氣，故也。用白術(shù)常服之，果驗(yàn)。扶乩得方雖為托辭，但用白術(shù)治脾虛濕盛所致的眩暈、心悸、耳鳴等癥，從五行學(xué)說的角度說，確有其理。

《閱微草堂筆記》中還載錄單驗(yàn)方使用的個(gè)案。如《槐西雜志一》說，用銅頭煅灰，酒服之，治癃閉。銅頭即指蟲藥螻蛄，有利尿退腫的作用，臨床多用于治小便不利、水腫、腹水、石淋等證?！痘蔽麟s志二》則記載用荊芥、黃蠟、魚鰾各五錢，艾葉三片，無灰酒一碗，煎后熱飲，治療毆傷后的傷風(fēng)者，汗出而愈。此方出自呂含輝刊刻的秘方，服之多驗(yàn)?！端膸烊珪返男Ｓ喺卟谈鹕降膶O子，偶吞鐵釘，醫(yī)以樸硝等藥攻之不下，患兒立漸羸弱。后在校訂《蘇沈良方》時(shí)，依書中之法，用木炭調(diào)粥后服食，炭屑遂裹鐵釘而出。還有用銅錢煅燒后醋淬研末治骨折、用松樹皮治療婦科血枯閉經(jīng)證等，都確鑿有據(jù)。

《閱微草堂筆記》記載了許多因果報(bào)應(yīng)的事例，旨在教育世人棄惡從善。其中《如是我聞二》所載的兩則喻諷庸醫(yī)的事例，實(shí)為醫(yī)林棒喝。以醫(yī)為業(yè)的蔣紫垣寓居程家莊，家藏解砒秘方?！叭槐匮≈刭D，不滿所欲，則坐視等死”。后蔣暴卒，托夢于房東，奉授秘方以活人，言可“少受一世業(yè)報(bào)”，其方以防風(fēng)一兩研末水調(diào)服。今人以防風(fēng)配伍綠豆、甘草解砷毒，臨床驗(yàn)證確有降低尿砷的作用。一寡婦的兒子患痘疹后病情甚危，延某醫(yī)診視。醫(yī)暗羨患母的姿色，“非婦薦枕，決不往”。為了兒子的病，寡婦飲泣曲從。誰知施治已遲，患兒夭折?；寄冈购薏灰眩钥O而死。后醫(yī)生及其子皆暴卒，知情者皆謂之天意。紀(jì)昀以這兩個(gè)例子告誡為醫(yī)者，不講醫(yī)德，貪圖財(cái)色的庸醫(yī)，必然害人害己，橫遭天譴而為世人所不齒?！豆猛犞分羞€記載一賣藥于市的河間府游僧，用銅佛之手于盤中取藥，“病可治者，則丸入佛手；其難治者，則丸不躍。舉國信之”。后有人發(fā)現(xiàn)游僧常在其寓寺內(nèi)閉戶碾鐵末。才醒悟銅佛之手是用磁石刻成，涂以金粉。而丸藥則是一半摻有鐵屑，一半無鐵屑，他的騙術(shù)才敗露。這與當(dāng)今某些借助自然現(xiàn)象蒙騙錢財(cái)、祛病免災(zāi)的庸醫(yī)巫術(shù)和那些“大師們”的招法一脈相承。

紀(jì)昀在書中還對(duì)濫服金丹喜用補(bǔ)劑的習(xí)俗進(jìn)行了鞭撻，指出“金石燥烈，益以火力”，服用后必然“消鑠真氣，伏禍亦深”?！稙搓栂匿浫分幸匝┥彏槔f世人多將其“浸酒為補(bǔ)劑，多血熱妄行。或用合媚藥，其禍尤烈”。文中還引用《素問》中“亢則害，承乃制”的論點(diǎn)，說明偏執(zhí)于朱丹溪的滋陰說和張介賓的補(bǔ)陽論的醫(yī)家，失其本旨，流弊亦至于殺人。其他如服松脂致大便艱澀，用麻仁、硝黃竟無效。一服硫磺者，膚裂如磔，置冰上痛乃稍減。紀(jì)昀感慨道，“古詩‘服藥求神仙，多為藥所誤’，豈不信哉?”

《閱微草堂筆記》中還可讀到與倫理學(xué)、法醫(yī)學(xué)、性科學(xué)、外科學(xué)有關(guān)的有趣個(gè)案?！度缡俏衣勅份d，一老媼持金釧珠花兩次到某醫(yī)處買墮胎藥。醫(yī)者峻拒之，力揮去。半年后該醫(yī)在夢中被冥府捉去，一項(xiàng)勒紅巾的婦女指證其殺人。醫(yī)生爭辯說，藥是用來治病救人的，不能用來殺人賺錢，你的奸情敗露與我何關(guān)?女子哭曰，孕未成形而乞藥墮之，我可以不死。不得已生下孩子，慘遭扼殺，我亦被逼迫自縊?！笆怯幻?，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎?”這是一個(gè)涉及到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的問題，至今讀來都給人以啟示。文中的冥官喟然曰：“宋以來固執(zhí)一理而不揆事勢之利害”。這正是紀(jì)昀本人對(duì)腐儒偏見提出的獨(dú)特見解，令人耳目一新?！豆猛犞分姓f，一癡情女子抗婚，用茉莉花的根酒服后致假死，后與自己的戀人私奔。茉莉花根的藥用，明代李時(shí)珍的《本草綱目》中有載，言其有麻醉止痛的作用?！耙跃颇ヒ淮绶瑒t昏迷一日乃醒，二寸二日，三寸三日。凡跌損骨折脫臼接骨者用之，則不知痛也”?！痘蔽麟s志三》中說，崔姓商人以賣絲為業(yè)，后因虧損被合伙人質(zhì)詢，自覺冤屈“以刀自剖其腹。腸出數(shù)寸，氣垂絕”。一醫(yī)生將其腸子納入腹中，以絲縫之，敷藥結(jié)痂，競以漸愈。惟遺矢從刀傷處出，年至七十乃終。《姑妄聽之三》還載；大學(xué)士溫公說，征戰(zhàn)烏什時(shí)，有位驍騎校腹中數(shù)刃，醫(yī)不能縫。后一醫(yī)生將一女性俘虜“生刳腹皮，冪于創(chuàng)上，以匹帛纏束，競獲無恙”，這是清代外科縫合和植皮手術(shù)的成功案例。在紀(jì)昀的筆記集中，還可讀到諸多的清代性文化的史料。關(guān)于縱欲致病的論述，時(shí)人好男風(fēng)的見解，性變態(tài)的個(gè)案，民間秘戲圖的性習(xí)俗等，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的多側(cè)面的寫實(shí)。

