(1886-1960),黃竹齋,中醫(yī)內(nèi)科和針灸學(xué)家。自學(xué)成才,學(xué)識(shí)淵博。在學(xué)術(shù)上,尊古不泥,勇于探索,主張中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作。在仲景學(xué)說、針灸學(xué)、文獻(xiàn)醫(yī)史等研究方面,著述50多種,成績甚著。診療工作中,獨(dú)具匠心,尤以針?biāo)幉⑹┲委熤酗L(fēng)偏癱療效突出。
明正德五年中醫(yī)古籍《難經(jīng)》最權(quán)威。明正德五年中醫(yī)古籍《難經(jīng)》的頁卷:277頁2冊(cè)8卷,歷代刊本和注本頗多,具有代表性的有呂博望《注眾難經(jīng)》、楊玄操《集注難經(jīng)》、丁德用《補(bǔ)注難經(jīng)》、滑壽《難經(jīng)本義》、熊宗立《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》、張世賢《圖注八十一難經(jīng)》、徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》、黃元御《難經(jīng)懸解》、日人丹波元胤《難經(jīng)疏注》等,現(xiàn)存明刻本,及1940年黃竹齋校本等。
孫思邈毀掉的藥方(孫思邈不用動(dòng)物入藥) ? ?
關(guān)于孫思邈,當(dāng)小編知道他年齡的時(shí)候,小編是震驚的。雖然在歷史上,他的年齡存在著不同的爭議。
紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目提要》中論及其年壽,認(rèn)為他生于隋文帝開皇元年辛丑,卒于唐高宗永淳元年壬午,享年一百零一歲。
馬伯英等則認(rèn)為孫思邈享年一百四十一歲;黃竹齋《醫(yī)仙妙應(yīng)孫真人傳》中則認(rèn)為孫思邈享年一百六十四到一百六十五歲。
可不論哪種說法,孫老的享年也在百歲。要知道,古代人的平均壽元不過四五十歲,現(xiàn)代百歲老人也不是那么常見的。孫思邈如此高壽,這如何不引起人們對(duì)這位藥王的興趣呢?
孫思邈于西魏大統(tǒng)七年出生,幼年嗜學(xué)如渴,天資聰慧,七歲便識(shí)字千余。據(jù)《舊唐書》記載,西魏大臣獨(dú)孤信稱其為“圣童”,對(duì)孫思邈十分器重。
可是,老天就愛和這些驕子們開玩笑。這樣一個(gè)圣童,后來卻身患疾病,經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療,花費(fèi)了很多家財(cái),于是,他便立志從醫(yī)。到了二十歲,孫思邈就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說,精通道家典籍,開始為鄉(xiāng)鄰治病。
北周靜帝時(shí),楊堅(jiān)執(zhí)掌朝政,召孫思邈任國子博士。孫思邈無意仕途功名,認(rèn)為做高官太過世故,不能隨意,堅(jiān)決不接受,一心致力于醫(yī)學(xué)。
隋開皇元年,國事多端,孫思邈便隱居太白山中,下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作,認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書。孫思邈雖是醫(yī)者,卻不用動(dòng)物入藥。
他說:“自古名賢治病,多用生命以濟(jì)危急,雖曰賤畜貴人,至于愛命,人畜一也。損彼益己,物情同患,況于人呼!夫殺生求生,去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也?!?/p>
他重視醫(yī)德,不分“貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智”,皆一視同仁。聲言“人命至重,有貴千金”。這種高尚的醫(yī)德,千余年來,一直受后代中國人民和醫(yī)學(xué)工作者所稱頌。
所以,后世便尊稱為“藥王”。
