道、儒、佛家的養(yǎng)生思想,對后世養(yǎng)生學的發(fā)展影響很大,其精華部分值得進一步發(fā)掘、整理,融匯貫通。
儒家強調(diào)精神調(diào)攝,倡導飲食衛(wèi)生注意身體護養(yǎng)。要求人們以“禮”為原則,在社會許可的條件下實現(xiàn)欲望,最好是減少物質(zhì)欲望;同時,要合理安排生活,起居有時,勞逸適度,飲食有度,并根據(jù)四時不同調(diào)整食物。
佛家強調(diào)入與自然、社會的關系和人體自身的調(diào)理,倡導布施、愛語、利行、同事、持戒、忍、精進、禪定。同時,要求節(jié)制對酒、食、財?shù)鹊挠睿詫P男薅U,提高道德品質(zhì)的修養(yǎng)和使身心保持健康狀態(tài)。
道家講究清靜無為,返樸歸真,順應自然。即要求人們清心寡欲,節(jié)飲食,慎房事,以保持旺盛的生機。強調(diào)“養(yǎng)生以不傷為本”,倡導吐納導引,認為行氣可以治百病。
1第一、佛家講“超世”,道家講“出世”,儒家講“入世”
佛教主張“無生”,認為現(xiàn)實對人來說都是苦海。對現(xiàn)實人無能為力,所以要忍受和超脫----即“超世”。要忍受和超脫,就要放棄各種欲望,追求超脫生死輪回的"苦海"而進入涅磐(無苦的極樂世界)。佛教主張舍棄對現(xiàn)實物質(zhì)的追求,注重精神的修持和對來世的向往。?道教認為,個人修養(yǎng)的提升乃至成仙明道,根本在于個人的修煉,跟別人沒有關系,主張遠離人群到深山老林找塊地方修煉。道教的修煉方法上也充分反映了道教的“出世”思想。道教運用內(nèi)丹和外丹進行修煉。所謂內(nèi)丹就是氣功,外丹就是服用長生不老藥。而修煉內(nèi)丹和外丹都是個人的事,秘密的事,需要遠離社會,所以,道教是主張"出世"的。
儒家是主張參與社會的,而且主張個人的自我完善是在參與社會的過程中才能實現(xiàn)。比如儒家的人生目標為“修身齊家治國平天下”,實際上是把人自身的發(fā)展與對家庭、社會的貢獻緊密聯(lián)系在一起了。所以儒家是主張"入世"的。
2第二、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人
佛教對“心”的詮釋,有諸多層次的分析說明,更用許多的比喻來闡釋我們的心,進而教導我們?nèi)绾握倚摹残?、凈心。“心理學”西文原意為“闡釋心靈的學問”,后來引申為“研究人類自身問題的行為科學”。這種發(fā)展演變符合佛教對宇宙人生的闡釋,所謂“心能生萬法”。佛教從心的角度概括世界萬物的一切,并對人的行為問題進行根本性的探討與闡釋,因此,佛教早已構(gòu)建一套成熟的心理學知識體系。佛教的教義幾乎都在談心,在諸多經(jīng)論中隨處可見,其中以“唯識學”對人類精神的分析,最具現(xiàn)代心理學色彩。
道教主張以生為真實,追求延年養(yǎng)生、肉體成仙。道教認為,人的生命由元氣構(gòu)成,肉體是精神的住宅,要長生不死,必須形神并養(yǎng),即有“內(nèi)修”“外養(yǎng)”的工夫。
儒教是禮法,要求如何做人,每個人應該怎么做。儒教崇尚的是“存天理、滅人欲”,哪怕削足適履也要人來適應宗法社會的綱常,即“修身齊家治國平天下”。
佛家講的是凈,道家講的是靜,儒家講的是敬。佛家講的是養(yǎng)心,道家講的是練氣,儒家講的是修身,真正求道者三者缺一不可。
3第三、佛道儒三教各自特征
佛教兼?zhèn)惱砗凸?、理性和巫術(shù)而有之,透露出一種特有的生存智慧和處世機巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相當?shù)奈仔g(shù)性質(zhì),更多的適應了當時底層民眾的需要。儒教則在很大程度上具有倫理型或道德型宗教的特征。
道家在傳承的過程中,逐步走向了一條比較隱逸的道路。道家不太喜歡做“普渡”的工作,也就是不太重視對全民的“普及義務教育”。道家傳授弟子特別重視弟子的“根性”,也就是所謂“天資”。你的根性不行,你不是這塊料,道家就不會收你做弟子。
佛家與道家的隱逸和比較“清高”的作風相反,特別喜歡普渡眾生,講究“三根普被”。也就好像我們現(xiàn)代的義務教育,佛教也喜歡普及他們義務教育。佛教主張“人人都有佛性,人人都可成佛”,主張“普渡眾生”。佛教的這種群眾化大眾化作風,使得佛教在中國乃至全世界廣為流傳,發(fā)展傳布比較快。
儒家主要是在讀書人中進行教育。他們不像道家的隱逸,也不像佛家那么普渡眾生,主要通過學校教育來傳布教義和思想,所以儒家弟子往往是“書生”。
4第四、修行方法的差異
在修行的方法上,佛家的修行方法較為多樣化,所謂“十萬八千法門”,就是說佛家的。有種說法是道家的法門也是從佛家中來的,這個不去追究它,但是也在一定程度上說明佛家修行方法之多。人們經(jīng)??吹降姆鸾掏娇谀睢鞍浲臃稹本褪且环N修行方法,叫做“念佛法門”。念佛法門是佛教界當今最為流行的法門。
道家的修行方法是重視修持心性,就是著重心性的磨練和自我把握。道家的修行多選擇在深山清凈之地,所以一般人往往難以看到道教徒。
儒家往往把讀書本身作為一種修行方法。儒家云“腹有詩書氣自華”,意思是你讀書用工,方法得當,你就變得精氣神十分旺盛,身體素質(zhì)和人的氣質(zhì)都會得到巨大的優(yōu)化,看起來會相貌堂堂,氣宇不凡。
儒道佛三家的思想精髓如下:
