創(chuàng)新別無(wú)選擇——評(píng)《模型中醫(yī)學(xué)》

創(chuàng)新別無(wú)選擇——評(píng)《模型中醫(yī)學(xué)》

劉敬霞　寧夏醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院

中醫(yī)的科學(xué)性如何表達(dá)出來(lái)，一直是學(xué)者追尋的目標(biāo)。伽利略說(shuō)過(guò)：“自然之書(shū)，是以數(shù)字特征寫(xiě)成”。中醫(yī)科學(xué)的實(shí)質(zhì)，可以從中醫(yī)承載的數(shù)學(xué)模型中進(jìn)行研究，并從自然界的生命演化中尋找這種數(shù)學(xué)模型統(tǒng)一的潛在規(guī)律，以期在生物演化的器官或基因?qū)哟紊希瑢⑦@種統(tǒng)一的數(shù)學(xué)模型與數(shù)學(xué)模型公式表達(dá)和推導(dǎo)出來(lái)，這正是《模型中醫(yī)學(xué)》研究的焦點(diǎn)。

讀王全年、李秀美的著作《模型中醫(yī)學(xué)》（中國(guó)古籍出版社，2009年5月第一版），有兩個(gè)觀點(diǎn)震撼于心，第一是作者的座右銘，“創(chuàng)新，別無(wú)選擇”；第二是“科學(xué)探索的過(guò)程，沒(méi)有偽與不偽，只是一個(gè)發(fā)現(xiàn)與證實(shí)的過(guò)程?？茖W(xué)，怎么可以偽了呢？”，正是這種對(duì)中醫(yī)理論勇于創(chuàng)新的思維和精神，以及對(duì)中醫(yī)科學(xué)執(zhí)于發(fā)展和證實(shí)的信心與決心，該書(shū)作者開(kāi)拓出從哲學(xué)思維模型、數(shù)學(xué)模型探索生物演化規(guī)律的全新研究領(lǐng)域，并提出“辨態(tài)論治”，為疑難雜病挖掘新的治療策略和思想。

莊子說(shuō)：“通天下一氣耳”。道生論中有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和……”，闡釋自然界一種數(shù)字遞加的演化路徑，強(qiáng)調(diào)了三才的演化規(guī)律；太極說(shuō)提出：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”描述自然萬(wàn)物的數(shù)字倍加規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了倍二的演化規(guī)律；《內(nèi)經(jīng)》中有：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也”，張介賓釋為“一即理而已”，強(qiáng)調(diào)生命無(wú)窮的演化規(guī)律。論證中醫(yī)一理通于數(shù)下，這就是《模型中醫(yī)學(xué)》提出“通天下一理耳”的思想精華之一，認(rèn)為中醫(yī)科學(xué)的實(shí)質(zhì)，可從數(shù)學(xué)模型進(jìn)行研究和探索。

“陰陽(yáng)者，天地之道也”，“一陰一陽(yáng)，謂之道”，“人生有形，不離陰陽(yáng)”，恒星與行星，正電子與負(fù)電子，上升和下降，寒冷和溫?zé)幔d奮和抑制，內(nèi)和外……陰陽(yáng)有具體的物質(zhì)寄托，又以不同的功能和能量來(lái)表達(dá)和顯示，并以豐富的信息產(chǎn)生人類可以認(rèn)識(shí)的“現(xiàn)象”，表明陰陽(yáng)是基于物質(zhì)、功能、信息和現(xiàn)象等多層面載體上的屬性，其適于宇宙一切事物或現(xiàn)象。分析陰陽(yáng)包含自然宇宙、人類社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)現(xiàn)象等一切領(lǐng)域的原理，即在于其統(tǒng)一的哲學(xué)思維，萬(wàn)物一理，這就是《模型中醫(yī)學(xué)》提出“通天下一理耳”的思想精華之二，認(rèn)為中醫(yī)科學(xué)的本源，可從哲學(xué)的思維模型進(jìn)行研究和探索。

《模型中醫(yī)學(xué)》讓數(shù)學(xué)模型成為闡釋中醫(yī)理論的主要工具，并從器官演化、骨骼演化、植物雜交等眾多生命演化的現(xiàn)象來(lái)論證數(shù)學(xué)模型的確然性，讓司空見(jiàn)慣的生命現(xiàn)象在數(shù)學(xué)模型中有了開(kāi)啟思維的全新認(rèn)識(shí)。

中醫(yī)的哲學(xué)思維，以數(shù)學(xué)模型的方式存在和表達(dá)，并在生命演化中有了證明。那么，中醫(yī)科學(xué)性的探索過(guò)程，沒(méi)有偽與不偽，只是一個(gè)不斷被發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的過(guò)程。李四光曾說(shuō)過(guò)：“思維的方法，比知識(shí)更重要”，《模型中醫(yī)學(xué)》解讀生命奧妙、論證中醫(yī)科學(xué)、創(chuàng)新中醫(yī)理論、啟迪學(xué)人思維、拓展探索領(lǐng)域，其學(xué)術(shù)價(jià)值和可讀性顯而易見(jiàn)。

