偉大的醫(yī)學家和生理學家巴甫洛夫指出：有了人類，就有醫(yī)療活動?？脊刨Y料業(yè)已證實，壯族先民自遠古以來就生息繁衍在嶺南特別是廣西地區(qū)。1956年在來賓縣麒麟山蓋頭洞發(fā)現(xiàn)的“麒麟山人”化石，1985年在柳江縣通天巖發(fā)現(xiàn)的“柳江人”化石，都屬于舊石器時代晚期距今5萬年左右的人類化石。以“柳江人”的體質特征來說，其面部低矮，塌鼻梁，顴骨較高，下巴較突，兩眼深凹，是形成中的南方蒙古人種的特征。與今天壯族人的體質特征相似。近年來在桂林市郊甑皮巖洞穴遺址發(fā)現(xiàn)的新石器時代的人體骨骼，經(jīng)鑒定，距今約一萬年左右。其體質形態(tài)繼承了“柳江人”的特征，同屬于南方蒙古人種?？梢娺@些人類化石和文化遺址的各個階段是相互銜接的，顯示了它們之間的連續(xù)性和繼承性。迄今為止，也沒有發(fā)現(xiàn)證明這些原始人類滅絕或全部搬走的跡象。這就表明今天的壯族是由“柳江人”一個時期的人類，一代一代孳繁下來而逐漸形成的。
壯族作為祖國南疆一個人口眾多的土著民族，是我國最早種植水稻和最先培植棉花的民族之一，高山畜牧業(yè)也較為發(fā)達。與這種物質生產(chǎn)活動相應的是，壯醫(yī)藥的逐步形成和發(fā)展。從柳州、桂林、南寧等處發(fā)掘的舊石器時代和薪石器時代的遺物中，壯族先民們所使用的工具先后有砍砸器。刮削器、尖狀器、石片、骨器、骨針以及陶器等，并有捕獲生物及用火的遺跡。這些原始工具中，就有可供醫(yī)療用的砭石、陶針、骨針。原始時代穴居野處，由能取火進而制作陶器，漁獵熟食，有利于人體各器官特別是大腦的發(fā)育，并減少了胃腸病的發(fā)生。在生產(chǎn)活動中，由采集食物進而識別百藥，并制造了簡單的醫(yī)療工具。隨著壯族地區(qū)社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，壯醫(yī)藥逐步形成自己的特色并有所發(fā)展。
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一、先秦時期的壯醫(yī)藥
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·異法方宜論》謂：“南方者，天地所長養(yǎng)，陽之盛處也，霧露之所聚也。其民嗜酸而食fu，故其皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來”。這是漢族中醫(yī)經(jīng)典著作關于針刺療法來源的直接記載。誠然，這里的“南方”不一定特指壯族地區(qū)，但應當包括壯族地區(qū)。對現(xiàn)存的壯醫(yī)陶針的考證說明，其針型與《內(nèi)經(jīng)》中的九針之首（chan）最為相似，二者又與砭石最為相近?！熬裴槨币咽墙饘籴t(yī)療工具，按人類歷史發(fā)展的規(guī)律，于石器時代與銅器時代之間，曾有一段燦爛的陶器文化，陶針當是陶器時代的產(chǎn)物?？芍跐h族中醫(yī)“九針”形成齊備之前，由于壯族地區(qū)的地理環(huán)境、人民體質和地方病、多發(fā)病的防治需要，壯族先民已經(jīng)知道在砭石的基礎上，敲擊陶片，使之比砭石更鋒利，有目的地進行針刺治療。陶針在壯族地區(qū)的使用，至少在戰(zhàn)國之前就相當流行。
1985年10月，考古工作者在廣西武鳴縣馬頭鄉(xiāng)（壯族聚居地區(qū)）西周末年古墓中，出土了兩枚青銅淺刺針（其中一枚出土時已殘斷）。針體通長2．7厘米，針柄長2．2厘米，寬0．6厘米，厚0．1厘米，呈扁的長方形。針身短小，長僅0．5厘米，直徑僅0．1厘米，鋒銳利。經(jīng)考證認為是二枚淺刺用的醫(yī)療用針。其鋒微細，與古人對“微針”描述是一致的。廣西“微針”是迄今為止在我國范圍內(nèi)唯一見諸報道的、年代最早的“微針”。它為研究壯醫(yī)的歷史提供了可靠的實物依據(jù)。事實說明：壯族先民是最早創(chuàng)用針刺療法的民族之一。
對壯族聚居的左、右江地區(qū)的古代大型巖壁畫－花山巖壁畫的考察表明：先秦時期壯族先民已經(jīng)廣泛應用氣功導引、引舞療疾的防治方法。在寧明縣的一處面積約6干平方米的巖壁畫上，繪制了1370多個人像。這些人像正面的多為兩手上舉，肘部彎曲成90°～110°。半蹲狀，兩膝關節(jié)亦彎成90°～110°。側身的人像多排列成行，兩腿向后彎曲，兩手向上伸張?？梢哉f，不管是正面還是側面圖，都是一種典型的舞蹈動作或功夫動作形象，且似有首領示教。人們對于這些舞蹈動作間接表現(xiàn)的社會生活內(nèi)容，當然可以作出種種猜測和分析，但決不能忽視它的直接效果——卻病強身，特別是對腰、膝、肩、肘關節(jié)肌閃的鍛煉，是顯然而且肯定的，巖畫所用的赭紅色顏料經(jīng)鑒定主要為氧化鐵。專家們已經(jīng)有比較充分的證據(jù)，證明花山巖壁畫基本上是戰(zhàn)國時期的作品。此外，在壯族地區(qū)出土的銅鼓飾紋上，也有大量的舞蹈氣功的圖案。
先秦時期壯醫(yī)除了針刺療疾、舞蹈導引、按矯治病方法外，對藥物也已有所認識，并積累了一些臨床知識。如知道用蒿蘇（即紫蘇）煮螺蚌以解毒去腥；佩帶某些草木母根以防病治??；某些草藥內(nèi)服可以減輕疲勞；某些植物有大毒不可內(nèi)服，等等。但總的來說，這時的壯醫(yī)藥還處于萌芽和草創(chuàng)階段。
二、壯族醫(yī)藥的形成和發(fā)展
壯醫(yī)藥于先秦時期開始草創(chuàng)萌芽，經(jīng)過漢魏六朝的發(fā)展，約略于唐宋之際，已大抵形成了草藥內(nèi)服、外洗、熏蒸、敷貼、佩藥、骨刮、角療、灸法、挑針、金針等10多種內(nèi)涵的壯醫(yī)多層次結構，并逐步具有理論的雛型。
（一）對嶺南及壯族地區(qū)常見和多發(fā)的瘴、毒、蠱、痧等病癥，逐步有所認識。
《后漢書·馬援傳》載：“出征交趾，土多瘴氣”?！败娎艚?jīng)瘴疫死者十四五”?？梢妿X南瘴氣為害之烈。宋·周去非《嶺外代答》不僅較為詳細地記述了瘴疾的壯醫(yī)治療方法，而且指出了瘴的病因病機：“蓋天氣郁蒸，陽多宣泄，冬不閉藏，草木水泉皆稟惡氣，人生其間，日受其毒，元氣不固，發(fā)為瘴疾”，范成大《桂海虞衡志》稱：兩江（按：指左、右江）水土尤惡，一歲無時無瘴：春曰青草瘴；夏曰黃梅瘴；六七月曰新禾瘴；八九月曰黃茅瘴。土人以黃茅瘴為尤毒”。兩江流域是壯族聚居的地方。這些記載雖然不是直接出自壯醫(yī)之手，但作者是在廣西為官多年，對當?shù)仫L土人情有所了解的人物，因而其內(nèi)容是具有參考價值的。所稱“土人”，當是指民間壯醫(yī)。可知這時的壯醫(yī)，已經(jīng)知道按發(fā)病季節(jié)對瘴疾進行分類，并從實踐中得知，發(fā)作于8、9月的黃茅瘴，病情最重。這和壯族地區(qū)民諺：“青草黃茅瘴，不死成和尚”的說法也是一致的。對于蠱毒、痧癥、癭瘤等病癥，民間壯醫(yī)分類也甚詳。一些方志雜說有壯婦蓄蠱放蠱說，這當然是誣蔑之詞，但從另一個角度考慮，也反證了壯族民間對蠱毒的病因和解毒治療方法，有較多的認識。
