黃竹齋(難經(jīng)哪個(gè)版本最權(quán)威)

黃竹齋

（１８８６-１９６０），黃竹齋，中醫(yī)內(nèi)科和針灸學(xué)家。自學(xué)成才，學(xué)識(shí)淵博。在學(xué)術(shù)上，尊古不泥，勇于探索，主張中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作。在仲景學(xué)說、針灸學(xué)、文獻(xiàn)醫(yī)史等研究方面，著述５０多種，成績甚著。診療工作中，獨(dú)具匠心，尤以針?biāo)幉⑹┲委熤酗L(fēng)偏癱療效突出。

難經(jīng)哪個(gè)版本最權(quán)威

明正德五年中醫(yī)古籍《難經(jīng)》最權(quán)威。明正德五年中醫(yī)古籍《難經(jīng)》的頁卷：277頁2冊(cè)8卷，歷代刊本和注本頗多，具有代表性的有呂博望《注眾難經(jīng)》、楊玄操《集注難經(jīng)》、丁德用《補(bǔ)注難經(jīng)》、滑壽《難經(jīng)本義》、熊宗立《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》、張世賢《圖注八十一難經(jīng)》、徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》、黃元御《難經(jīng)懸解》、日人丹波元胤《難經(jīng)疏注》等，現(xiàn)存明刻本，及1940年黃竹齋校本等。

孫思邈毀掉的藥方（孫思邈不用動(dòng)物入藥）

孫思邈毀掉的藥方（孫思邈不用動(dòng)物入藥） ? ?

關(guān)于孫思邈，當(dāng)小編知道他年齡的時(shí)候，小編是震驚的。雖然在歷史上，他的年齡存在著不同的爭議。

紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目提要》中論及其年壽，認(rèn)為他生于隋文帝開皇元年辛丑，卒于唐高宗永淳元年壬午，享年一百零一歲。

馬伯英等則認(rèn)為孫思邈享年一百四十一歲；黃竹齋《醫(yī)仙妙應(yīng)孫真人傳》中則認(rèn)為孫思邈享年一百六十四到一百六十五歲。

可不論哪種說法，孫老的享年也在百歲。要知道，古代人的平均壽元不過四五十歲，現(xiàn)代百歲老人也不是那么常見的。孫思邈如此高壽，這如何不引起人們對(duì)這位藥王的興趣呢？

孫思邈于西魏大統(tǒng)七年出生，幼年嗜學(xué)如渴，天資聰慧，七歲便識(shí)字千余。據(jù)《舊唐書》記載，西魏大臣獨(dú)孤信稱其為“圣童”，對(duì)孫思邈十分器重。

可是，老天就愛和這些驕子們開玩笑。這樣一個(gè)圣童，后來卻身患疾病，經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療，花費(fèi)了很多家財(cái)，于是，他便立志從醫(yī)。到了二十歲，孫思邈就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說，精通道家典籍，開始為鄉(xiāng)鄰治病。

北周靜帝時(shí)，楊堅(jiān)執(zhí)掌朝政，召孫思邈任國子博士。孫思邈無意仕途功名，認(rèn)為做高官太過世故，不能隨意，堅(jiān)決不接受，一心致力于醫(yī)學(xué)。

隋開皇元年，國事多端，孫思邈便隱居太白山中，下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作，認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書。孫思邈雖是醫(yī)者，卻不用動(dòng)物入藥。

他說：“自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也?！?/p>

他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。這種高尚的醫(yī)德，千余年來，一直受后代中國人民和醫(yī)學(xué)工作者所稱頌。

所以，后世便尊稱為“藥王”。

河南南陽什么地方最出名

南陽知府衙門

南陽知府衙門，座落于南陽市民主街西部北側(cè)。始建于元代1271年，歷經(jīng)元、明、清、中華民國、中華人民共和國五個(gè)不同歷史時(shí)期。共歷199任知府?，F(xiàn)存房屋100余間，南北長240米，東西寬50米，面積36000平方米，為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

府衙現(xiàn)存建筑保留了元、明、清三代的建筑藝術(shù)。坐北向南，軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，兩側(cè)輔助，布局多路，院落數(shù)進(jìn)。中軸線兩側(cè)左文右武，左尊右卑，前朝后寢。單檐硬山式建筑，它是清代215個(gè)知府中目前全國唯一保存完整，規(guī)制完備的府級(jí)官署衙門。

