陰陽學(xué)說的基本概念(陰陽學(xué)說是什么??？)

陰陽學(xué)說的基本概念

陰陽學(xué)說的基本概念

陰陽學(xué)說，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動和相互作用。這種運(yùn)動和相互作用，是一切事物運(yùn)動變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動變化，叫做“生化不息”?！端貑枴逢庩枒?yīng)象大論說：“陰陽者天地之道也（對立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面，不斷運(yùn)動和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個根本問題-陰陽上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個方面不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽學(xué)說也就成為認(rèn)識和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽這個道理。因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。

陰陽的含意及普遍性：古代思想家認(rèn)為，宇宙間一切事物都是由互相對立又互相依存的兩個方面構(gòu)成的。這兩個方面就稱為陰陽。

一般來說，陽代表事物具有動的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機(jī)能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長、生命活動等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。

當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……。

若是以一個動物為例，則它的肉體為陰，生命活動為陽；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……。

由以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區(qū)別和概括。

陰陽學(xué)說是什么?。?/span>

中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念認(rèn)為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬物運(yùn)動變化的本源，是人類認(rèn)識事物的基本法則?！兑捉?jīng)・系辭上》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。《道德經(jīng)》第四十二章首句：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。老子認(rèn)為；陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。無極而太極，太極動而生陽、靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀分焉。是故，易有太極，始生兩儀。陰陽二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。陰陽源自古人的自然觀，古人認(rèn)為自然界的任何事物都包含著陰和陽相互對立而又統(tǒng)一的的兩個方面，如天地、晝夜、寒暑、男女、善惡等。陰陽的對立統(tǒng)一運(yùn)動是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消長的基本原因。精確的說，陰陽為萬事萬物的兩大組成部分?！耙晃镆惶珮O”，陰陽是萬事萬物存在的基礎(chǔ)，老子的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，及易傳的“一陰一陽之謂道”，講的正是這個意思。凡是運(yùn)動變化的、釋放的、上升的、溫?zé)岬摹⒐饷鞯?、無形的、精神的、積極的、主動的、剛性的、方的、山南水北的、主流的、有規(guī)矩、有次序的、健康的、富貴的、吉祥的、前進(jìn)的、生生不息的等都屬陽。凡是相對靜止和穩(wěn)定的、內(nèi)斂的、下降的、寒冷的、黑暗的、有形的、物質(zhì)的、消極的、被動的、柔性的、圓的、山北水南、非主流的、混亂無序的、不合規(guī)矩的、有問題和毛病的、卑微的、衰退的、暮氣沉沉的等都屬陰。

中醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀之陰陽學(xué)說

陰陽學(xué)說，是研究陰陽的內(nèi)涵及其運(yùn)動變化規(guī)律，并用以解釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的古代哲學(xué)理論，是古人認(rèn)識世界和闡釋宇宙變化的世界觀和方法論，是古代的辯證法思想。

一. 陰陽的概念與歸類

（一）陰陽的概念

1.陰陽概念的形成

陰陽的初始含義， 是指日光的向背，即向日者為陽，背日者為陰。凡是具有溫?zé)崦髁吝\(yùn)動向外上升屬性的事物和現(xiàn)象，都屬于陽。而具有相對寒冷黑暗靜止向內(nèi)下降屬性的事物或現(xiàn)象，都屬于陰。諸如日月，白晝，天地，上下，升降，晴陰，分屬陰陽。

2.陰陽的基本概念

陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，它既可概括相互關(guān)聯(lián)的兩個事物，也可標(biāo)示一個事物中相互關(guān)聯(lián)的兩個方面。

陰陽是天地自然普遍存在的法則和規(guī)律，是世界萬事萬物變化的綱領(lǐng)，是事物產(chǎn)生發(fā)展變化的內(nèi)在動力。

（二）陰陽的特性與歸類

1. 陰陽的特性

（1） 陰陽的普遍性 自然界與人世間的事物與現(xiàn)象都存在正反兩個方面，皆可用陰陽進(jìn)行標(biāo)示。陰陽包羅萬象，如天地，日月，水火，上下，內(nèi)外，春夏秋冬，男女，雌雄，升降，出入等?！叭松行?，不離陰陽”。