南陽知府衙門
南陽知府衙門,座落于南陽市民主街西部北側(cè)。始建于元代1271年,歷經(jīng)元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個(gè)不同歷史時(shí)期。共歷199任知府?,F(xiàn)存房屋100余間,南北長240米,東西寬50米,面積36000平方米,為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
府衙現(xiàn)存建筑保留了元、明、清三代的建筑藝術(shù)。坐北向南,軸線對(duì)稱,主從有序,中央殿堂,兩側(cè)輔助,布局多路,院落數(shù)進(jìn)。中軸線兩側(cè)左文右武,左尊右卑,前朝后寢。單檐硬山式建筑,它是清代215個(gè)知府中目前全國唯一保存完整,規(guī)制完備的府級(jí)官署衙門。
府衙的照壁呈凹形,高5米,寬22.5米,用青磚砌成,磚上有"南陽府城"、"南陽府"磚銘。照壁前左、石兩側(cè)現(xiàn)有召父、杜母坊遺址。大門前女兒墻,兩側(cè)是八字墻,墻體內(nèi)各鑲石碑4通。進(jìn)入面闊3間,進(jìn)深2間,拱券式的大門,便是儀門、儀門形制同大門,唯前坡內(nèi)側(cè)檐部采用木色卷棚。儀門為禮儀大門,凡新官到任,至儀門前下馬,由迎接官員迎入儀門內(nèi)。嘉慶大典,皇帝臨幸,宣讀圣旨或舉行重大祭祀活動(dòng),也要大開儀門。儀門之后便是大堂,它面闊5間,進(jìn)深3間,是中軸線上主體建筑,也是第三進(jìn)院落。檐下置斗拱,斗拱疏朗,梁架奇巧明亮寬敞。大堂是知府開讀詔旨、接見官吏,舉行重要儀式的地方,堂正中設(shè)公案,兩側(cè)列"肅靜"、"回避"及其它儀仗等。大堂之后的二堂是府臺(tái)長官處理一般公務(wù)的地方,具有威嚴(yán)莊重的氣氛。穿過二堂大門20米,便是三堂,為知府接待上級(jí)官員,商義政事,處理公務(wù)及燕居的地方。堂后為府花園。
南陽知府衙門布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模宏大、氣勢雄偉,是秦始皇設(shè)置郡制以來,留下的一個(gè)完整郡級(jí)實(shí)物標(biāo)本,現(xiàn)存建筑就是一座歷史檔案館。它既是北京故宮的縮影,又是南陽歷史文化名城的象征。具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和利用價(jià)值。知府衙門做為南陽歷史文化名城的一顆明珠,放射出燦爛的光芒。寶天曼自然保護(hù)區(qū)
寶天曼自然保護(hù)區(qū),位于南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣轄區(qū)內(nèi)。北依嵩山,東南與南召縣相鄰,西南與內(nèi)鄉(xiāng)縣國營萬溝林場接壤??偯娣e5400公頃,其中核心區(qū)3150公頃。該保護(hù)區(qū)是中原地帶唯一保存完整的森林和野生動(dòng)物類型生態(tài)區(qū)。1988年國務(wù)院公布為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
寶天曼自然保護(hù)區(qū)處于我國第二級(jí)地貌分階向第三級(jí)地貌分階過渡的連緣,是伏牛山向東南延伸的最高山體,海拔1830米。既擋著了西北寒流的侵襲,又截留了亞熱帶溫濕氣流,屬典型的北亞熱帶向暖溫帶過渡氣候。土壤肥沃,生態(tài)環(huán)境獨(dú)特,植物資源豐富。許多古代遺存的植物仍在這里繁衍生息。保護(hù)區(qū)植物有2911種,得天獨(dú)厚的自然條件,也為野生動(dòng)物創(chuàng)造了極其優(yōu)越的生活環(huán)境。區(qū)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)野生動(dòng)物264種,其中國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物29種,如金錢豹、云豹、斑羚、穿山甲等。區(qū)內(nèi)還有眾多的昆蟲,微生物8000余種。寶天曼自然保護(hù)區(qū)不僅是野生動(dòng)物的天然"防空洞",而且是生物資源天然基因庫。