（二）對解剖及生理病理的認識
北宋慶歷年間，在壯族聚居的廣西宜州，曾經(jīng)發(fā)生了一次壯族農(nóng)民起義。統(tǒng)治者以誘捕的方法，捕獲了區(qū)希范、蒙干等義軍首領56人，全部殺害，并命宜州推官吳簡及一些醫(yī)人，對尸體進行解剖，繪下《區(qū)希范五臟圖》。這是有記載的我國醫(yī)史上第一張實繪的人體解剖圖。在解剖的過程中，還從醫(yī)學角度進行了一些觀察：如“蒙干多病嗽，則肺膽俱黑；區(qū)全少得目疾，肝有白點”等。這次解剖事件，雖然是以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義為背景，說明北宋王朝的極端殘忍，但在我國醫(yī)史上還是有一定地位的。它發(fā)生在壯族地區(qū)，除了說明統(tǒng)治階級有意在少數(shù)民族地區(qū)肆施淫威、隨意殺戳之外，也在一定程度上說明壯族民間對于尸體解剖或多或少是能接受的。如果象中世紀的歐洲宗教對尸體解剖的絕對禁止那樣，統(tǒng)治階級即使捕獲義軍首領，也不會便在當?shù)刂鹨唤馄?。?lián)系到壯族民間有拾骨遷葬（二次葬）的習俗，如《寧明縣志》記載：該縣壯族“于殯葬三五載后，挖開墳墓，仔細拾出枯骨，俗稱‘拾金’，把拾出的枯骨抹拭干凈，再用香火薰干，然后按一定的規(guī)則納于一瓦壇中，……”更能說明壯族民間對人體解剖是有一定認識的。民間老壯醫(yī)們大都能用壯語說出人體各部骨骼的名稱，對氣血及五臟六腑都有壯語的叫法，亦可佐證這一結論。對人體生理病理及病因病機的認識也有所進步。大約自宋代以后，壯醫(yī)已引進陰陽的概念，作為說理工具解釋人體生理病理現(xiàn)象及疾病的病因病機。并逐步形成天地人“三所同步”以及“三道”、“兩路”、“毒虛致病”理論，從而使壯醫(yī)藥臨床診療水平得以進一步發(fā)展和提高。
（三）土司制度對壯醫(yī)藥發(fā)展的影響
廣西地區(qū)的土司制度，淵源于秦漢的土官土吏，開始于唐宋羈縻制度，全盛于明代，沒落于清代，消亡于民國時期，延續(xù)了一千多年。這個相當漫長的歷史階段，也正是廣西民族醫(yī)藥特別是壯醫(yī)藥的形成和發(fā)展時期。廣西各少數(shù)民族大多未能形成本民族的規(guī)范化文字，然而民族醫(yī)藥特別是壯醫(yī)藥居然能夠通過口授心傳和部分漢文資料得以流傳下來，這不能不認為是與土司制度有一定的關系的，其積極作用的一面不應抹煞。
首先，在土司制度下，官方設有醫(yī)藥機構，官方和民間有一定數(shù)量的專職醫(yī)藥人員。地方志對此有明確的記載。如土司管轄的慶遠府、思恩縣、天河縣、武緣縣、永淳縣、南寧府等（均為壯族聚居地方），均設有醫(yī)學署。據(jù)不完全統(tǒng)計，明代嘉靖十年，廣西壯族聚居的40多個州府縣土司均設有醫(yī)學署。而且這些醫(yī)學署的醫(yī)宮“本為土人”，即由當?shù)厣贁?shù)民族擔任，這對于壯醫(yī)藥的發(fā)展，當然是一個促進的因素。事實上，在土司家屬中，亦有直接從事醫(yī)藥工作的人。據(jù)有關史料記載，宋代羈廣源州壯族首領儂智高的母親阿儂，就是一位醫(yī)術頗精的女壯醫(yī)，擅長骨傷科。儂智高起兵反宋，兵敗于大理，阿儂還把壯醫(yī)醫(yī)術傳播到云南。廣西忻城縣莫氏土司家庭中，也出現(xiàn)了專職醫(yī)生。如清道光年間，在忻城縣土司衙署（現(xiàn)仍保存完好）西側曾建起一棟“大夫第”，莫氏土司第十九代孫莫述經(jīng)（號軟明）就是大夫第里的專職醫(yī)生，主管土司衙署大小官員及其眷屬的保健事務，同時也兼理一些民間疾患。莫述經(jīng)的診室、藥房設在“大夫第”頭堂，診室在左，藥房在右，專用本地的民族藥和中藥防病治病。土司的親屬亦從事醫(yī)療工作，說明在土司制度下壯醫(yī)藥是有一定社會地位的。
其次，對名醫(yī)、神醫(yī)、藥王的崇拜和紀念，反映在土司制度下，壯醫(yī)藥是受到社會重視的。如《寧明州志》載：“醫(yī)靈廟在東門外附近城腳”；《邕寧縣志》謂：“藥王廟在北門大街，東岳廟左側”；《柳州縣志》稱“藥王廟，在西門內(nèi)”，等等。清代以前，壯族地區(qū)基本上沒有西醫(yī)，中醫(yī)也為數(shù)不多，這些被立廟紀念的神醫(yī)藥王，盡管多數(shù)沒有標出姓名，但在很大程度上可以說是民間名醫(yī)，因為他們的高明醫(yī)術和高尚醫(yī)德而受到群眾的敬仰。忻城土司衙署附近現(xiàn)仍保存有一座“三界廟”，據(jù)民間傳說三界就是壯族的一位神醫(yī)，他得仙人傳授異術和法寶，專門為窮苦村民診療疾病，藥到病除，起死回生，名氣很大，得以立廟享受百姓香火。三界廟能修到土司衙門旁邊，亦可以從側面反映這位神醫(yī)在土官土民心目中的崇高形象。
土司對民族醫(yī)藥采取的一些褒獎措施，對于民族醫(yī)藥的發(fā)展，應當說也是有一定促進作用。廣西慶遠協(xié)左營三司把總（土官名）李某贈給名醫(yī)譚靖修的一塊牌匾，大書“妙手婆心”四字；一些民間壯醫(yī)因醫(yī)術高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：“路順德，古鼎村人，殫精醫(yī)學，著有《治蠱新方》一冊”；《象縣志》：“蕈德本，同庚村人……善治跌打損傷”；《三江縣志》：“侯第福，寨壯鄉(xiāng)佳林村……表脈理，用草藥”，等等。正是由于壯醫(yī)藥在土司制度下受到一定程度的重視，一些特殊的診療方法和驗方秘方得以初步總結和逐步提高，如壯醫(yī)淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內(nèi)服治瘴等，早在宋代文獻中就有記載；南宋醫(yī)書分類中，還出現(xiàn)了《嶺南方》一類（專門列嶺南少數(shù)民族醫(yī)書）。清代《柳城具志》指出：當?shù)鼗疾≌叻?，不盡限于仲景叔和，間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術，以婦人尤為擅長”。著名的壯醫(yī)藥線點灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫(yī)楷蕈氏。一些壯族地區(qū)如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發(fā)形成了具有一定規(guī)模的民族藥市，促進了壯醫(yī)藥的學術交流和發(fā)展。