（2）陰陽的關(guān)聯(lián)性 陰陽所概括的事物或現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)處于統(tǒng)一體內(nèi)，或一個事物內(nèi)部既對立又相關(guān)的兩個方面，如空間中的天與地，上與下，內(nèi)與外。時間中的晝與夜， 春夏與秋冬。運(yùn)動狀態(tài)的動與靜，升與降，興奮與抑制等。 若兩者不在一個統(tǒng)一體中，或無關(guān)聯(lián)性，如天與熱，晝與下，則不能以陰陽概括說明。

（3）陰陽的規(guī)定性 由于陰陽內(nèi)涵的規(guī)定性，陰陽對各自屬性有明確的規(guī)定性存在不可變或不可反稱性。如溫?zé)幔髁?，向上，趨外，興奮等是陽的特性。而寒涼，晦暗，向下，內(nèi)收，沉靜則是陰的特性。日為陽，月為陰，水屬陰，火屬陽，而不能反稱。人體的心陰心陽、腎陰腎陽，皆有其特殊規(guī)律性，不可反襯。

（4）陰陽的相對性 主要表現(xiàn)在三個方面：一是陰陽為相比較而存在的，如春夏和秋冬相比屬陽，但是春與夏相比，春屬陰，夏屬陽。二是陰陽之中復(fù)有陰陽。如自然界，晝?yōu)殛?，夜為陰。而白晝之中，上午屬陽，下午屬陰。三是陰陽屬性可以相互轉(zhuǎn)化，如夏天陽盛至極，則天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，即陽轉(zhuǎn)化為陰。反之冬至之后天氣漸暖，則為陰轉(zhuǎn)化為陽。

2.事物陰陽屬性的歸類 事物陰陽屬性歸類的條件為相互關(guān)聯(lián)性與對立相反性。以此為基礎(chǔ)，可將自然界和人體相關(guān)的事物進(jìn)行陰陽分類，凡事具有運(yùn)動的外在的上升的彌散的溫?zé)岬拿髁恋呐d奮的等特性的事物或現(xiàn)象屬于陽。反之，凡是具有相對靜止的內(nèi)收的下降的寒涼的晦暗的抑制的等特性的事物或現(xiàn)象，屬于陰。

二 、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

（一）陰陽對立制約

陰陽對立制約是指相互對立的陰陽，雙方在其運(yùn)動變化過程中存在著相互斗爭，相互制約的關(guān)系。

陰與陽代表了屬性相反的事物和現(xiàn)象，或其內(nèi)部相反的屬性。它們共處于統(tǒng)一體內(nèi)，是相互斗爭，相互排斥的。如一年四季氣候溫?zé)岷疀龅母?，是自然界陰陽二氣相互制約而取得相對協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。

再如人體機(jī)能的興奮與抑制，興奮功能屬于陽，抑制功能屬于陰。

（二） 陰陽互根互用

陰陽互根，是指對立制約的陰陽雙方存在著相互依存，互為根本的關(guān)系，每一方都以對方的存在，作為自己存在的前提。如自然界的上與下，寒與熱，生與降。

陰陽互用，是指互相對立的陰陽雙方存在著相互依存，相互為用的關(guān)系。如人體氣與血的關(guān)系，氣無形而動屬陽，血有形而靜屬陰。氣為血之帥，血為氣之母。

（三）陰陽交感互藏

陰陽交感，是指陰陽二氣在運(yùn)動中相互感應(yīng)而交合的過程。

陰陽交感是陰陽二氣在運(yùn)動中相互作用的結(jié)果，如天地陰陽的升降，天為陽，地為陰，天氣下降，地氣上升。

陰陽互藏，是指相互對立陰陽雙方的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰，如在自然界天氣為陽， 但其中藏有陰氣。地氣為陰，其中藏有陽氣。