寶天曼自然保護(hù)區(qū)林濤似海,云庶霧障,峰回路轉(zhuǎn),保護(hù)區(qū)內(nèi)有拔地而起的掃帚峭壁、牧虎頂、化石尖、中心垛等自然景觀:
1、寶天曼,位于自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的東部邊緣,因山高陡峭,面積遼闊,山林豐富而得名。為區(qū)內(nèi)主峰,海拔1830米,屬內(nèi)鄉(xiāng)、南召兩縣的界山。山上林木有樺櫟、青杠、華山松、漆、桐、椴、桑等160余種;稀有樹種秦嶺杉、香果、辛荑樹、大果青杵等20余種;動(dòng)物有虎、豹、鹿、獐、羚羊、水獺、大鯢、紅腹金雞等100多種;藥材有金石解、天麻、麝香、山茱萸、柴胡、桔梗等1055種。對(duì)研究植被類型過渡,動(dòng)、植物引種馴化,生態(tài)系統(tǒng)的變化具有重要的價(jià)值和意義。山頂有寺院遺跡,今尚存石桌一張,刻字為明代。
2、掃帚場,位于保護(hù)區(qū)內(nèi)寶天曼山峰的西北部。據(jù)傳此山多產(chǎn)毛竹,人們?cè)诖擞弥?,制做掃帚而得名。該山南北走向,為伏牛山脊嶺高峰之一,海拔1780米,山陡壁峭,林深茂密,生產(chǎn)在這里的野生物、植物就有1000多種;藥材900余種,是研究動(dòng)、植物和天然次生林的科學(xué)基地。
3、牧虎頂,位于寶天曼主峰東南部。相傳古時(shí)有一獵人曾在此山頂牧虎而得名。該山系伏牛山脈名峰之一,高聳入云,氣勢磅礴。海拔1795米,山勢東西走向,山體巖石為燕山花崗巖,距今1.4-1.95億年。山高陡峭,險(xiǎn)峻挺拔,山林古木參天,常年翠綠,因未能砍伐,林木自生自滅,樹種豐富,至今林象完好。由于山下自然生態(tài)破壞把一些珍稀樹種和珍禽異獸都趕到了這片賴以生存的小天地里,許多南北方的動(dòng)、植物都可在這里找到標(biāo)本。
4、化石尖,位于保護(hù)區(qū)的西南部,因山頂巖石多系化石,山峰突出而得名。該山東西走向,海拔1641米。主峰陡峭,北高南低坡度較小,野草青藤橫生,珍禽異獸常年棲息于此。
5、牛心垛,位于保護(hù)區(qū)內(nèi)的西南角,因古時(shí)山上有一寶石形如牛心故名。山勢東西走向,海拔1300米。山體巖石為加里東期花崗巖和大理石,距今4-6億年。山峰的南北兩面懸崖陡壁,東西兩面延緩漸低,東、西、南三面河水環(huán)繞,山光水色,風(fēng)景如畫。山上稀有樹木天然成林,野生動(dòng)物常棲于此,名貴中藥品種繁多。西部山內(nèi)蘊(yùn)藏金礦和漢白玉大理石,且儲(chǔ)量豐富。
在寶天曼自然保護(hù)區(qū)內(nèi),登峰鳥瞰,四周群山如簇,峭崖森嚴(yán),云來霧去,氣象萬千。座座奇峰參差,層層排列,或挺拔,或雄偉,或秀麗,或詭奇,形態(tài)各異,奇中見秀。在一派堆綠凝翠的碧海中,除上述幾處景物外,還有姑娘樓峰若隱若現(xiàn),似云中樓閣;觀音帽峰危若壘卵,宛如菩薩仙冠;掛釣崖峪谷似壁;刀切嶺石柱擎天等,危峰陡壁,險(xiǎn)峻峭拔,巨石欲墜,形勝壯觀。七潭山飛瀑鳴鴻,印石潭水明澈如鏡,真是一幅江山多嬌的畫圖。寶天曼自然保護(hù)區(qū),她像一顆燦爛的明珠鑲嵌在豫西南邊沿。南陽武侯祠
掩映于萬木崢嶸、蒼松翠柏中的南陽武侯祠,是紀(jì)念三國時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮當(dāng)年曾經(jīng)結(jié)廬居住、荷鋤躬耕的地方。全國目前尚保存九處武侯祠,南陽武侯祠僅次于成都的武侯祠而位居第二,位于南陽市區(qū)的臥龍崗上。