土司制度對民族醫(yī)藥的發(fā)展當然也有消極的影響。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，這就從經(jīng)濟基礎上影響了壯醫(yī)藥的進一步發(fā)展。土司制度下的狹隘、保守封閉狀態(tài)和思想意識，對壯醫(yī)藥的發(fā)展也是一種不可忽視的消極因素。此外，壯醫(yī)藥還常常被披上迷信的外衣，正如《嶺表紀蠻》指出的：“蠻人以草藥治跌打損傷及癰疽瘡毒外科一些雜癥，每有奇效，然亦以迷信出之”，作者還記載了一次目睹的壯醫(yī)治療：“予嘗見一患癰者，延僮老治疾。其人至，病家以雄雞、毫銀、水、米諸事陳于堂，術者先取銀納入袋中，脫草履于地，取水念咒，噴患處，操刀割之，膿血迸流，而病者毫無痛苦。膿盡，敷以藥即愈”。這種巫醫(yī)結合的治病方式，不能不認為是與土司制度下的相對封閉落后分不開的。資料表明，壯醫(yī)藥于先秦時期已草創(chuàng)萌芽，經(jīng)過歷代的不斷實踐和總結，大約在唐、宋時已基本形成本民族醫(yī)藥的體系。它在歷史上曾經(jīng)作為主要的防治手段，為壯民族的生存繁衍和健康作出了重要的貢獻。
除了這些傳統(tǒng)的中醫(yī)治療方法外，還有各類民族醫(yī)藥，我國幾乎所有少數(shù)民族都有他們獨特的民間療法，包括藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、維吾爾族醫(yī)藥、回族醫(yī)藥、哈薩克族醫(yī)藥、苗醫(yī)藥、壯族醫(yī)藥、醫(yī)治療方法是按治療途徑可分為外治、內(nèi)治兩大類。按采用的手段可分為物理的、化學的、生物的、精神的、綜合的五大類。在外治中最具特色的有針灸療法、推拿療法、拔火罐療法等。
一提到中醫(yī)，大家首先想到的是望聞問切，畢竟這四個字出鏡率太高了，也是中醫(yī)最基本的診療方法。嚴格來說望聞問切只是辯證方法，不是治療方法，治療方法那就五花八門了。中醫(yī)在全世界的醫(yī)學領域中占有重要的地位，它有著悠久的歷史，通過老祖宗們不斷改進不斷的為治療疾病做出巨大的貢獻，但是中醫(yī)也面臨著西醫(yī)的挑戰(zhàn)，中醫(yī)治療方法多種多樣，效果好，
“四診法”即：望、聞、問、切。這四種診百法至今依然普遍使用，是中醫(yī)辨證施治的重要依據(jù)。所謂“望診”，就是觀察病人的神、色、形、態(tài)的變化。“神”是精神、神氣狀態(tài)；有內(nèi)治法和外治法之分，內(nèi)治法有湯劑、散劑、丸劑等等，應用最多的還是中藥湯劑 ；外治法包括針灸、推拿按摩、拔罐、中藥泡腳等等。中醫(yī)治療方法有很多，而且效果也都很好。
中醫(yī)的治療方法主要分為內(nèi)治和外治。內(nèi)治方法主要包括中藥合煎、散、丸、膏等，按一定的方法內(nèi)服，達到治療保健的效果；外治方法內(nèi)容豐富，主要有手術、針灸等，艾灸、拔火罐、刮痧、是運用各種發(fā)汗藥物組成方劑，來開泄腠理，逐邪外出的一種方法。比如日常生活中有人偶感寒涼，老年人往往提醒要喝碗姜糖水或酸辣湯，發(fā)一發(fā)汗，就不容易患感冒了。
隨著人們生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，下面是我為您整理的“文化旅游項目策劃書”，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細內(nèi)容請點擊查看。
文化旅游項目策劃書1 一、規(guī)劃主題
1、黑衣壯活態(tài)文化大全
“黑衣壯”已經(jīng)成為廣西旅游文化的品牌，是吸引游客云集那坡的宣傳亮點。迎合文化旅游的時尚，借勢造勢，也必然作為本項目最為突出的賣點。到了處處都有黑衣壯的那坡，唯有集聚“文化大全”，才具有吸引游客光臨的誘惑力。
2、壯族醫(yī)藥大全
壯醫(yī)藥作為傳統(tǒng)文化，近年有漸成保健診療文化熱點之勢。本項目建于壯醫(yī)藥材GAP種植基地，與黑衣壯文化互為支撐，可以發(fā)展成為一個壯族醫(yī)藥展示中心，集種植、觀賞、保健、診療和購藥之大全，追求天然、生態(tài)的健身療養(yǎng)的消費新潮流，對區(qū)內(nèi)外和國內(nèi)外游客均有獨特而巨大的吸引力；也唯有天然、生態(tài)的“大全”，才能區(qū)別于植物園和壯醫(yī)院而獨具魅力。
3、桂西風光、天籟神韻
依托于秀麗、典型的桂西自然風貌，山環(huán)水涌，與獅山相對，有龍山相擁，時而陽光燦爛，時而雨霧繚繞，極其奇麗神秘，也是山水觀光的佳境。
二、開發(fā)原則
?。ㄒ唬┮虻刂埔嗽瓌t
開發(fā)上勞山旅游資源必須因地制宜，根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，依靠當?shù)毓逃械馁Y源，突出黑衣壯和壯藥的特色。
?。ǘ┨厣瓌t
利用上勞山的資源優(yōu)勢，開發(fā)出獨具個性的黑衣壯民俗旅游產(chǎn)品和壯藥特色，深度挖掘黑衣壯文化與壯藥內(nèi)容。
?。ㄈ┪幕瓌t
深度挖掘黑衣壯深厚的文化內(nèi)涵，從多學科，如民俗學、社會學、文學、藝術學、人類學等角度來研究黑衣壯，發(fā)掘民俗內(nèi)容，豐富民俗旅游項目的文化意蘊，讓游客無論是觀賞民居、觀看歌舞表演、品嘗風味小吃，還是參與工藝活動，都感覺到是在享受文化。
?。ㄋ模┒鄻踊瓌t
文化村的開發(fā)針對游客需求的多樣性，開發(fā)多形式的旅游產(chǎn)品，滿足不同游客的不同需求，不僅有觀光型，還有參與型、娛樂型、健身型、生態(tài)型等旅游產(chǎn)品。
?。ㄎ澹┥a(chǎn)性原則
文化村在旅游開發(fā)的同時應以生產(chǎn)為基礎，旅游的開發(fā)不影響居民的正常生產(chǎn)活動，同時也是滿足游客對農(nóng)業(yè)觀光、生產(chǎn)民俗旅游的需求，壯藥的生產(chǎn)、研究與旅游開發(fā)相協(xié)調(diào)。
三、性質與定位
（一）項目性質
文化村以自然生態(tài)環(huán)境為基礎，以黑衣壯和壯藥為特色，突出黑衣壯民俗風情和壯藥健身保健，以黑衣壯民俗風情體驗和休閑健身為主要功能的特色民俗文化旅游村。
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黑衣壯民俗風情、壯藥大觀。
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民俗體驗、休閑健身、游覽觀光。
四、產(chǎn)品開發(fā)思路
1、建設必須以自然生態(tài)、文化生態(tài)的保護和協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎，在生態(tài)保護中開發(fā)，以開發(fā)促進生態(tài)保護。
2、觀光、參與、購物、飲食、保健醫(yī)療、住宿、娛樂等多功能結合。
3、景區(qū)相對集中，各功能區(qū)相對獨立，分布錯落有致；
4、中心功能區(qū)的聯(lián)結，貫徹心理誘導：曲徑通幽，漸入佳境，高潮迭起。
五、景區(qū)劃分和旅游項目策劃
?。ㄒ唬┚皡^(qū)構成
文化村劃分為一園、一區(qū)、一村、一莊，即黑衣壯民俗文化大觀園、壯醫(yī)藥種植保健診療區(qū)、黑衣壯民俗生態(tài)村和黑衣壯民俗文化山莊。
