溫補(bǔ)學(xué)說景岳倡養(yǎng)葵鼓峰重命門

溫補(bǔ)學(xué)說景岳倡養(yǎng)葵鼓峰重命門

在中醫(yī)藥發(fā)展的歷程中，“溫補(bǔ)學(xué)說”頗有影響，其中浙江的張景岳、趙養(yǎng)葵、高鼓峰，起到了承先啟后的作用，是不可忽略的人物。

張景岳，名介賓，字會卿，其居所自稱曰“通一齋”。祖籍四川綿竹，明初之際，祖上以軍功顯，受封世襲紹興衛(wèi)指揮使，遂居會稽（今紹興市）。生于嘉靖四十二年，卒于崇禎十三年（公元1563～1640年），享年七十八歲。13歲隨父（壽峰）至燕京（今北京），從畿輔名家金英學(xué)醫(yī)，得其心傳。其為人也，好讀書，性穎慧，廣交友，博覽經(jīng)、史、子集，淹貫百家之說，愛究天文、音律、兵法、戰(zhàn)術(shù)、謀略、布陣，負(fù)經(jīng)世之才，思有所用。中年投筆從戎，走幽、燕、冀間，履碣石，出山海關(guān)，赴風(fēng)城，過鴨綠江抵朝鮮。由于稟性耿直，故落落難偶，浩歌長甲，數(shù)年而歸。因親老家貧，遂決意歸隱，潛心于軒岐之學(xué)，旅寄長安（偏陜西西安市），58歲南歸，醫(yī)日進(jìn)，名日彰，時人比之仲景、東垣。景岳，學(xué)說淵博，對《內(nèi)》《難》典籍均有研究，善調(diào)衡陰陽，他說：“醫(yī)之用藥，猶用兵也，治病如治寇，知寇所在，精兵攻之，兵不血刃矣?！庇绕渫瞥缡斓氐墓π?，其論曰：“陰虛而神散者，非熟地之守，不足以聚之；陰虛而火升者，非熟地之重，不足以降之；陰虛而躁動者，非熟地之靜，不足以鎮(zhèn)之；陰虛而剛急者，非熟地之甘，不足以緩之?！薄侗静菡份d藥300余種，而論熟地達(dá)973字，故有“張熟地”之譽(yù)。他還明確提出：“實能受寒，虛能受熱，所以補(bǔ)必兼溫，瀉必兼涼?！?/p>

趙獻(xiàn)可，字養(yǎng)葵（以字行），自號醫(yī)巫閭子。明萬歷、天啟間（公元1573～1628年）在世，享年56歲，世居鄞縣（今寧波市）。好學(xué)善悟，貫通《易》學(xué)，精研醫(yī)道，其所著《醫(yī)貫》《邯鄲遺稿》等書，均強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)火”，尤其突出當(dāng)養(yǎng)“命門”，在醫(yī)學(xué)史上是一位“溫補(bǔ)派”的杰出代表。趙氏認(rèn)為：“命門，乃人生之君。養(yǎng)生者，既不撙節(jié)，致戕此火，以至于病。治病者，復(fù)不知培養(yǎng)此火，反用寒涼以賊之，安望其生。”他竭力主張溫補(bǔ)腎陽，為養(yǎng)生和治病所必須遵循之大法，故其特別推崇“八味”“六味”在臨床上的作用。

高鼓峰，名斗魁，字旦中，明、天啟三年生，清、康熙九年卒（公元1623～1670年），享年48歲。乃高武、高志齋之后代。為明代鄞縣諸生，明亡，棄而習(xí)醫(yī)，其行醫(yī)，初在甬上，后僑居石門（今桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)），與呂留良往來甚頻。高氏醫(yī)術(shù)亦尚“溫補(bǔ)”，宗法于景岳、養(yǎng)葵，有《醫(yī)家心法》（亦稱《四明心法》）及《四明醫(yī)案》遺世。

明代提出命門學(xué)說的醫(yī)家是

明代提出命門學(xué)說的醫(yī)家是張景岳和趙獻(xiàn)可。

兩腎之間為命門說，倡此說者，當(dāng)首推明代醫(yī)家趙獻(xiàn)可，還有明代著名醫(yī)家張景岳。

趙獻(xiàn)可和張景岳關(guān)于命門的理論,對后世醫(yī)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一直延續(xù)到清代，如陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、林佩琴《類證治裁》張璐玉《本經(jīng)逢源》、黃宮繡《本草求真》等，均持類似觀點。

命門學(xué)說簡介

命門學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論和中醫(yī)各家學(xué)說的重要組成部分。自《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》分別對命門的部位和功能做過不同論述后，迨至明代，孫一奎、趙獻(xiàn)可、張景岳等著名醫(yī)學(xué)家對命門學(xué)說集其大成。

及至今時，命門太極論、命門真君論、命門本源論、命門動氣說、命門相火說、水火命門說等理論競相成為醫(yī)家爭鳴的熱點話題。

以上內(nèi)容參考：—張景岳

以上內(nèi)容參考：—趙獻(xiàn)可

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