府衙的照壁呈凹形，高5米，寬22.5米，用青磚砌成，磚上有"南陽府城"、"南陽府"磚銘。照壁前左、石兩側(cè)現(xiàn)有召父、杜母坊遺址。大門前女兒墻，兩側(cè)是八字墻，墻體內(nèi)各鑲石碑4通。進(jìn)入面闊3間，進(jìn)深2間，拱券式的大門，便是儀門、儀門形制同大門，唯前坡內(nèi)側(cè)檐部采用木色卷棚。儀門為禮儀大門，凡新官到任，至儀門前下馬，由迎接官員迎入儀門內(nèi)。嘉慶大典，皇帝臨幸，宣讀圣旨或舉行重大祭祀活動(dòng)，也要大開儀門。儀門之后便是大堂，它面闊5間，進(jìn)深3間，是中軸線上主體建筑，也是第三進(jìn)院落。檐下置斗拱，斗拱疏朗，梁架奇巧明亮寬敞。大堂是知府開讀詔旨、接見官吏，舉行重要儀式的地方，堂正中設(shè)公案，兩側(cè)列"肅靜"、"回避"及其它儀仗等。大堂之后的二堂是府臺(tái)長官處理一般公務(wù)的地方，具有威嚴(yán)莊重的氣氛。穿過二堂大門20米，便是三堂，為知府接待上級(jí)官員，商義政事，處理公務(wù)及燕居的地方。堂后為府花園。

南陽知府衙門布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模宏大、氣勢雄偉，是秦始皇設(shè)置郡制以來，留下的一個(gè)完整郡級(jí)實(shí)物標(biāo)本，現(xiàn)存建筑就是一座歷史檔案館。它既是北京故宮的縮影，又是南陽歷史文化名城的象征。具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和利用價(jià)值。知府衙門做為南陽歷史文化名城的一顆明珠，放射出燦爛的光芒。寶天曼自然保護(hù)區(qū)