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1、黑衣壯民俗文化大觀園
·景區(qū)示意門——上勞山公路與南寧—那坡公路連接處，內(nèi)收5米，簡易示意性建筑，壯族文化特色，石結構或竹木結構，無頂蓋。占地面積15平方米。
·壯族特色景區(qū)大門、停車場——中心景區(qū)入口處，永久性磚石（仿竹木）結構或竹木性過渡建筑，壯族文化特色，設有售票處、小商品零售店。附近設停車場，占地面積2500平方米，建筑面積25平方米。
·多情山歌迎賓門——大門與中心區(qū)之間，壯族特色亭門或風雨橋式建筑，建筑面積15平方米。表演山歌迎客。黑衣婆娑的村姑，聲名遠揚、極具文化個性和民族親和力的多聲部黑衣壯山歌，令游客耳目一新，精神振奮。
·圖騰神話傳說文化園——中心區(qū)第一景觀，壯族特色亭門或風雨橋式建筑，占地3200平方米。建立圖騰門樓一座，在路面、兩邊，設置壯族圖騰崇拜符號建筑物，如銅鼓、青蛙、鳳鳥、花山壁畫神像、古壯字以及在那坡發(fā)現(xiàn)的各種圖形、景象，設一個亭子表演壯族師公信仰禮儀。目的是以神圣、神奇、神秘的文化底蘊，將游客帶入肅穆、崇敬的文化圣殿。
·人生禮儀園——中心區(qū)重點景觀和活動項目。占地15000平方米。由一組壯族干欄式建筑環(huán)繞著一個中心廣場構成。主要展示黑衣壯的衣食住行、生老病死的人生禮儀，給游客帶來一次人生文化的巡禮。
?、倩ㄆ潘妥佣Y——干欄式民居內(nèi)，建筑面積200平方米。婆婆、小姑等人。表現(xiàn)生育禮俗和取名習俗等：門插艾草、紅蛋相賀、甜茶敬客等。
?、跉g騰的歌坡——中心廣場，總面積6500平方米，可容納5000多人。設有中心歌臺、周邊為草坡、樹林、樹叢。表演以歌交友、以歌擇偶的禮儀：山歌對唱、拋繡球、歌舞表演、獅子舞等。
③熱鬧的婚禮——一干欄式民居內(nèi)，表演黑衣壯婚俗：族內(nèi)婚、入贅的習俗，喝喜酒、背新娘。表演性與參與性相結合。
?、芟楹偷娜兆印硗庖唤M干欄式民居群、間間相通，曲折有致，每一間展示一項內(nèi)容。服飾展覽表演、黑衣壯錦織染示范、壯族特色飲食品嘗、壯族信仰文化體驗、古壯字碑林（壯族經(jīng)書）知識簡介等項目。展示、表演為主，可以適當參與。
⑤另外的世界——民居群后山處，建筑幾處黑衣壯小瓦屋墓地，展示黑衣壯人性化的喪葬民俗和墓區(qū)景觀。由于有心理禁忌，只作簡單介紹，不宜重點導游。
文化旅游項目策劃書2 一、目的、意義
xx省西峽縣回車鎮(zhèn)境內(nèi)有一條長達10公里石壘的寨墻，當?shù)厝罕娝追Q“白大垛寨”，其周圍另有杏花寨、牛呤寨，分別稱為“白大垛寨”的前哨、東大門，寨墻總長約20公里，橫跨黑虎廟、西溝、大塊地3個村，依山而建，時斷時連，時隱時見，據(jù)文物部門初步鑒定為“楚長城”，從而把附近楚邑—白羽城、屈原崗、若阝國、古丹陽連為一體，成為西峽獨具特色楚文化旅游景點，為了做強做大以“楚長城”為主楚文化旅游產(chǎn)業(yè)，整合地域文化資源，擴大西峽文化旅游在國內(nèi)外知名度和影響力，特對楚長城文化旅游項目進行宣傳策劃。
二、策劃內(nèi)容
1、旅游景點名稱：
A、中國·西峽楚長城遺址
B、中國·西峽楚長城游覽區(qū)
C、中國·西峽楚長城風景區(qū)
D、中國·西峽楚長城文化旅游區(qū)
2、宣傳標語：
A、長城之父—中國·西峽楚長城
B、一段楚長城，半部中國史
C、曠世奇觀，古代建筑地標—楚長城
D、泛紅綻綠，群山織翠，紅葉如火，瑞雪紛飛——觀楚長城四季景，飲華夏文明水。
E、神奇而古老的楚長城，張開臂膀笑迎八方賓朋
F、中國·西峽楚長城歡迎您的光臨！
G、漫游楚長城，感悟百味人生。
3、景點建設：
A、雕塑
a、孔子回車
b、屈原勸諫
c、楚國兵將、戰(zhàn)車
B、楚文化展覽館
a、出土楚國文物
b、楚長城、若阝國、白羽城、屈原崗、孔子回車等實物、圖片、聲像資料、書籍等
C、烽火臺
a、瞭望楚長城及周圍群山風景的制高點
b、瞭望西峽縣城附近全貌的制高點
D、文藝館
a、根據(jù)楚長城來歷及民間傳說編排文藝節(jié)目
b、根據(jù)若阝國、白羽城、屈原崗、孔子回車等歷史及民間傳說編排文藝節(jié)目
E、禮品店
a、仿制楚長城、楚幣、兵器、編鐘、服飾、恐龍等小玩具、小禮品
b、西峽地方特色產(chǎn)品：獼猴桃、香菇、木耳、八月柞、木瓜、板栗、核桃等
F、白大垛祠
a、修繕白大垛道教圣地祠堂
b、為游客及信民游玩及參拜提供便利服務
G、溶洞
a、蝙蝠生物標本展覽
b、觀賞蝙蝠生活聚居
4、廣告宣傳片：
這是一片古老而神奇的土地，她有震驚世界被號稱世界第九大奇跡——恐龍蛋化石群，她是中國·南陽世界伏牛山地質公園核心地帶，這里曾流下歷代圣哲賢達傳奇遺蹤：孔子回車返魯，屈原勸諫楚懷王，李白、孟浩然、李商隱、蘇轍、司馬光游西峽而留下名作，今天在若阝國、白羽城、屈原崗楚國地標環(huán)抱下，楚長城是那樣熠熠生輝、楚楚動人，游楚長城，感悟百味人生；登楚長城、沐浴華夏文明之風；中國·西峽楚長城游覽區(qū)歡迎您！
5、導游解說詞：
尊敬的游客同志們，歡迎您們來到中國·西峽楚長城游覽區(qū)。
我們眼前看到楚長城約10公里，壘石修建而成，有6個寨門，4個烽火臺，當?shù)厝罕娝追Q“白大垛寨”，另有前哨杏花寨，東大門牛呤寨，總長20公里，據(jù)白大垛道教祠前碑文記載，嘉慶九年（公元1804年）重修白大垛，結合其它史料記載推算，這條楚長城距今有2300多年歷史，是戰(zhàn)國時楚國為抵御外來入侵，鞏固疆域而修建的。
下面，我給大家介紹這條楚長城歷史背景，《西峽縣志》記載，春秋時西峽屬于若阝國地，若阝國最早國都遺址就在今西峽縣丁河鎮(zhèn)邪地村。司馬遷《史記·楚世家》記載，公元前504年，吳國攻打楚國，占領番地，楚昭王很害怕，離開了郢城，把都城遷到北邊的若國，也就是我們這里西峽縣。
還有西峽縣城蓮花寺崗現(xiàn)存白羽城遺址，白羽城就是春秋時若之別邑，白羽城遺址現(xiàn)為河南省重點文物保護單位。西峽縣回車鎮(zhèn)境內(nèi)清宣統(tǒng)三年（公元1911年）所立的屈原崗碑文記載，公元前312年，偉大的愛國詩人屈原曾在此勸諫楚懷王，楚懷王不聽，執(zhí)意率兵攻打秦國，致使損兵八萬，慘敗而歸。據(jù)專家考證，歷史上秦楚丹陽之戰(zhàn)主戰(zhàn)場在今西峽縣丹水鎮(zhèn)七峪一帶。
與屈原崗相鄰淅川縣從二十世紀七十年代以來，不斷發(fā)現(xiàn)楚國貴族墓葬，進一步印證了古丹陽就在這里淅水一帶，更多史學家認為，我們這一帶是楚國先祖居住地。在西峽縣袁店東南八里崗處，丹水（古名菊水）流經(jīng)此處后叫長城河，崗下有長城鋪村、長城驛，此處為南陽通向關中要道，楚長城西域經(jīng)此地，我們這段長城是楚長城西段，筑于戰(zhàn)國中晚期，以防秦入。至今，我們這里盛傳著孔子回車民間傳說，保留著楚文化遺風，楚長城就是戰(zhàn)國時楚國給我們留下的活化石。