諸葛亮,字孔明,東漢時(shí)瑯琊郡人,幼年喪父,其后隨叔父來到豫章,以豫章經(jīng)荊州定居南陽,晴耕雨讀,刻苦學(xué)習(xí)、研究歷朝的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和各種學(xué)派的政治主張,爾后協(xié)助劉備火燒博望和赤壁,建立西蜀霸業(yè),又七擒孟獲,六出祁山,鞠躬盡瘁,死而后已,成為我國古代最為著名的政治家和軍事家。諸葛亮死后被封為武侯。因諸葛亮曾在南陽結(jié)廬躬耕,到了晉代,南陽人就在臥龍崗上建祠修院,進(jìn)行紀(jì)念。以后歷經(jīng)兵火,屢建屢毀,直到清康熙年間才又按照原貌再次重建。近年來,經(jīng)過有關(guān)部門的積極修葺,南陽武侯祠已煥然一新,成為一處聞名遐邇的旅游勝地。
“千古人龍”金字匾額的山門是武侯祠的起點(diǎn)建筑。拾級(jí)而上,穿過鐫刻有“漢昭烈皇帝三顧處”石碑坊和仙人橋,迎面就是祠院的主體建筑--大拜殿。殿內(nèi)塑有諸葛孔明像,綸巾羽扇,神態(tài)飄逸,儼然如生。兩側(cè)是其子諸葛瞻、其孫諸葛尚的塑像。大殿外的卷棚內(nèi)匾額、對(duì)聯(lián)琳瑯滿目,兩壁間還鑲嵌有歷代文人名士的筆跡石刻,真、草、篆、隸,各具特色。過了大殿,就是蓬松如傘、古樸美觀的諸葛草廬,這就是諸葛亮當(dāng)年隱居攻讀的地方。草廬之外還有古柏亭、梁父巖、野云庵、寧遠(yuǎn)樓、伴月臺(tái)、三顧堂、小虹橋、老龍洞、抱膝石等景點(diǎn),被稱為“臥龍十景”。這里處處清幽,景景稱絕。尤其是三顧堂和關(guān)張殿中溫文爾雅的諸葛亮、謙遜恭敬的劉玄德、急不可耐的張飛和神態(tài)安祥的關(guān)羽塑像,維妙維肖,各具其妙。為了供游人更好地了解諸葛亮的生平事跡和偉大抱負(fù),寧遠(yuǎn)樓里還用簡明的文字記述了魏蜀吳三國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展情況。
武侯祠的廊壁間鑲嵌的三百余通碑刻,殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián),碑刻刀法細(xì)膩,很多在書法上有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書寫的諸葛亮《出師表》碑刻、“還我河山”碑刻和鄭板橋的“難得糊涂”碑刻,筆體蒼勁,灑脫俊逸,歷來受到國內(nèi)外書法愛好者的推崇。武侯祠內(nèi)的匾額很多,或懸于檐下,或掛于屋梁,頗受游客青徠。能工巧匠將名人的書法鐫刻在木匾上,凸凹相間,刀筆豪放,入木三分,氣勢非凡。武侯祠的碑、聯(lián)、匾集文學(xué)、書法、繪畫于一體,是一珍貴的藝術(shù)寶庫,對(duì)游客也有較強(qiáng)的吸引力。
武侯祠既是南陽一處重要的旅游景點(diǎn),也是三國旅游線上的一處旅游熱點(diǎn)。醫(yī)圣祠
醫(yī)圣祠是座落在豫西南歷史文化名城南陽市的一顆璀璨明珠。它是我國東漢時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人、被人們尊為"醫(yī)圣"的張仲景的墓祠紀(jì)念地,是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。醫(yī)圣祠是一組具有漢代藝術(shù)風(fēng)格的建筑群,博大雄渾,巍峨壯觀。
登上九級(jí)踏,迎面而立的是一對(duì)高大雄偉的子母闕,門闕既可登高望遠(yuǎn),又是權(quán)威的象征,闕身下面鑲嵌著一對(duì)朱雀,西南而立,展翅欲飛,象征著方位和吉祥。在宏偉壯麗的金黃色琉璃瓦的映襯下,正門上方郭沫若先生于1959年題寫的"醫(yī)圣祠"三個(gè)大字蒼勁有力,熠熠生輝,更加顯得莊嚴(yán)肅穆。朱漆大門上裝飾著重約三百斤的青銅"輔首銜環(huán)",象征著雄偉和威嚴(yán),這是世界上最大的鋪首銜環(huán)。