作為一代漢學(xué)宗師的傳世之作，紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》所記錄與醫(yī)藥學(xué)有關(guān)的史料，可使后來讀者窺探清代科學(xué)文化的一斑。

紀(jì)曉嵐和《閱微草堂筆記》

紀(jì)昀字曉嵐，又字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人，河北獻(xiàn)縣人，生于1724年，卒于1805年，享年81歲。紀(jì)曉嵐歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶三朝，乾隆十九年甲戊科進(jìn)士，一生仕途順利，授予翰林院庶吉士、編修，從詹事府左春坊左庶子一路升至《四庫全書》總編纂官、翰林院侍讀學(xué)士、詹事府詹事、兵部侍郎、內(nèi)閣學(xué)士、都察院左都御史、禮部尚書、兵部尚書、協(xié)辦大學(xué)士、太子少保，嘉慶帝御賜“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”。

從紀(jì)昀的經(jīng)歷可以看出，他的一生與執(zhí)政者息息相關(guān)，他的榮華與名譽(yù)都要與當(dāng)世皇權(quán)緊密相連的，所以他勢必要做當(dāng)權(quán)者在眾多文人墨客、市井百姓中的新聞發(fā)言人。

紀(jì)昀晚年可以說是榮耀之至。自乾隆四十四年，紀(jì)昀擢內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎開始，其仕宦生涯是風(fēng)生水起。至嘉慶十年病卒，紀(jì)昀三遷御史，三入禮部，兩次執(zhí)掌兵符，最后以禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保加國子監(jiān)事，并享受賜紫禁城騎馬這樣的至高榮譽(yù)。

紀(jì)昀在政績上并不突出，卻能官居高位，一者因他多次執(zhí)掌科舉考試，門生眾多，二者也是最主要的一點(diǎn)，那就是他在學(xué)術(shù)上的成就與功績無人替代，為士林所崇仰。李文藻稱頌紀(jì)昀“海內(nèi)共仰望為宗匠”，洪亮吉稱他是“當(dāng)代無人可并論”，劉權(quán)之稱其“一代文宗”。

《閱微草堂筆記》由《灤陽消夏錄》六卷、《如是我聞》四卷、《槐西雜志》四卷、《姑妄聽之》四卷及《灤陽續(xù)錄》六卷五部分組成，這五部分并非一氣呵成，根據(jù)諸部書中紀(jì)昀自作的序言，《灤陽消夏錄》成書于乾隆五十四年（1789年）為最早，最后一部《灤陽續(xù)錄》則成書于嘉慶三年（1799年），前后延續(xù)接近十年之久，嘉慶四年（1800年）由門人盛時(shí)彥為之校訂合刊，遂定名為《閱微草堂筆記》。

紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌、風(fēng)俗習(xí)慣和思維特征，有著豐富而多樣的文化意義和思想內(nèi)涵，在中國小說史上占有重要地位,該書問世兩百余年引起學(xué)術(shù)界持續(xù)的研究和評(píng)論。

眾所周知，一個(gè)人的成長是循序漸進(jìn)的，紀(jì)昀已經(jīng)成熟定型的學(xué)術(shù)系統(tǒng)決不會(huì)因?yàn)樾≌f的創(chuàng)作而完全擱置。就這一點(diǎn)而言，還是他的門人盛時(shí)彥把握最精準(zhǔn)、分析最透徹：“至于辨析名理，妙極精微；引據(jù)古義，具有根柢，則學(xué)問見焉。敘述剪裁，貫穿映帶，如云容水態(tài)，迥出天機(jī)，則文章見焉?！笔r(shí)彥稱紀(jì)曉嵐創(chuàng)作小說是將學(xué)問之道與文章之術(shù)完美統(tǒng)一，這也就是紀(jì)昀所自稱的“著書者之筆”的內(nèi)涵所在、精義所在。

所謂“著書者之筆”，主要體現(xiàn)在以下方面：將學(xué)人的學(xué)術(shù)思維融入到小說創(chuàng)作中，把理性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)滲透進(jìn)小說創(chuàng)作中，將辨析的學(xué)術(shù)方法運(yùn)用于小說創(chuàng)作中，把考據(jù)的學(xué)術(shù)內(nèi)容灌注到小說創(chuàng)作中。從這個(gè)上意義說，紀(jì)昀非但沒有轉(zhuǎn)變自己的學(xué)人身份，反而是通過小說創(chuàng)作進(jìn)一步強(qiáng)化了、彰顯了自己的學(xué)人身份、學(xué)者地位。