陰陽互藏是陰陽交感的動力根源。天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天。

陰陽互藏是陰陽互根互用的基礎(chǔ)和紐帶，陽以陰為源而生，陰依陽動而化。

（四）陰陽消長平衡

陰陽消長平衡，是指陰陽雙方處于不斷的消長變化之中，并在運(yùn)動中維持著相對的平衡。

陰陽消長，主要形式有二：一是此長彼消，此消彼長，是陰陽對立制約的體現(xiàn)。如一年四季氣候的變化。

二是此長彼亦長，此消彼亦消，陰陽互根互應(yīng)的關(guān)系。如氣血關(guān)系，若氣虛則生血不足而致血虛，即是陽消陰亦消。

（五） 陰陽相互轉(zhuǎn)化

陰陽相互轉(zhuǎn)化，是指對立互根的陰陽雙方，其屬性在一定條件下，可以向相反的方向轉(zhuǎn)化。即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。 陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，而陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽消長的結(jié)果，陰陽的轉(zhuǎn)化，不論是漸變還是突變，都是量變到質(zhì)變的過程。

三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（一）分析人體的組織結(jié)構(gòu)

根據(jù)臟腑組織的部位分陰陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。人體經(jīng)絡(luò)的陰陽分類也是如此，例如在12經(jīng)脈中手足三陽經(jīng)，都循行于四肢的外側(cè)面或背部，故屬陽；而手足三陰經(jīng)，都行于四肢的內(nèi)側(cè)面或腹面，故屬陰。

五臟與六腑的陰陽分類是根據(jù)生理功能特點(diǎn)來劃分的，五臟主藏精氣，藏而不瀉，故屬陰。六腑主傳化飲食水谷，瀉而不藏，故屬陽。

（二） 闡釋人體的生理功能

人體是一個有機(jī)整體，氣血運(yùn)行經(jīng)絡(luò)通暢，物質(zhì)與功能相互協(xié)調(diào)，都是陰陽之間既對立制約，又互根互用的結(jié)果。

（三）說明人體的病理變化

1.陰陽偏盛

陽偏勝，陽盛則熱，陽盛則陰病。

治療則應(yīng)損其偏盛，熱者寒之，用清熱瀉火法。如果外感熱病，應(yīng)用銀翹散桑菊飲以辛涼解表，內(nèi)傷熱病則選用白虎湯，承氣湯等，以清解里熱。

陰偏勝，陰盛則寒，陰盛則陽病。

治療則用溫陽散寒，外寒常用麻黃湯，桂枝湯等，以辛溫解表散寒止痛。內(nèi)寒則用麻黃附子細(xì)辛湯或者四逆湯等，以溫陽散寒，通絡(luò)止痛。

2.陰陽偏衰 是機(jī)體陰或陽低于正常水平的病理狀態(tài)，包括陽偏衰和陰偏衰。

陽偏衰，即陽虛，陽虛則寒。虛寒證。脾腎陽虛，最多見治療當(dāng)以溫補(bǔ)脾腎，選理中丸或金匱腎氣丸加減。

陰偏衰，即陰虛，陰虛則熱。虛熱證。肝腎陰虛或者肺腎陰虛多見治療以滋補(bǔ)肝腎或滋養(yǎng)肺腎，選六味地黃丸，杞菊地黃丸或者麥味地黃丸加減。

陰陽兩虛是陰陽偏衰至一定程度，而導(dǎo)致陰陽都虛的病理狀態(tài)。包括陰損及陽和陽損及陰，其中存在著偏陰虛或偏陽虛。臨床上腎之陰陽俱虛為多見，治療當(dāng)陰陽雙補(bǔ)，可選用金匱腎氣丸加減。

（四）指導(dǎo)疾病的診斷

1.分析四診，對四診望聞問切所獲得的資料進(jìn)行陰陽歸類，從而確定疾病的性質(zhì)

2.指導(dǎo)辯證，所有的辯證都可以八綱辯證來概括，即陰陽表里寒熱虛實(shí)八綱，以陰陽為總綱，以統(tǒng)率表里寒熱虛實(shí)，其中表證熱證實(shí)證屬于陽，而里證寒證虛證屬于陰。

