秦伯未(秘傳眼科龍木論的溯源)

秦伯未

（1901-1970），秦伯未，中醫(yī)學家。畢生致力于中醫(yī)教育和臨床實踐。業(yè)醫(yī)５０余年，著述頗豐。其著作涉及中醫(yī)基礎(chǔ)理論和臨床多方面，尤其對《內(nèi)經(jīng)》進行了深入研究。臨床方面，對溫熱病、肝病、血液病、心臟疾患、潰瘍病等的治療，頗多見解。為當代中醫(yī)學術(shù)的發(fā)展作出了貢獻。

秦伯未，名之濟，號謙齋。１９０１年出生于上海市陳行鎮(zhèn)。出身于中醫(yī)世家，祖父笛橋、伯父錫田、父親錫祺，均通儒精醫(yī)。由于家庭熏陶，耳濡目染，他自幼即酷愛文典醫(yī)籍，凡經(jīng)史子集、諸家醫(yī)典、詩詞歌賦、琴棋書畫，無所不涉。為日后研讀醫(yī)理并在中醫(yī)學術(shù)上取得成就筑下堅實基礎(chǔ)。業(yè)醫(yī)５０　載效驗頗豐　醫(yī)德高尚　堪稱當代中醫(yī)臨床家

在５０余年的臨床實踐中，秦伯未積累了豐富的臨床經(jīng)驗。他以其精湛的醫(yī)術(shù)，使無數(shù)患者擺脫了疾?耐純啵醫(yī)界同仁及廣大患者所稱道，如臨床上常見的濕溫發(fā)熱證，他認為其合理治法，應在清化的基礎(chǔ)上佐以宣透，而宣透藥中又以豆卷為佳。它能透發(fā)中焦陳腐之氣從表外泄，而不同于宣肺發(fā)汗。同時也常提醒醫(yī)者：應注意欲速不達，可觀察濕與熱孰輕孰重，適當加減，穩(wěn)步前進。所以他在臨床上遇到濕溫發(fā)熱證等，每每都要加入豆卷一藥。再如，他自制的用于治療白?的“氤氳湯”，就是以豆卷為君藥。他在臨床上治療木郁證候時，又詳辨土壅木郁與木不疏土，而在用藥方面各有不同。針對前者，他常用蘇葉代之于柴胡，取其既能舒肝郁，又能和脾胃，脾胃健運則肝氣自暢，而不需如后者用柴胡疏肝理氣，直接治肝，在臨床上屢見效驗。他認為：寒邪傷肝，當用溫劑辛散；肝陽不足，當以溫養(yǎng)助長生氣升發(fā)。因此他在肝病中用溫法，不論是逐寒和回陽，都不用附子、干姜，而用桂枝、細辛、吳萸、川椒，尤其虛證多用肉桂，因其入肝走血分，能鼓舞血氣生長。

秦伯未于１９５３年和１９６０年曾先后赴蘇聯(lián)、蒙古兩國會診、講學。后又與中國醫(yī)學科學院協(xié)和醫(yī)院及皮膚性病研究所合作，用中西醫(yī)結(jié)合治療白血病及脊髓癆等疑難病癥獲得良效。除此之外，常應全國各地之邀，參加會診、講學及各種學術(shù)活動，足跡遍及大江南北、長城內(nèi)外。

秦伯未雖有豐富的臨床效驗，但時刻都不放松臨床實踐。他在奉調(diào)到衛(wèi)生部工作一段時間后，為了能更加接近臨床、搞好臨床工作，主動從衛(wèi)生部宿舍區(qū)搬出，舉家遷居到北京中醫(yī)學院附屬東直門醫(yī)院內(nèi)。在醫(yī)院工作期間，于帶教同時承擔著大量的臨床工作，每周中兩個半天在高干門診應診，一個半天在東直門醫(yī)院病房查房，一個半天去北京醫(yī)院查房；此外，還有大量的醫(yī)院外會診，所有這些，無疑大大豐富了他的臨床經(jīng)驗。

