文化爭(zhēng)鳴：一場(chǎng)百年的大爭(zhēng)論--中醫(yī)該廢除掉嗎(2)

文化爭(zhēng)鳴：一場(chǎng)百年的大爭(zhēng)論--中醫(yī)該廢除掉嗎(2)

由于廢止中醫(yī)案是南京國(guó)民政府衛(wèi)生部主持召開的中央衛(wèi)生會(huì)議討論通過的，故中醫(yī)界奮起抗?fàn)幒?，除了將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)西醫(yī)界并發(fā)生激烈論爭(zhēng)外，自然也將抗議矛頭指向了衛(wèi)生部。面對(duì)全國(guó)中醫(yī)界發(fā)起的強(qiáng)大輿論壓力，衛(wèi)生當(dāng)局采取了息人寧事之法，以便平息紛爭(zhēng)。

3月20日，中醫(yī)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)從上海赴南京。21日到達(dá)南京后，請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)向國(guó)民黨三全大會(huì)、中央黨部、行政院等處請(qǐng)?jiān)浮．?dāng)時(shí)，國(guó)民政府內(nèi)部對(duì)中醫(yī)存廢問題意見并不統(tǒng)一。以汪精衛(wèi)、褚民誼為代表之部分政要主張廢止中醫(yī)，而以譚延闿、于右任、林森、陳果夫、焦易堂等國(guó)民黨政要，則主張保存中醫(yī)，并對(duì)褚民誼之舉非常反感。而衛(wèi)生部長(zhǎng)薛篤弼，則作為馮玉祥的心腹，本身對(duì)中醫(yī)存廢并無定見。故中醫(yī)請(qǐng)?jiān)复聿扇×讼鄳?yīng)策略：爭(zhēng)取得到主張保存中醫(yī)之國(guó)民黨元老的支持，將工作重心放在國(guó)民政府五院院長(zhǎng)和中央黨部方面，而對(duì)衛(wèi)生部則暫不理會(huì)。這一招果然奏效。譚延闓、張靜江、李石曾、于右任、林森、戴季陶、陳果夫等國(guó)民黨要員，均對(duì)中醫(yī)有好感，對(duì)屬于汪精衛(wèi)一派的褚民誼倡議廢止中醫(yī)舉動(dòng)頗為反感。

中醫(yī)界掀起的全國(guó)性抗?fàn)幓顒?dòng)，引起了全社會(huì)的關(guān)注，也影響著社會(huì)安定與政府威信。剛剛統(tǒng)一全國(guó)之南京國(guó)民政府，不愿意因?yàn)橐恍o關(guān)緊要的事件而引起社會(huì)較大之動(dòng)蕩。故當(dāng)中醫(yī)界掀起大規(guī)?？?fàn)幒螅瑖?guó)民黨多數(shù)政要對(duì)西醫(yī)界利用中央衛(wèi)生會(huì)議廢止中醫(yī)案之舉異常不滿。處于風(fēng)頭浪尖上的薛篤弼，自知在國(guó)民政府中地位的尷尬，急于化解與中醫(yī)界的沖突，將這場(chǎng)風(fēng)波盡快平息。故他一再公開表示并無廢止中醫(yī)之意。他向請(qǐng)?jiān)复懋?dāng)面表態(tài)：“我當(dāng)一天部長(zhǎng)，決不容許這個(gè)提案獲得實(shí)行?！辈痪?，請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)收到國(guó)民政府文官處批示：撤消一切禁錮中醫(yī)法令。

這次中醫(yī)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)之成功，除了中醫(yī)界團(tuán)結(jié)力爭(zhēng)外并造成浩大聲勢(shì)外，顯然與國(guó)民政府政治派系間的矛盾有一定關(guān)聯(lián)。以譚延闓、于右任、林森、陳果夫等人為代表的國(guó)民政府元老派，不僅對(duì)汪精衛(wèi)、褚民誼一派反感，而且對(duì)馮玉祥、薛篤弼等地方實(shí)力派同樣反感。中醫(yī)界利用其矛盾，依靠政府之元老派力量而攻擊主張廢止中醫(yī)之汪派、馮派，從而使馮派控制之衛(wèi)生部屈服。故中西醫(yī)間的矛盾與論爭(zhēng)，不僅從學(xué)理層面擴(kuò)展到文化層面，進(jìn)而擴(kuò)展到社會(huì)層面，甚至還擴(kuò)展到政治層面。不僅中西醫(yī)爭(zhēng)論逐漸意識(shí)形態(tài)化，而且中西醫(yī)爭(zhēng)論開始卷入了政府各政治派系間的矛盾及政治漩渦中。如果說這次中醫(yī)存廢之爭(zhēng)開了醫(yī)藥界“依傍”政治勢(shì)力互相攻訐之先河的話，那么此后中西醫(yī)之間的爭(zhēng)斗，都具有較為濃厚的政治化色彩，暗含著政治派別互相爭(zhēng)斗的內(nèi)涵。如此一來，中西醫(yī)間之論爭(zhēng)，更難為冷靜客觀之純粹學(xué)理討論。