游客同志們，當您登上楚長城烽火臺，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，周圍的群山就在您的腳下，在這里可以俯射西峽縣城附近全景，它是西峽城區(qū)海拔在800米以上為數(shù)不多的制高點。
初春登長城，桃花、杏花、海棠花開滿山野，泛紅淀綠，淡淡清香彌漫整個山谷，令你心曠神怡；夏季登長城，群山織翠，林木茂密蔥蘢，長城掩身其中，宛如一條盤山巨龍；秋季登長城，滿目紅葉似火，層林盡染，山披彩霞，簇擁著古老長城，像一幅五彩斑瀾的風景畫；冬季登長城，飄飄揚揚的大雪，灑在長城上，顯得滄桑與凄涼，有著“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”的壯美。
圍繞這條楚長城，有山有水有蝙蝠溶洞，有楚文化展覽館，文藝館，有禮品店和農(nóng)家賓館，愿大家在這里生活愉快，心情舒暢，如果您對我們景區(qū)服務滿意了，請轉告給你們家人和親戚朋友，如果您不滿意了，請直接告訴我，再次謝謝您們的光臨！
文化旅游項目策劃書3 一、項目背景：
浮戲山雪花洞風景名勝區(qū)是省級首批風景區(qū)，位于河南省鄭州市西南58公里處的鞏義市新中鎮(zhèn)，西距洛陽76公里，游覽面積124平方公里，分為七個景區(qū)，主要自然與人文景觀126處。
總體特色為：峰險泉碧、幽靜深邃、寨古洞奇，中原第一，以其山清水秀，寨古洞奇的自然人文景觀獲“中原小桂林”之稱。
浮戲山自古聞名遐邇，《山海經(jīng)》載：泉水欹危，映帶左右，晨起伏而憑之，煙霞彌漫，萬頃茫然，峰巒盡露其巔，煙移峰動，如眾鳥浮水而戲天下奇觀也。浮戲山在夏、商、西周、叫“陽城山”、“童戲山”、“越戲方”；春秋戰(zhàn)國以“、九洲之險”、“洛陽屏障”聞名于世；《左傳》稱為“陽城”，《水經(jīng)注》稱浮戲山為“石城”；隋末以來歷代農(nóng)民起義軍所修的古城寨堡在大小山巔之上都可覓得遺跡；抗日時期皮定軍、徐子榮在這里建立了著名的豫西抗日根據(jù)地，現(xiàn)有革命遺址17處，是進行愛國主義教育的理想基地。以將軍寨為首的30多座古城寨堡被國防科工委譽為“中國軍事歷史博物館”、“中華第一城堡群”。
景區(qū)烈士陵園是人們緬懷先烈的革命圣地。
景區(qū)森林覆蓋率為89%，5公里以上的大峽谷18條；玉仙河貫穿全境，以小龍池為代表的日流量1.2萬噸的溶泉30多個；集石英巖、喀斯特、黃土丘陵三種地貌景觀于一體，薈萃北國江南風光于一區(qū)，繪成了“天集云色，地溶石花、山峰奇秀，潭泉生涯，石竅怪狀，林色奇葩，廟宇星羅，勝跡幽雅”的古代八大名景。雪的發(fā)現(xiàn)，使古景又增新容，實為中華文明攬勝之名珠。
景區(qū)還是道教文化發(fā)祥地之一，各類道教文化遺跡遍布景區(qū)，以玉仙圣母廟為中心的200多座廟宇構成了深厚的道教文化內(nèi)涵。
二、核心目標：
緊緊圍繞浮戲山獨特的自然景觀和濃厚的人文歷史，吸引廣大游客前來觀光游覽消費，同時為其樹立良好的旅游景區(qū)品牌形象，爭取將其打造為河南省會鄭州的核心旅游內(nèi)容。策劃一系列相關的焦點活動，進行層層推進式的全方位宣傳，以增強經(jīng)濟效益和社會效益。
三、優(yōu)劣勢分析：
優(yōu)勢：
1.浮戲山本身擁有奇秀的自然景觀和濃厚的人文歷史氣息以及道教色彩，這是最好的先天條件。
2.浮戲山東臨省會鄭州，西臨古都洛陽，可受這兩地旅游的輻射影響。
3.河南省，鄭州市市政府及相關單位對浮戲山旅游業(yè)的發(fā)展予以高度的重視和支持。
劣勢：
1.鞏義境內(nèi)高檔酒店較少，旅客食宿條件較差。
2.市區(qū)環(huán)境較差。
四、市場分析：
放眼整個中國境內(nèi)，旅游資源極為豐富。具體到河南，雖旅游景點頗多，然而旅游業(yè)的收入甚微，主要原因有以下幾點：
1.宣傳力度不夠。
2.片面地重視自然資源的開發(fā)，從而忽視了對寶貴的人文歷史資源的開發(fā)與利用。
3.景區(qū)內(nèi)諸多亂收費現(xiàn)象和高價商品對景區(qū)的形象造成了損失。
因此，要使浮戲山從眾多旅游資源中脫穎而出，必須有獨特新穎的品牌定位和大力的宣傳，同時加強景區(qū)管理，協(xié)調(diào)與旅游業(yè)相關的其他產(chǎn)業(yè)活動。
五、項目內(nèi)容：
?。ㄒ唬┑谝浑A段：完善基礎配套設施，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，加大營銷力度，增大游客量。
1.在景區(qū)內(nèi)統(tǒng)一規(guī)范若干個農(nóng)家旅館；
2.在景區(qū)附近建設一座集住宿、餐飲、停車、娛樂于一體的賓館；
3.對景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有游覽線路上的泥石路進行改造或新建；
4.沿游覽路線開設數(shù)個游客休憩亭，兼營飲品、副食和地方特色小吃；
5.新建景區(qū)內(nèi)的郵電通訊、水電等基礎設施；
6.新建景區(qū)內(nèi)的簡便醫(yī)療點一個、生態(tài)環(huán)保廁所若干間；
7.開發(fā)農(nóng)家樂項目。
鄉(xiāng)村旅游的實質是以生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)為背景或載體、人們環(huán)境保護意識和旅游回歸自然的生活質量意識的加強而發(fā)展起來的。因此，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對生態(tài)環(huán)境的保護尤為重要，應視為取得發(fā)展的根本要求和基本保證。
項目名稱：浮戲山生態(tài)度假莊園項目
內(nèi)容：
（1）觀賞山村田園風光，親手采摘農(nóng)家果蔬。
（2）吃住在農(nóng)家，體驗山村飲食文化：品嘗有當?shù)靥厣木G色民俗風味的“山村農(nóng)家小吃”，如：手搟玉米面條、橡子涼粉、柴雞蛋、“小金籽”玉米糝等。
?。?）在風景區(qū)內(nèi)建造1—2處木屋度假莊園。
目標消費者：年齡較大的成功人士和國內(nèi)外游客
概述：在風景區(qū)內(nèi)建造1---2處木屋度假莊園，每處僅建造10套木房子。每間房子都有 獨立的門院，菜地，度假莊園的組建以產(chǎn)權式為主。
8.請專業(yè)營銷咨詢機構或廣告公司對景區(qū)進行專業(yè)策劃、宣傳。
宣傳模式：
（1） 在浮戲山舉辦一系列創(chuàng)新有特色的活動，吸引媒體和大眾的注意；
?。?） 提供給媒體一定的新聞素材，通過新聞報道擴大知名度，提高可信度；
?。?） 將浮戲山的美景和特色制作成系列圖片、短片，在各媒體雜志、報刊上發(fā)表；
（4） 定期舉辦以浮戲山為主題的攝影愛好比賽，對獲獎者授予證書和一定的物質獎勵。
?。ǘ┑诙A段：細分旅游市場，針對特定顧客群，開發(fā)特色旅游景點及設施。
1.開發(fā)以浮戲山生態(tài)區(qū)為主題的溶洞、峽谷景觀