盡管當時秦伯未已是著名的中醫(yī)專家，但他始終保持著良好的醫(yī)家風范，無論是外賓、僑胞，還是領(lǐng)導、群眾有病，總是隨請隨到，一視同仁，一絲不茍。在每次會診以后，總是將病人念記在心，主動打聽治療情況，甚至隨訪問候，對患者認真負責，真切關(guān)懷。致力教育　開創(chuàng)中醫(yī)函授　刊授教育之先河

秦伯未在研習中醫(yī)過程中深切感到，中醫(yī)醫(yī)籍浩若煙海，流派眾多，傳統(tǒng)學醫(yī)，師承面授，各承家技，雖有所長，總難免局限。而開校辦學，則可集思廣益，兼收博覽，是發(fā)展中醫(yī)學術(shù)、加速培養(yǎng)人才的好途徑。隨致力于醫(yī)教育工作。在教學實踐和指導臨床實習的同時，組織編寫了各種適合當時實用的中醫(yī)教材，編輯出版醫(yī)籍精華，并創(chuàng)辦了中醫(yī)學社等。１９２８年與杭州王一仁、蘇州王慎軒等創(chuàng)辦“上海中國醫(yī)學院”，親自編著多種講義，并授課及指導實習。當時編印出版的《國醫(yī)講義》（６種）、《實用中醫(yī)學》（１２種），大都是秦伯未通過中醫(yī)教學實踐反復修訂的教案，切合臨床實際，至今仍具有重要的參考價值。

中醫(yī)學術(shù)是千百年來人們與疾病斗爭的實踐總結(jié)，扎根于群眾中。社會上熱愛中醫(yī)、學習中醫(yī)、從事中醫(yī)者人數(shù)眾多，但限于歷史條件，中華人民共和國建立前中醫(yī)學校很少，能入校系統(tǒng)學習者更少。有感于此，秦伯未于１９３０年又創(chuàng)辦“中醫(yī)指導社”，為社會上的中醫(yī)人員和愛好者學習中醫(yī)提供指導。該社面向全國及海外僑胞，社員先后達千余人。該社編印各種書籍和刊物以傳授中醫(yī)知識，交流學術(shù)見解及臨床經(jīng)驗，解答有關(guān)問題等。主要內(nèi)容有：《中醫(yī)基本學說》、《群經(jīng)大旨（內(nèi)經(jīng)、金匱、傷寒論）》、《各種研究法》、《病理講座》等。這種辦學形式實為中醫(yī)函授、刊授教育之先河。

中華人民共和國建立后，秦伯未便以極大的熱情投入中醫(yī)教育事業(yè)。１９５４年奉調(diào)任衛(wèi)生部中醫(yī)顧問。１９５５年，在中醫(yī)研究院舉辦的全國第一屆西學中班執(zhí)教，為國家培養(yǎng)了首批高級中西醫(yī)結(jié)合人才。１９５９年以后，一直在北京中醫(yī)學院從事醫(yī)學教研工作，他講課深入淺出，旁征博引，講理透徹，條理清晰，深得學生們的好評。他對于門下第子也采取上大課、布置作業(yè)、寫醫(yī)論、隨師臨診、整理醫(yī)案、總結(jié)病例等多種方法，使理論與實踐密切結(jié)合，同時提高了業(yè)務與寫作水平。秦伯未先后參加了１９６０年、１９６２年全國高等中醫(yī)院校系列教材第一、二版的編審工作，為總編審之一。勤于筆耕　發(fā)展中醫(yī)學術(shù)

１９１９年，秦伯未就讀于丁甘仁創(chuàng)辦的上海中醫(yī)專門學校，為該校第３期學員，與程門雪、章次公等諸賢為同窗學友。當時，江浙滬名醫(yī)曹穎甫、謝利恒、夏應堂、丁仲英咸集任教，秦伯未經(jīng)常聆聽名醫(yī)教誨，共同切磋岐黃妙術(shù)。他勤奮好學，砥礪自強，奠定了堅實的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。及至１９２３年畢業(yè)時，已蜚聲醫(yī)林，應聘為母校講師。他刻苦鉆研，勤于著書立說，幾十年如一日，每晨６時許起床，即伏案寫作，對其學術(shù)專著進行不斷的充實加工；并將前一天臨診體驗及閱覽心得，寫成短文或醫(yī)話。他業(yè)醫(yī)５０余年，論著６０余部，論文數(shù)百篇。主要著作有《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》、《清代名醫(yī)醫(yī)話精華》、《內(nèi)經(jīng)知要淺解》、《內(nèi)經(jīng)類證》、《秦氏內(nèi)經(jīng)學》、《謙齋醫(yī)學講稿》等，這些著作大多幾次再版，深受讀者喜愛。它既繼承前人余緒，又發(fā)掘古義，昭示后人；既有獨出之理論見解，又有實踐心得，為豐富中醫(yī)學術(shù)寶庫作出了貢獻。勤于思索　博采新知　在中醫(yī)學術(shù)上有獨到見解

