道、儒、佛三家論養(yǎng)生(佛儒道三教文化的區(qū)別)

道、儒、佛三家論養(yǎng)生

道、儒、佛家的養(yǎng)生思想，對后世養(yǎng)生學的發(fā)展影響很大，其精華部分值得進一步發(fā)掘、整理，融匯貫通。

儒家強調(diào)精神調(diào)攝，倡導飲食衛(wèi)生注意身體護養(yǎng)。要求人們以“禮”為原則，在社會許可的條件下實現(xiàn)欲望，最好是減少物質(zhì)欲望；同時，要合理安排生活，起居有時，勞逸適度，飲食有度，并根據(jù)四時不同調(diào)整食物。

佛家強調(diào)入與自然、社會的關系和人體自身的調(diào)理，倡導布施、愛語、利行、同事、持戒、忍、精進、禪定。同時，要求節(jié)制對酒、食、財?shù)鹊挠睿詫Ｐ男薅U，提高道德品質(zhì)的修養(yǎng)和使身心保持健康狀態(tài)。

道家講究清靜無為，返樸歸真，順應自然。即要求人們清心寡欲，節(jié)飲食，慎房事，以保持旺盛的生機。強調(diào)“養(yǎng)生以不傷為本”，倡導吐納導引，認為行氣可以治百病。

佛儒道三教文化的區(qū)別

1第一、佛家講“超世”,道家講“出世”,儒家講“入世”
佛教主張“無生”，認為現(xiàn)實對人來說都是苦海。對現(xiàn)實人無能為力，所以要忍受和超脫----即“超世”。要忍受和超脫，就要放棄各種欲望，追求超脫生死輪回的"苦海"而進入涅磐（無苦的極樂世界）。佛教主張舍棄對現(xiàn)實物質(zhì)的追求，注重精神的修持和對來世的向往。?道教認為,個人修養(yǎng)的提升乃至成仙明道，根本在于個人的修煉，跟別人沒有關系，主張遠離人群到深山老林找塊地方修煉。道教的修煉方法上也充分反映了道教的“出世”思想。道教運用內(nèi)丹和外丹進行修煉。所謂內(nèi)丹就是氣功,外丹就是服用長生不老藥。而修煉內(nèi)丹和外丹都是個人的事,秘密的事,需要遠離社會，所以,道教是主張"出世"的。
儒家是主張參與社會的,而且主張個人的自我完善是在參與社會的過程中才能實現(xiàn)。比如儒家的人生目標為“修身齊家治國平天下”,實際上是把人自身的發(fā)展與對家庭、社會的貢獻緊密聯(lián)系在一起了。所以儒家是主張"入世"的。
2第二、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人
佛教對“心”的詮釋，有諸多層次的分析說明，更用許多的比喻來闡釋我們的心，進而教導我們?nèi)绾握倚摹残?、凈心。“心理學”西文原意為“闡釋心靈的學問”，后來引申為“研究人類自身問題的行為科學”。這種發(fā)展演變符合佛教對宇宙人生的闡釋，所謂“心能生萬法”。佛教從心的角度概括世界萬物的一切，并對人的行為問題進行根本性的探討與闡釋，因此，佛教早已構(gòu)建一套成熟的心理學知識體系。佛教的教義幾乎都在談心，在諸多經(jīng)論中隨處可見，其中以“唯識學”對人類精神的分析，最具現(xiàn)代心理學色彩。
道教主張以生為真實，追求延年養(yǎng)生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構(gòu)成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神并養(yǎng)，即有“內(nèi)修”“外養(yǎng)”的工夫。
儒教是禮法，要求如何做人，每個人應該怎么做。儒教崇尚的是“存天理、滅人欲”，哪怕削足適履也要人來適應宗法社會的綱常，即“修身齊家治國平天下”。
佛家講的是凈，道家講的是靜，儒家講的是敬。佛家講的是養(yǎng)心，道家講的是練氣，儒家講的是修身，真正求道者三者缺一不可。
3第三、佛道儒三教各自特征
佛教兼?zhèn)惱砗凸?、理性和巫術(shù)而有之,透露出一種特有的生存智慧和處世機巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相當?shù)奈仔g(shù)性質(zhì)，更多的適應了當時底層民眾的需要。儒教則在很大程度上具有倫理型或道德型宗教的特征。
道家在傳承的過程中，逐步走向了一條比較隱逸的道路。道家不太喜歡做“普渡”的工作，也就是不太重視對全民的“普及義務教育”。道家傳授弟子特別重視弟子的“根性”，也就是所謂“天資”。你的根性不行，你不是這塊料，道家就不會收你做弟子。
佛家與道家的隱逸和比較“清高”的作風相反，特別喜歡普渡眾生，講究“三根普被”。也就好像我們現(xiàn)代的義務教育，佛教也喜歡普及他們義務教育。佛教主張“人人都有佛性，人人都可成佛”，主張“普渡眾生”。佛教的這種群眾化大眾化作風，使得佛教在中國乃至全世界廣為流傳，發(fā)展傳布比較快。
儒家主要是在讀書人中進行教育。他們不像道家的隱逸，也不像佛家那么普渡眾生，主要通過學校教育來傳布教義和思想，所以儒家弟子往往是“書生”。
4第四、修行方法的差異
在修行的方法上，佛家的修行方法較為多樣化，所謂“十萬八千法門”，就是說佛家的。有種說法是道家的法門也是從佛家中來的，這個不去追究它，但是也在一定程度上說明佛家修行方法之多。人們經(jīng)?？吹降姆鸾掏娇谀睢鞍浲臃稹本褪且环N修行方法，叫做“念佛法門”。念佛法門是佛教界當今最為流行的法門。
道家的修行方法是重視修持心性，就是著重心性的磨練和自我把握。道家的修行多選擇在深山清凈之地，所以一般人往往難以看到道教徒。
儒家往往把讀書本身作為一種修行方法。儒家云“腹有詩書氣自華”，意思是你讀書用工，方法得當，你就變得精氣神十分旺盛，身體素質(zhì)和人的氣質(zhì)都會得到巨大的優(yōu)化，看起來會相貌堂堂，氣宇不凡。

