陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

（1）陰陽的對立制約

陰陽的對立是指陰陽作為一個統(tǒng)一體的矛盾雙方的相互排斥、相互斗爭。如春夏陽氣上升且盛，抑制了寒涼之氣，因而春夏溫?zé)?；秋冬陰氣上升且盛，抑的制了溫?zé)嶂畾?，因而秋冬寒冷?/p>

陰與陽相互制約和相互斗爭的結(jié)果，取得了統(tǒng)一，即取得了動態(tài)平衡。故陰與陽既是對立的，又是統(tǒng)一的。

（2）陰陽的互根互用

陰陽的互根互用是指相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存，相互為用的聯(lián)系。

如上為陽，下為陰，沒有上也就無所謂下，沒有下也就無所謂上。又如組成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)氣和血兩者的關(guān)系，氣屬陽，血屬陰，氣為血之帥，血為氣之母，二者是互根互用的。

人體的陰津損傷，會累及陽氣也傷；陽氣損傷，會累及陰津也傷，也是基于陰陽互根互用的原理。如果由于某些原因?qū)е玛庩栔g互根互用的關(guān)系破壞，就會引起"孤陰不長，獨陽不生"。

（3）陰陽的消長平衡

消有消減衰弱之義，長有增加盛大之意。陰陽的消長平衡，是指陰陽之間的相對平衡，不是靜止或絕對平衡，而是指在一定限度內(nèi)的"陰消陽長"、"陽消陰長"的相對平衡。

比如四時氣候的變化，從冬至春及夏，氣候從寒冷逐漸轉(zhuǎn)暖變熱；由夏至秋及冬，氣候由炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒。

（4）陰陽的相互轉(zhuǎn)化

陰陽相互轉(zhuǎn)化是指對立的陰陽雙方，在一定的條件下可以各自向其相反方向轉(zhuǎn)化。

如"寒極生熱，熱極生寒"是基于這種理論。又如某些急性熱病，由于熱毒極重，大量耗傷機(jī)體元氣，在持續(xù)高熱的情況下，可突然地出現(xiàn)體溫下降，面色蒼白，四肢厥冷，脈微欲絕等陽氣暴脫的危象，這種病證變化，即是由陽證轉(zhuǎn)化為陰證。

陰陽學(xué)說基本內(nèi)容

陰陽學(xué)說內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系。

凡是運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬于“陽”；凡是相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內(nèi)收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬于“陰”。

相關(guān)性
陰陽的相關(guān)性指用陰陽所分析的事物或現(xiàn)象，它應(yīng)該是在同一范疇、同一層次或同一交點的，即在相關(guān)的基礎(chǔ)上的。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不宜分陰陽。如：以天而言，則晝?yōu)殛?，夜為陰?br>
普遍性
陰陽的普遍性指凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽對其各自的屬性加以概括分析。如：水與火、動與靜。

相對性
陰陽的相對性指各種事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是一成不變的，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴(yán)冬，又屬陽。

可分性
陰陽的可分性指陰陽之中可再分陰陽。如：以天而言，晝?yōu)殛枺篂殛?；白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽?/p>

陰陽的基本內(nèi)容是什么

　　陰陽的基本內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽是一個簡樸而博大的中國古代哲學(xué)。

　　陰陽是中國古代文明中對蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。概括而言，按照易學(xué)思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎(chǔ)概念之一。

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