重視對《內(nèi)經(jīng)》的研究秦伯未在中醫(yī)領(lǐng)域內(nèi)博覽群書，尤其重視對《內(nèi)經(jīng)》的鉆研，享有“秦內(nèi)經(jīng)”之美稱。他認為，《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了前人的實踐經(jīng)驗，同時也表達了古代的醫(yī)學思想體系，成為祖國醫(yī)學發(fā)展的基礎(chǔ)，研究祖國醫(yī)學先要學習《內(nèi)經(jīng)》，然后可以順流而下地貫徹到其他醫(yī)書，不如此，便像失掉了鑰匙，無法打開中醫(yī)寶庫的大門。他先后撰寫了多種有關(guān)《內(nèi)經(jīng)》的專著，計有《秦氏內(nèi)經(jīng)學》、《讀內(nèi)經(jīng)記》、《內(nèi)經(jīng)病機十幾條之研究》、《內(nèi)經(jīng)知要淺解》、《內(nèi)經(jīng)類證》、《素靈輯粹》，對《內(nèi)經(jīng)》進行了深入細致的分析、歸納、整理、研究工作。

在臨床數(shù)學和實踐中，秦伯未廣泛應用《內(nèi)經(jīng)》理論作指導。例如，講“水腫”病的治療時，他把《內(nèi)經(jīng)》中散見于各篇的有關(guān)水腫的論述加以分析，聯(lián)系《金匱要略》、《外臺秘要》等文獻，結(jié)合他自己的臨床體會，總結(jié)了治療水腫病的６個基本法則，即發(fā)汗、利尿、燥濕、溫化、逐水、理氣，并列舉了代表方劑及兼證變化的應變原則。這些有關(guān)“水腫病”的理、法、方、藥用之于臨床，取得了較好的療效。

強調(diào)辨證論治“辨證論治”是中醫(yī)基本理論之一，而在６０年代初期，中醫(yī)界出現(xiàn)了忽視中醫(yī)基礎(chǔ)理論，強調(diào)單方驗方，或單純依據(jù)西醫(yī)診斷、化驗指標進行用藥，而不加以辨證分析的傾向。針對這種情況，秦伯未在《謙齋醫(yī)學講稿》一書中專辟“淺談辨證論治”一節(jié)予以論述，認為“辨證論治是中醫(yī)的診療規(guī)律，從認識證候到給予適當治療，包含著完整的極其豐富的知識和經(jīng)驗”。又說：“辨證論治所以成為中醫(yī)的診療規(guī)律，就在于理論與實踐的結(jié)合……。辨證論治是中醫(yī)處理疾病的程序和方法，是依據(jù)臨床表現(xiàn)，通過四診、八綱作出診斷和治療的過程，所以辨證論治和診斷不可分割，根據(jù)不同的發(fā)病過程，隨時辨隨時論，不是經(jīng)過一次辨論就不須再辨論，這是中醫(yī)治病的精神”。在強調(diào)辨證論治的同時，秦伯未也不否定一病的主治法、主方和主藥。他認為，這也是治病的一個基本法則，臨床上可在此基礎(chǔ)上，根據(jù)具體病情加減出入，靈活運用，也能收到良好效果。他在治療頭痛證時，就是按辨證分為外感和內(nèi)傷。外感頭痛又分風寒、風熱、濕邪三種頭痛；內(nèi)傷頭痛則分為氣虛、血虛、痰濁、肝火、寒厥、痰濁６種頭痛。對潰瘍病，他則認為多屬中焦虛寒證，選擇“黃芪建中湯”為主方加減治療，均獲良效。