想自學(xué)中醫(yī)學(xué)，開(kāi)始要看哪些基礎(chǔ)性書(shū)籍入門(mén)

很多學(xué)中醫(yī)的人都在問(wèn)如何學(xué)好中醫(yī)，其實(shí)學(xué)中醫(yī)沒(méi)有什么訣竅，有句話最適合學(xué)中醫(yī)了——書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。中醫(yī)智庫(kù)集合中醫(yī)科學(xué)院權(quán)威專家和千余名中醫(yī)人士，經(jīng)過(guò)精心篩選，向中醫(yī)學(xué)生推薦20本中醫(yī)必讀古籍。掌握這20本書(shū)籍便能為學(xué)習(xí)中醫(yī)的理論打好基礎(chǔ)，同時(shí)更是打開(kāi)中醫(yī)之門(mén)的一把寶貴鑰匙。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問(wèn)》兩部分。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”等。介紹及論證了從生活習(xí)慣干預(yù)到心理干預(yù)、從經(jīng)絡(luò)原理到經(jīng)絡(luò)治病術(shù)、從疾病的診斷治療以及相關(guān)人體解剖、生理病理到使用藥物原則及注意事項(xiàng)等內(nèi)容，內(nèi)容廣博，被譽(yù)為綜合性百科全書(shū)。
網(wǎng)友評(píng)論：中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，學(xué)中醫(yī)者該好好閱讀。
《神農(nóng)本草經(jīng)》
《神農(nóng)本草經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》），中國(guó)漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū)，是上古，先秦，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著，是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。
網(wǎng)友評(píng)論：任何事物的出現(xiàn)，都不是孤立存在的。讀醫(yī)書(shū)不能脫離成書(shū)的時(shí)代背景。

《傷寒論》
是東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著，內(nèi)容包括傷寒和雜病兩部分。他在《內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》等著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自己的臨床實(shí)踐，確定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)辨證論治的完整體系，是一部理、法、方、藥俱備的指導(dǎo)臨床實(shí)踐的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。
網(wǎng)友評(píng)論：仲景先師的畢生巨著，它出現(xiàn)就是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的最高成就。面對(duì)幾千年的文化傳承，我們理所應(yīng)當(dāng)，也該抱著真正求學(xué)的心態(tài)來(lái)鉆研祖先們留下來(lái)的醫(yī)術(shù)，繼續(xù)將它們傳承和發(fā)揚(yáng)，而不是一味地否定。
《難經(jīng)》
《難經(jīng)》是中醫(yī)經(jīng)典著作之一，也是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)、掌握傳統(tǒng)理論真諦的必讀之書(shū)。它成書(shū)于西漢末年。全書(shū)以問(wèn)答釋疑的形式討論了八十一個(gè)問(wèn)題。所述以基礎(chǔ)理論為主，并對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中某些重要問(wèn)題進(jìn)行了闡發(fā)和探討。具有重要的理論和臨床意義，但由于其成書(shū)較早，文字古奧，語(yǔ)句艱深，極難使中醫(yī)初學(xué)者理解掌握。
網(wǎng)友評(píng)論：其成書(shū)較早，文字古奧，語(yǔ)句艱深，極難使中醫(yī)初學(xué)者理解掌握。跟著老師聽(tīng)了一遍，可能有些東西還需要沉淀才可以感受到！
《金匱要略》
撰于3世紀(jì)初。為作者原撰《傷寒雜病論》十六卷中的“雜病”部分。經(jīng)晉王叔和整理后，其古傳本之一名《金匱玉函要略方》,共3卷上卷為辨?zhèn)?，中卷則論雜病，下卷記在藥方。后北宋校正醫(yī)書(shū)局林億等人根據(jù)當(dāng)時(shí)所存的蠹簡(jiǎn)文字重予編校，取其中以雜病為主的內(nèi)容，仍厘訂為3卷，改名《金匱要略方論》.全書(shū)共25篇，方劑262首，列舉病癥六十余種。所述病證以內(nèi)科雜病為主，兼有部分外科婦產(chǎn)科等病證。
網(wǎng)友評(píng)論：學(xué)醫(yī)者必須精讀深思者也。
《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》
清代大醫(yī)學(xué)家陳修園先生所著醫(yī)學(xué)啟蒙之作，以《內(nèi)經(jīng)》、仲景之書(shū)為根本，言簡(jiǎn)意賅，通俗而不離經(jīng)旨。由此入門(mén)習(xí)醫(yī)，可以不入歧途。我以為，此書(shū)不僅初學(xué)必讀，而且是診家必備，時(shí)時(shí)研習(xí)，常有心得。以詩(shī)贊之：醫(yī)學(xué)啟蒙三字經(jīng)，清源正本圣心明。升堂捷徑修園指，理法得來(lái)可順行。
網(wǎng)友評(píng)論：精簡(jiǎn)，初學(xué)者實(shí)用，推薦使用，醫(yī)理寫(xiě)的很好。
《瀕湖脈訣》
明代李時(shí)珍為糾正五代高陽(yáng)生《脈訣》之誤，汲取其父李言聞《四診發(fā)明》中有關(guān)脈學(xué)內(nèi)容，并參以諸家學(xué)說(shuō)及自己的臨證經(jīng)驗(yàn)編撰而成。該書(shū)分兩部分，前半部分主要論述了浮、沉、遲、數(shù)等27種脈象。其中同類異脈的鑒別和各脈主病均編成七言歌訣，便于讀者背誦，后半部分為李言聞根據(jù)宋代崔嘉彥的《紫虛脈訣》加以刪補(bǔ)而成，全面論述了脈象機(jī)理、診脈法、五臟平脈、辨脈提綱、各種病脈體狀、脈象主病等問(wèn)題。原書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，易誦易記，適合廣大醫(yī)者及中醫(yī)愛(ài)好者學(xué)習(xí)參考。
網(wǎng)友評(píng)論：結(jié)合著經(jīng)絡(luò)的書(shū)籍看，還真不錯(cuò)，描述清晰易懂！
《四圣心源》
《四圣心源》十卷，清·黃元御撰。他將《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等經(jīng)典著作之精髓，融會(huì)貫通于一體，提出了“一氣周流，土樞四象”的理論體系，辨證治療，尤重中氣。黃氏自謂其說(shuō)遠(yuǎn)承先圣之心，故將其撰書(shū)留世，命名為《四圣心源》?！端氖バ脑础逢U述的一氣周流體系，從天人合一的角度，將理論與臨床完美結(jié)合，可以執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，幫助后學(xué)更好地領(lǐng)悟中醫(yī)的真諦。
全書(shū)文辭工美，醫(yī)理圓周，前述理論，后列諸病，是一部頗具特色的綜合性中醫(yī)專著，適合各級(jí)中醫(yī)業(yè)者閱讀參考。

