世界最早的針灸專書(針灸學(xué)的發(fā)展簡介)

世界最早的針灸專書

公元256年，晉代醫(yī)學(xué)家皇甫謐，克服疾病纏身的重重困難，系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前歷代針灸學(xué)的經(jīng)驗，寫出了我國第一部針灸專著--《針灸甲乙經(jīng)》。

皇甫謐出身在富裕家庭，到他這一代已破落，家貧如洗。從小父母早亡，寄養(yǎng)在嬸嬸家中，但他仍沒有改變富貴家庭出身的破落子弟樣子。一向好吃懶做，不耐艱苦，成天游手好閑，直到20歲還是目不識丁，過著飯來張口、衣來伸手的生活。后來經(jīng)過嬸嬸的開導(dǎo)和老師的教育后，才發(fā)奮讀書。

正當他戰(zhàn)勝了安閑逸樂的誘惑，感到生活有意義的時候，突然患了風(fēng)痹?。喊脒吷碜酉筢槾趟频仉y受，有時痛得起不了身，請了幾個醫(yī)生都認為難治此病。他讀了《內(nèi)經(jīng)》、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》等醫(yī)書后，就在自己身上扎針，有些穴位刺不到就叫兒子進針。就這樣，靠針刺、拔火罐、按摩，治好了自己的風(fēng)痹病。從此，他更努力鉆研，決心效法古人整理針灸典籍，要把有用的醫(yī)術(shù)繼承下來。他叫兒子、學(xué)生一起工作。東漢以后，由于戰(zhàn)爭頻繁，許多竹簡都已散失，抄本也殘缺不全，皇甫謐把各書中點滴的針灸資料都集中起來，逐條加以核對分折，并結(jié)合自己經(jīng)驗決定舍取。

當時，晉武帝聞其名而詔他當皇太子的老師。他為了完成大業(yè)，辭掉了高官厚祿，并在婉言辭呈上向皇帝提出借書的要求?；噬蠟榱吮硎咀约菏?禮賢下士"，居然送給他一批書?；矢χk十分高興，抓緊時間攻讀，又補充了不少針灸資料。

有時天氣不好，風(fēng)痹病復(fù)發(fā)，不能執(zhí)筆，他就躺在床上口述，讓學(xué)生和兒子記錄。經(jīng)過幾年辛勞，終于在他42歲時，寫下了世界歷史上第一部針灸專著《針灸甲乙經(jīng)》。

這本書共12卷，128篇，書中對人體穴位進行了科學(xué)分類，并補充了許多古書中沒有記載或沒有名稱的穴位，確定了349個針灸穴位。對每個穴位的治療作用、禁忌證、操作方法，書中都作了詳細介紹，還保存了大量過去散失掉的資料。這本書對我國針灸學(xué)起了承前啟后的作用，促進了針灸學(xué)的發(fā)展，成為后世針灸學(xué)著作的典范。

公元5世紀，《針灸甲乙經(jīng)》流傳到日本、朝鮮。公元7世紀，日本也設(shè)立針灸科，用《針灸甲乙經(jīng)》做教材。所以這本書不只是我國最早最系統(tǒng)的針灸專著，而且在國際醫(yī)學(xué)交流中也起了很大的作用。

針灸學(xué)的發(fā)展簡介

目錄1拼音2概述 1拼音 zhēn jiǔ xué de fā zhǎn

2概述 針灸學(xué)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一個重要專門學(xué)科。它發(fā)源于中國，后流傳國外，當前已成為世界醫(yī)學(xué)的組成部分?？脊虐l(fā)掘和文獻考證證明，針灸起源于中國原始時代的氏族公社制度時期。這個時期開始于十萬年前，一直延續(xù)到距今四千年前，它跨越了舊石器時代中晚期和從一萬年前開始的整個新石器時代。在這個時期里，先民們對自然界和人類自身的認識逐步深化，制造石器日趨精致，用火技術(shù)不斷提高，這些都為發(fā)明針灸提供了條件。古書曾記載一些關(guān)于針灸起源的傳說，有的說是伏羲氏（或謂即太皞氏）“嘗草治砭”，有的說是黃帝“欲創(chuàng)九針……得歧伯而砭灸之法精”。伏羲代表先民們開始畜牧的時期，而太皞則是原始時代生活在我國東部夷族的首領(lǐng)。太皞和黃帝都是氏族公社制度時期的代表人物。