《閱微草堂筆記》不只是有《搜神記》的搜奇志怪，更不只是有《聊齋志異》的畫狐描鬼。作者的畫狐描鬼、搜奇志怪，只是他理論思索與探究認(rèn)知的外在表現(xiàn)；他選擇筆記體、雜記體，只是便于搭建自己學(xué)術(shù)思維、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的載體與平臺(tái)。小說最有特色也是最有價(jià)值的部分，也正是最能體現(xiàn)紀(jì)昀學(xué)術(shù)內(nèi)涵、學(xué)術(shù)素養(yǎng)的部分，這就形成了它在筆記小說獨(dú)特風(fēng)格與獨(dú)特品格。這是研究者在探討紀(jì)昀的學(xué)術(shù)思想體系時(shí)所必須直面正視的問題。

紀(jì)曉嵐“質(zhì)疑”蒲松齡《聊齋志異》創(chuàng)作方法的直接的文字史料，見于《閱微草堂筆記》卷后，紀(jì)曉嵐為紀(jì)念其早逝之子紀(jì)汝佶，“附錄”紀(jì)汝佶仿蒲松齡《聊齋志異》所創(chuàng)作六則“志怪”故事的“附言”中。

紀(jì)曉嵐自己的文藝觀，在此則“附言”中，表達(dá)的還是極為清楚的。但長期以來，它卻被研究蒲松齡與紀(jì)曉嵐文藝觀之分歧者所忽視。盛時(shí)彥為《閱微草堂筆記》中《姑妄聽之·跋》初版時(shí)，所寫于清乾隆五十八年癸丑（1793）《跋》，與嘉慶五年庚申（1800）盛時(shí)彥為整理合編《閱微草堂筆記》五種，他又寫了一篇《序》。

這些文字都是盛氏手筆轉(zhuǎn)述紀(jì)曉嵐的文學(xué)觀點(diǎn)，并非紀(jì)曉嵐的談話實(shí)錄。所以，這些文字有無盛時(shí)彥自己的發(fā)揮，就很難說了。所以，盛時(shí)彥只能在其《序》尾說：“時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽之》，附‘跋’書尾，先生頗以為知言?！贝苏f是“知言”，而不是“直言”。故在《序》中所說：“故誨淫導(dǎo)欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒?！蔽蚁氪髮W(xué)者紀(jì)曉嵐，其心胸未必這樣偏狹。若時(shí)彥能活到現(xiàn)在，他自己也會(huì)說：他偏狹?！读凝S》風(fēng)行天下，時(shí)代變了。歷史是無情的。

紀(jì)昀以事闡理的藝術(shù)處理是非常高超的，一般情況下，評(píng)論家認(rèn)為《閱微草堂筆記》的說理藝術(shù)為“每事下一評(píng)語，說理之確”?！堕單⒉萏霉P記》中的說理是無處不在的，其中最為精妙的就是事理交融。這種說理的藝術(shù)方式是紀(jì)昀在小說中常用的故事+議論的方式。整篇小說以敘事為主，理在紀(jì)昀娓娓道來的敘事中浮現(xiàn)，這種事理交融是文學(xué)中的“言外之意”“味外之旨”“象外之象”。

《姑妄聽之三》第44則講述“里有入山樵采者，見一美婦隔澗行，衣飾華麗，不似村妝。心知為魅，伏叢薄中覘所往。適一鹿引麑下澗飲，婦見之，突撲地化為虎，衣飾委地如蟬蛻，徑搏二鹿食之。斯須仍化美婦，整頓衣飾，款款循山去”。這則故事與《聊齋志異·畫皮》故事相類，《聊齋志異》以長篇的故事加以“異史氏曰”闡發(fā)的道理，雖然《畫皮》故事性更加動(dòng)人，但長篇的敘述，人物的復(fù)雜性，導(dǎo)致了主題的多元化，雖然結(jié)尾加以闡述，但從多角度解析會(huì)降低作者欲闡發(fā)的道理。

《閱微草堂筆記》卻通過這樣簡短而趣味性的故事針對(duì)性地告訴我們看待事物不要被美麗的外表所迷惑，要看清事物的本質(zhì)，辨別是非。故事簡短，事與理完美的融合在一起，在這方面《閱微草堂筆記》技高一籌。

作為明清之際筆記小說的雙璧，《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》都選擇了說狐談鬼的模式。他們?cè)谖闹兴茉炝吮姸嗟暮硇蜗螅嵌咚茉斓暮硇蜗笥兄黠@的不同。二者的身份不同，紀(jì)昀是學(xué)者身份，蒲松齡則為落魄文人；二人的年齡不同，紀(jì)昀創(chuàng)作《閱微草堂筆記》是飽經(jīng)世事滄桑的老者，蒲松齡則是一位滿懷抱負(fù)情懷的中年。

因此在《閱微草堂筆記》中我們所看到的多是雅狐雅鬼；在《聊齋志異》中所呈現(xiàn)的多是情狐情鬼。一個(gè)作品常常會(huì)局限于作者的所見所識(shí)。在紀(jì)昀晚期，他人生的標(biāo)簽是學(xué)術(shù)，他一生之所學(xué)已經(jīng)融匯貫通。在他的筆下，為我們呈現(xiàn)的眾多孤鬼形象也多是博學(xué)通雅之狐鬼?！八麄兪呛碇械摹畬W(xué)問家’，也是學(xué)問家眼中的‘狐鬼’”。

魯迅在《中國小說史略》中對(duì)《閱微草堂筆記》做了非常客觀地評(píng)價(jià)：“惟紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時(shí)足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天然昂趣，故后來無人能奪其席”。