秦伯未在溫病、肝病、水腫病、腹瀉、痛證、潰瘍病、慢性傳染性肝炎、心絞痛等方面的理論造詣很深，富有新意，同時也積累了豐富的臨床經(jīng)驗，并總結(jié)歸納出證治規(guī)律。例如在溫病方面，他提出了溫病當以風溫為綱的觀點，并根據(jù)個人臨床體會分為惡風、化熱、入營、傷陰４個時期，提出了溫病的１２個治法。他還強調(diào)寒溫統(tǒng)一，認為溫病是傷寒的發(fā)展，傷寒和溫病并無分歧，若將兩者對立起來，是偏見，是完全沒有意義的。在肝病方面，提出了“肝氣和肝郁”、“肝火和肝熱”、“肝風和肝陽”等幾個重要概念的區(qū)別。他認為，“肝氣”是指肝臟的作用太強及其產(chǎn)生的病證，其性橫逆；而“肝郁”是指肝臟氣血不能條達舒暢的病證，其性消沉；前者疏泄太過，后者疏泄不及，因此在治療用藥方面就有出入。

強調(diào)繼承與發(fā)揚并舉秦伯未認為，中醫(yī)在長期同疾病斗爭中，對于很多疾病都有深入的認識和豐富的治療經(jīng)驗，并且作出了初步總結(jié)，應該很好地繼承。沒有繼承就沒有發(fā)展，好比空中樓閣，海市蜃樓，終成幻影而已。然秦伯未所謂的繼承并不是一味地照搬前人的經(jīng)驗，而是批判的接受，是有創(chuàng)新的繼承。他常通過理論聯(lián)系實際，用古人豐富的經(jīng)驗知識指導臨床，去蕪存精，提綱挈領(lǐng)，綜合分析歸納成為一整套更為準確、更為完整的理論。他在“腹瀉的臨床研究”（《謙齋醫(yī)學講稿》）一文中，就是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《諸病源候論》、《醫(yī)宗必讀》等古代文獻關(guān)于腹瀉的病因、病名、治則的記載，提出以暴瀉、久瀉為綱，以虛實兩類來辨證施治的規(guī)律，虛證于內(nèi)傷，淺者在脾，深者及腎；實證屬于病邪，以濕為主，結(jié)合寒邪和熱邪以及食滯等，采用化濕、分利、疏散、泄熱、消導、調(diào)氣等多種瀉法，和健脾、溫腎、益氣、升提、固澀等多種補法。秦伯未在臨床實踐中，運用這些理論，治愈了眾多的難治性腹瀉患者。例如，許某患腹瀉，反復發(fā)作，發(fā)作時非服合霉素不能止。來診時癥見：腸鳴腹痛，大便溏，伴口苦口臭，口干不欲飲，尿黃，苔白膩，脈滑數(shù)。當時秦伯未診斷為脾胃薄弱，濕熱內(nèi)阻，清濁升降失司。并認為病雖久，但治療不在止瀉而在清理，濕熱一除，則腸胃自復，用葛根芩連湯加減。二劑后大便成形，腹痛腸鳴消失。秦伯未非常善于總結(jié)前人的經(jīng)驗，尤其重視醫(yī)案醫(yī)話的作用。早在１９２８年編寫的《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》中，他就指出：“醫(yī)案為中醫(yī)價值之真實憑據(jù)?！薄搬t(yī)案是中醫(yī)的特點，實事求是，生動活潑，最適用于中醫(yī)同道間的觀摩，實有廣泛征集和及時發(fā)表的必要。它是根據(jù)臨床具體事實作出總結(jié)，有理論，有法則，而這些理論和法則又都有一定的根據(jù)，因而具有指導性和啟發(fā)性……多看各家醫(yī)案作為借鏡，也可取長補短，增加智慧，不斷提高業(yè)務水平”。秦伯未在臨床實踐中就非常重視積累和整理病案，為后人留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。