網(wǎng)友評(píng)論：原來(lái)經(jīng)典離我如此之近，閱讀和理解的感受如此之親切，仿佛有先師耳提面命，帶著沒(méi)有任何中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的懵懂，摸索四圣心源里面的珠寶、玉石，好書(shū)，要精讀！ 中醫(yī)智庫(kù)網(wǎng)整理的電子版本，制作堪稱精美，不妨一看。
《脈經(jīng)》
《脈經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存第一部流傳于世的脈學(xué)經(jīng)典著作，對(duì)后世脈學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。全書(shū)共1O卷，98篇，成書(shū)于公元3世紀(jì)中葉。由西晉著名中醫(yī)學(xué)家王叔和精選《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》以及張仲景、華佗等漢魏著名醫(yī)家有關(guān)脈論精華．結(jié)合自己的臨證體會(huì)以及當(dāng)代臨證經(jīng)驗(yàn)編撰而成。該書(shū)集晉以前脈學(xué)之大成，對(duì)中醫(yī)脈學(xué)理論進(jìn)行全面梳理．發(fā)展并構(gòu)建了中醫(yī)脈學(xué)體系，
網(wǎng)友評(píng)論：中醫(yī)四診中“望聞問(wèn)切”，切脈雖然放在最后，卻是最考功力的。諸位請(qǐng)想想，單憑手指在腕部皮膚上的觸感，竟能定出十八般脈相來(lái)，不下點(diǎn)苦功是做不到的。
《針灸甲乙經(jīng)》
《針灸甲乙經(jīng)》類集《素問(wèn)》、《靈樞》之論，總結(jié)出諸疾之病因、病機(jī)、治則、復(fù)采《明堂》腧穴、針?lè)?、灸法、乃貫通三部中醫(yī)經(jīng)典之理論與實(shí)踐于一書(shū)，分12卷，成為最早的，最權(quán)威的針灸學(xué)經(jīng)典著作，故全名為《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《甲乙經(jīng)》。該書(shū)不僅是《素問(wèn)》、《靈樞》的最早傳本，還是《黃帝明堂經(jīng)》的惟一完整傳本，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。。
網(wǎng)友評(píng)論：選本需謹(jǐn)慎，中醫(yī)智庫(kù)的版本反復(fù)?？?，內(nèi)容準(zhǔn)確，并增加導(dǎo)讀與穴名索引，便于讀者理解和檢索。
《溫病條辨》
《溫病條辨》是清·吳瑭(鞠通)所著，為明清醫(yī)學(xué)中溫?zé)釋W(xué)派的名著之一。全書(shū)共6卷。卷首引證《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)文，冠以原病篇。前三卷?yè)?jù)金·劉河間“三焦分治”的方法，系統(tǒng)地把溫病分上、中、下三焦三篇，詳細(xì)論述了溫病的病源和證治。卷四為雜說(shuō)，討論有關(guān)溫病的學(xué)理，卷五為“解產(chǎn)難”，卷六為“解兒難”，都是結(jié)合溫病的理論來(lái)討論產(chǎn)后調(diào)治以及小兒驚風(fēng)、痘癥等。由于《溫病條辨》所有論據(jù)和治療方法，都是明清以來(lái)醫(yī)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，頗切實(shí)用；《溫病條辨》中所創(chuàng)制的一些方劑如“桑菊飲”和“銀翹散”等至今仍為中醫(yī)所廣泛應(yīng)用，因此，《溫病條辨》是學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)，特別是研究溫?zé)岵∷豢缮俚膮⒖紩?shū)。