且有學(xué)者認(rèn)為，《閱微草堂筆記》是針對(duì)《聊齋志異》所創(chuàng)作的。紀(jì)昀對(duì)《聊齋志異》的“燕昵之詞，媟狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生”極為不滿。雖然這不是《閱微草堂筆記》創(chuàng)作的主要原因，但確實(shí)是紀(jì)昀針對(duì)以《聊齋志異》為代表的傳奇體在小說中過度虛構(gòu)、文辭華麗等現(xiàn)象，依據(jù)傳統(tǒng)目錄學(xué)的小說觀創(chuàng)造了追宗晉宋的“尚質(zhì)黜華”的筆記小說。

《姑妄言之》的自序中云：“緬昔作者，如王仲任、應(yīng)仲遠(yuǎn)，引經(jīng)據(jù)古，博辨宏通；陶淵明、劉敬叔、劉義慶，簡淡數(shù)言，自然妙遠(yuǎn)，誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖于風(fēng)教?！奔o(jì)昀追求的筆記小說的藝術(shù)魅力不僅僅體現(xiàn)在王充的《論衡》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》雜說“引經(jīng)據(jù)古，博辨宏通”的內(nèi)容博雜。他更追宗以陶淵明、劉敬叔、劉義慶為代表的六朝志怪小說的“簡淡數(shù)言，自然妙遠(yuǎn)”的藝術(shù)魅力。

魏晉時(shí)期崇尚自然，因此在語言上推崇簡約含蓄，雋永傳神。以劉義慶《世說新語》為例，魯迅概括其藝術(shù)特色為“記言則玄言冷俊，記行則高簡瑰奇”。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”這里僅僅使用了16個(gè)字，就將王戎吝嗇的本性刻畫出來。即使《聊齋志異》多采用多藻飾的傳奇體，但亦有短篇，其語言上也在追求一種簡約凝練。

如行文較長的《紅玉》“一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自墻上來窺。視之，美。近之，微笑。招以手，不來亦不去”。蒲松齡并沒有刻意塑造紅玉的外貌與神態(tài)，而是以一個(gè)“美”字來概括。作者僅僅通過簡單的“月下”這樣的意境為紅玉的出場做了鋪墊，使讀者隨之產(chǎn)生自己幻想中的美麗女子?！拔⑿Α薄安粊硪嗖蝗ァ睘槲覀冄a(bǔ)充了紅玉嬌羞的神態(tài)。簡單的語言，卻給讀者創(chuàng)造了無可限量的想象空間。這想象亦是跟隨作者筆下的文字所牽動(dòng)。筆記小說的魅力就在于使用簡潔的語言創(chuàng)造深遠(yuǎn)的意境，達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?br>
紀(jì)昀曾評(píng)論蒲松齡的《聊齋志異》：“《聊齋志異》盛行一時(shí),然才子之筆,非著書者之筆也?！褚粫娑w,所未解也。小說既述見聞,即屬敘事,不比戲場關(guān)目,隨意裝點(diǎn)?！钩鲎匝?似無此理;使出作者代言,則何從而見之又所未解也。……惟此二事,則夏蟲不免疑冰。”

分歧主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)，一為“一書而兼二體”，二為對(duì)文學(xué)虛構(gòu)的態(tài)度。紀(jì)昀對(duì)一部書中存在兩種文體的否定，根源應(yīng)出自中國傳統(tǒng)的文體觀念。受過嚴(yán)格訓(xùn)練的封建文人有著深刻的文體區(qū)別意識(shí)，認(rèn)為每種文體都有明確的規(guī)范和功能，極少逾越。

蒲松齡的《聊齋志異》雖然“一書而兼二體”，但是由于他一生極少留下對(duì)小說理論的表述，所以今天我們無從得知此舉是否有意而為之，但是他一定是意識(shí)到了傳統(tǒng)文言筆記小說所存在的表現(xiàn)力上的缺陷，故而通過唐傳奇的筆法對(duì)文言筆記小說進(jìn)行了改造，成就非凡，在這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上上，紀(jì)昀無法與蒲松齡同日而語。

對(duì)于《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》之間的創(chuàng)作方法上的差異及其在中國小說史上的地位，在清代就有學(xué)者已有較為公允的評(píng)論。俞樾在其《春在堂隨筆》中指出：“紀(jì)文達(dá)公嘗言：《聊齋志異》一書，才子之筆，非著書者之筆也。先君子云：蒲留仙，才人也，其所藻績，未脫唐宋人小說窠臼；若紀(jì)文達(dá)《閱微草堂五種》，專為觀懲起見，敘事簡，說理透，不屑屑于描頭畫角，非留仙所及。余著《右臺(tái)仙館筆記》，以《閱微》為法，而不襲《聊齋》筆意，秉先君子之訓(xùn)也。然《聊齋》藻績，不失為古艷，后之繼《聊齋》而作者，則俗艷而已。甚或庸惡，不堪入目，猶自詡為步武《聊齋》，何留仙之不幸也?！?br>
俞樾對(duì)二者的評(píng)論，還是公允的。他已朦朧地看到，在中國文學(xué)發(fā)展史上唐宋傳奇小說與魏晉志怪小說在其各自的發(fā)展里程中，有清一代已經(jīng)形成了兩座文學(xué)上的高峰。他沒有厚此薄彼，雖在認(rèn)識(shí)與語言的表達(dá)上，仍然有舊時(shí)代文學(xué)觀因襲烙印，其觀點(diǎn)還是客觀的。