強調(diào)正確認識中西醫(yī)結(jié)合秦伯未在學術(shù)上善于學習。他認為西醫(yī)的診斷有時可助于對某些疾病的性質(zhì)、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸的認識。因此他在臨床實踐中，多參考西醫(yī)的診斷，而以中醫(yī)理論為指導進行辨證論治，充分發(fā)揮中醫(yī)特色，常收到很好的療效。但同時他又主張西醫(yī)診斷只是僅供參考，而不能受其束縛，要有信心和勇氣使用中醫(yī)的理法方藥去治療，不宜失去中醫(yī)之根本。他每診治一種疾病，總是根據(jù)不同年齡、體質(zhì)、臨床表現(xiàn)及發(fā)病經(jīng)過，運用中醫(yī)理論進行詳細分析，然后確定治則、治法和選方用藥，最后總結(jié)經(jīng)驗教訓。通過實踐，他進一步體會到，中醫(yī)治療西醫(yī)診斷的疾病，要想取得療效，關(guān)鍵在于必須運用中醫(yī)的理論為指導，細致觀察，不能忽視中醫(yī)辨證的依據(jù)，并要有嚴肅的科學態(tài)度。他的這些認識，至今仍具有指導意義。例如，他在治療西醫(yī)診斷的神經(jīng)衰弱疾患中，就是根據(jù)中醫(yī)理論來分析其臨床表現(xiàn)，而總結(jié)出其發(fā)病機制主要在肝、病性有虛有實，也有虛實夾雜，確定了１４種基本治法。

秦伯未一生為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，勤勤懇懇，嘔心瀝血。曾任衛(wèi)生部中醫(yī)顧問，中華醫(yī)學會副會長，國家科委中醫(yī)藥組成員，藥典編輯委員會委員，第二、三、四屆全國政協(xié)委員。為國家和人民作了大量工作，受到群眾的尊敬和贊揚。

(作者：杜懷棠)簡歷

１９０１年　出生于上海市陳行鎮(zhèn)。

１９１９?１９２３年　于丁甘仁創(chuàng)辦的上海中醫(yī)專門學校系統(tǒng)學習中醫(yī)。

１９２３?１９２８年　任上海中醫(yī)專門學校教師并懸壺應診。

１９２８?１９３０年　與杭州王一仁、蘇州王慎軒聯(lián)合創(chuàng)辦上海中國醫(yī)學院

１９３０年　創(chuàng)辦“中醫(yī)指導社”。

１９３０?１９４９年　在上海開業(yè)應診。

１９５０?１９５４年　在上海人民醫(yī)院應診。

１９５４?１９５８年　任衛(wèi)生部中醫(yī)顧問。

１９５９?１９７０年　任北京中醫(yī)學院學術(shù)委員，并從事內(nèi)科臨床工作。

１９７０年　逝于北京。

主要論著

１　秦伯未．清代名醫(yī)醫(yī)案精華．上海：中醫(yī)書局，１９２８．

２　秦伯未．百病通論．上海：中醫(yī)書局，１９２９．

３　秦伯未．內(nèi)經(jīng)類證．上海：中醫(yī)書局，１９２９．

４　秦伯未．藥性提要．上海：中醫(yī)書局，１９３０．

５　秦伯未．診斷大綱．上海：中醫(yī)書局，１９３０．

６　秦伯未．實用中醫(yī)學．上海：中醫(yī)書局，１９３０．

７　秦伯未．癆病指南．上海：中醫(yī)書局，１９３０．

８　秦伯未．國醫(yī)小史．上海：中醫(yī)書局，１９３０．

９　秦伯未．內(nèi)經(jīng)病機十九條之研究．上海：中醫(yī)書局，１９３２．

１０　秦伯未．秦氏內(nèi)經(jīng)學．上海：中醫(yī)書局，１９３４．

１１　秦伯未．醫(yī)林初集．上海：中醫(yī)書局，１９３４．

１２　秦伯未．金匱要略簡釋．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９５７．

１３　秦伯未．內(nèi)經(jīng)知要淺解．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９５９．

１４　秦伯未．中醫(yī)入門．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９５９．

１５　秦伯未，李巖，張?zhí)锶实龋嗅t(yī)臨證備要．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９６３．