步入門庭,首先映入眼簾的一塊巨大的照壁,是由一塊完整石料制成,長寬各為3.5米,為當(dāng)代碑林所罕見。照壁的正面刻寫的是已故中醫(yī)黃竹齋先生撰寫的《醫(yī)圣張仲景傳》,生動(dòng)地描述了張仲景光輝的一生和對(duì)中醫(yī)事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)。兩側(cè)是著名學(xué)者任應(yīng)秋教授題寫的一幅對(duì)聯(lián):上聯(lián)是"陰陽有三,辨病還需辨證。"下聯(lián)是"醫(yī)相無二,活國在于活人。""陰陽有三",就是中醫(yī)上所說的三陰三陽,"辨病還需辨證"是說,要想治好病人的病,必須依照辯證論治的學(xué)說,找出病的根本原因。"醫(yī)相無二"是說,醫(yī)生宰相沒有區(qū)別,醫(yī)生治人,宰相則治國;"活國在于活人"是說,要想把國家治理好,首先要把人治好。照壁的背面刻寫的是張仲景親自擬定的《傷寒雜病論》序,文中陳述了他走上醫(yī)學(xué)道路的原因,照壁前后映,渾然一體,使人在肅穆中油然而生崇敬之情。
張仲景,名璣,東漢南陽,約生于公元150年,卒于公元219年,他勤求古訓(xùn),集前人之大成,博采眾方,攬四代之精華,漢靈帝時(shí)曾舉孝廉,官至長沙太守。河南疾病流行時(shí),棄官歸鄉(xiāng)行醫(yī),潛心醫(yī)學(xué),寫出了不朽的名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理法方藥于一爐,開辯證率治之先河,形成了獨(dú)特的中國醫(yī)學(xué)思想體系。它不僅為國內(nèi)歷代醫(yī)學(xué)家所尊崇,而且為日本、朝鮮、歐美諸國醫(yī)學(xué)家效法,被譽(yù)為"眾法之宗,群方之祖,醫(yī)門之圣書。"醫(yī)林后學(xué)奉張仲景為"醫(yī)中之圣"、"萬世醫(yī)宗"。
緩步進(jìn)入前祠,只見雕梁畫棟,崇樓高閣,綠樹翠竹,清雅密靜。整個(gè)布局獨(dú)具匠心,格調(diào)高雅,仿佛走進(jìn)了一個(gè)多年前蝗漢室憩院,耳目為之一新,倍覺心曠神怡。
抬頭望去,只見庭院中間矗立著一奠高大的醫(yī)圣塑像,凝眉深思,憂國憂民之情溢于眉宇間,令人肅然起敬,此時(shí),我們仿佛跨越了1800多年的時(shí)空,親身感受到了他那"進(jìn)則救世,退則救民,不為良相,定為良醫(yī)"的胸襟,我們仿佛聽到了他那"反權(quán)豪反名利智圓行方"的吶喊;還有什么能比"活國在于活人"這樣的抱負(fù)更無私、更偉大的呢?塑像后面緊接著的是六角碑亭,里面是我國領(lǐng)導(dǎo)人的一些題詞。駐足環(huán)視,庭院的綠樹叢蔭中還聳立著十大名醫(yī)塑像。他們有的長須拂胸,慈眉善目,肩背藥鋤,仰天昂首的歧伯;清癯冷雋、靈秀聰睿的華佗……獨(dú)具風(fēng)貌,情態(tài)各異。表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)家們?yōu)橹嗅t(yī)學(xué)發(fā)展不辭勞苦,嘔心瀝血的動(dòng)人情景。
院內(nèi)兩側(cè)的東西長廊,分別鑲嵌著《張仲景組畫》、《歷代名醫(yī)評(píng)贊》、《歷代名醫(yī)畫像》石刻200余方。
東長廊鑲嵌的是《張仲景組畫》,這組史畫是以漢代畫像石刻的藝術(shù)再現(xiàn)了張仲景當(dāng)年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘,"勤求古訓(xùn)、博采眾方",終成"萬世醫(yī)宗"的輝煌一生。張仲景時(shí)代的"神醫(yī)"華佗,稱頌張仲景著作"此真活人書也";唐代著名醫(yī)學(xué)家"藥王"孫思邈,稱頌張仲景著作"特有神功";美國華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授包德默曾感慨地說:"愛因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論,但張仲景早在1800年前就已把相對(duì)論的原理運(yùn)用到實(shí)踐中去,張仲景是我們?nèi)祟惖尿湴痢?1993年國際權(quán)威醫(yī)史研究機(jī)構(gòu)--英國倫敦維爾康醫(yī)史研究所,把張仲景列入29位世界醫(yī)史偉人名單,加以弘揚(yáng)和紀(jì)念。中國醫(yī)學(xué)史悠悠數(shù)千年,獲此殊榮者唯張仲景一人!