對溶洞和峽谷內(nèi)已有的天然奇石、石像和山峰進行命名并賦予相應的典故傳說，并設置相應的說明性文字標志牌，內(nèi)部設置指示路牌。
2.開發(fā)道教文化特色旅游項目
在山中較大的寺廟，如玉仙圣母廟定期舉辦道事活動，允許游客參與，通過藝術的審美，歷史的回顧，使游客得到全方位的精神上、文化上的享受。
道教文化旅游路線：老廟、古廟等歷史悠久的道教名勝古跡。
3.建設生態(tài)休閑活動中心
?。?）設施建設：開發(fā)3----4個水面約500平方米的人工魚池，同時因地制宜在溪谷（小龍池）中開發(fā)若干個天然魚池，在魚池周圍配備有統(tǒng)一標識的遮陽傘、特色石凳等設施。
（2）目標顧客群：政府機關、企事業(yè)等單位有釣魚愛好的離退休老干部、其他專業(yè)或業(yè)余垂釣愛好者。
4.開發(fā)攀巖、遠足、探險、漂流、露營等戶外運動項目，建設野外拓展訓練基地，使現(xiàn)代人，尤其是年輕人在飽受生活壓力與工作壓力下，從攀巖活動中獲得成就感，舒解壓力。
促銷手段：每年舉辦一次攀巖或漂流比賽，來提高知名度。
5.聯(lián)系學校組織學生定期進行革命遺址參觀，加強愛國主義教育。
6.定期邀請國家相關科研人員對景區(qū)奇觀異景進行勘察和研究，使其成為科研、教學勝地。
通過以上兩個階段的開發(fā)建設，景區(qū)將形成一個以生態(tài)為特色，集生態(tài)觀光、休閑、度假、科研、教學為一體的“忘情山水，感悟道教，緬懷先烈，返璞歸真”的旅游勝地。
六、預算：
1.基礎設施建造 （農(nóng)家旅館、賓館、游客休憩亭、醫(yī)療點、生態(tài)環(huán)保廁所）：200萬
2.農(nóng)家樂項目（森林木屋莊園建造及宣傳）：150萬
3.景區(qū)輔助設施（路標、指示牌）建造：30萬
4.道事活動開銷： 25萬
5.生態(tài)休閑活動中心（魚池及配套設施、野外拓展訓練基地或駐扎營地）：125萬
6.革命地維護、科研經(jīng)費：75萬
總計：605萬
文化旅游項目策劃書4 （1）前言：
美麗的黃海之濱——鹽城。
一個與“鹽”結緣、因“鹽”而立的美麗城市。
此間仙鶴飛舞、神鹿暢游，更擁有我國最大的號稱“大陸之肺”的神奇濕地。八百里蘆葦溝壑、千萬畝海涂霞光，沿途白樺成林、放眼一望無際，是對“最是天然鹽阜景，入世出世兩相宜”的現(xiàn)代閑適生活的最好詮釋。
在美麗江蘇生態(tài)的東北部，鹽城以其最美妙、最悠長的黃金海岸線，歷盡2100年滄海桑田，曼妙出絕妙的生態(tài)濕地之都，成就了獨特的“東方濕地，水綠鹽城”的稀世景觀。
此間，您可以體驗養(yǎng)生生態(tài)的至高境界，呼吸天然氧吧的仙境空氣，放眼蕭散曠遠的灘涂風光，淡定之情幽然升騰，詩意之念頓然飄忽。
此間，看仙鶴曼舞、神鹿悠鳴，方可味此間有真意，欲辨已忘言的真諦！此間，享黃海海味之妙，品鹽阜湯菜之神，方可味鹽阜長壽愜意之妙！此間，聽江淮地方妙劇，看鹽阜地方風情，方可味淳樸善良進取之境！
此間，尋千年鹽瀆之跡，探董永仙女迷蹤，方可味神奇浪漫內(nèi)涵之韻！有仙鶴神鹿為伴，承天仙孝子之奇，斯世豈不為神仙？！我們承諾：以一流的運作、一流的產(chǎn)品、一流的服務，為您體驗神奇、感受仙境、獨享生態(tài)之旅濃情奉獻！鹽城歡迎您！
（2）城市介紹：
鹽城，東臨黃海，西接淮揚，南臨通泰，北至連云港，是“京滬東線”的重要節(jié)點，“北上海經(jīng)濟區(qū)”的重要成員。這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，文化底蘊豐厚，交通便捷，以“東方濕地之都，仙鶴神鹿世界”而聞名。
（3）開發(fā)旅游理由：
1、保持本旅游中心的利益增長，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值。
2、提升本旅游集散中心的知名度和美譽度，塑造該公司的形象。
3、擴大市場占有率，在激烈的市場競爭中立于不敗之地，鞏固該公司在市場中的地位。
4、擴大本旅游中心的社會影響力，擁有固定的市場份額。
（4）活動的目的及意義：
?。ㄒ唬┠康模?/p>
通過旅游項目在十一黃金周的首次上市，旨在推動本中心在旅游旺季及以后淡季也能保持銷量及利潤增長，同時更好地做好本中心的品牌，牢固在大眾心中的地位。
（二）意義：
通過此促銷戰(zhàn)略，初步進入這個項目，增加本旅游集散中心的戰(zhàn)經(jīng)驗，提升企業(yè)競爭力。
（三）時間：5月1號正式推出
?。ㄋ模┑攸c：
鹽城旅游上海推廣中心，江蘇新干線上海推廣中心，鹽城凱越體育旅行社。
?。?）活動目標：
“踏東方濕地之都，游仙鶴神鹿世界”宣傳促銷活動。
（6）活動開展：
1、挑戰(zhàn)自我，魅力四射，在上海的地鐵站，車站，火車站等公共場所現(xiàn)場進行才藝表演，以現(xiàn)場人投票為主，前五十名這將免費參加上海鹽城一游。
2、旅游知識競猜活動：通過搶答的形式競答一些旅游知識點，答對者將獲得鹽城任意旅游景點的免費門票。
3、自行組織團隊，10人以上（含10人），可以對其打八折。
4、活力校園：在各大知名學校里舉行活動，吸引更多的學生參與進來。
?。?）經(jīng)費預算：
1、籌備費用
?。?）上海到鹽城費用0.5萬元。
?。?）鹽城接待旅游客人0.8萬元。
2、宣傳費用
?。?）宣傳海報3000份0.5萬元。
?。?）電視廣告3個月1.5萬元。
?。?）報紙廣告3期0.7萬元。
3、活動費用
（1）租用場地1萬元。
?。?）景點門票費用0.3萬元。
合計4.6萬元。
近年來，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游項目的開發(fā)也得到人們的重視。下面是旅游項目策劃書范文，歡迎參閱。
旅游項目策劃書范文1
一、目的、意義
河南省西峽縣回車鎮(zhèn)境內(nèi)有一條長達10公里石壘的寨墻，當?shù)厝罕娝追Q“白大垛寨”，其周圍另有杏花寨、牛呤寨，分別稱為“白大垛寨”的前哨、東大門，寨墻總長約20公里，橫跨黑虎廟、西溝、大塊地3個村，依山而建，時斷時連，時隱時見，據(jù)文物部門初步鑒定為“楚長城”，從而把附近楚邑?白羽城、屈原崗、若阝國、古丹陽連為一體，成為西峽獨具特色楚文化旅游景點，為了做強做大以“楚長城”為主楚文化旅游產(chǎn)業(yè)，整合地域文化資源，擴大西峽文化旅游在國內(nèi)外知名度和影響力，特對楚長城文化旅游項目進行宣傳策劃。
二、策劃內(nèi)容
1、旅游景點名稱：
A、中國?西峽楚長城遺址
B、中國?西峽楚長城游覽區(qū)
C、中國?西峽楚長城風景區(qū)
D、中國?西峽楚長城文化旅游區(qū)
2、宣傳標語：
A、長城之父?中國?西峽楚長城
B、一段楚長城，半部中國史
C、曠世奇觀，古代建筑地標?楚長城
D、泛紅綻綠,群山織翠，紅葉如火，瑞雪紛飛
觀楚長城四季景，飲華夏文明水。
E、神奇而古老的楚長城,張開臂膀笑迎八方賓朋
F、中國?西峽楚長城歡迎您的光臨!