１６　秦伯未．謙齋醫(yī)學講稿．上海：上?？茖W技術(shù)出版社，１９６４．

秘傳眼科龍木論的溯源

《龍樹論》歷來被認為是我國有記載的首部眼科專著，由于原書已佚，對其作者、成書年代以及主要內(nèi)容曾有不同意見。我們于1991年根據(jù)《醫(yī)方類聚》校訂本中所載《龍樹論》的內(nèi)容，參考唐宋的多種醫(yī)籍及相關(guān)著作，對此書的作者、體裁、內(nèi)容及學術(shù)特點進行研究，提出《龍樹論》是一部唐代醫(yī)家吸收部分古印度眼科資料，結(jié)合唐以前中醫(yī)眼科內(nèi)容而托名龍樹的著作 [2]。
《龍樹論》傳至宋代，《崇文總目》對此載為1卷，《讀書后志》記為3卷，宋·劉眆《幼幼新書》中謂“《龍樹論》四卷……此書莫知所從，世言龍木王菩薩之書”，可見在北宋年間，已改稱為《龍木論》[2]。但《圣濟總錄》、《幼幼新書》中所引此書內(nèi)容中只有72證方論，而未附《劉皓眼論準的歌》內(nèi)容。晁公武《郡齋讀書志》卷2記“龍樹眼論三卷，龍樹大士者，能治眼疾;或假其說，集治七十二種目病之方”，可見《龍樹論》3卷本中應有72證內(nèi)容，而《醫(yī)方類聚》所輯“龍樹菩薩眼論”中并無72證內(nèi)容，我們推測這可能是兩種不同內(nèi)容的書，或一卷本僅為三卷本的一部分。《龍木論》應當是在三卷本《龍樹論》的基礎(chǔ)上，經(jīng)宋元醫(yī)家補充增錄內(nèi)容而成的。其所以改“樹”為“木”，有人認為是為避宋英宗趙曙在位(1064～1067)的御諱(嫌名諱)，因為《崇文總目》成書于宋仁宗趙禎景佑年至慶歷三年(1034~1044)，比英宗早22年，故當時仍稱為“龍樹”，而《圣濟總錄》(1111~1116)、《幼幼新書》(1150年)均成書于英宗之后，故避諱改“樹”為“木”。
《龍木論》在南宋幾經(jīng)傳抄增補，由原有的72證方論漸成為《秘傳眼科龍木總論》10卷(明黃毅所刻本書名無“總”字)，我們認為該書可能是在三卷本《龍樹論》、《劉皓眼論準的歌》內(nèi)容的基礎(chǔ)上由宋元之間的醫(yī)家所編錄，明萬歷中由黃毅所刊行。值得注意的是，人民衛(wèi)生出版社2006年出版的《秘傳眼科龍木論》中，“成書年代背景和作者”里提到“《龍木論》，在歷代輾轉(zhuǎn)抄錄過程中，經(jīng)臨床醫(yī)學家補充或輯錄其他醫(yī)著有關(guān)內(nèi)容，增補而形成明萬歷年間(1575年)黃毅所刊本，書名為《秘傳眼科》而流傳至今”。提到的刊者“黃毅”實為謬誤?！睹貍餮劭讫埬菊摗菲淄鯁柕摹褒埬炯颉崩镉小耙闼逃S公，患其集未廣布，命梓之以傳”的敘述?！笆逃笔枪倜?，即御史，古人處于禮貌，文中常避免直書其名，故習慣以字號—官名—姓為敬稱，可見此“黃公”的字號應是“毅所”，而非姓“黃”名“毅”?！耙闼S公”又是何人呢?《四庫全書總目提要》有“《續(xù)自警編》，八卷，明黃希憲撰。希憲字毅所，金溪人。嘉靖丑進士，官至應天巡撫”[3]的記載，《皇明詩選》里亦提及此人“黃希憲，字毅所，金溪人，萬歷時進士” ，根據(jù)《黃姓歷代進士》記錄“黃希憲，金溪人，嘉靖進士，御史”，可見黃希憲亦曾任御史。而作序的王問為嘉靖十七年(1538年)進士，與其為同一時期人。以上資料可以證實王問龍木集序里的“毅所侍御黃公”應為黃希憲。本刊本作序者王問，字子裕，號仲山，無錫人，自幼聰慧，9歲能詩文，且喜繪畫。嘉靖十七年進士，初授戶部主事，后調(diào)南京兵部，任車駕郎中，又調(diào)任廣東僉事，明萬歷四年(1576年)逝世，終年79歲[4]。
第4期余楊桂，等.《秘傳眼科龍木論》考2009年第26卷廣州中醫(yī)藥大學學報　《龍木論》問世后曾多次傳抄翻印，存世已無宋元版本，唯有明代以后之抄本、刻本。黃刻本中，將葆光道人《秘傳眼科龍木論集》一卷附于《龍木論》卷首，秦伯未校正本(1926年)則附于卷末。葆光道人姓甚名誰，于史無據(jù)，但將二書合刊當系黃氏綴合而成。李熊飛先生[5]根據(jù)湖南慈利眼科名家安古醫(yī)先生之述，認為“是書前72證，為葆光道人之書，誠秦伯末之言斯是，后《龍木集72問》為太玄真人書也”;范行準[6]在《中國醫(yī)學史略》中則認為是北宋成都府僧了明，參考他書，采用五輪八廓說重行編撰，稱《眼科龍木集》。