網(wǎng)友評(píng)論：相信諸位朋友家庭常備藥中應(yīng)該有一味“銀翹片”，或者與之相似的“板藍(lán)根沖劑”。這些都是感冒常用藥，在風(fēng)寒發(fā)熱初起時(shí)，喝上一兩包，往往立刻見(jiàn)效?！般y翹散”這味藥的地位上升，起源于《溫病條款》。吳鞠通極推崇這個(gè)方子，認(rèn)為它可以辛涼解表，清熱解毒?！稖夭l款》里的許多方子，都在“銀翹散”的基礎(chǔ)加減而來(lái)?？梢哉f(shuō)銀翹散之于《溫病條辨》猶如桂枝湯之于《傷寒論》。
《醫(yī)宗必讀》
《醫(yī)宗必讀》為明末著名醫(yī)家李中梓所著。全書(shū)共10卷。卷1為醫(yī)論和圖說(shuō)。醫(yī)論以介紹醫(yī)學(xué)源流、指導(dǎo)學(xué)醫(yī)門(mén)徑為主；圖說(shuō)部分根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》列述人體骨度部分及臟腑、生理等。卷2提綱挈領(lǐng)地闡析中醫(yī)的脈學(xué)、診法。卷3-4為本草征要，以《本草綱目》為主，精選常用藥物400余概括主治功效，并采諸愛(ài)學(xué)說(shuō)、參以已見(jiàn)予以闡釋。卷5-10介紹以內(nèi)科雜病為主的30余種病證的病機(jī)和治療，并附醫(yī)案。本次整理以明崇禎址年丁丑（1637）刻本為底本，經(jīng)過(guò)精心?？倍伞?shū)前撰有導(dǎo)讀，書(shū)后附有方劑索引、藥名索引、便于讀者查閱。
網(wǎng)友評(píng)論：中醫(yī)入門(mén)必讀綜合性醫(yī)書(shū)。
《本草綱目》
《本草綱目》原本共190多萬(wàn)字。52卷。它共收集品物1892種。其中植物1094種。動(dòng)物443種。礦物161種。其他194種。收錄藥方11096個(gè)。繪制了插圖1110幅。該書(shū)以部為綱、以類為目。再以類為綱、以藥為目，又在每種藥物之下。以藥名為綱、以八項(xiàng)分析為目。集幾千年食物、藥物的種植、收采、調(diào)制及醫(yī)養(yǎng)功效之大成。
網(wǎng)友評(píng)論：大愛(ài)李時(shí)珍伯伯，我愛(ài)死你的著作。