針法的原始工具是石器，稱為“砭石”。如《左傳》記錄公元前550年臧孫氏的一段議論：“美疢不如惡石”，漢服虔注：“石，砭石也”?！端貑枴氛f：“制砭石小大”，南北朝金元起注：“砭石者，是古外治之法，有三名，一針石，二砭石，三石，其實一也。 古來未能鑄鐵，故用石為針”。 可見砭石治病是起源于應(yīng)用石器的原始時代。大約在舊石器時代，先民們就懂得了使用尖狀器、刮削器之類的石器刺破癰瘍，排出膿血，使病痛緩解。到了新石器時代，由于掌握了磨制精巧石針的技術(shù)，然后產(chǎn)生了專門的醫(yī)療工具砭石，并且擴大了應(yīng)用范圍，作為針刺治療之用。我國曾在內(nèi)蒙古多倫縣和山東省日照縣的兩個新石器時代遺址里分別發(fā)現(xiàn)過砭石，為針砭的起源提供了有力的證據(jù)。據(jù)《素問》記載： 砭石治病來源于我國東部沿海一帶以漁業(yè)為主的先民們，這同太皞氏發(fā)明砭法的傳說是吻合的。近年來，在我國山東省發(fā)現(xiàn)的一批東漢畫象石，內(nèi)有用針砭治病的題材，醫(yī)者作半人半鳥的形象，顯然是來源于氏族公社制度時期的圖騰崇拜。古代東夷族就是崇拜鳥圖騰的。至于灸法則是來源于我國北部以畜牧為主的人們，北部地區(qū)風(fēng)寒冰冽，先民們離不開烤火取暖，加上他們野居乳食的生活習(xí)慣，容易患腹部寒痛、脹滿等證，非常適于熱療。據(jù)文獻考證，先民們敲石取火，以及氏族公社制度晚期出現(xiàn)的骨卜，都喜用艾絨作為燃料，這同灸法的發(fā)現(xiàn)似有密切關(guān)系。

公元前21世紀到公元前476年，中國處于奴隸制度時代。砭石仍然是刺病的主要工具，但由于煉銅技術(shù)的進步，也出現(xiàn)了青銅醫(yī)針。殷和西周甲骨文、金文里，有了關(guān)于針灸的象形文字，有的表示針刺人股，有的表示針刺人的腹背，有的表示灸人下肢。春秋時期名醫(yī)醫(yī)緩、醫(yī)和都精于針砭之術(shù)。據(jù)《左傳》記載，在公元前581年，醫(yī)緩曾給晉景公診病，認為他已病入膏肓，針、灸、藥都無能為力。在這個時代，產(chǎn)生了陰陽、五行的哲學(xué)思想，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)γ}、血、精、氣、神等有了初步認識，并且產(chǎn)生了人體與天地相應(yīng)的觀念，顯示了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的萌芽。

從戰(zhàn)國開始，我國進入封建社會。生產(chǎn)力的提高和社會制度的變革，促進了醫(yī)藥學(xué)從經(jīng)驗向理論的深化。隨著鐵器的推廣應(yīng)用，砭石逐漸地被金屬醫(yī)針所取代，從而擴大了針刺的醫(yī)療實踐范圍，帶來了針灸學(xué)術(shù)的飛躍發(fā)展。當時的金屬醫(yī)針有九種不同的形狀和用途，稱為“九針”，包括針刺和外科手術(shù)、 *** 等工具。1968年，在河北滿城一座公元前113年的墓葬中，出土過四根金針和五根殘損的銀針，為我國展示了九針的一部分原形。這個時期灸法也很盛行，都是應(yīng)用艾炷施行的燒灼灸法。當時的醫(yī)家都掌握針灸技術(shù)，例如，戰(zhàn)國初期的秦越人（扁鵲），曾針刺急救一位患尸厥證而病勢垂危的太子，被傳為醫(yī)史佳話。漢初的淳于意，在25人的診療記錄中就有4人用過刺灸方法治療。這個時期開始了對醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)，出現(xiàn)了一些醫(yī)藥論著，包括針灸學(xué)術(shù)著作。1973年，在長沙市馬王堆三號漢墓出土的帛書中，有兩種經(jīng)脈專著，大約撰于戰(zhàn)國時期，反映了經(jīng)絡(luò)理論的早期面貌。《黃帝內(nèi)經(jīng)》為祖國醫(yī)學(xué)理論體系奠定了基礎(chǔ)。書中除了闡述中醫(yī)基礎(chǔ)理論以外，有多篇論述了經(jīng)絡(luò)、腧穴、刺灸法及一些疾病的針灸治療。其中的《靈樞》尤詳于針灸，故又名《黃帝針經(jīng)》。

東漢、三國及兩晉南北朝時期，針灸又有了進一步發(fā)展。華佗每當針灸，取穴不過一兩處，并且很注意針感傳導(dǎo)，著有《枕中灸刺經(jīng)》（佚）。張仲景的《傷寒雜病論》中，也多次提到了刺灸、燒針、溫針等法，注意針藥結(jié)合，辨證論治。皇甫謐在公元256～260年，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》等書的針灸內(nèi)容，匯而為一，去其重復(fù)，撰成《針灸甲乙經(jīng)》一書。該書共收349穴，分為12卷128篇，按照臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、腧穴、脈診、刺灸法、臨床各科病證針灸治療的學(xué)科次序加以編纂，成為一部最早的體系比較完整的針灸專書，對后世針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展影響巨大。這一時期，針灸專著明顯增多，而且出現(xiàn)了針灸腧 *** 。在公元6世紀，針灸傳到了朝鮮、日本等國。