很想學習中醫(yī)，但是卻是門外漢，希望哪位大師能夠推薦基本淺顯的中醫(yī)書籍，讓我可以循序漸進，謝謝！

你好，首先你的心態(tài)非常好，就應該循序漸進，并且對中醫(yī)的理解確實從真正中醫(yī)方面的淺顯的書籍開始比較塌實，回答如下：
1。秦伯未先生著：中醫(yī)入門
2，劉力紅先生著：思考中醫(yī)
3，具體各種中醫(yī)經(jīng)典書籍你可以去我的團隊古中醫(yī)扶陽正脈團隊的貼吧去看，好的中醫(yī)書籍我在那里都推薦了，地址如下：/f?kw=%B9%C5%D6%D0%D2%BD%B7%F6%D1%F4%D5%FD%C2%F6%CD%C5%B6%D3%CB%F9%D3%D0%D7%CA%C1%CF%B5%C4%C9%CF%B4%AB%BC%B0%CC%D6%C2%DB%B4%A6

再會，好運，一切順利。

任應秋和趙紹琴誰的醫(yī)術(shù)高

個人感覺趙少琴醫(yī)術(shù)更好一點。
趙紹琴先生是當代著名中醫(yī)學家、 中醫(yī)教育家、 北京中醫(yī)藥大學終身教授、 第一批國家級名老中醫(yī), 曾任第六、 第七屆北京市政協(xié)常委, 第七、 第八屆全國政協(xié)委員。

趙紹琴教授出身于三代御醫(yī)之家, 幼承家學, 長而復得御醫(yī)韓一齋、 瞿文樓及北京名醫(yī)汪逢春之傳, 醫(yī)術(shù)精湛, 醫(yī)德高尚, 屢起沉疴, 救人無算。著名中醫(yī)學家秦伯未先生曾譽之為 “平正輕靈一名醫(yī)”, 實至而名歸也。

趙紹琴教授自 1 9 5 6年起即執(zhí)教北京中醫(yī)藥大學 (前身為北京中醫(yī)學院), 在中醫(yī)教育戰(zhàn)線辛勤耕耘四十余年, 為培養(yǎng)中醫(yī)人才嘔心瀝血, 殫精竭慮, 門生遍四海, 桃李滿天下。

趙紹琴教授在中醫(yī)溫病、 內(nèi)科、 腎病、 脈學等領(lǐng)域多有創(chuàng)新, 學術(shù)上自成體系。發(fā)表論文百余篇, 匯編為 《趙紹琴醫(yī)學文集》; 撰寫出版學術(shù)著作《溫病縱橫》 《溫病淺談》 《文魁脈學》 《趙文魁醫(yī)案選》 《趙紹琴臨證4 0 0法》《趙紹琴臨證驗案精選》 《趙紹琴溫病講座》 《趙紹琴內(nèi)科學》, 合編為 《趙紹琴醫(yī)學全集》, 在現(xiàn)代中醫(yī)學術(shù)發(fā)展史上增添了光彩的一頁。

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