《諸病源候論》

《諸病源候論》是我國(guó)第一部病因、病機(jī)、證候?qū)W專著。本稿選擇善本作為底本，并參考多種校本，進(jìn)行校勘、注釋，并撰寫(xiě)導(dǎo)讀，供中醫(yī)從業(yè)人士、愛(ài)好者和學(xué)生參考使用。《諸病源候論》50卷，共分70門(mén)，載錄內(nèi)外婦兒諸科1739種病候，敘述了各種病候的病因、病理與證候。
網(wǎng)友評(píng)論：外臺(tái)，千金載方病機(jī)大抵遵循此書(shū)。不讀此書(shū)，千金方，外臺(tái)很多組方思路根本無(wú)法理解。
《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》
《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》為清末民國(guó)初中西醫(yī)匯通代表醫(yī)家張錫純所著。影響頗大。其于臨床的主要貢獻(xiàn)，是在中西醫(yī)匯通思想基礎(chǔ)上充分發(fā)揮生石膏治療熱病的功效，創(chuàng)“升陷湯”治大氣下陷。在治療急證、防治霍亂等方面，有所建樹(shù)，醫(yī)界稱其為“執(zhí)全國(guó)醫(yī)壇之牛耳者”。前七期30卷于1918～1934年陸續(xù)刊行。其中前三期合編為醫(yī)方，按治陰虛勞熱、治喘息、治消渴、治淋濁等證候分34類，收錄奇效驗(yàn)方180余首；第四期為中西藥物講義，介紹中藥80余味，常用西藥近50味；第五期為醫(yī)論醫(yī)話；第六期為醫(yī)案，栽虛勞喘嗽、血病、肢體疼痛等臨床驗(yàn)案百余則；第七期為傷寒論講義，系張氏去世后，其子張蔭潮整理遺稿后付梓而成，并附溫病遺方8首；第八期為其孫張銘勛1957年所獻(xiàn)張氏未出版的遺稿。此書(shū)是張錫純一生臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不僅內(nèi)容豐富，且獨(dú)樹(shù)一幟，中西結(jié)合，大膽創(chuàng)新，在醫(yī)林中影響頗深，
網(wǎng)友評(píng)論：近代醫(yī)書(shū)第一可法之書(shū)。
《備急千金要方》
我國(guó)唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的代表性著作，被譽(yù)為我國(guó)歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有舉足輕重的地位，歷代醫(yī)家奉為研習(xí)醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)。全書(shū)共30卷，匯集了晉唐以前大量醫(yī)藥學(xué)資料。內(nèi)容包括醫(yī)德、醫(yī)學(xué)教育、治則、診斷、處方用藥、婦、兒、五官、內(nèi)、外、急救各科諸病證治，及食療養(yǎng)生、房中、脈法、針灸孔穴等，記載了豐富而寶貴的醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文獻(xiàn)資料，迄今仍有很高的實(shí)用價(jià)值。對(duì)于今后醫(yī)學(xué)的發(fā)展，是一份可供深入挖掘的寶藏。
網(wǎng)友評(píng)論：思邈先生以“千金”二字來(lái)作為書(shū)名。思邈先生不僅依此常常提醒自己，也希望別的人在學(xué)醫(yī)或者從醫(yī)的時(shí)候可以更好運(yùn)用自己的知識(shí)，從而避免一些錯(cuò)誤。所以這部書(shū)里，他根據(jù)自己個(gè)人豐富的從醫(yī)經(jīng)歷而提出的關(guān)于診治的要訣，針灸的方法，以及養(yǎng)生的方法等內(nèi)容，都描述得非常詳盡，是部很好的入門(mén)書(shū)籍。

《肘后備急方》
《肘后備急方》，東晉著名醫(yī)家葛洪撰，是我國(guó)現(xiàn)存較早、實(shí)用價(jià)值較高的一部方書(shū)。全書(shū)共八卷，所論疾病包括急性傳染病、各臟器急慢性疾患以及外科、婦科、兒科"口腔、眼科等病證。每病皆論及病候，略記病因，審明治法，依法立方，據(jù)方配藥，并兼以針灸。用方藥簡(jiǎn)易得，價(jià)廉而效；針灸不言腧穴，只言分寸，明了實(shí)用，因此實(shí)用價(jià)值頗高。
網(wǎng)友評(píng)論：非常實(shí)用，學(xué)醫(yī)者應(yīng)該深入研究。
《臨證指南醫(yī)案》
《臨證指南醫(yī)案》共十卷。卷一至卷八以內(nèi)科雜病醫(yī)案為主，兼收外科及五官科醫(yī)案，卷九和卷十分別為婦科醫(yī)案和兒科醫(yī)案。全書(shū)序列八十九門(mén)，述證八十六種，每門(mén)以病證為標(biāo)目，序列其經(jīng)治醫(yī)案，言簡(jiǎn)意賅，切中肯綮，于學(xué)術(shù)多有所體悟，于后學(xué)啟迪甚多。每門(mén)之末附有論述該門(mén)證治大要的附論一篇，系由葉氏門(mén)人分別執(zhí)筆撰寫(xiě)而成。反映了葉天士辨證精細(xì)、立法妥帖、處方中肯、用藥?kù)`活的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。
網(wǎng)友評(píng)論：書(shū)中治案大多切于臨床實(shí)用，其中有關(guān)溫?zé)岵♂t(yī)案的載述甚至成為后世醫(yī)家編寫(xiě)溫病專著的藍(lán)本。
《湯頭歌訣》
古人治病，藥有君臣，方有奇偶，劑有大小，此湯頭所由來(lái)也。此乃清朝名醫(yī)汪昂所撰的方劑學(xué)著作，其內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要、音韻工整。
網(wǎng)友評(píng)論：便于中醫(yī)初學(xué)者習(xí)誦，流傳較廣的方劑學(xué)著作。
《藥性賦》
常用中藥按藥性分寒、熱、溫、平四類，用韻語(yǔ)編寫(xiě)成賦體，言簡(jiǎn)意賅，朗朗上口，便于誦讀記憶。尤其是對(duì)藥性概括精辟，一經(jīng)銘記在心，受用終生，頗受歷代讀者喜愛(ài)，傳沿至今，長(zhǎng)盛不衰。
網(wǎng)友評(píng)論：概括了各種藥的藥性，口訣通順。簡(jiǎn)了。作為記憶區(qū)分藥性很好的書(shū) ，中醫(yī)初學(xué)中藥的啟蒙書(shū)。