中醫(yī)界之抗?fàn)幖罢?qǐng)?jiān)富顒?dòng)，迫使中央衛(wèi)生會(huì)議通過之“廢止中醫(yī)案”取消，中醫(yī)藥重新獲得了生存機(jī)會(huì)和空間。從表面上看，這似乎是中醫(yī)界取得了重大勝利。但實(shí)際上，中醫(yī)之生存危機(jī)并沒有消除。不僅西醫(yī)界及政府輕視、歧視、排斥、打擊中醫(yī)的政策并未根本改變，政府及西醫(yī)界對(duì)中醫(yī)的打壓之勢(shì)亦未根本減弱，而且中醫(yī)界謀求10多年的將中醫(yī)學(xué)校納入學(xué)校課程體系的努力并未能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)中醫(yī)請(qǐng)?jiān)复矸祷厣虾H僅一個(gè)月，國(guó)民政府教育部便發(fā)出布告，通令中醫(yī)學(xué)校一律改稱傳習(xí)所。不久，為西醫(yī)把持之衛(wèi)生部亦通令將中醫(yī)醫(yī)院改為醫(yī)室，并禁止中醫(yī)參用西法西藥。故又引發(fā)了1929年12月的第二次抗?fàn)庯L(fēng)潮。中醫(yī)代表再次赴京請(qǐng)?jiān)?。隨后，中醫(yī)藥界集會(huì)、抗議、請(qǐng)?jiān)?、游行、罷市、絕食，為中醫(yī)藥之生存延續(xù)而斗爭(zhēng)風(fēng)潮，不絕于耳。

余巖為代表的西醫(yī)廢止舊醫(yī)之最重要理由，乃為中醫(yī)不合近代科學(xué)。在科學(xué)主義高揚(yáng)的時(shí)代洪流中，只要中醫(yī)理論在科學(xué)上沒有根據(jù)，中醫(yī)理論不能以科學(xué)來解釋，也就無法得到科學(xué)的承認(rèn)。得不到科學(xué)承認(rèn)的中醫(yī)，其存在的合理性、合法性便會(huì)受到懷疑，中醫(yī)的生存危機(jī)便難以得到根本消除。故此，在圍繞中醫(yī)存廢之論爭(zhēng)中，中醫(yī)不合科學(xué)之特性已被充分揭示出來，政府及西醫(yī)界以中醫(yī)需要改良、中醫(yī)需要科學(xué)化為由，向中醫(yī)界施加強(qiáng)大壓力，迫使中醫(yī)向科學(xué)化邁進(jìn)。即使是那些不贊同廢止中醫(yī)者，也多主張中醫(yī)應(yīng)該改良、整頓、革新，應(yīng)該科學(xué)化。經(jīng)歷了此次生死抗?fàn)幍闹嗅t(yī)界不少有識(shí)之士，也意識(shí)到中醫(yī)革新、中醫(yī)科學(xué)化的迫切性。

這樣，在這次生存抗?fàn)幹行掖嫦聛淼闹嗅t(yī)界，為了謀求自身之生存，不得不開始對(duì)中醫(yī)理論進(jìn)行革新和改良，不得不接受中醫(yī)科學(xué)化主張，自覺地進(jìn)行中醫(yī)科學(xué)化嘗試。同時(shí)，西醫(yī)界在這次論爭(zhēng)中盡管未能達(dá)到廢止舊醫(yī)之目的，但卻迫使中醫(yī)自身進(jìn)行改良，并開始走上科學(xué)化道路，未嘗不是一種真正意義上的勝利。

中醫(yī)科學(xué)化的實(shí)質(zhì)，就是用近代西方科學(xué)方法及科學(xué)原則整理中醫(yī)理論，將中醫(yī)納入到近代科學(xué)體系中。因中西醫(yī)學(xué)分屬兩個(gè)性質(zhì)不同之知識(shí)體系，用西醫(yī)方法和近代醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)促使中醫(yī)科學(xué)化，未必是中醫(yī)的真正出路。故后人對(duì)中醫(yī)科學(xué)化之得失褒貶不一。但在科學(xué)主義盛行之年代，中醫(yī)為了尋求生存與發(fā)展，還有另外更好的道路可以選擇嗎？