寶天曼自然保護(hù)區(qū)，位于南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣轄區(qū)內(nèi)。北依嵩山，東南與南召縣相鄰，西南與內(nèi)鄉(xiāng)縣國營萬溝林場接壤?？偯娣e5400公頃，其中核心區(qū)3150公頃。該保護(hù)區(qū)是中原地帶唯一保存完整的森林和野生動(dòng)物類型生態(tài)區(qū)。1988年國務(wù)院公布為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
寶天曼自然保護(hù)區(qū)處于我國第二級(jí)地貌分階向第三級(jí)地貌分階過渡的連緣，是伏牛山向東南延伸的最高山體，海拔1830米。既擋著了西北寒流的侵襲，又截留了亞熱帶溫濕氣流，屬典型的北亞熱帶向暖溫帶過渡氣候。土壤肥沃，生態(tài)環(huán)境獨(dú)特，植物資源豐富。許多古代遺存的植物仍在這里繁衍生息。保護(hù)區(qū)植物有2911種，得天獨(dú)厚的自然條件，也為野生動(dòng)物創(chuàng)造了極其優(yōu)越的生活環(huán)境。區(qū)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)野生動(dòng)物264種，其中國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物29種，如金錢豹、云豹、斑羚、穿山甲等。區(qū)內(nèi)還有眾多的昆蟲，微生物8000余種。寶天曼自然保護(hù)區(qū)不僅是野生動(dòng)物的天然"防空洞"，而且是生物資源天然基因庫。
寶天曼自然保護(hù)區(qū)林濤似海，云庶霧障，峰回路轉(zhuǎn)，保護(hù)區(qū)內(nèi)有拔地而起的掃帚峭壁、牧虎頂、化石尖、中心垛等自然景觀：
1、寶天曼，位于自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的東部邊緣，因山高陡峭，面積遼闊，山林豐富而得名。為區(qū)內(nèi)主峰，海拔1830米，屬內(nèi)鄉(xiāng)、南召兩縣的界山。山上林木有樺櫟、青杠、華山松、漆、桐、椴、桑等160余種；稀有樹種秦嶺杉、香果、辛荑樹、大果青杵等20余種；動(dòng)物有虎、豹、鹿、獐、羚羊、水獺、大鯢、紅腹金雞等100多種；藥材有金石解、天麻、麝香、山茱萸、柴胡、桔梗等1055種。對(duì)研究植被類型過渡，動(dòng)、植物引種馴化，生態(tài)系統(tǒng)的變化具有重要的價(jià)值和意義。山頂有寺院遺跡，今尚存石桌一張，刻字為明代。
2、掃帚場，位于保護(hù)區(qū)內(nèi)寶天曼山峰的西北部。據(jù)傳此山多產(chǎn)毛竹，人們?cè)诖擞弥?，制做掃帚而得名。該山南北走向，為伏牛山脊嶺高峰之一，海拔1780米，山陡壁峭，林深茂密，生產(chǎn)在這里的野生物、植物就有1000多種；藥材900余種，是研究動(dòng)、植物和天然次生林的科學(xué)基地。
3、牧虎頂，位于寶天曼主峰東南部。相傳古時(shí)有一獵人曾在此山頂牧虎而得名。該山系伏牛山脈名峰之一，高聳入云，氣勢磅礴。海拔1795米，山勢東西走向，山體巖石為燕山花崗巖，距今1.4-1.95億年。山高陡峭，險(xiǎn)峻挺拔，山林古木參天，常年翠綠，因未能砍伐，林木自生自滅，樹種豐富，至今林象完好。由于山下自然生態(tài)破壞把一些珍稀樹種和珍禽異獸都趕到了這片賴以生存的小天地里，許多南北方的動(dòng)、植物都可在這里找到標(biāo)本。
4、化石尖，位于保護(hù)區(qū)的西南部，因山頂巖石多系化石，山峰突出而得名。該山東西走向，海拔1641米。主峰陡峭，北高南低坡度較小，野草青藤橫生，珍禽異獸常年棲息于此。
5、牛心垛，位于保護(hù)區(qū)內(nèi)的西南角，因古時(shí)山上有一寶石形如牛心故名。山勢東西走向，海拔1300米。山體巖石為加里東期花崗巖和大理石，距今4-6億年。山峰的南北兩面懸崖陡壁，東西兩面延緩漸低，東、西、南三面河水環(huán)繞，山光水色，風(fēng)景如畫。山上稀有樹木天然成林，野生動(dòng)物常棲于此，名貴中藥品種繁多。西部山內(nèi)蘊(yùn)藏金礦和漢白玉大理石，且儲(chǔ)量豐富。
在寶天曼自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，登峰鳥瞰，四周群山如簇，峭崖森嚴(yán)，云來霧去，氣象萬千。座座奇峰參差，層層排列，或挺拔，或雄偉，或秀麗，或詭奇，形態(tài)各異，奇中見秀。在一派堆綠凝翠的碧海中，除上述幾處景物外，還有姑娘樓峰若隱若現(xiàn)，似云中樓閣；觀音帽峰危若壘卵，宛如菩薩仙冠；掛釣崖峪谷似壁；刀切嶺石柱擎天等，危峰陡壁，險(xiǎn)峻峭拔，巨石欲墜，形勝壯觀。七潭山飛瀑鳴鴻，印石潭水明澈如鏡，真是一幅江山多嬌的畫圖。寶天曼自然保護(hù)區(qū)，她像一顆燦爛的明珠鑲嵌在豫西南邊沿。南陽武侯祠

掩映于萬木崢嶸、蒼松翠柏中的南陽武侯祠，是紀(jì)念三國時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮當(dāng)年曾經(jīng)結(jié)廬居住、荷鋤躬耕的地方。全國目前尚保存九處武侯祠，南陽武侯祠僅次于成都的武侯祠而位居第二，位于南陽市區(qū)的臥龍崗上。

諸葛亮，字孔明，東漢時(shí)瑯琊郡人，幼年喪父，其后隨叔父來到豫章，以豫章經(jīng)荊州定居南陽，晴耕雨讀，刻苦學(xué)習(xí)、研究歷朝的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和各種學(xué)派的政治主張，爾后協(xié)助劉備火燒博望和赤壁，建立西蜀霸業(yè)，又七擒孟獲，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，成為我國古代最為著名的政治家和軍事家。諸葛亮死后被封為武侯。因諸葛亮曾在南陽結(jié)廬躬耕，到了晉代，南陽人就在臥龍崗上建祠修院，進(jìn)行紀(jì)念。以后歷經(jīng)兵火，屢建屢毀，直到清康熙年間才又按照原貌再次重建。近年來，經(jīng)過有關(guān)部門的積極修葺，南陽武侯祠已煥然一新，成為一處聞名遐邇的旅游勝地。