關(guān)于對(duì)文學(xué)虛構(gòu)的態(tài)度，從今天的小說藝術(shù)理論看來，紀(jì)昀的小說觀未免僵化，他以以著史的角度來審視小說創(chuàng)作，認(rèn)為小說應(yīng)當(dāng)較為真實(shí)地再現(xiàn)事情經(jīng)過和人物行為，直述見聞，信而有征，否定小說中的想象虛構(gòu)和人為設(shè)定的戲劇沖突，壓抑情感的宣泄，代之以更為平和的感情表達(dá)。隨著小說理論的不斷發(fā)展和實(shí)踐，蒲松齡那才華橫溢的筆法和令人心折的情節(jié)得到普遍肯定，在藝術(shù)水平上，《聊齋志異》的評(píng)價(jià)也往往高于《閱微草堂筆記》，單從文學(xué)角度，本文認(rèn)為紀(jì)昀的小說觀相比蒲松齡是略遜一籌。

《閱微草堂筆記·姑妄聽之》跋 盛時(shí)彥

河間先生紀(jì)昀持?？睍嗄?，（他的）學(xué)問和文章（造詣之高）名滿天下。但是為人天性孤高嚴(yán)厲，不太喜歡結(jié)交朋友。公務(wù)之余（？或者是退休之后），（不過是）焚香掃地，關(guān)門寫書罷了。年齡快七十歲了，就不再看那些詞賦，免得煩心了，只是不斷地追記、補(bǔ)寫一些舊聞軼事，用來消遣打發(fā)時(shí)間養(yǎng)老。最初寫了《灤陽消夏錄》，又寫了《如是我聞》，再寫了《槐西雜志》，都已經(jīng)被出版發(fā)行在市場上賣了。今年夏秋之際，又寫下了四卷書，取用莊子的話作為題目——《姑妄聽之》。因?yàn)橹暗娜讜€沒有脫稿，就被那些鈔胥（專事謄寫的胥吏、書手）私下里抄去了。（這樣的版本）字句遺漏和錯(cuò)別字都很多。因此這本書（《姑妄聽之》）特意交給盛時(shí)彥進(jìn)行校對(duì)。（時(shí)彥）我曾經(jīng)說過先生寫的書，雖然是以小說的形式，但是其主要意義是勉勵(lì)告誡，沒有一句不是經(jīng)典的見解（就是沒有一句廢話），這是天下眾所周知的。至于（文章中）辨析名理，非常的精深微妙，引經(jīng)據(jù)典，都有憑有據(jù)，這就顯示出了（紀(jì)昀先生的）知識(shí)廣泛。對(duì)事件的敘述和對(duì)材料的取舍安排，記敘結(jié)構(gòu)的連貫性，描寫景物相互映襯，如同行云流水般流暢自然，又突出了事物的真諦，于是又顯示了著作功底。這些東西讀者也許就不一定都知道了。
第曰（？有人說？）“先生只是用他的業(yè)余技能，用筆墨文字娛樂罷了。”既然這樣再看先生的書和小說有多大差別呢？著書立說必須引經(jīng)據(jù)典，這樣之后才能有正確的主旨思想；必須參考史事的裁斷能力，這樣文章才能條理明晰；必須博覽群書知曉諸子百家，這樣才能考慮周全。就像建筑大師建造宮殿，有千根柱子的大樓，和幾根房梁的小房子，它們的結(jié)構(gòu)是一樣的。所以不懂得著作撰寫道理的人，就算（只是）解釋評(píng)論經(jīng)史典籍，也會(huì)雜亂粗陋；懂得著作撰寫道理的人，就算只是寫稗官野史或是雜談議論，也會(huì)很有條理章法。（紀(jì)昀）先生曾經(jīng)說過：《聊齋志異》盛行一時(shí)，但是這是才子的文筆，不是著書立說的人寫的東西。
虞初之后，干寶之前，這個(gè)時(shí)期的古代小說大多失傳了。小說中能找到的完整版，（只有）劉敬叔的《異苑》、陶潛《續(xù)搜神記》，小說類也?！讹w燕外傳》、《會(huì)真記》，傳記類也。《太平廣記》，這些故事是按類匯總，所以可以一起收錄。現(xiàn)在這一本書同時(shí)兼有鏈中體裁，這是難以理解的。小說是記錄奇聞軼事的，屬于紀(jì)實(shí)敘事的，不比戲曲中的對(duì)白情節(jié)，可以隨心所欲的修飾編撰。伶玄寫的《趙飛燕外傳》，因?yàn)槭歉鶕?jù)樊通德講的故事，所以庸俗猥瑣的事情都寫上了。元稹寫的《鶯鶯傳》，是對(duì)自身經(jīng)歷的描寫，所以有些許的省略。楊升庵編造《秘辛》，尚且知道要實(shí)事求是，所以升庵的書中經(jīng)常出現(xiàn)典故。時(shí)下（《聊齋志異》中）那些燕昵之詞、媟狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生。（很黃很暴力的不和諧因素描寫的過分詳細(xì)）如果是自己的經(jīng)歷，似乎沒這個(gè)道理（古人比較低調(diào)，不喜自曝）如果是代言別人的經(jīng)歷，那么又是從哪里看來的呢？難以理解啊……留仙的才華，我實(shí)在是比不上萬分之一；只不過這兩個(gè)疑惑，夏蟲不免疑冰。劉舍人曾經(jīng)說過：‘滔滔前世，既洗予聞；渺渺來修，諒塵彼觀?！軌蚶斫馑纳钜獾模€有這樣的人嗎？”想著先生的話，再讀先生的書，就好像規(guī)與規(guī)相重，矩矩與相迭，一點(diǎn)偏差也沒有。明顯與《聊齋志異》分道揚(yáng)鑣，截然不同。于是竊喜以自己這樣的水平，竟然也能對(duì)紀(jì)昀先生的深意略懂一二。

