羅知悌,字子敬,世稱“太無先生”,(?—公元1327年)浙江錢塘(今杭州市)人。年青時入黃門為宦官,精于醫(yī)學(xué)。其時,南方盛行《局方》《易簡》之學(xué),而北方劉完素則創(chuàng)“火熱論”,倡言醫(yī)學(xué)新理論。河間之學(xué)傳于荊山浮屠,游行至江南而再傳羅氏于杭城。知悌得劉氏之學(xué),復(fù)旁通張子和、李東垣二家學(xué)說,成為江南接受醫(yī)學(xué)新思想的第一人,并是傳“三家”(劉、李、張)學(xué)的中心人物,促進(jìn)了北學(xué)南漸,開創(chuàng)了“醫(yī)之門戶分于金元”的新時代,名聞一時。寶佑間(公元1253—1259年),以醫(yī)術(shù)侍奉宋理宗,甚得寵厚。德佑二年(公元1276年)三月,元兵攻占宋都臨安(今杭州),擄恭宗及太后等北行,知悌隨三宮同入元都;后因病而得賜外居,乃閉門絕人事,好讀書,善識天文、地理、藝術(shù)。其侄羅司徒,以知悌老且病頹,奏乞骸骨還鄉(xiāng)。蒙準(zhǔn),乃散其所積金帛、玩好與鄰里、故人,唯存書籍?dāng)?shù)千部以歸。元代泰定二年(公元1325年)春,返杭定居,泰定四年(公元1327年)卒,時距宋寶佑間已有七十年,其享年似當(dāng)有百歲高壽。
羅氏治病無一定之方,每日有求醫(yī)者,必令弟子診視脈狀,回稟后聽其口授,用某藥治某病,以某藥監(jiān)某藥,以某藥為引經(jīng),自有攻補(bǔ)兼用者,亦有先攻后補(bǔ)者,有先補(bǔ)后攻者,這使丹溪大悟“古方今病”之需“隨時取中”也。丹溪《格致余論》嘗載:羅先生治一病僧,黃瘦倦怠。診悉,其為蜀人,出家時母在堂,及游浙已七年,忽一日,念母之心不可遏,欲歸無盤纏,徒朝夕西望而泣,以是得病。時僧年二十五歲。羅乃令其隔壁泊宿,每日以牛肉、豬肚甘肥等,煮糜爛與之,凡經(jīng)半月余,且時以言慰諭之。又曰:吾與鈔十錠作路費(fèi),不望報,但欲望救汝之死命耳。察其形稍甦,與桃仁承氣,一日三帖,下之,皆是血塊、痰積方止。次日,只與熟菜、稀粥將息。又半月,其人遂如故;又半月,與鈔十錠,遂行。丹溪從而體會“攻擊宜詳審,正氣須保護(hù)”,“攻擊之法,必其人充實,稟質(zhì)本壯,乃可行也。否則,邪支而正氣傷,小病必重,重病必死”的治療思想。
羅氏著有《心印紺珠》一卷,清代藏書家錢曾評此書“集六散、三丸、十六湯以總持萬病,意在康濟(jì)斯民,甚盛心也。是冊繕寫精楷,乃名手所書,宜珍秘之?!毕б沿?。今傳達(dá)室有《羅太無先生口授三法》,原禮《序》稱此書為乃師(丹溪)聞授于太無先生,命內(nèi)侄趙凝筆而成書,以授原禮也。
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