“千古人龍”金字匾額的山門是武侯祠的起點(diǎn)建筑。拾級(jí)而上，穿過鐫刻有“漢昭烈皇帝三顧處”石碑坊和仙人橋，迎面就是祠院的主體建筑--大拜殿。殿內(nèi)塑有諸葛孔明像，綸巾羽扇，神態(tài)飄逸，儼然如生。兩側(cè)是其子諸葛瞻、其孫諸葛尚的塑像。大殿外的卷棚內(nèi)匾額、對(duì)聯(lián)琳瑯滿目，兩壁間還鑲嵌有歷代文人名士的筆跡石刻，真、草、篆、隸，各具特色。過了大殿，就是蓬松如傘、古樸美觀的諸葛草廬，這就是諸葛亮當(dāng)年隱居攻讀的地方。草廬之外還有古柏亭、梁父巖、野云庵、寧遠(yuǎn)樓、伴月臺(tái)、三顧堂、小虹橋、老龍洞、抱膝石等景點(diǎn)，被稱為“臥龍十景”。這里處處清幽，景景稱絕。尤其是三顧堂和關(guān)張殿中溫文爾雅的諸葛亮、謙遜恭敬的劉玄德、急不可耐的張飛和神態(tài)安祥的關(guān)羽塑像，維妙維肖，各具其妙。為了供游人更好地了解諸葛亮的生平事跡和偉大抱負(fù)，寧遠(yuǎn)樓里還用簡明的文字記述了魏蜀吳三國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展情況。

武侯祠的廊壁間鑲嵌的三百余通碑刻，殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，碑刻刀法細(xì)膩，很多在書法上有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書寫的諸葛亮《出師表》碑刻、“還我河山”碑刻和鄭板橋的“難得糊涂”碑刻，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內(nèi)外書法愛好者的推崇。武侯祠內(nèi)的匾額很多，或懸于檐下，或掛于屋梁，頗受游客青徠。能工巧匠將名人的書法鐫刻在木匾上，凸凹相間，刀筆豪放，入木三分，氣勢非凡。武侯祠的碑、聯(lián)、匾集文學(xué)、書法、繪畫于一體，是一珍貴的藝術(shù)寶庫，對(duì)游客也有較強(qiáng)的吸引力。

武侯祠既是南陽一處重要的旅游景點(diǎn)，也是三國旅游線上的一處旅游熱點(diǎn)。醫(yī)圣祠

醫(yī)圣祠是座落在豫西南歷史文化名城南陽市的一顆璀璨明珠。它是我國東漢時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人、被人們尊為"醫(yī)圣"的張仲景的墓祠紀(jì)念地，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。醫(yī)圣祠是一組具有漢代藝術(shù)風(fēng)格的建筑群，博大雄渾，巍峨壯觀。
登上九級(jí)踏，迎面而立的是一對(duì)高大雄偉的子母闕，門闕既可登高望遠(yuǎn)，又是權(quán)威的象征，闕身下面鑲嵌著一對(duì)朱雀，西南而立，展翅欲飛，象征著方位和吉祥。在宏偉壯麗的金黃色琉璃瓦的映襯下，正門上方郭沫若先生于1959年題寫的"醫(yī)圣祠"三個(gè)大字蒼勁有力，熠熠生輝，更加顯得莊嚴(yán)肅穆。朱漆大門上裝飾著重約三百斤的青銅"輔首銜環(huán)"，象征著雄偉和威嚴(yán)，這是世界上最大的鋪首銜環(huán)。

步入門庭，首先映入眼簾的一塊巨大的照壁，是由一塊完整石料制成，長寬各為3.5米，為當(dāng)代碑林所罕見。照壁的正面刻寫的是已故中醫(yī)黃竹齋先生撰寫的《醫(yī)圣張仲景傳》，生動(dòng)地描述了張仲景光輝的一生和對(duì)中醫(yī)事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)。兩側(cè)是著名學(xué)者任應(yīng)秋教授題寫的一幅對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是"陰陽有三，辨病還需辨證。"下聯(lián)是"醫(yī)相無二，活國在于活人。""陰陽有三"，就是中醫(yī)上所說的三陰三陽，"辨病還需辨證"是說，要想治好病人的病，必須依照辯證論治的學(xué)說，找出病的根本原因。"醫(yī)相無二"是說，醫(yī)生宰相沒有區(qū)別，醫(yī)生治人，宰相則治國；"活國在于活人"是說，要想把國家治理好，首先要把人治好。照壁的背面刻寫的是張仲景親自擬定的《傷寒雜病論》序，文中陳述了他走上醫(yī)學(xué)道路的原因，照壁前后映，渾然一體，使人在肅穆中油然而生崇敬之情。