學(xué)問：知識(shí)豐富
文章：著作功底
經(jīng)心：留心、勞心、煩心
送老：養(yǎng)老
坊：市場
賈：商人，或者買賣行為
退食：退朝就食于家或公馀休息；歸隱;退休。
鈔胥：專事謄寫的胥吏、書手
名理：特指 魏 晉 及其后清談家辨析事物名和理的是非同異。
迥出：突出、超群
余技：指無須耗用主要精力的技藝、技能。
史裁：謂史事的裁斷能力。
脞：瑣碎的東西
虞初：舊釋人名，所作《周說》,共計(jì)943篇,原書失傳。他是漢武帝時(shí)一個(gè)方士，后人將他當(dāng)成“小說家”的始祖，虞初同時(shí)也成為了“小說”的代名詞。
干寶：東晉文人，作《晉紀(jì)》20卷，傳說干寶因有感于父婢死而再生及其兄氣絕復(fù)蘇，乃編集神怪靈異故事為《搜神記》。
關(guān)目：戲曲、小說中的重要情節(jié)、對(duì)白
伶玄：即伶元，《趙飛燕外傳》的作者。
樊姤慝：通德即樊通德，伶元之妾，樊通德為樊嬺弟子不周之子，能道飛燕姊妹故事“能言飛燕子弟故事”，伶元的《趙飛燕外傳》即根據(jù)她所講的故事寫成的。
留仙：蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，室名聊齋
夏蟲語冰：比喻人囿于見聞，知識(shí)短淺。語出《莊子·秋水》:“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。”
矩重規(guī)：規(guī)與規(guī)相重，矩矩與相迭，度數(shù)相同，完全符合。原比喻動(dòng)靜合乎法度或上下相合，后形容模仿、重復(fù)。
灼然：明顯貌

用了晚上倉促完成，可能有些錯(cuò)漏，才疏學(xué)淺，望諒解~

紀(jì)曉嵐是怎么樣的人

時(shí)下關(guān)于紀(jì)曉嵐與和珅的電視劇層出不窮，劇中的紀(jì)曉嵐正直、機(jī)智、英俊、灑脫，與油腔滑調(diào)、不學(xué)無術(shù)的和珅形成鮮明對(duì)比。紀(jì)曉嵐與和珅打成一片，時(shí)時(shí)不忘捉弄對(duì)手，讓他出盡洋相，又每每能化險(xiǎn)為夷，成功避開來自和珅的報(bào)復(fù)。觀眾看了無不忍俊不禁，深感痛快。可是，歷史上紀(jì)曉嵐的真實(shí)面貌到底是怎樣的呢？

紀(jì)曉嵐（1724～1805），名昀，曉嵐是他的字，直隸河間獻(xiàn)縣（今河北滄縣）人。據(jù)史書記載，他一生詼諧、滑稽，機(jī)敏多變，才華出眾，給后世留下許多趣話，素有“風(fēng)流才子”和“幽默大師”之稱。他是清代著名的學(xué)者、詩人、目錄學(xué)家和小說家。總體而言，他的一生與民間傳說中的形象和銀屏上的形象存在很大的不同。

在流行的民間傳說和電視劇中，紀(jì)曉嵐與乾隆這對(duì)君臣的關(guān)系是十分融洽的，其間充滿信任、調(diào)侃和幽默。這是經(jīng)過美化了的描寫，歷史上并不如此。實(shí)際上紀(jì)曉嵐不過是乾隆蓄養(yǎng)的文學(xué)詞臣而已。這要先從紀(jì)曉嵐的長相說起。

在民間傳說中，紀(jì)曉嵐的形象風(fēng)流倜儻，一表人材；在銀屏上，基本上由張國立“壟斷”的紀(jì)曉嵐形象，也頗說得過去。真實(shí)的情況完全不是這樣。據(jù)史書上記載，紀(jì)曉嵐“貌寢短視”。所謂“寢”，就是相貌丑陋；所謂“短視”，就是近視眼。另外，跟紀(jì)曉嵐交游數(shù)十年的朱珪曾經(jīng)有詩這樣描述紀(jì)曉嵐：

河間宗伯姹，口吃善著書。

沉浸四庫間，提要萬卷錄。

如此說來，紀(jì)曉嵐還有口吃的毛病。當(dāng)然，紀(jì)曉嵐既然能通過各層科舉考試，其間有審音官通過對(duì)話、目測等檢查其形體長相以及說話能力，以免上朝時(shí)影響朝儀“形象”，應(yīng)該不至于丑得沒法見人，但無論如何，紀(jì)曉嵐長相不好看，卻是無疑的。長得丑，近視眼，口吃，這些生理特點(diǎn)都成為紀(jì)曉嵐一輩子與乾隆貌合神離、不得乾隆真正信任的重要原因。

這里需要介紹一下背景知識(shí)。紀(jì)曉嵐的官場命運(yùn)是由乾隆掌握的。乾隆是中國歷史上有名的“圣主”，也是一位自小生長深宮的皇帝，有很多怪習(xí)。對(duì)于紀(jì)曉嵐來說，乾隆最要命的一條就是對(duì)身邊近臣的用人標(biāo)準(zhǔn)。他不但要求這些人機(jī)警敏捷，聰明干練，而且要相貌俊秀，年輕漂亮。例如和珅、王杰、于敏中、董誥、梁國治、福長安等人都是數(shù)一數(shù)二的“美男子”，故而得到重用。和珅的美貌是不用說的了，即使是福長安，能在乾隆晚年得到寵信，一方面是由于他死心塌地地追隨和珅，與其結(jié)成死黨，另一個(gè)重要原因卻是因?yàn)樗贻p漂亮。曾經(jīng)來華的英國特使馬戛爾尼在其著作中記載說，福長安英氣逼人，是一個(gè)典型的貴族美少年。