G、漫游楚長城，感悟百味人生。
3、景點建設：
A、雕塑
a、孔子回車
b、屈原勸諫
c、楚國兵將、戰(zhàn)車
B、楚文化展覽館
a、出土楚國文物
b、楚長城、若阝國、白羽城、屈原崗、孔子回車等實物、圖片、聲像資料、書籍等
C、烽火臺
a、瞭望楚長城及周圍群山風景的制高點
b、瞭望西峽縣城附近全貌的制高點
D、文藝館
a、根據(jù)楚長城來歷及民間傳說編排文藝節(jié)目
b、根據(jù)若阝國、白羽城、屈原崗、孔子回車等
歷史及民間傳說編排文藝節(jié)目
E、禮品店
a、仿制楚長城、楚幣、兵器、編鐘、服飾、
恐龍等小玩具、小禮品
b、西峽地方特色產(chǎn)品：獼猴桃、香菇、木
耳、八月柞、木瓜、板栗、核桃等
F、白大垛祠
a、修繕白大垛道教圣地祠堂
b、為游客及信民游玩及參拜提供便利服務
G、溶洞
a、蝙蝠生物標本展覽
b、觀賞蝙蝠生活聚居
4、廣告宣傳片：
這是一片古老而神奇的土地，她有震驚世界被號稱世界第九大奇跡恐龍蛋化石群，她是中國?南陽世界伏牛山地質公園核心地帶，這里曾流下歷代圣哲賢達傳奇遺蹤：孔子回車返魯，屈原勸諫楚懷王，李白、孟浩然、李商隱、蘇轍、司馬光游西峽而留下名作，今天在若阝國、白羽城、屈原崗楚國地標環(huán)抱下，楚長城是那樣熠熠生輝、楚楚動人，游楚長城，感悟百味人生;登楚長城、沐浴華夏文明之風;中國?西峽楚長城游覽區(qū)歡迎您!
5、導游解說詞：
尊敬的游客同志們，歡迎您們來到中國?西峽楚長城游覽區(qū)。
我們眼前看到楚長城約10公里，壘石修建而成，有6個寨門，4個烽火臺，當?shù)厝罕娝追Q“白大垛寨”，另有前哨杏花寨，東大門牛呤寨，總長20公里，據(jù)白大垛道教祠前碑文記載，嘉慶九年(公元1804年)重修白大垛，結合其它史料記載推算，這條楚長城距今有2300多年歷史，是戰(zhàn)國時楚國為抵御外來入侵，鞏固疆域而修建的。
下面，我給大家介紹這條楚長城歷史背景，《西峽縣志》記載，春秋時西峽屬于若阝國地，若阝國最早國都遺址就在今西峽縣丁河鎮(zhèn)邪地村。司馬遷《史記?楚世家》記載，公元前504年，吳國攻打楚國，占領番地，楚昭王很害怕，離開了郢城,把都城遷到北邊的若阝國，也就是我們這里西峽縣。還有西峽縣城蓮花寺崗現(xiàn)存白羽城遺址，白羽城就是春秋時若阝之別邑，白羽城遺址現(xiàn)為河南省重點文物保護單位。西峽縣回車鎮(zhèn)境內(nèi)清宣統(tǒng)三年(公元1911年)所立的屈原崗碑文記載，公元前312年，偉大的愛國詩人屈原曾在此勸諫楚懷王，楚懷王不聽，執(zhí)意率兵攻打秦國，致使損兵八萬，慘敗而歸。據(jù)專家考證，歷史上秦楚丹陽之戰(zhàn)主戰(zhàn)場在今西峽縣丹水鎮(zhèn)七峪一帶。與屈原崗相鄰淅川縣從二十世紀七十年代以來，不斷發(fā)現(xiàn)楚國貴族墓葬，進一步印證了古丹陽就在這里淅水一帶，更多史學家認為，我們這一帶是楚國先祖居住地。在西峽縣袁店東南八里崗處，丹水(古名菊水)流經(jīng)此處后叫長城河，崗下有長城鋪村、長城驛，此處為南陽通向關中要道，楚長城西域經(jīng)此地，我們這段長城是楚長城西段，筑于戰(zhàn)國中晚期，以防秦入。至今，我們這里盛傳著孔子回車民間傳說，保留著楚文化遺風，楚長城就是戰(zhàn)國時楚國給我們留下的活化石。
游客同志們，當您登上楚長城烽火臺，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，周圍的群山就在您的腳下，在這里可以俯射西峽縣城附近全景，它是西峽城區(qū)海拔在800米以上為數(shù)不多的制高點。初春登長城，桃花、杏花、海棠花開滿山野，泛紅淀綠，淡淡清香彌漫整個山谷，令你心曠神怡;夏季登長城，群山織翠，林木茂密蔥蘢，長城掩身其中，宛如一條盤山巨龍;秋季登長城，滿目紅葉似火，層林盡染，山披彩霞，簇擁著古老長城，像一幅五彩斑瀾的風景畫;冬季登長城，飄飄揚揚的大雪，灑在長城上，顯得滄桑與凄涼，有著“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”的壯美。
圍繞這條楚長城，有山有水有蝙蝠溶洞，有楚文化展覽館，文藝館，有禮品店和農(nóng)家賓館，愿大家在這里生活愉快，心情舒暢，如果您對我們景區(qū)服務滿意了，請轉告給你們家人和親戚朋友，如果您不滿意了，請直接告訴我，再次謝謝您們的光臨!
旅游項目策劃書范文2
一、規(guī)劃主題
1、黑衣壯活態(tài)文化大全“黑衣壯”已經(jīng)成為廣西旅游文化的品牌，是吸引游客云集那坡的宣傳亮點。迎合文化旅游的時尚，借勢造勢，也必然作為本項目最為突出的賣點。到了處處都有黑衣壯的那坡，唯有集聚“文化大全”，才具有吸引游客光臨的誘惑力。
2、壯族醫(yī)藥大全壯醫(yī)藥作為傳統(tǒng)文化，近年有漸成保健診療文化熱點之勢。本項目建于壯醫(yī)藥材GAP種植基地，與黑衣壯文化互為支撐，可以發(fā)展成為一個壯族醫(yī)藥展示中心，集種植、觀賞、保健、診療和購藥之大全，追求天然、生態(tài)的健身療養(yǎng)的消費新潮流，對區(qū)內(nèi)外和國內(nèi)外游客均有獨特而巨大的吸引力;也唯有天然、生態(tài)的“大全”，才能區(qū)別于植物園和壯醫(yī)院而獨具魅力。
3、桂西風光、天籟神韻依托于秀麗、典型的桂西自然風貌，山環(huán)水涌，與獅山相對，有龍山相擁，時而陽光燦爛，時而雨霧繚繞，極其奇麗神秘，也是山水觀光的佳境。
二、開發(fā)原則
(一)因地制宜原則
開發(fā)上勞山旅游資源必須因地制宜，根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，依靠當?shù)毓逃械馁Y源，突出黑衣壯和壯藥的特色。
(二)特色原則
利用上勞山的資源優(yōu)勢，開發(fā)出獨具個性的黑衣壯民俗旅游產(chǎn)品和壯藥特色，深度挖掘黑衣壯文化與壯藥內(nèi)容。
(三)文化原則
深度挖掘黑衣壯深厚的文化內(nèi)涵，從多學科，如民俗學、社會學、文學、藝術學、人類學等角度來研究黑衣壯，發(fā)掘民俗內(nèi)容，豐富民俗旅游項目的文化意蘊，讓游客無論是觀賞民居、觀看歌舞表演、品嘗風味小吃，還是參與工藝活動，都感覺到是在享受文化。
(四)多樣化原則
文化村的開發(fā)針對游客需求的多樣性，開發(fā)多形式的旅游產(chǎn)品，滿足不同游客的不同需求，不僅有觀光型，還有參與型、娛樂型、健身型、生態(tài)型等旅游產(chǎn)品。
(五)生產(chǎn)性原則
文化村在旅游開發(fā)的同時應以生產(chǎn)為基礎，旅游的開發(fā)不影響居民的正常生產(chǎn)活動，同時也是滿足游客對農(nóng)業(yè)觀光、生產(chǎn)民俗旅游的需求，壯藥的生產(chǎn)、研究與旅游開發(fā)相協(xié)調(diào)。
三、性質與定位
(一)項目性質
文化村以自然生態(tài)環(huán)境為基礎，以黑衣壯和壯藥為特色，突出黑衣壯民俗風情和壯藥健身保健，以黑衣壯民俗風情體驗和休閑健身為主要功能的特色民俗文化旅游村。