張仲景，名璣，東漢南陽，約生于公元150年，卒于公元219年，他勤求古訓(xùn)，集前人之大成，博采眾方，攬四代之精華，漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長沙太守。河南疾病流行時(shí)，棄官歸鄉(xiāng)行醫(yī)，潛心醫(yī)學(xué)，寫出了不朽的名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理法方藥于一爐，開辯證率治之先河，形成了獨(dú)特的中國醫(yī)學(xué)思想體系。它不僅為國內(nèi)歷代醫(yī)學(xué)家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國醫(yī)學(xué)家效法，被譽(yù)為"眾法之宗，群方之祖，醫(yī)門之圣書。"醫(yī)林后學(xué)奉張仲景為"醫(yī)中之圣"、"萬世醫(yī)宗"。

緩步進(jìn)入前祠，只見雕梁畫棟，崇樓高閣，綠樹翠竹，清雅密靜。整個(gè)布局獨(dú)具匠心，格調(diào)高雅，仿佛走進(jìn)了一個(gè)多年前蝗漢室憩院，耳目為之一新，倍覺心曠神怡。

抬頭望去，只見庭院中間矗立著一奠高大的醫(yī)圣塑像，凝眉深思，憂國憂民之情溢于眉宇間，令人肅然起敬，此時(shí)，我們仿佛跨越了1800多年的時(shí)空，親身感受到了他那"進(jìn)則救世，退則救民，不為良相，定為良醫(yī)"的胸襟，我們仿佛聽到了他那"反權(quán)豪反名利智圓行方"的吶喊；還有什么能比"活國在于活人"這樣的抱負(fù)更無私、更偉大的呢？塑像后面緊接著的是六角碑亭，里面是我國領(lǐng)導(dǎo)人的一些題詞。駐足環(huán)視，庭院的綠樹叢蔭中還聳立著十大名醫(yī)塑像。他們有的長須拂胸，慈眉善目，肩背藥鋤，仰天昂首的歧伯；清癯冷雋、靈秀聰睿的華佗……獨(dú)具風(fēng)貌，情態(tài)各異。表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)家們?yōu)橹嗅t(yī)學(xué)發(fā)展不辭勞苦，嘔心瀝血的動(dòng)人情景。

院內(nèi)兩側(cè)的東西長廊，分別鑲嵌著《張仲景組畫》、《歷代名醫(yī)評(píng)贊》、《歷代名醫(yī)畫像》石刻200余方。

東長廊鑲嵌的是《張仲景組畫》，這組史畫是以漢代畫像石刻的藝術(shù)再現(xiàn)了張仲景當(dāng)年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，"勤求古訓(xùn)、博采眾方"，終成"萬世醫(yī)宗"的輝煌一生。張仲景時(shí)代的"神醫(yī)"華佗，稱頌張仲景著作"此真活人書也"；唐代著名醫(yī)學(xué)家"藥王"孫思邈，稱頌張仲景著作"特有神功"；美國華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授包德默曾感慨地說："愛因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，但張仲景早在1800年前就已把相對(duì)論的原理運(yùn)用到實(shí)踐中去，張仲景是我們?nèi)祟惖尿湴痢?1993年國際權(quán)威醫(yī)史研究機(jī)構(gòu)--英國倫敦維爾康醫(yī)史研究所，把張仲景列入29位世界醫(yī)史偉人名單，加以弘揚(yáng)和紀(jì)念。中國醫(yī)學(xué)史悠悠數(shù)千年，獲此殊榮者唯張仲景一人！

西長廊里鐫刻著自伏羲以來至明清歷代名醫(yī)117幅石刻畫像，記載著他們的生平及主要醫(yī)學(xué)成就，這些出類拔萃的醫(yī)藥學(xué)家，他們不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻(xiàn)，而且在世界醫(yī)學(xué)史上也占有顯著地位。

醫(yī)圣祠還有一著名景觀"百壽亭"。這里從書圣王羲之到鄭板橋，集歷代書法家"壽"字石刻于一壁。最值得一提的是吳昌碩寫的"壽"字，此字又"長"又"瘦"，我們號(hào)曰"長壽"。治療疾病就是為了延年益壽。中醫(yī)事業(yè)為人類做出了偉大貢獻(xiàn)，"百壽亭"之"壽"意祝世人健康長壽。