中醫(yī)是科學(xué)嗎？中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的區(qū)別是什么？

　　中醫(yī)是科學(xué)的。中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的區(qū)別如下：
　　中醫(yī)指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。它承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論，分形論和信息論內(nèi)容。
　　中醫(yī)一般指中國(guó)以漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以也稱漢醫(yī)。中國(guó)其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)等等則被稱為民族醫(yī)學(xué)。
　　中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽(yáng)平衡，而消極面則是希望當(dāng)必須使用藥物來減緩疾病的惡化時(shí)，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不僅止于治病，更進(jìn)一步是幫助人類達(dá)到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。

所謂的有名中醫(yī)真的有用嗎？

中醫(yī)當(dāng)然有用了，不然傳承這么多年的中醫(yī)難道只是用來做心理輔導(dǎo)的？宮廷的那么多御醫(yī)都是吃干飯的？這顯然是不可能的，中醫(yī)能治病是不爭(zhēng)的事實(shí)，只不過凡事都沒有完美的，中醫(yī)有擅長(zhǎng)的地方也有不擅長(zhǎng)的地方，因?yàn)閷?duì)疑難病癥的見效慢，所以在西醫(yī)盛行后，被人們有所排斥，但也不能完全否定中醫(yī)在歷史長(zhǎng)河中所建立的功績(jī)。

一、中醫(yī)的起源

中醫(yī)起源于原始社會(huì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)分支已經(jīng)出現(xiàn)。采用了四種診斷方法，治療方法包括針石、針灸、湯劑、艾灸、導(dǎo)引、配氣和祈禱。自古以來，就有?醫(yī)學(xué)與道德相通?的說法這種影響可以追溯到黃老道家的經(jīng)典 《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是中醫(yī)四大經(jīng)典之一，也是中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

二、中醫(yī)的發(fā)展

著名醫(yī)學(xué)家張仲景出現(xiàn)在東漢時(shí)期，他就知道了?八綱?(陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱)，并總結(jié)了?八法?。華佗以精通手術(shù)和麻醉而聞名。他還創(chuàng)辦了?五禽戲?健身體操。唐代孫思邈總結(jié)了前人的理論和經(jīng)驗(yàn)，收集了5000多張方劑，并采用了辨證施治。因?yàn)閷O思邈的醫(yī)德很高，被大家尊稱為?藥王?。

三、中醫(yī)的繁榮

龍門石窟的藥方石窟門上刻有許多唐代的藥方，多達(dá)150多種。使用的大多數(shù)藥物是植物、動(dòng)物和礦物藥物。處方包括內(nèi)科、外科、兒科和五個(gè)官科等。所涉及的藥材可以在民間找到，給老百姓帶來很大的方便。這些方劑不僅能治療常見病，而且能治療疑難雜癥，如食道癌，可采用治噎方治療。10世紀(jì)日本學(xué)者將其列為《醫(yī)心方》，顯示了其價(jià)值和影響。方劑洞是我國(guó)最早的石刻方劑，在中醫(yī)藥研究中占有重要地位。

四、中醫(yī)的衰退

明清以后，溫病學(xué)派出現(xiàn)并逐漸取代了中醫(yī)經(jīng)典學(xué)派。李時(shí)珍的《本草綱目》寫于明末，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的衰落。在同一時(shí)期，蒙醫(yī)和藏醫(yī)都受到了中醫(yī)的影響。醫(yī)學(xué)在朝鮮東部也有很大發(fā)展，例如徐軍寫了《東醫(yī)寶鑒》。

清朝末年以來，中國(guó)被西方列強(qiáng)侵略，國(guó)力衰弱。與此同時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)(西醫(yī))的涌入也嚴(yán)重影響了中醫(yī)的發(fā)展。在中國(guó)，許多人提倡醫(yī)療現(xiàn)代化，而中醫(yī)正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。人們開始用西方醫(yī)學(xué)體系的思維方式來檢驗(yàn)它，中醫(yī)陷入了是否存要廢除的爭(zhēng)論之中。屬于中國(guó)醫(yī)療體系的日本和韓國(guó)醫(yī)學(xué)也是如此。

從這些歷史發(fā)展可以看出，中醫(yī)在醫(yī)學(xué)界的地位，如果真的可以取而代之，那么早就沒了中醫(yī)了，之所以現(xiàn)在還有中醫(yī)中藥的存在，就是因?yàn)樗牟豢商娲?/p>

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