藥王孫思邈

藥王孫思邈

孫思邈是我國唐代偉大的醫(yī)藥學(xué)家，其籍貫為京兆華原（今陜西省耀縣孫家塬）人。他生活于公元581—682年。

孫思邈論述醫(yī)德在中國醫(yī)學(xué)史上有極為重要的地位。他在《千金要方》中首創(chuàng)《大醫(yī)精誠》論，較全面地論述了作為醫(yī)生所必須恪守的醫(yī)德準(zhǔn)則。“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！逼渲饕浴肚Ы鸱健访求w現(xiàn)了這種高尚的品德。他對唐以前的醫(yī)學(xué)資料進(jìn)行匯總、研究，并結(jié)合自己數(shù)十年的臨床經(jīng)驗(yàn)，先后著成了《備急千金要方》和《千金翼方》（統(tǒng)稱《千金方》）各三十卷）。據(jù)傳有《枕中素書》一卷、《攝生真錄》一卷、《福祿論》三卷、《會(huì)三教論》一卷、《莊子注》、《老子注》、《龜經(jīng)》、《明堂圖注》、《孫真人丹經(jīng)》、《千金食治》、《玄女房中經(jīng)》、《禁經(jīng)》各一卷。

孫氏十分重視婦幼科，在《千金要方》和《千金翼方》中都把婦科列為臨床各科之首。所載婦人方，從求子到調(diào)經(jīng)，包括許多婦科的特殊疾病。其《千金要方》中婦科的內(nèi)容尤為豐富，不失為一部婦科專著。在幼科方面載述不少病癥和護(hù)理方法，對中醫(yī)婦科和兒科的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

在藥物學(xué)方面，他收集整理了許多經(jīng)驗(yàn)方，用于炮炙、分類及貯藏等。

孫氏在養(yǎng)生方面的研究頗為深刻。他主張“安不忘危，預(yù)防諸病”，“神仙之道難致，養(yǎng)性之術(shù)易崇”，強(qiáng)調(diào)“抑情養(yǎng)性”，以及“慎言語”、“節(jié)飲食”的重要性。這些內(nèi)容對現(xiàn)今老年醫(yī)學(xué)和老年保健，都具有很重要的借鑒作用。

孫思邈為什么被稱為藥王?

“草生福地皆為藥，人在名山總是仙”。王屋山被唐代精通藥品、醫(yī)德高尚的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈譽(yù)為“天然中草藥庫”，他嘗遍了這里的一草一木，并經(jīng)實(shí)驗(yàn)從2000多種植物中選出有200余種入藥，如雞頭參、靈芝、何首烏、天麻、銀杏、冬凌草等。這些藥多為上乘名貴藥品，如何首烏為菊花芯狀，全蟲有10條腿等。

? 也許正因?yàn)槿绱?，孫思邈長期隱居在王屋修煉行醫(yī)，數(shù)次被隋文帝、唐太宗、唐高宗征召進(jìn)京做官而均辭不就，仍堅(jiān)持在濟(jì)源采藥行醫(yī)，濟(jì)世救民。 相傳，孫思邈是騎著毛驢入王屋的，在李八莊曾賜藥給身有殘疾的打鐵后生李老八治疴。至虎嶺見一病虎，口中流血，氣息奄奄，孫思邈便上前為其拔去骨刺，又用草藥為虎療傷，老虎病好之后成為孫思邈的坐騎，力報(bào)孫思邈救命之恩，今天的虎嶺便由此而得名。

同時(shí)孫思邈被百姓稱為“藥王”。從此孫思邈騎虎遍游王屋山，許多地方都留下了足跡，如種藥地“圣草坪”、采藥地“藥貴山”、曬藥地“按平村”、藥王廟遺址“搗藥臼”、給百姓治病的村莊“李八莊”、“湯洼”，給龍虎治病之地“龍?zhí)丁?、“虎嶺”等。 據(jù)《中國古今名人大字典》記載，孫思邈卒于唐永淳元年（682年）。

宋徽宗在崇寧二年（1103年）游王屋山時(shí)，封孫思邈為“妙應(yīng)真人”。今王屋鄉(xiāng)林山村紅泥坡前的廟嶺，即為孫真人墓塋所在，當(dāng)。地人稱之為“孫真墳”。墓前有圣廟、享堂、孫思邈坐像等，清咸豐二年（1852年)重建碑上，有“清道光二十六年（1846年）二月，天降奇災(zāi)，一火焚化，獨(dú)留殘神（孫思邈塑像)一尊”的記載。

濟(jì)源民間至今仍流傳著自宋代流傳下來的“山中草木皆為藥，壺里乾坤非世間，貨藥坪上留圣跡，云外殷勤囑后賢”等贊美孫思邈的民歌。 孫思邈一生致力于藥理研究，在廣泛搜集、整理、分類的基礎(chǔ)上，寫就了《千金要方》、《千金翼方》、《攝生論》、《福壽論》、《保生銘》等醫(yī)藥論著。