沿青石大道前行，穿過一座高大宏偉的朱紅色三孔拱形山門，便來到后祠。迎面就是醫(yī)圣長眠的墓地，漢代風(fēng)格的拜殿和墓亭前后攀連，結(jié)為一體，給人們清雅肅穆之感。墓前有清順治13年（1639年），南陽府丞張三異重修陵墓時(shí)所立石碑，高8尺，上書"東漢長沙太守醫(yī)圣張仲景之墓"。墓呈俯斗形，四角各有石刻羊頭，代表吉祥如意，墓頂一蓮花臺(tái)坐，象征著張仲景高尚的品德。

繞過墓亭，穿過過殿，一個(gè)古老的四合院建筑便展現(xiàn)在眼前，這是醫(yī)圣祠的大殿及東西偏殿。大殿兩側(cè)有一幅對(duì)聯(lián)，格外醒目，令人深思。上聯(lián)是："善德善心善行尤緣善醫(yī)至善"，下聯(lián)"名山名水名勝更因名人而名"。是的，張仲景有高尚的醫(yī)德，美好的心靈和行為，更因高超的醫(yī)術(shù)而被后人稱頌；南陽有名山名水名勝，但更因出了張仲景這樣的名人，而使南陽更加有名。大殿內(nèi)陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國內(nèi)外醫(yī)界同仁捐贈(zèng)的文獻(xiàn)資料。東西偏殿內(nèi)陳列著從醫(yī)圣祠出土的文物，其中最著名的要數(shù)醫(yī)圣祠的"三寶"了。

一是國家一級(jí)文物東漢針灸陶人，身高24厘米，胸寬7厘米。陶人造型質(zhì)樸，渾身遍布排列成行的針灸鶴位，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，比宋代針灸學(xué)家王唯一主持設(shè)計(jì)的針灸銅人要早將近一千年，其藝術(shù)價(jià)值很高，被編入《中國美術(shù)全集》。針灸陶人復(fù)制品現(xiàn)在中國歷史博物館展出。

二是國家二級(jí)文物晉咸和五年醫(yī)圣張仲景墓碑，晉碑立于公元330年，距醫(yī)圣卒年只有111年，碑文雄偉瀟灑，線條流暢細(xì)膩，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

三是白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，為張仲景第46代孫張紹神所珍藏，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才得以保存。1982年陜西省中醫(yī)研究院院長米伯讓遵照先師黃竹齋的遺愿，將其贈(zèng)送醫(yī)圣祠珍藏，醫(yī)學(xué)家稱這套木刻版為善版、珍版、絕版。

醫(yī)圣祠以其豐厚的醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，向我們展示了中華文明的悠久歷史和炎黃子孫的勤勞智慧。它是一座歷史的豐碑，銘刻著人類與自然疾病作斗爭的拼搏精神，更是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、進(jìn)行愛國主義教育的不朽篇章。

千百年來，人們一直深深地懷念著醫(yī)圣張仲景，前來醫(yī)圣祠拜謁朝圣的人們絡(luò)繹不絕。十多年來，醫(yī)圣祠不但接待了數(shù)以萬計(jì)的中外學(xué)者和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還開辟為青少年的第二課堂和愛國主義教育基地，使學(xué)生們?cè)谶@里受到愛國主義教育。

隨著世界中醫(yī)熱潮的不斷興起，中醫(yī)被越來越多的海內(nèi)外人士所尊崇。醫(yī)圣祠博物館自重建以來，已同20多個(gè)國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流和建立了業(yè)務(wù)關(guān)系。1991年4月，在南陽召開一屆《張仲景國際學(xué)術(shù)研討會(huì)》，通過一系列的學(xué)術(shù)交流，仲景醫(yī)學(xué)思想已成為加強(qiáng)中國同世界各國聯(lián)系的橋梁，它正在以獨(dú)特的優(yōu)勢和風(fēng)格屹立于醫(yī)學(xué)之林，為全人類造福！

南陽醫(yī)圣祠正在以一流的服務(wù)，忙碌地迎接著前來參觀、拜謁醫(yī)圣 彭雪楓紀(jì)念館

坐落于鎮(zhèn)平縣城北隅，毗鄰公路，占地面積9200余平方米。迎面是彭雪楓的高大銅像，聳立于晶瑩剔透的花崗石基座上，使這位德才兼?zhèn)?、智勇雙全的優(yōu)秀的政治家和軍事家聰穎剛毅的光輝形象栩栩如生地得以展現(xiàn)。石基上鐫刻的“彭雪楓”題字，選用本人墨跡，下筆有神，灑脫蒼道，別有韻味。銅像兩側(cè)的兩塊石碑，一碑介紹彭雪楓的生平事跡，一碑記敘建造紀(jì)念館的經(jīng)過。院內(nèi)空曠處則用花木草卉點(diǎn)綴。主體建筑展覽館，位于后部的中央，兩層，乳白，別具一格。總面積2350平方米，將600余幅有關(guān)彭雪楓烈士戎馬一生的珍貴照片，分作八個(gè)部分集中展覽，再現(xiàn)了烈士光輝燦爛的一生 恐龍蛋化石博物館