道家追求自然無為、返璞歸真、滌除玄鑒、瀟灑曠達,體現(xiàn)了機敏做人的學問。不是追求陰謀詭計,也不是一味圓滑世故,而是一種智慧和謀略。它既防止別人傷害自己,同時也能增強自己的競爭力,廣交人脈、左右逢源、事事暢通無阻。
儒家講究持重、勤謹、正氣、擔當以及自省、中庸的為人處世之道,體現(xiàn)了中正做事的學問。這種心態(tài)讓人圓融通達,變得具有影響力和號召力,成為社會精英。
佛家主張四大皆空、慈悲寬大、包容忍讓,視世間萬難為無物,不怨天尤人,從自然、呈本性,體現(xiàn)了超脫修心的學問。有了這種心境,人就會變得豁達而堅強,遠離仇恨,避免災難,獲得人生的成功。
三教合流
如果說中國傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書,那么道家智慧是最機敏的一頁,儒家智慧是最中正的一頁,佛家智慧是最超脫的一頁。學習了解儒、釋、道三家智慧,全面地解讀其思想精華,把傳統(tǒng)智慧運用于現(xiàn)代生活中,在做人、做事與修養(yǎng)心性方面提供幫助和借鑒。
縱貫儒、釋、道三家智慧,擷取道家、儒家、佛家中最經(jīng)典的人生智慧,以道家做人、儒家做事、佛家修心,涉及現(xiàn)代人最關注的人生問題,諸如財富、事業(yè)、管理、家庭、處世、人際、進退、修心以及養(yǎng)生等方面。這是一個競爭的時代,也是一個成大事的時代,優(yōu)勝劣汰,適者生存。
佛道儒三家的區(qū)別:
一、文化主旨
儒家文化——進取文化。
道家文化——規(guī)律文化。
佛家文化——奉獻文化。
二、做人標準
儒家文化——仁、義、禮、智、信。
道家文化——領悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化—— 諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧。
三、人生觀
儒家文化—— 積極進取、建功立業(yè)。
道家文化—— 順其自然、自我完善。
佛家文化—— 慈愛眾生、無私奉獻。
四、世界觀
儒家文化——世界是展現(xiàn)才華的舞臺。
道家文化—— 大自然是人類賴以生存的環(huán)境,追求人與自然和諧相處的天人合一境界。
佛家文化——相由心生,世界就在自己心中;一念之差,便可創(chuàng)造地獄、極樂。
五、價值觀
儒家文化—— 在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中實現(xiàn)自我價值。
道家文化—— 以完善的自我?guī)雍椭C的社會。
佛家文化——在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現(xiàn)個人價值最大化。
擴展資料:
一、道家
春秋時期,老子集古圣先賢之大智慧??偨Y(jié)了古老的道家思想的精華,形成了道家完整系統(tǒng)的理論,標志著道家思想已經(jīng)正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠。
李約瑟說:“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想,就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹?!薄暗兰宜枷肽耸侵袊目茖W和技術(shù)的根本”,“(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的。”
二、佛教
佛教距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源于印度,而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺,這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法,發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。
三、儒家
儒家,又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想,是起源于中國并同時影響及流傳至其他周遭東亞地區(qū)國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。
前5世紀由孔子創(chuàng)立,脫胎自周朝禮樂傳統(tǒng),以仁、恕、誠、孝為核心價值,著重君子的品德修養(yǎng),強調(diào)仁與禮相輔相成,重視五倫與家族倫理,提倡教化和仁政,輕徭薄賦,抨擊暴政,力圖重建禮樂秩序,移風易俗,保國安民,富于入世理想與人文主義精神。
儒家是中國古代自從董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”之后最有影響的學派之一。做為華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家,并非通常意義上的學術(shù)或?qū)W派。一般來說,特別是先秦時,雖然儒家是最有影響的學派,但也只是諸子百家之一,與其它諸子百家一樣地位本無所謂主從關系。
參考資料:道家-
參考資料:佛教-
參考資料:儒家-
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