儒道佛三家的思想精髓

儒道佛三家的思想精髓如下：

道家追求自然無為、返璞歸真、滌除玄鑒、瀟灑曠達，體現(xiàn)了機敏做人的學問。不是追求陰謀詭計，也不是一味圓滑世故，而是一種智慧和謀略。它既防止別人傷害自己，同時也能增強自己的競爭力，廣交人脈、左右逢源、事事暢通無阻。

儒家講究持重、勤謹、正氣、擔當以及自省、中庸的為人處世之道，體現(xiàn)了中正做事的學問。這種心態(tài)讓人圓融通達，變得具有影響力和號召力，成為社會精英。

佛家主張四大皆空、慈悲寬大、包容忍讓，視世間萬難為無物，不怨天尤人，從自然、呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學問。有了這種心境，人就會變得豁達而堅強，遠離仇恨，避免災難，獲得人生的成功。

三教合流

如果說中國傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書，那么道家智慧是最機敏的一頁，儒家智慧是最中正的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁。學習了解儒、釋、道三家智慧，全面地解讀其思想精華，把傳統(tǒng)智慧運用于現(xiàn)代生活中，在做人、做事與修養(yǎng)心性方面提供幫助和借鑒。

縱貫儒、釋、道三家智慧，擷取道家、儒家、佛家中最經(jīng)典的人生智慧，以道家做人、儒家做事、佛家修心，涉及現(xiàn)代人最關注的人生問題，諸如財富、事業(yè)、管理、家庭、處世、人際、進退、修心以及養(yǎng)生等方面。這是一個競爭的時代，也是一個成大事的時代，優(yōu)勝劣汰，適者生存。

佛，道，儒三教的區(qū)別

佛道儒三家的區(qū)別:

一、文化主旨

儒家文化——進取文化。

道家文化——規(guī)律文化。

佛家文化——奉獻文化。

二、做人標準

儒家文化——仁、義、禮、智、信。

道家文化——領悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化—— 諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧。

三、人生觀

儒家文化—— 積極進取、建功立業(yè)。

道家文化—— 順其自然、自我完善。

佛家文化—— 慈愛眾生、無私奉獻。

四、世界觀

儒家文化——世界是展現(xiàn)才華的舞臺。

道家文化—— 大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可創(chuàng)造地獄、極樂。

五、價值觀

儒家文化—— 在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中實現(xiàn)自我價值。

道家文化—— 以完善的自我?guī)雍椭C的社會。

佛家文化——在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現(xiàn)個人價值最大化。

擴展資料：

一、道家

春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧?？偨Y(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標志著道家思想已經(jīng)正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠。

李約瑟說：“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹?！薄暗兰宜枷肽耸侵袊目茖W和技術(shù)的根本”，“(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的。”

二、佛教

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

三、儒家

儒家，又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中國并同時影響及流傳至其他周遭東亞地區(qū)國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。

前5世紀由孔子創(chuàng)立，脫胎自周朝禮樂傳統(tǒng)，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養(yǎng)，強調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。

儒家是中國古代自從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后最有影響的學派之一。做為華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家，并非通常意義上的學術(shù)或?qū)W派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子百家之一，與其它諸子百家一樣地位本無所謂主從關系。

參考資料：道家-

參考資料：佛教-

參考資料：儒家-

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