西峽縣恐龍蛋化石古生物自然遺跡保護(hù)區(qū)位于丹水鎮(zhèn)境內(nèi)，距縣城25公里。該保護(hù)區(qū)已發(fā)現(xiàn)的恐龍蛋化石有7科9屬18種，分別占我國總數(shù)的二分之一、世界總數(shù)的三分之一。因其在數(shù)量、類型、密集度、保存程度等都優(yōu)于其它地方，故有較高的旅游和科研價(jià)值，被稱為繼秦皇兵馬傭之后的“世界第九大奇跡”。
隨著大型恐龍地質(zhì)公園、恐龍蛋化石博物館和恐龍蛋化石遺跡展覽館的建設(shè)，白堊紀(jì)時(shí)代恐龍生息繁衍的良好生態(tài)環(huán)境將再次展現(xiàn)在世人面前。 花洲書院

鄧州市位于河南省西南邊陲，古有“六山障列，七水環(huán)流，舟車會(huì)通，地稱‘陸?！敝f。鄧州古城東南隅，坐落著一所歷史悠久，聞名遐邇的千年學(xué)府－－花洲書院。書院系北宋著名政治家參知政事范仲淹因推行“慶歷新政”失敗被謫知鄧州后，為造就人才而創(chuàng)建。慶歷六年（1046），范公應(yīng)摯友滕子京之邀，在花洲書院揮毫寫下了膾灸人口、中外傳頌的《岳陽樓記》。范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句遂成為天下之千古絕唱，花洲書院也隨之名揚(yáng)海內(nèi)外?！耙淮鷰煶邪偈儡啊薄．?dāng)年范公興學(xué)重教，培育英才之舉，如日月經(jīng)天，江河行地，功垂千秋！ 漢桑城

　漢桑城是一座世界上最小而又最奇特的城。面積十多平方米，城高2。7米，沒有城門，沒有城樓，只有11個(gè)城堞。城內(nèi)上有一株枯枝蒼勁、霜皮虬柯的桑樹。據(jù)傳此桑乃關(guān)羽常系戰(zhàn)馬之樹。至明代，當(dāng)?shù)毓俑譃楣派Ｆ鲆辉逊鹿疟な降某窃?，故名“漢桑城”。漢桑城修得小巧玲瓏，七彎八叉的枯枝伸出城外，遠(yuǎn)處望之，猶如一個(gè)古秀的盆景，典雅有趣。古桑老態(tài)龍鐘，軀干如鐵，巨大的枯枝扭曲著身腰，裂著縫隙，抖掉滿身甲皮，猶如化石一般堅(jiān)硬，使人壯心不已，感慨萬千。 南陽玉雕

南陽玉，又稱"獨(dú)山玉"或"南玉"，產(chǎn)于南陽市城區(qū)北邊的獨(dú)山。為全國四大名玉之一。獨(dú)山玉質(zhì)堅(jiān)韌微密，細(xì)膩柔潤，光澤透明，色澤斑駁陸離。有綠、白、黃、紫、紅、白6種色素77個(gè)色彩類型，是玉雕的一等原料。
獨(dú)山玉雕，歷史悠久，1959年在獨(dú)山附近的黃山新石器時(shí)代遺址出產(chǎn)的玉鏟，證明早在5000余年前先民們已認(rèn)識(shí)和使用了獨(dú)山玉。獨(dú)山腳下"玉街寺"遺址，為漢代雕刻玉器的地方。清《新修南陽縣志》載："故縣北居民，多治玉為生。"舊中國，南陽玉雕已形成一大行業(yè)，城內(nèi)有作坊80多家，多是后設(shè)作坊，前面開店，自雕自銷。玉雕品主要有人物、花卉、鳥獸、山水、神像、爐熏、首飾等120多個(gè)品種。獨(dú)玉雕品晶瑩閃爍、玲瓏剔透，為南陽著名特產(chǎn)。鎮(zhèn)平縣每年舉辦大型國際玉雕節(jié)，吸引了眾多的海內(nèi)外客商，南陽玉雕在國際上享有盛譽(yù)。 南陽烙花