北京中醫(yī)藥大學(xué)成人高考專業(yè)為什么只有中藥學(xué)，別無(wú)選擇

北京中醫(yī)藥大學(xué)成考專業(yè)只有中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)，學(xué)校就是這樣安排的，沒(méi)辦法。如果你不想報(bào)考這兩個(gè)專業(yè)，可以選別的學(xué)校，醫(yī)科大學(xué)以及開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)專業(yè)的綜合性大學(xué)很多的，像這樣成人教育只有兩個(gè)專業(yè)的只能算少數(shù)，多看幾所學(xué)校，總能找到你滿意的。祝你順心如意！

宋金元時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展為什么有創(chuàng)新意識(shí)

宋金元時(shí)期，中醫(yī)學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步，基礎(chǔ)理論研究取得重大突破，學(xué)術(shù)流派開(kāi)始形成，傷寒學(xué)開(kāi)始興盛，辨證論治異軍突起，臨床醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展。
在基礎(chǔ)理論方面，解剖學(xué)飛速發(fā)展，《歐希范五臟圖》與楊介《存真圖》問(wèn)世；對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》進(jìn)行闡發(fā)注釋；闡發(fā)臟腑生理功能與病理變化；深入探討外感熱病、內(nèi)傷雜病的病因病機(jī)、辨證論治法則，進(jìn)一步充實(shí)完善經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)；提出中藥歸經(jīng)學(xué)說(shuō)，重視藥性、藥理與方劑配伍規(guī)律研究；政府組織編纂、?？背霭婊A(chǔ)理論、本草、方劑及綜合性醫(yī)著。
臨床方面，默守《傷寒論》成規(guī)，濫用《局方》的局面被打破，外感熱病與內(nèi)傷雜病有了新的治療方法，臨床療效明顯提高；內(nèi)科常見(jiàn)病如風(fēng)證、外感熱病、內(nèi)傷火熱、消渴、郁證等，外科常見(jiàn)疾病如對(duì)癰疽、癌疾、乳癰、陰囊積水、化膿性皮膚病病癥辨證論治水平有了較大提高；婦產(chǎn)科疾病以肝脾作為證治綱領(lǐng)；兒科學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立學(xué)科，形成較系統(tǒng)的理論體系，對(duì)麻、痘、驚、疳等病癥有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了一整套診治驚風(fēng)的基本大法；王惟一編纂《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》并鑄成針灸銅人腧穴模型，統(tǒng)一了經(jīng)穴排列順序，使經(jīng)穴理論條理化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，對(duì)灸法弊端的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，發(fā)明新的針刺手法，注重補(bǔ)瀉，針灸并舉用于臨床各科；眼科、口齒、咽喉均獨(dú)立成科；骨傷科與外科瘡腫并列，辨證論治骨傷疾病，正骨以手法為主，開(kāi)放創(chuàng)口治療以沖洗及藥物治療為主，活血化瘀、養(yǎng)血舒筋和培元補(bǔ)腎(或稱健脾補(bǔ)肝腎)治療創(chuàng)傷三大原則得以確立。
宋金元時(shí)期，中醫(yī)學(xué)發(fā)展創(chuàng)新因素主要有：
統(tǒng)治者對(duì)中醫(yī)學(xué)高度重視，鼓勵(lì)并支持發(fā)展中醫(yī)，提高醫(yī)生與中醫(yī)學(xué)地位，建立中醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)，開(kāi)辦中醫(yī)教育，編纂并校勘中醫(yī)著作；科舉制度與學(xué)而優(yōu)則仕的盛行，加之少數(shù)民族的統(tǒng)治，文人知醫(yī)、文仕通醫(yī)與儒醫(yī)大量涌現(xiàn)改變了醫(yī)學(xué)隊(duì)伍組成結(jié)構(gòu)，提高了學(xué)術(shù)研究能力；活字印刷技術(shù)、指南針導(dǎo)航、造船等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外貿(mào)易與醫(yī)藥交流等使中醫(yī)得以普及，并引進(jìn)外國(guó)中藥與制劑技術(shù)；良好寬松的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴氛圍，知識(shí)分子言論自由的大好局面，“宋學(xué)”注重考據(jù)，懷疑批判精神，勇立新說(shuō)的學(xué)風(fēng)，以及理學(xué)、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、道教、佛教的影響；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，疾病譜發(fā)生改變，疫病、外感熱病、脾胃內(nèi)傷、濕熱病、陰虛精虧等增多；中醫(yī)學(xué)發(fā)展的客觀需要(基礎(chǔ)理論發(fā)展嚴(yán)重滯后、臨床缺乏有效治療方法與新方劑)；著名醫(yī)學(xué)家(如錢(qián)乙、陳自明、王惟一、陳無(wú)擇、劉完素、張?jiān)亍⒗铌?、張從正、王好古、羅天益、朱震亨、戴思恭、危亦林等)敢于疑古，努力實(shí)踐，勇于創(chuàng)新的精神等；使其在繼承總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，注重基礎(chǔ)理論與臨床并舉，標(biāo)新立異，爭(zhēng)創(chuàng)新說(shuō)，提出火熱論，脾胃內(nèi)傷學(xué)說(shuō)，攻邪說(shuō)，臟腑辨證說(shuō)，藥物歸經(jīng)說(shuō)，陰證論，陽(yáng)有余陰不足論與相火論，三因說(shuō)等新理論、新觀點(diǎn)。
形成了以劉完素為代表研究外感火熱為主的河間學(xué)派，以張?jiān)貫榇硌芯颗K腑病機(jī)的易水學(xué)派，以李杲為代表研究脾胃內(nèi)傷學(xué)說(shuō)的補(bǔ)土派，以張從正為代表研究攻邪理論的攻邪派，以王好古為代表的溫補(bǔ)派，以朱震亨為代表研究?jī)?nèi)傷火熱的丹溪學(xué)派等學(xué)術(shù)流派等。
宋金元醫(yī)家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的新局面，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新和繁榮。
總之，政府的高度重視，醫(yī)學(xué)家敢于疑古，勇于創(chuàng)新的探索精神，注重基礎(chǔ)理論與臨床并舉的創(chuàng)新思路和研究方法等，對(duì)當(dāng)代與今后中醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要的啟示.