其中《千金翼方》在王屋山寫成，共30卷，為《千金要方》之續(xù)篇，收集有張仲景《傷寒論》、唐《新修本草》等藥典中6。5萬個(gè)處方，為我國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

長壽藥王孫思邈

2017年5月16日至18日參加“走出銅川的藝術(shù)家回銅采風(fēng)活動(dòng)”，其間有幸參觀了孫思邈紀(jì)念館。

走進(jìn)巍峨寬闊的展館內(nèi)，對我沖擊力最為震撼的就是從樓頂垂吊下來的四幅大字“大醫(yī)精誠”，這是對千古藥王孫思邈最為準(zhǔn)確的評價(jià)和贊譽(yù)，仰而望之，肅然起敬。

說起藥王孫思邈，在老百姓心目中，他首先是一位令人膜拜的“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”的救星式人物。

傳說孫思邈活了141歲，自然又是一位聞名天下的壽星，還是一位養(yǎng)生方法集大成者。他的養(yǎng)生之術(shù)融合了儒家、道家、佛家和醫(yī)學(xué)家的養(yǎng)生理論，創(chuàng)造了許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法，千百年來一直指導(dǎo)著備受病患侵?jǐn)_，渴望延年益壽的人們?nèi)绾稳ソ】叼B(yǎng)生。

唐太宗頌其為“巍巍堂堂，百代之師”。其醫(yī)德之高、醫(yī)術(shù)之精、學(xué)識之博、著述之豐，舉世罕見。

他是京兆華原人，故鄉(xiāng)有以他“藥王”名號命名的藥王山，也稱五臺山。山之主峰北洞，雖不怎么高，但登山之道卻筆直般陡峭，有以磬玉之稱的青石鋪就的141級臺階，象征藥王孫思邈141歲高壽。

我曾二十多次拜謁這座藥王山，攀登在這長壽之路上，心中感念著藥王孫思邈“真人高風(fēng)垂千古”，拯衰救危，一心為著老百姓奉獻(xiàn)畢生的那種與天地日月同輝的蒼生大醫(yī)。

孫思邈紀(jì)念館內(nèi)的展版上有“養(yǎng)生泰斗”“中華壽文化鼻祖” 這樣對孫先生的評語，令人注目。

作為一個(gè)長壽老人，他的長壽秘訣是：以科學(xué)精神，啟悟天下人，從中獲取養(yǎng)生健康知識，益壽考而添福緣。他將自己一生養(yǎng)生要訣總結(jié)成內(nèi)涵豐富養(yǎng)生理論，千百年來為后世養(yǎng)生家所推崇。

有句俗話說：病都是吃出來的。孫思邈的《千金要方》卷二十六講的是食療。第一就是節(jié)制飲食，吃八成飽。吃太飽了，肯定會(huì)染病上身。第二是注意到什么節(jié)氣吃什么東西。具體得看這個(gè)食物它含有什么營養(yǎng)。孫思邈就對當(dāng)時(shí)他能見到的一百五十多種食品，包括蔬菜、各種米面、各種肉類、各種奶類，作過說明分解，我們應(yīng)當(dāng)查一下做到心中有數(shù)。第三，進(jìn)食時(shí)細(xì)嚼慢咽，不能狼吞虎咽。第四，主張飲食清淡，少食葷、腥，忌食生、雜。他力倡“先饑而食、先渴而飲、食欲數(shù)而少、不欲頓而多”，認(rèn)為少食多餐益于身體健康。第五，講究營養(yǎng)平衡。不能過甜、過咸、過酸、過苦?！跋虅t傷筋，酸則傷骨”。尤其生活富裕時(shí)更需注意，以防心腦血管發(fā)生變異，讓肥胖、營養(yǎng)過剩的富貴病上身。第六，吃飯時(shí)精神狀態(tài)也很重要，尤其吃飯時(shí)不能生氣。

接著說養(yǎng)氣，實(shí)際也就是藥王孫思邈六字長壽術(shù)。即用口呼氣的同時(shí)配合意念輕聲黙念：“噓、呵、呼、咽、吹、嘻”六個(gè)字，分別排泄祛除六字各對應(yīng)的臟腑的致病邪氣，用鼻吸氣補(bǔ)養(yǎng)五臟六腑虛損不足，因而既能防病治病，又能健身強(qiáng)體，延年益壽。

這六字長壽術(shù)是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生”的養(yǎng)生長壽思想指導(dǎo)下，受《莊子?刻意》講的 “吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾美從之。此天地之道，圣人之德也。”這是孫思邈先生以陶弘景《六字氣訣》為基礎(chǔ)改編，經(jīng)自己百年養(yǎng)生長壽實(shí)踐，傳給后世一套實(shí)用簡便的保健長壽術(shù)。