南陽烙花是南陽傳統(tǒng)的民間工藝，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩，自清代問世以來，在國內(nèi)外久負(fù)盛名，被譽(yù)為一枝獨(dú)秀，故南陽為"烙花之鄉(xiāng)"。烙花是用特別的烙具在木、紙、絹上面烙繪出各種圖畫。由于烙筆的高溫使木、紙、絹發(fā)糊變色，顯出線條和輪郭及濃淡。它近于繪畫中的國畫、線條流暢、富于變化。畫面呈茶褐色、古樸清雅，美觀大方，別具一格。還有"套色烙花"和"填彩烙花"給傳統(tǒng)烙花藝術(shù)錦上添花。
南陽烙花，始于清光緒年間，烙花工具簡單，只有一盞油燈，一支鐵簽。起初只能在煙斗、尺子、筷子上烙字畫?，F(xiàn)在烙花用的是特制電烙筆，操作方便。烙花工藝發(fā)展到在木板、宣紙、絹上創(chuàng)作各種題材的大型藝術(shù)作品。其中"臥龍牌"烙花筷子、榮獲國家銀質(zhì)獎(jiǎng)，遠(yuǎn)銷國外。烙板"八駿圖"、"黃河在前進(jìn)"、烙紙"清明上河圖"、"江天樓閣"，象略花筷子"頤和園"和"佛香閣"等，工藝精美，深受國內(nèi)外人士歡迎。

孫思邈到底活了多少歲?

孫思邈活的歲月有多種說法，根據(jù)整理的文獻(xiàn)顯示，眾多說法中認(rèn)為藥王最高壽的是165歲，最小的是101歲。

1、享年101歲

紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目提要》中論及孫思邈年壽，認(rèn)為孫思邈生于隋文帝開皇元年辛丑（581年），卒于唐高宗永淳元年壬午（682年），享年101歲。

2、享年120歲

賈得道《中國醫(yī)學(xué)史略》認(rèn)為，兩唐書孫傳所謂孫氏在周宣帝時(shí)因王室多故而隱居太白山，以及楊堅(jiān)輔政時(shí)徵孫氏為國子博士，孫氏稱病不起等史料，推論孫思邈在北周宣政元年至宣政二年（578年－579年）間至少年逾弱冠，如此，孫氏應(yīng)在北周武成二年（560年）以前誕生，其享年應(yīng)為120歲以上。史仲序、張志遠(yuǎn)氏亦主張類似此說。

3、享年125歲

一說孫思邈的生年在北周孝閔帝元年（557年）左右，卒年仍為永淳元年（682年），享年125歲。

4、享年141歲

馬伯英等均持此說，主要觀點(diǎn)是：過去史家認(rèn)為辛酉實(shí)為辛丑之誤，以及將照鄰《病梨樹賦序》中“今年孫思邈像九十二”改為“今年九十三”等論據(jù)不足且不夠可靠，并指出以《北史》、《周書》中無獨(dú)孤信任洛州總管記載，而否定隱居太白山，被贊為神童，楊堅(jiān)征召等三條史料難以信服。

孫氏自云“開皇辛酉歲生”是其閃爍之詞，隋文帝系梁大同七年（541年）生，恰為辛酉，以開皇年號(hào)謔代帝諱，其全句可理解為“我是與開皇皇帝同年即辛酉年（541年）出生的。”

他們認(rèn)為以此推論，則獨(dú)孤信贊“圣童”（可能在550年－556年間回長安期間），楊堅(jiān)征召、魏徵修史請(qǐng)教于孫氏等史料均可得到解釋。郭靄春亦主541年之說。

5、享年165歲

黃竹齋《醫(yī)仙妙應(yīng)孫真人傳》，認(rèn)為獨(dú)孤信贊稱孫思邈為“神童”，應(yīng)為獨(dú)孤信受命入關(guān)撫岳（賀拔岳）余眾的梁中大通六年（534年），此時(shí)孫思邈年已弱冠，向上推十九年，故孫氏生年則當(dāng)在梁天監(jiān)十四年（515年），永淳元年（682年）卒，享年168歲。

于此觀點(diǎn)相近者為清劉毓松所著《通義堂文集·千金方考》，據(jù)其推算，獨(dú)孤信評(píng)品孫氏的時(shí)間為梁大同三年（537年）至大同四年（538年）之間，當(dāng)時(shí)孫適滿20歲，自此上溯20年，當(dāng)生于北魏神黽元年至二年之內(nèi)（518年－519年），如此，孫氏享年為164－165歲。

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