(二)形象定位
黑衣壯民俗風情、壯藥大觀。
(三)功能定位
民俗體驗、休閑健身、游覽觀光。
四、產(chǎn)品開發(fā)思路
1、建設必須以自然生態(tài)、文化生態(tài)的保護和協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎，在生態(tài)保護中開發(fā)，以開發(fā)促進生態(tài)保護。
2、觀光、參與、購物、飲食、保健醫(yī)療、住宿、娛樂等多功能結合。
3、景區(qū)相對集中，各功能區(qū)相對獨立，分布錯落有致;
4、中心功能區(qū)的聯(lián)結，貫徹心理誘導：曲徑通幽，漸入佳境，高潮迭起。
五、景區(qū)劃分和旅游項目策劃
(一)景區(qū)構成
文化村劃分為一園、一區(qū)、一村、一莊，即黑衣壯民俗文化大觀園、壯醫(yī)藥種植保健診療區(qū)、黑衣壯民俗生態(tài)村和黑衣壯民俗文化山莊。
(二)項目策劃
1、黑衣壯民俗文化大觀園
?景區(qū)示意門上勞山公路與南寧?那坡公路連接處，內(nèi)收5米，簡易示意性建筑，壯族文化特色，石結構或竹木結構，無頂蓋。占地面積15平方米。
?壯族特色景區(qū)大門、停車場中心景區(qū)入口處，永久性磚石(仿竹木)結構或竹木性過渡建筑，壯族文化特色，設有售票處、小商品零售店。附近設停車場，占地面積2500平方米，建筑面積25平方米。
?多情山歌迎賓門大門與中心區(qū)之間，壯族特色亭門或風雨橋式建筑，建筑面積15平方米。表演山歌迎客。黑衣婆娑的村姑，聲名遠揚、極具文化個性和民族親和力的多聲部黑衣壯山歌，令游客耳目一新，精神振奮。
?圖騰神話傳說文化園中心區(qū)第一景觀，壯族特色亭門或風雨橋式建筑，占地3200平方米。建立圖騰門樓一座，在路面、兩邊，設置壯族圖騰崇拜符號建筑物，如銅鼓、青蛙、鳳鳥、花山壁畫神像、古壯字以及在那坡發(fā)現(xiàn)的各種圖形、景象，設一個亭子表演壯族師公信仰禮儀。目的是以神圣、神奇、神秘的文化底蘊，將游客帶入肅穆、崇敬的文化圣殿。
?人生禮儀園中心區(qū)重點景觀和活動項目。占地15000平方米。由一組壯族干欄式建筑環(huán)繞著一個中心廣場構成。主要展示黑衣壯的衣食住行、生老病死的人生禮儀，給游客帶來一次人生文化的巡禮。
?、倩ㄆ潘妥佣Y干欄式民居內(nèi)，建筑面積200平方米。婆婆、小姑等人。表現(xiàn)生育禮俗和取名習俗等：門插艾草、紅蛋相賀、甜茶敬客等。
②歡騰的歌坡中心廣場，總面積6500平方米，可容納5000多人。設有中心歌臺、周邊為草坡、樹林、樹叢。表演以歌交友、以歌擇偶的禮儀：山歌對唱、拋繡球、歌舞表演、獅子舞等。
?、蹮狒[的婚禮一干欄式民居內(nèi)，表演黑衣壯婚俗：族內(nèi)婚、入贅的習俗，喝喜酒、背新娘。表演性與參與性相結合。
?、芟楹偷娜兆恿硗庖唤M干欄式民居群、間間相通，曲折有致。每一間展示一項內(nèi)容。服飾展覽表演、黑衣壯錦織染示范、壯族特色飲食品嘗、壯族信仰文化體驗、古壯字碑林(壯族經(jīng)書)知識簡介等項目。展示、表演為主，可以適當參與。
⑤另外的世界民居群后山處，建筑幾處黑衣壯小瓦屋墓地，展示黑衣壯人性化的喪葬民俗和墓區(qū)景觀。由于有心理禁忌，只作簡單介紹，不宜重點導游。
旅游項目策劃書范文3
一、活動主題
“偉人精神永垂不朽，隊友情誼萬古長青”-紅色之旅
二、活動目的與意義
20XX年開學，此時正逢校衛(wèi)隊換屆之際，隊友之間的聯(lián)系較以前少了很多。借這個春意盎然、百花爭艷的時節(jié)，我們組織這次活動來增強隊友間的聯(lián)系與了解，讓校衛(wèi)隊成為我們最美好的回憶。而韶山又是偉大領袖毛主席的故鄉(xiāng)，在那里，我們不但可以交流感情、感受春天的氣息，還能陶冶情操、學習革命精神。校衛(wèi)隊是一個半軍事化管理的團體，而校衛(wèi)隊隊員就是一名“戰(zhàn)士”，需要繼承和弘揚革命先烈的不敗精神。為了修身養(yǎng)性，為了增進感情，我們策劃了此次活動。
三、活動可行性分析
1、這學期有很多隊員都退了，而上學期我們一次中隊活動都沒有舉行，是為了彌補這個不足。
2，韶山就在湘潭，離我們很近，有足夠的時間在一天之內(nèi)往返，而且花費不會很大。
3，不會耽誤學習，還能緩解我們的學習壓力，豐富我們的業(yè)余生活。
4，今年是建黨__周年，去韶山的意義重大。
四、活動對象：14屆校衛(wèi)隊女子分隊及邀請其他分隊
五、活動時間：4月24日(星期六)
六、活動地點：偉人故鄉(xiāng)---韶山七、景區(qū)介紹位于韶山市中部，距湘潭市40公里，省級重點旅游風景區(qū)。景區(qū)地勢由西北向東南逐漸傾斜。西部山嶺環(huán)繞，韶峰、黑石寨、峰子山、十八羅漢等山峰，蒼巒翠嶂，氣勢磅礴;東部與東南部主要為山丘起伏和比較開闊的地帶。相傳舜帝南巡至此，見風景優(yōu)美，遂奏韶樂，引鳳來儀，百鳥和鳴。又傳“韶氏三女得道于此，有鳳鳥銜天書至，女皆仙去”。韶山故此得名。韶山是中國人民的偉大領袖毛澤東的故鄉(xiāng)。區(qū)內(nèi)有毛澤東故居、毛澤東少年時代讀書的私塾舊址南岸、20XX年創(chuàng)辦的農(nóng)民夜校舊址毛氏宗祠、毛澤東紀念館、滴水洞、毛澤東詩詞碑林、毛澤東紀念園、韶峰等景點。隨著改革開放的全面發(fā)展，韶山已成為聞名中外的旅游區(qū)和革命紀念風景名勝地。
八、乘車路線
路線1從南校南大門乘13路車到火車站，再乘坐5366~5365次(長沙到韶山)火車去韶山，上午9點15分到韶山。
路線2直接包車去韶山
九、活動安排
前期工作
1，由羅德洋負責準備相機，并負責照相。
2,由朱振波和段超燕負責全隊的安全工作。
3，由周友黎負責聯(lián)系餐館及景點門票，由曾資和范璇負責制定旅行路線。
活動流程
路線1
1,7:00到隊里集合，穿訓練服。
2,7：30乘車去火車站，8：10上火車。
3,9:15到韶山。
路線2
1,7：30到隊里集合，著訓練服。
2,8：00準時乘車出發(fā)(包車)。
3,9：00到韶山。
4，之后大家一起游玩，拍照片，做游戲。
5,12:00到指定餐館就餐。
6,13:30繼續(xù)玩，可以以分隊為單位。
7,17:30集合，乘車回學校。
后期工作
1，每人寫一份游玩心得，并交給王楊和周小琴。
2，尹菲負責整理照片，挑出有意義的存檔。
3，周小琴和王楊負責寫活動 總結 ，打印和策劃書一起存檔。
十、經(jīng)費預算
乘車費：20*20=400元
餐費：15*20=300元
其他：100元
合計：800元
十一、活動預期結果
1、通過韶山一日游，隊友們體會到了學習偉人精神的重要性。
2、隊友們在學習之余，放松了心情，陶冶了情操。
3、隊友之間的感情更加深厚了。
策劃人：周小琴王楊
策劃時間：20XX-04-07
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