再說養(yǎng)性。他說：“善養(yǎng)性者，則治未病。”“養(yǎng)生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難”。他主張治病須先治“心”病，治未病之病，不靠藥物，而在善于百行。百行就是人的各種行為，就是上述的“五難”。百行端正，則無需藥物也可以延年益壽。這就是養(yǎng)生先養(yǎng)性的實(shí)際意義。

孫思邈非常講究生活規(guī)律。說：四體勤奮，每天勞動(dòng)。行醫(yī)看病，上山采藥。節(jié)制飲食，細(xì)嚼慢咽。食不過飽，酒不過量。飲后漱洗，睡不張口。這看似平常的5句話40個(gè)字的養(yǎng)生真言，高度概括了孫思邈的生活習(xí)慣，也概括了孫思邈在養(yǎng)生方面的重要經(jīng)驗(yàn)。

他還主張抑情節(jié)欲。認(rèn)為過度情欲是患疾早衰的重要因素，提倡要做到“十二少”，即“少思、少念、少欲、少事、少語、少愁、少笑、少樂、少怒、少喜、少好、少惡行”。他還主張常欲小勞，認(rèn)為鍛煉比營養(yǎng)、休息更重要，并把按摩、搖動(dòng)肢節(jié)等全身運(yùn)動(dòng)作為養(yǎng)生要點(diǎn)。

孫思邈出生于一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，在缺醫(yī)少藥的鄉(xiāng)間，父親患了夜盲癥，母親更是得了大脖子病。為了給父母親治病，他從小就立志學(xué)醫(yī)。待學(xué)成行醫(yī)時(shí)，他有一句“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍(yán)媸(chī)，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！逼渲写筢t(yī)者“皆如至親之想”確實(shí)振聾發(fā)聵，響遏行云，令人不得不嘆服。藥王孫思邈因而成為“大醫(yī)精誠”的一代名醫(yī)。

孫思邈“學(xué)醫(yī)療親”的孝行不僅是為父母行孝，他的孝行已超越了“二十四孝”，成為一種“醫(yī)濟(jì)天下”的天下之大孝，千百年來感天動(dòng)地。孫思邈的孝行被《中華孝道》郵票收入，其意義應(yīng)當(dāng)在此。

孫思邈在《千金要方·養(yǎng)性序》中指出：養(yǎng)生之首，長壽大法，在于修行道德?！暗滦胁豢?，縱服玉液金丹未能長壽”。

另外，孫思邈從小就體弱多病，個(gè)人健康基礎(chǔ)很差。因?yàn)榧膊?，他久病成良醫(yī)，創(chuàng)造了一個(gè)長壽奇跡。他以自己親歷親行，告戒世人：自己的壽考自己掌握，注意養(yǎng)生，人人可以長壽。

孫思邈認(rèn)為健康長壽的人生才圓滿，沒有遺憾。他算了一筆時(shí)間賬：“吾常思一日一夜有十二時(shí)，十日十夜百二十時(shí)，百日百夜一千二百時(shí)，千日千夜一萬二千時(shí)，萬日萬夜，十二萬時(shí)，此為三十年。若長壽者九十年，只得三十六萬時(shí)。百年之內(nèi)，斯須之間，數(shù)時(shí)之活，朝菌蟪(huì)蛄(gū)不足為喻焉?？刹蛔詳z生而馳騁六情，孜孜汲汲追名逐利，千詐萬巧以求虛譽(yù)，沒齒而無厭，故養(yǎng)性者知其如此，於名於利，若存若亡，於非名非利亦若存若亡，所以沒身不殆也”。

這需要人們細(xì)細(xì)去揣摩理解，對于不注意養(yǎng)生，透支過勞的人，或想等功成名就，老了再養(yǎng)生的人來說，是個(gè)十分善意及時(shí)和科學(xué)的警告。我們總是被七情六欲所困擾，總是輕視生命之珍貴。其實(shí)，一切身外之物只要和生命來比較，那就顯得微不足道。

孫思邈在《千金方》中提出“二儀之內(nèi)，陰陽之中，唯人最貴”的思想，他說：“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將其醫(yī)著命名為《千金方》，“千金”兩字內(nèi)涵意味深長。以人為本、人命至重是中醫(yī)人文精神最重要的思想基礎(chǔ)和最突出的特征。從而我們應(yīng)當(dāng)明白，長壽養(yǎng)生的重要，生命是人生第一位的，除生命之外，什么都可以拋棄。

走出孫思邈紀(jì)念館，我頻頻回望館前聳立手執(zhí)藥葫蘆的長壽老人孫思邈塑像，這也是我見到的最為我認(rèn)可，最好、最成功的孫思邈塑像。此時(shí)，心中的敬意又一次油然而生。我默默自語，對自己說：我得再來拜謁先生。

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