隋、唐兩代，是我國封建社會的經(jīng)濟、文化繁榮時期。著名醫(yī)學(xué)家甄權(quán)、孫思邈，都精通中醫(yī)各科，對針灸學(xué)術(shù)很有研究。唐 *** 在公元627～649年間，曾組織甄權(quán)等人進行了校定針灸圖書的工作。孫思邈撰有《備急千金要方》、《千金翼方》等書傳世，書中廣泛地收入了前代各家的針灸治病經(jīng)驗，并且繪制了《明堂三人圖》，“其十二經(jīng)脈五色作之，奇經(jīng)八脈以綠色為之，三人孔穴共六百五十穴”，成為現(xiàn)知歷史上最早的彩色經(jīng)絡(luò)腧 *** （佚）。這個時期的針灸專著更加增多，而且有了針對專病的著作。如唐朝崔知悌的《骨蒸病灸方》，專門介紹灸治癆病方法;刊于公元862年以前的《新集備急灸經(jīng)》，是我國最早雕版印刷的醫(yī)書，專論急證的灸療法。從7世紀開始，針灸發(fā)展成為一門?？疲_始有了“針師”、“灸師”等專業(yè)名稱。唐太醫(yī)署掌管醫(yī)藥教育，分設(shè)四個醫(yī)學(xué)專業(yè)和一個藥學(xué)專業(yè)。針灸是醫(yī)學(xué)專業(yè)之一，設(shè)“針博士一人，針助教一人，針師十人，針工二十人，針生二十人?！贬槻┦空平提樕?/p>

五代及宋、金、元時期，印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進了醫(yī)藥學(xué)文獻的積累，加快了醫(yī)藥學(xué)的傳播與發(fā)展進程。在北宋 *** 的支持下，王惟一考訂了354個腧穴位置及所屬經(jīng)脈，增補了腧穴的主治病證，于1026年撰成《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，由 *** 刊印頒行，并且還刻上石碑，以便人們抄錄。1027年，王惟一設(shè)計的兩具銅人模型制成，外刻經(jīng)絡(luò)腧穴，內(nèi)置臟腑，作為教學(xué)和考試針灸師之用。這些成就和措施，促進了經(jīng)絡(luò)腧穴理論知識的統(tǒng)一。這個時期，針灸專著和針灸名醫(yī)很多，形成了不同的針灸派別。有的特別講究刺法;有的極力推崇燒灼灸法。甚至為了防止燒灼痛而采用全身麻醉;有的親自觀察尸體解剖，主張用解剖學(xué)知識指導(dǎo)針灸取穴;有的提倡按時取穴。元代滑壽考訂經(jīng)絡(luò)循行及其與腧穴的聯(lián)系，著《十四經(jīng)發(fā)揮》（1341年）進一步發(fā)展了經(jīng)絡(luò)腧穴理論。

針灸學(xué)術(shù)在明代發(fā)展到 *** ，研究的問題更加深入和廣闊。明代初期的陳會，中期的凌云，后期的楊繼洲，都是馳名全國的針灸學(xué)家。明代針灸的主要成就有： ①對前代的針灸文獻進行了廣泛的搜集整理，出現(xiàn)了許多匯編性的著作。最有代表性的是《針灸大成》，內(nèi)容豐富，對后世針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展有很大影響。②針刺手法的研究。在單式手法的基礎(chǔ)上形成了二十多種復(fù)式手法，并且圍繞手法等問題展開了學(xué)術(shù)爭鳴。③灸法從用艾炷的燒灼灸法向用艾卷的溫?zé)峋姆òl(fā)展，14世紀開始出現(xiàn)艾卷灸法，后來發(fā)展為在艾卷中加進藥物，辨證施灸。④對于歷代不屬于經(jīng)穴的針刺部位，進行了整理，形成“奇穴”一類。

清代醫(yī)者重藥而輕針，針灸逐漸轉(zhuǎn)入低潮。18世紀吳· 謙等人奉敕撰《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣》，以歌訣和插圖為主，很切合實用。此外著述雖多，但都影響不大。1822年，清王朝竟以“針刺火灸，究非奉君之所宜”為理由，命令將太醫(yī)院針灸科永遠停止。自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國淪為半殖民地半封建社會，針灸學(xué)術(shù)發(fā)展受到嚴重阻礙。有的西方殖民主義者甚至污蔑針灸是“醫(yī)療上的折磨”，把醫(yī)針叫做“致死的針”。國民黨 *** 從1914年開始，多次提出要廢止中醫(yī)，并且采取了一系列限制中醫(yī)的反動措施，造成了針灸事業(yè)停滯不前。但是，由于廣大群眾需要針灸治病，所以這門學(xué)術(shù)得以在民間繼續(xù)流傳。

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