西長廊里鐫刻著自伏羲以來至明清歷代名醫(yī)117幅石刻畫像,記載著他們的生平及主要醫(yī)學(xué)成就,這些出類拔萃的醫(yī)藥學(xué)家,他們不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻(xiàn),而且在世界醫(yī)學(xué)史上也占有顯著地位。
醫(yī)圣祠還有一著名景觀"百壽亭"。這里從書圣王羲之到鄭板橋,集歷代書法家"壽"字石刻于一壁。最值得一提的是吳昌碩寫的"壽"字,此字又"長"又"瘦",我們號(hào)曰"長壽"。治療疾病就是為了延年益壽。中醫(yī)事業(yè)為人類做出了偉大貢獻(xiàn),"百壽亭"之"壽"意祝世人健康長壽。
沿青石大道前行,穿過一座高大宏偉的朱紅色三孔拱形山門,便來到后祠。迎面就是醫(yī)圣長眠的墓地,漢代風(fēng)格的拜殿和墓亭前后攀連,結(jié)為一體,給人們清雅肅穆之感。墓前有清順治13年(1639年),南陽府丞張三異重修陵墓時(shí)所立石碑,高8尺,上書"東漢長沙太守醫(yī)圣張仲景之墓"。墓呈俯斗形,四角各有石刻羊頭,代表吉祥如意,墓頂一蓮花臺(tái)坐,象征著張仲景高尚的品德。
繞過墓亭,穿過過殿,一個(gè)古老的四合院建筑便展現(xiàn)在眼前,這是醫(yī)圣祠的大殿及東西偏殿。大殿兩側(cè)有一幅對(duì)聯(lián),格外醒目,令人深思。上聯(lián)是:"善德善心善行尤緣善醫(yī)至善",下聯(lián)"名山名水名勝更因名人而名"。是的,張仲景有高尚的醫(yī)德,美好的心靈和行為,更因高超的醫(yī)術(shù)而被后人稱頌;南陽有名山名水名勝,但更因出了張仲景這樣的名人,而使南陽更加有名。大殿內(nèi)陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國內(nèi)外醫(yī)界同仁捐贈(zèng)的文獻(xiàn)資料。東西偏殿內(nèi)陳列著從醫(yī)圣祠出土的文物,其中最著名的要數(shù)醫(yī)圣祠的"三寶"了。
一是國家一級(jí)文物東漢針灸陶人,身高24厘米,胸寬7厘米。陶人造型質(zhì)樸,渾身遍布排列成行的針灸鶴位,具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值,比宋代針灸學(xué)家王唯一主持設(shè)計(jì)的針灸銅人要早將近一千年,其藝術(shù)價(jià)值很高,被編入《中國美術(shù)全集》。針灸陶人復(fù)制品現(xiàn)在中國歷史博物館展出。
二是國家二級(jí)文物晉咸和五年醫(yī)圣張仲景墓碑,晉碑立于公元330年,距醫(yī)圣卒年只有111年,碑文雄偉瀟灑,線條流暢細(xì)膩,具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
三是白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》,為張仲景第46代孫張紹神所珍藏,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),才得以保存。1982年陜西省中醫(yī)研究院院長米伯讓遵照先師黃竹齋的遺愿,將其贈(zèng)送醫(yī)圣祠珍藏,醫(yī)學(xué)家稱這套木刻版為善版、珍版、絕版。
醫(yī)圣祠以其豐厚的醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵,向我們展示了中華文明的悠久歷史和炎黃子孫的勤勞智慧。它是一座歷史的豐碑,銘刻著人類與自然疾病作斗爭的拼搏精神,更是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、進(jìn)行愛國主義教育的不朽篇章。
千百年來,人們一直深深地懷念著醫(yī)圣張仲景,前來醫(yī)圣祠拜謁朝圣的人們絡(luò)繹不絕。十多年來,醫(yī)圣祠不但接待了數(shù)以萬計(jì)的中外學(xué)者和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo),還開辟為青少年的第二課堂和愛國主義教育基地,使學(xué)生們?cè)谶@里受到愛國主義教育。
隨著世界中醫(yī)熱潮的不斷興起,中醫(yī)被越來越多的海內(nèi)外人士所尊崇。醫(yī)圣祠博物館自重建以來,已同20多個(gè)國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流和建立了業(yè)務(wù)關(guān)系。1991年4月,在南陽召開一屆《張仲景國際學(xué)術(shù)研討會(huì)》,通過一系列的學(xué)術(shù)交流,仲景醫(yī)學(xué)思想已成為加強(qiáng)中國同世界各國聯(lián)系的橋梁,它正在以獨(dú)特的優(yōu)勢和風(fēng)格屹立于醫(yī)學(xué)之林,為全人類造福!