長相本由天注定，沒有辦法選擇。相貌丑陋的紀(jì)曉嵐卻偏偏又碰上乾隆，所以即便他再才華橫溢，也難得到真正的重視，難以參預(yù)重大的政治決策，只能以文字安身立命。紀(jì)曉嵐只能做乾隆的詞臣，而難以做乾隆的寵臣、重臣。紀(jì)曉嵐一生中兩次任鄉(xiāng)試考官，六次任會(huì)試考官，三次任禮部尚書，均是這種際遇的體現(xiàn)。這種官職并無重權(quán)、實(shí)權(quán)，只是大清朝廷的擺設(shè)而已。即便是乾隆派他出任都察院，因判案不力，本應(yīng)受罰，乾隆卻說：“這次派任的紀(jì)曉嵐，本系無用腐儒，本來只不過是湊個(gè)數(shù)而已，況且他并不熟悉刑名等事務(wù)，又是近視眼……他所犯的過錯(cuò)情有可原?！笨梢娂o(jì)曉嵐在他心目中的地位。

其實(shí)，長相不過是一個(gè)表層原因。紀(jì)曉嵐跟乾隆的隔閡還有更深層次的原因，那就是：專制君主從本質(zhì)上來說，不會(huì)喜歡稍有個(gè)性、具有正義感的知識(shí)分子。有一次，內(nèi)閣學(xué)士尹壯圖指陳弊政，稱各省督撫“聲名狼藉，吏治廢弛。我經(jīng)過各省地方，問起官吏的好壞，人們都皺眉嘆息，各省風(fēng)氣大抵皆然”。由于這些話惹惱年歲已高、再也聽不進(jìn)忠言的乾隆，結(jié)果軍機(jī)大臣要將尹壯圖擬斬。尹壯圖之父尹松林與紀(jì)曉嵐為同年進(jìn)士，當(dāng)紀(jì)曉嵐打算為尹壯圖求情時(shí)，乾隆竟勃然大怒，當(dāng)即罵道：“朕以你文學(xué)優(yōu)長，故使領(lǐng)四庫書，實(shí)不過以倡優(yōu)蓄之，爾何妄談國事！”原來，皇帝讓紀(jì)曉嵐總纂《四庫全書》，并不是真正把他當(dāng)成獨(dú)當(dāng)一面的重臣，只是把他當(dāng)作給皇帝解悶的戲子之流。公元前一世紀(jì)，偉大的歷史學(xué)家司馬遷因?yàn)闉槔盍暾f了幾句話，竟惹得漢武帝大怒而受到殘酷的宮刑。司馬遷痛定思痛，說道：“文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也?！?800多年過去了，紀(jì)曉嵐面臨的竟是同樣的處境：在專制的皇權(quán)面前，一個(gè)知識(shí)分子是難有尊嚴(yán)的。紀(jì)曉嵐面對(duì)乾隆的指責(zé)，只能忍氣吞聲。我想，在電視劇中，是絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)這樣的鏡頭的吧？

正如清史專家鄧之誠先生所言，乾隆用人“頗以貌取，文達(dá)（即紀(jì)曉嵐）貌寢短視，且江北人，故不為純帝（即乾?。┧病Ｒ粫r(shí)若翁覃溪、朱竹君、王蘭泉、鄒一桂皆不得朊（ruǎn）仕，際遇頗相似，純帝所許為明敏之才，率外擢督撫。若于文襄、梁文定、董文恭，皆以弄臣蓄之”。以長相作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，這不能不說是一種歷史的悲哀。

如上所述，紀(jì)曉嵐在乾隆心目中的地位不過如此。那么，從紀(jì)曉嵐這一方來說，他是怎么認(rèn)識(shí)自己的處境呢？紀(jì)曉嵐一生，做過翰林院編修、日講起居注官、侍讀左庶子、侍讀學(xué)士、詹事府詹事、內(nèi)閣學(xué)士、總理中書科事務(wù)、兵部侍郎、都察院左都御史、兵部尚書、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等官，誥受光祿大夫，經(jīng)筵講官兼文淵閣直閣事，賜紫禁城內(nèi)騎馬。中間只有乾隆三十三年（1768）因給親家盧見曾通風(fēng)報(bào)信而卷入鹽政虧空案，被發(fā)配到烏魯木齊，但也僅僅兩年多就被召回京師做官。所以在一般人眼里，紀(jì)曉嵐也可以算是官運(yùn)亨通的一個(gè)人。然而，久在官場浮沉的紀(jì)曉嵐并沒有體會(huì)到多少飛黃騰達(dá)的快感，他的內(nèi)心更多的時(shí)候是充滿孤獨(dú)、愁苦的感嘆。這從紀(jì)曉嵐一生中的幾個(gè)細(xì)節(jié)可以看出來。

不敢著書紀(jì)曉嵐一生著述甚豐，既有以官方身份主持編纂的《四庫全書》、《四庫全書總目提要》、《熱河志》等，也有以私人身份著述的《閱微草堂筆記》。但在紀(jì)曉嵐生前，就有關(guān)于他平生不著書的說法流傳。

有人說，紀(jì)曉嵐認(rèn)為自己的作品超不過古人，所以不重著述，不存作品。紀(jì)曉嵐的門生劉權(quán)之就說他老師文名滿天下，經(jīng)常給人寫文章，但都“隨手散失，并不存稿”，原來紀(jì)曉嵐總是認(rèn)為這些文字不過是古人的糟粕而已，沒有刊刻的價(jià)值。紀(jì)曉嵐的另一門生陳鶴也說，老師自從主持纂修《四庫全書》，縱觀古今著述，知道該有的都已經(jīng)有了，后來的人再怎么挖空心思，所著也不出古人的范圍，而那些自謂超過古人的人，都是自不量力罷了。所以紀(jì)曉嵐“生平未嘗著書”，偶爾為人作序記碑表之類的文字，也都隨即丟棄，未嘗保存。陳鶴感慨地說，如今某些人偶爾寫了一點(diǎn)小東西就四處炫耀，急欲表露，真是厚顏??！