（五）指導(dǎo)疾病的防治

1.指導(dǎo)養(yǎng)生防病

日出而作，日入而息；春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。

2.確定治則治法

損其偏勝，熱者寒之，寒者熱之。

補(bǔ)其偏衰，益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。

3.歸納藥物屬性

中藥性能包括四氣五味升降浮沉等藥性，都可以用陰陽來歸納。

藥性是指藥物的寒熱溫涼的性能，又稱四性，或者四氣，其中能夠消除或者減弱熱癥的藥物，為寒性或涼性，屬陰。而能夠消除或者減輕寒癥的藥物，則為溫性或熱性，屬陽。藥味主要有酸苦甘辛咸五味，另有淡味。其中，辛甘淡味能夠發(fā)散溫補(bǔ)，屬陽。酸苦咸味，能夠收斂，瀉下，軟堅(jiān)散結(jié)屬于陰。升降沉浮是指藥物進(jìn)入體內(nèi)后的作用趨向，其中升浮藥，多具有上升發(fā)散的特點(diǎn)，屬于陽，如解表藥，開竅藥，催吐藥。而沉降藥多具有內(nèi)收，瀉下，重鎮(zhèn)的特點(diǎn)，屬于陰，如清熱藥，瀉下藥，安神藥等。

中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論：陰陽的基本概念

陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。所謂“陰陽者，一分為二也”（《類經(jīng)·陰陽類》）。陰陽最初是指日光的向背而言，朝向日光則為陽，背向日光則為陰。如《說文》說：“陰，暗也。水之南，山之北也?！薄瓣枺呙饕??！边@時的陰陽涵義是原始的、樸素的，僅指日光的向背，并不具備哲學(xué)上的涵義。以后隨著觀察面的擴(kuò)展，陰陽的樸素涵義逐漸得到引申。如向日光處溫暖、明亮；背日光處寒冷、晦暗。于是古人就以光明、黑暗、溫暖、寒冷分陰陽。如此不斷引申的結(jié)果，就幾乎把自然界所有的事物和現(xiàn)象都劃分為陰與陽兩個方面。這時的陰陽不再特指日光的向背，而變?yōu)橐粋€概括自然界具有對立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。

　　《周易》中的易卦由陰爻（—）和陽爻（—）組成。“—”表示陰：“—”表示陽。陰爻和陽爻分別以符號的形式標(biāo)示了陰陽的概念?！秶Z·周語》記載伯陽父用陰陽來解釋公元前780年陜西發(fā)生的大地震，是因?yàn)榇蟮貎?nèi)部陰陽兩種對立的物質(zhì)勢力運(yùn)動的不協(xié)調(diào)所造成的。

　　春秋戰(zhàn)國時期，哲學(xué)理論進(jìn)入了快速發(fā)展時期，作為哲學(xué)理論的陰陽學(xué)說也逐漸形成。此時的哲學(xué)家們不但認(rèn)識到事物內(nèi)部存在著陰陽兩種對立的勢力，而且認(rèn)識到這兩種勢力是運(yùn)動變化的、相互作用的。陰陽的相互作用推動著宇宙中一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化。醫(yī)學(xué)家開始將陰陽概念應(yīng)用于醫(yī)學(xué)理論之中。《左傳。昭公元年》（公元前417年）記載秦名醫(yī)醫(yī)和在為晉侯診病時說：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，*生六疾。六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時，序?yàn)槲骞?jié)，過則為葘（災(zāi)）。陰*寒疾，陽*熱疾，風(fēng)*末疾，雨*腹疾，晦*惑疾，明*心疾。”成書于戰(zhàn)國至秦漢之際的《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)用陰陽學(xué)說來闡釋醫(yī)學(xué)中的諸多問題以及人與自然界的關(guān)系，使陰陽學(xué)說與醫(yī)學(xué)密切結(jié)合起來，成為中醫(yī)學(xué)的重要思維方法之一。

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