南陽醫(yī)圣祠正在以一流的服務(wù),忙碌地迎接著前來參觀、拜謁醫(yī)圣 彭雪楓紀(jì)念館
坐落于鎮(zhèn)平縣城北隅,毗鄰公路,占地面積9200余平方米。迎面是彭雪楓的高大銅像,聳立于晶瑩剔透的花崗石基座上,使這位德才兼?zhèn)?、智勇雙全的優(yōu)秀的政治家和軍事家聰穎剛毅的光輝形象栩栩如生地得以展現(xiàn)。石基上鐫刻的“彭雪楓”題字,選用本人墨跡,下筆有神,灑脫蒼道,別有韻味。銅像兩側(cè)的兩塊石碑,一碑介紹彭雪楓的生平事跡,一碑記敘建造紀(jì)念館的經(jīng)過。院內(nèi)空曠處則用花木草卉點(diǎn)綴。主體建筑展覽館,位于后部的中央,兩層,乳白,別具一格。總面積2350平方米,將600余幅有關(guān)彭雪楓烈士戎馬一生的珍貴照片,分作八個(gè)部分集中展覽,再現(xiàn)了烈士光輝燦爛的一生 恐龍蛋化石博物館
西峽縣恐龍蛋化石古生物自然遺跡保護(hù)區(qū)位于丹水鎮(zhèn)境內(nèi),距縣城25公里。該保護(hù)區(qū)已發(fā)現(xiàn)的恐龍蛋化石有7科9屬18種,分別占我國總數(shù)的二分之一、世界總數(shù)的三分之一。因其在數(shù)量、類型、密集度、保存程度等都優(yōu)于其它地方,故有較高的旅游和科研價(jià)值,被稱為繼秦皇兵馬傭之后的“世界第九大奇跡”。
隨著大型恐龍地質(zhì)公園、恐龍蛋化石博物館和恐龍蛋化石遺跡展覽館的建設(shè),白堊紀(jì)時(shí)代恐龍生息繁衍的良好生態(tài)環(huán)境將再次展現(xiàn)在世人面前。 花洲書院
鄧州市位于河南省西南邊陲,古有“六山障列,七水環(huán)流,舟車會(huì)通,地稱‘陸?!敝f。鄧州古城東南隅,坐落著一所歷史悠久,聞名遐邇的千年學(xué)府--花洲書院。書院系北宋著名政治家參知政事范仲淹因推行“慶歷新政”失敗被謫知鄧州后,為造就人才而創(chuàng)建。慶歷六年(1046),范公應(yīng)摯友滕子京之邀,在花洲書院揮毫寫下了膾灸人口、中外傳頌的《岳陽樓記》。范公“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的名句遂成為天下之千古絕唱,花洲書院也隨之名揚(yáng)海內(nèi)外?!耙淮鷰煶邪偈儡啊薄.?dāng)年范公興學(xué)重教,培育英才之舉,如日月經(jīng)天,江河行地,功垂千秋! 漢桑城
漢桑城是一座世界上最小而又最奇特的城。面積十多平方米,城高2。7米,沒有城門,沒有城樓,只有11個(gè)城堞。城內(nèi)上有一株枯枝蒼勁、霜皮虬柯的桑樹。據(jù)傳此桑乃關(guān)羽常系戰(zhàn)馬之樹。至明代,當(dāng)?shù)毓俑譃楣派F鲆辉逊鹿疟な降某窃?,故名“漢桑城”。漢桑城修得小巧玲瓏,七彎八叉的枯枝伸出城外,遠(yuǎn)處望之,猶如一個(gè)古秀的盆景,典雅有趣。古桑老態(tài)龍鐘,軀干如鐵,巨大的枯枝扭曲著身腰,裂著縫隙,抖掉滿身甲皮,猶如化石一般堅(jiān)硬,使人壯心不已,感慨萬千。 南陽玉雕
南陽玉,又稱"獨(dú)山玉"或"南玉",產(chǎn)于南陽市城區(qū)北邊的獨(dú)山。為全國四大名玉之一。獨(dú)山玉質(zhì)堅(jiān)韌微密,細(xì)膩柔潤,光澤透明,色澤斑駁陸離。有綠、白、黃、紫、紅、白6種色素77個(gè)色彩類型,是玉雕的一等原料。
獨(dú)山玉雕,歷史悠久,1959年在獨(dú)山附近的黃山新石器時(shí)代遺址出產(chǎn)的玉鏟,證明早在5000余年前先民們已認(rèn)識(shí)和使用了獨(dú)山玉。獨(dú)山腳下"玉街寺"遺址,為漢代雕刻玉器的地方。清《新修南陽縣志》載:"故縣北居民,多治玉為生。"舊中國,南陽玉雕已形成一大行業(yè),城內(nèi)有作坊80多家,多是后設(shè)作坊,前面開店,自雕自銷。玉雕品主要有人物、花卉、鳥獸、山水、神像、爐熏、首飾等120多個(gè)品種。獨(dú)玉雕品晶瑩閃爍、玲瓏剔透,為南陽著名特產(chǎn)。鎮(zhèn)平縣每年舉辦大型國際玉雕節(jié),吸引了眾多的海內(nèi)外客商,南陽玉雕在國際上享有盛譽(yù)。 南陽烙花