清代大學(xué)者江藩在其《漢學(xué)師承記》中卻說，紀(jì)曉嵐一生精力全都耗在《四庫全書總目提要》一書，又喜歡寫些稗官小說，故而“懶于著書”，他青少年時(shí)期的著作都藏在家中，未曾流傳于世。

而按照紀(jì)曉嵐自己的說法，與上面都稍有出入。紀(jì)曉嵐晚年就曾講起，“我早年就學(xué)習(xí)詩歌，其間意氣風(fēng)發(fā)，與天下同好互相唱和，總是不甘人后。如今我年紀(jì)差不多80歲了，卻轉(zhuǎn)而瑟縮不敢著一語，平生所寫的稿子也不敢自存”。他說這是因?yàn)殡S著閱歷的增長，回過頭來看自己的得意作品，大多都是古人已經(jīng)說過的東西，自己辛辛苦苦地著述，不過是徒自苦耳。從紀(jì)曉嵐的話來看，他并不是“未嘗著書”，早年還是勇于吟詩弄賦的，只不過后來他對(duì)自身所處的世道逐漸有了深刻的體會(huì)，越來越不敢從事寫作了，而且也不敢保存自己的稿件。要說是因?yàn)榕鲁贿^古人而罷筆，這個(gè)理由似乎很是勉強(qiáng)。這個(gè)理由背后還有著極大的社會(huì)政治背景，那就是乾隆年間思想控制的加強(qiáng)，文字獄屢見不鮮。

清朝文字獄集中發(fā)生在號(hào)稱盛世的康熙、雍正、乾隆時(shí)期。其中著名的，康熙時(shí)有莊氏《明史》獄和戴名世《南山集》獄，雍正時(shí)有查嗣庭獄和呂留良、曾靜獄。其中查嗣庭獄是莫須有的罪名外，其他的還是或多或少確因文字有犯忌之處。而在乾隆時(shí)期，文網(wǎng)更加苛密，大多是無中生有、借題發(fā)揮來殺人。例如有內(nèi)閣學(xué)士胡中藻獄。胡中藻的詩歌中有兩句詩引起乾隆的敏感。一句是“一把心腸論濁清”，乾隆認(rèn)為是故意加濁字于大清國號(hào)之上，大不敬；一句是“老佛如今無病病，朝門聞?wù)f不開開”，乾隆認(rèn)為這是諷刺他朝門不開，不進(jìn)人才。又因?yàn)楹性逶趶V西學(xué)政任內(nèi)，曾出試題“有乾三爻不象龍說”，乾隆認(rèn)為龍與隆同音，這是詆毀他的年號(hào)。乾隆就憑著這些強(qiáng)詞奪理的借口，將胡中藻殺了。乾隆一朝的文字獄，大多都是這樣。作為乾隆的詞臣，紀(jì)曉嵐對(duì)這些文字獄自然深有感知。

同時(shí)，紀(jì)曉嵐及其同僚也因纂修《四庫全書》而飽嘗文字所帶來的窘迫，甚至家破身亡。本來，進(jìn)行偌大一個(gè)文化工程，中間出現(xiàn)一些差錯(cuò)是難以避免的。只要盡心盡力，有錯(cuò)即改，加以完善就可以了?？上Ъo(jì)曉嵐他們面對(duì)的是乾綱獨(dú)斷、好大喜功的乾隆皇帝，一點(diǎn)點(diǎn)不完善之處帶來的就是殺身之禍。在纂修四庫過程中，總纂紀(jì)曉嵐、陸錫熊和總校陸費(fèi)墀等人因有差錯(cuò)而遭到多次呵斥、交部議處、罰賠等處分，最后，總纂陸錫熊死在前往東北校書的途中，而陸費(fèi)墀因無力負(fù)擔(dān)江南三閣的修改費(fèi)用而被革職，郁郁而終，家產(chǎn)被查抄，妻離子散。同僚和自己的親身遭遇一定會(huì)給紀(jì)曉嵐帶來更深的感觸，也使他真切認(rèn)識(shí)到自身所處環(huán)境的險(xiǎn)惡。

《清稗類鈔》中有一則紀(jì)曉嵐軼事很值得回味。據(jù)說紀(jì)曉嵐做翰林時(shí)，有一天起草文牘，文思枯竭，于是出屋順著走廊散步。廊下有一個(gè)老兵正睡得香，鼾聲陣陣。紀(jì)曉嵐拍醒了兵士，問他睡得可好。老兵說很好。紀(jì)曉嵐于是拿來一部書讓他認(rèn)字，老兵說不識(shí)字。紀(jì)曉嵐這時(shí)若有所思地說：“人生識(shí)字就是困苦患難的開端，你不識(shí)字，真正是快樂啊?！边@則軼事不一定是真，但它所反映的心態(tài)可能跟真實(shí)的紀(jì)曉嵐相距不遠(yuǎn)。紀(jì)曉嵐4歲就跟筆硯結(jié)緣，后以文字走上仕途，卻沒料到文字也動(dòng)輒給人帶來殺身之禍，給他帶來窘迫，有這種感嘆自在情理之中。我們?cè)倩剡^頭來看他“瑟縮不敢著一語”的現(xiàn)象，不正反映了他在專制君主面前那種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的感受嗎？

本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/72117.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 江山代有才人出——?jiǎng)⑼晁氐母镄戮?/span>

下一篇: 汪石山棄儒從醫(yī)考