1、中藥發(fā)展史各階段有何著作貢獻(xiàn)和及其創(chuàng)新之處。

早在幾千年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先在日常飲食勞作和與大自然的抗?fàn)幹芯头e累了一些用藥知識(shí)。人們發(fā)現(xiàn)食用了某些動(dòng)、植物后具有減輕或消除病痛的功效，這就是認(rèn)識(shí)中藥的起源。隨著人類的進(jìn)化，開(kāi)始有目的地尋找防治疾病的藥物和方法，所謂“神農(nóng)嘗百草”和“藥食同源”就是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。
人們?cè)诤婊鹑∨瘯r(shí)發(fā)現(xiàn)用獸皮、樹(shù)皮包上燒熱的石塊或沙土作局部取暖可消除某些病痛，逐漸形成了熱熨法和灸法；在使用石器勞作時(shí)發(fā)現(xiàn)身體某一部位受到刺傷后反能解除其他部位的病痛，從而創(chuàng)造了運(yùn)用砭石、骨針治療的方法，并在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展為針刺療法，進(jìn)而形成了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，初步形成了原始醫(yī)學(xué)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“望、聞、問(wèn)、切”四診合參的方法，扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的理論基礎(chǔ)，扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，中醫(yī)理論的奠基人，被后人譽(yù)為“醫(yī)祖”。
我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》于兩千多年前的秦漢時(shí)期問(wèn)世。全面系統(tǒng)闡述了人體的解剖、生理、病理以及疾病的治療的原則與方法，提出了“治未病”的預(yù)防醫(yī)學(xué)理觀念，確立了中醫(yī)學(xué)的思維模式，標(biāo)志著中醫(yī)從單純的臨床經(jīng)驗(yàn)積累發(fā)展到系統(tǒng)理論總結(jié)階段，形成了中醫(yī)藥理論體系框架。
秦漢后期，隨著交通日漸發(fā)達(dá)，少數(shù)民族地區(qū)的犀角、琥珀、羚羊角、麝香，以及南海的龍眼、荔枝核等漸為內(nèi)地醫(yī)家所采用，東南亞等地的藥材也不斷進(jìn)入中國(guó)。
《神農(nóng)本草經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，它總結(jié)了漢以前人們的藥物知識(shí)，載藥365種，并記述了君臣佐使、七情和合、四氣五味等藥物學(xué)理論，對(duì)于合理處方、安全用藥、提高療效具有十分重要的指導(dǎo)作用。長(zhǎng)期臨床實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)研究證明該書(shū)所載藥效大多是正確的，如麻黃治喘，黃連治痢，海藻治癭等。
東漢時(shí)期，張仲景所著《傷寒雜病論》提出了外感熱?。òㄎ烈叩葌魅静。┑脑\治原則和方法，論述了內(nèi)傷雜病的病因、病證、診法、治療、預(yù)防等辨證規(guī)律和原則，確立了辨證論治的理論和方法體系，被中醫(yī)界稱為“醫(yī)圣”。
后世又將該書(shū)分為《傷寒論》和《金匱要略》，兩書(shū)實(shí)收劑269首，基本上概括了臨床各科的常用方劑，被譽(yù)為“方書(shū)之祖”。東漢末年，“外科鼻祖”華佗創(chuàng)制了麻醉劑“麻沸散”，開(kāi)創(chuàng)了麻醉藥用于外科手術(shù)的先河，較西醫(yī)的麻醉藥提早了1600多年。
唐代醫(yī)家孫思邈集畢生之精力，著成《備急千金要方》、《千金翼方》，其中，《千金要方》分為30卷，合方論5300首；《千金翼方》亦30卷，載方2571首，兩冊(cè)典籍對(duì)臨床各科、針灸、食療、預(yù)防、養(yǎng)生等均有論述，可謂集唐以前方書(shū)之大成。孫思邈還提出“大醫(yī)精誠(chéng)”，體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)醫(yī)道精微、心懷至誠(chéng)、言行誠(chéng)謹(jǐn)?shù)淖非螅侵腥A民族高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，是中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值理念。