南陽烙花是南陽傳統(tǒng)的民間工藝,具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩,自清代問世以來,在國內(nèi)外久負(fù)盛名,被譽(yù)為一枝獨(dú)秀,故南陽為"烙花之鄉(xiāng)"。烙花是用特別的烙具在木、紙、絹上面烙繪出各種圖畫。由于烙筆的高溫使木、紙、絹發(fā)糊變色,顯出線條和輪郭及濃淡。它近于繪畫中的國畫、線條流暢、富于變化。畫面呈茶褐色、古樸清雅,美觀大方,別具一格。還有"套色烙花"和"填彩烙花"給傳統(tǒng)烙花藝術(shù)錦上添花。
南陽烙花,始于清光緒年間,烙花工具簡單,只有一盞油燈,一支鐵簽。起初只能在煙斗、尺子、筷子上烙字畫?,F(xiàn)在烙花用的是特制電烙筆,操作方便。烙花工藝發(fā)展到在木板、宣紙、絹上創(chuàng)作各種題材的大型藝術(shù)作品。其中"臥龍牌"烙花筷子、榮獲國家銀質(zhì)獎(jiǎng),遠(yuǎn)銷國外。烙板"八駿圖"、"黃河在前進(jìn)"、烙紙"清明上河圖"、"江天樓閣",象略花筷子"頤和園"和"佛香閣"等,工藝精美,深受國內(nèi)外人士歡迎。
孫思邈活的歲月有多種說法,根據(jù)整理的文獻(xiàn)顯示,眾多說法中認(rèn)為藥王最高壽的是165歲,最小的是101歲。
1、享年101歲
紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目提要》中論及孫思邈年壽,認(rèn)為孫思邈生于隋文帝開皇元年辛丑(581年),卒于唐高宗永淳元年壬午(682年),享年101歲。
2、享年120歲
賈得道《中國醫(yī)學(xué)史略》認(rèn)為,兩唐書孫傳所謂孫氏在周宣帝時(shí)因王室多故而隱居太白山,以及楊堅(jiān)輔政時(shí)徵孫氏為國子博士,孫氏稱病不起等史料,推論孫思邈在北周宣政元年至宣政二年(578年-579年)間至少年逾弱冠,如此,孫氏應(yīng)在北周武成二年(560年)以前誕生,其享年應(yīng)為120歲以上。史仲序、張志遠(yuǎn)氏亦主張類似此說。
3、享年125歲
一說孫思邈的生年在北周孝閔帝元年(557年)左右,卒年仍為永淳元年(682年),享年125歲。
4、享年141歲
馬伯英等均持此說,主要觀點(diǎn)是:過去史家認(rèn)為辛酉實(shí)為辛丑之誤,以及將照鄰《病梨樹賦序》中“今年孫思邈像九十二”改為“今年九十三”等論據(jù)不足且不夠可靠,并指出以《北史》、《周書》中無獨(dú)孤信任洛州總管記載,而否定隱居太白山,被贊為神童,楊堅(jiān)征召等三條史料難以信服。
孫氏自云“開皇辛酉歲生”是其閃爍之詞,隋文帝系梁大同七年(541年)生,恰為辛酉,以開皇年號(hào)謔代帝諱,其全句可理解為“我是與開皇皇帝同年即辛酉年(541年)出生的。”
他們認(rèn)為以此推論,則獨(dú)孤信贊“圣童”(可能在550年-556年間回長安期間),楊堅(jiān)征召、魏徵修史請(qǐng)教于孫氏等史料均可得到解釋。郭靄春亦主541年之說。
5、享年165歲
黃竹齋《醫(yī)仙妙應(yīng)孫真人傳》,認(rèn)為獨(dú)孤信贊稱孫思邈為“神童”,應(yīng)為獨(dú)孤信受命入關(guān)撫岳(賀拔岳)余眾的梁中大通六年(534年),此時(shí)孫思邈年已弱冠,向上推十九年,故孫氏生年則當(dāng)在梁天監(jiān)十四年(515年),永淳元年(682年)卒,享年168歲。
于此觀點(diǎn)相近者為清劉毓松所著《通義堂文集·千金方考》,據(jù)其推算,獨(dú)孤信評(píng)品孫氏的時(shí)間為梁大同三年(537年)至大同四年(538年)之間,當(dāng)時(shí)孫適滿20歲,自此上溯20年,當(dāng)生于北魏神黽元年至二年之內(nèi)(518年-519年),如此,孫氏享年為164-165歲。
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