宋代是中醫(yī)藥發(fā)展的鼎盛時(shí)期。政府對(duì)中醫(yī)教育比較重視，專設(shè)“太醫(yī)局”作為培養(yǎng)中醫(yī)人材的最高機(jī)構(gòu)。教學(xué)方法也有很大改進(jìn)，如針灸醫(yī)官王惟一曾設(shè)計(jì)鑄造銅人兩具，精細(xì)刻制了十二經(jīng)脈和354個(gè)穴位作為針灸教學(xué)和考試醫(yī)師之用，作為最早的教學(xué)模型具有直觀具體、形象逼真的展示效果，是中國(guó)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉。
宋朝政府專設(shè)“校正醫(yī)書(shū)局”，有計(jì)劃地對(duì)歷代重要醫(yī)籍進(jìn)行了搜集、整理、考證和?？?，歷時(shí)十余年。目前所能讀到的《素問(wèn)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《針灸甲乙經(jīng)》、《諸病源候論》、《千金要方》、《千金翼方》和《外臺(tái)秘要》等中醫(yī)典籍都是當(dāng)時(shí)校訂和刊行后流傳下來(lái)的。
明清時(shí)期，中醫(yī)藥也得到了較快發(fā)展，突出代表是醫(yī)家李時(shí)珍歷時(shí)27年之久寫(xiě)成的《本草綱目》，收載藥物1892種，附方10000多個(gè)，對(duì)中國(guó)和世界藥物學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。這部史作自1593年起先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國(guó)文字，在世界廣泛傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，李時(shí)珍也被譽(yù)為“東方達(dá)爾文”。
公元十一世紀(jì)中醫(yī)即開(kāi)始應(yīng)用“人痘接種法”預(yù)防天花，成為世界醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的先驅(qū)。在細(xì)菌學(xué)尚未出現(xiàn)的十七世紀(jì)中葉，這無(wú)疑是一偉大創(chuàng)舉。到了清代中醫(yī)在治療溫?。ò▊魅拘院头莻魅拘园l(fā)熱性疾?。┓矫娉删偷拇碇饔腥~桂的《溫?zé)嵴摗?、《濕熱條辨》、《溫病條辨》及《溫?zé)峤?jīng)緯》等。清代醫(yī)家王清任根據(jù)尸體解剖和臨床經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成《醫(yī)林改錯(cuò)》，改正了古代醫(yī)書(shū)在人體解剖方面的的一些錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)了解剖知識(shí)對(duì)醫(yī)生的重要性，并發(fā)展了瘀血致病理論與治療方法。
明清時(shí)期中醫(yī)藥的發(fā)展也帶動(dòng)了中藥堂、中藥鋪的興起。廣譽(yù)遠(yuǎn)創(chuàng)始于明嘉靖年間1541年，是中醫(yī)藥史上現(xiàn)存最悠久的中華老字號(hào)企業(yè)；陳李濟(jì)創(chuàng)建于1600年，是現(xiàn)存最古老的中藥堂，取名陳李濟(jì)，寓意“陳李結(jié)緣，同心濟(jì)世”。之后又陸續(xù)出現(xiàn)了同仁堂、雷允上、九芝堂等中藥堂，這些距今三、五百年的老字號(hào)，雖歷經(jīng)朝代更迭、戰(zhàn)亂洗禮，至今依然生機(jī)勃勃，堅(jiān)守著以傳統(tǒng)制藥的制作技藝為基礎(chǔ)，造福百姓的信念，也成為家喻戶曉的知名品牌，在中醫(yī)藥漫長(zhǎng)的歷史上留下了濃墨重彩的一筆~

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