今天的主題是中醫(yī)之亂。當(dāng)代的中醫(yī)亂在哪里，又是怎么個(gè)亂法。我們還是由一故事引出。電腦桌前，一個(gè)金絲眼鏡的中年醫(yī)生從旁邊的一個(gè)小盒中拿出一只號(hào)脈枕，又讓患者將手放在上面。緊接著他三指便搭上對(duì)方的脈。病人有些緊張的看著醫(yī)生。醫(yī)生被那患者盯得有些不自在，眼神飄忽的往另一邊看去。半分鐘左右，醫(yī)生收了手，讓患者將方才的驗(yàn)血報(bào)告給他。“哦，好好好?！被颊叩皖^去翻：“醫(yī)生啊，現(xiàn)在中醫(yī)也要驗(yàn)血啊?！?/section>那醫(yī)生倒是個(gè)好脾氣的，微微笑了笑：“大姐，這叫中西醫(yī)結(jié)合。我們學(xué)中醫(yī)的也不能故步自封是吧。也要向西醫(yī)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)?！?/section>“哦哦?！被颊咩露狞c(diǎn)了點(diǎn)頭，將報(bào)告單遞給醫(yī)生。醫(yī)生扶了扶眼鏡，煞有其事的看起報(bào)告：“大姐，你看這上面，白細(xì)胞數(shù)值有點(diǎn)高啊，再看看這個(gè)中性粒細(xì)胞值也升高了，這說(shuō)明是大姐啊，你得了細(xì)菌性感冒，還有些炎癥……我給你開(kāi)點(diǎn)消炎降火的藥。”“好好好，我也聽(tīng)不懂這些，醫(yī)生你說(shuō)什么就怎么樣就行。”醫(yī)生滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭，右手滑動(dòng)鼠標(biāo)，在電腦上開(kāi)方。黃芪，黃連，熟地，麥門冬……洋洋灑灑，噼里啪啦的竟列了近三十味藥。“大姐，藥開(kāi)好了，你先去繳費(fèi)，然后去拿藥?！?/section>以上這個(gè)故事，也不是說(shuō)現(xiàn)在的中醫(yī)都是這樣，拿著中醫(yī)的號(hào)脈裝模作樣，當(dāng)醫(yī)院特色；借著西方科技的報(bào)告單，不辨證論治，胡亂開(kāi)藥，似乎要拿出自己畢生所學(xué)，彰顯自己才干，開(kāi)個(gè)三四十味藥讓病人去喝。一副藥下來(lái)沒(méi)有大幾千都不好意思拿出手。這算什么中醫(yī)！古人之名被丟盡矣，甚至還大言不慚謂之古之時(shí)醫(yī)術(shù)之落后，古之人愚昧封建，今有便捷正確之法自當(dāng)學(xué)習(xí)，美其名曰中西醫(yī)結(jié)合治療。如今的中醫(yī)之亂，不僅有著內(nèi)部的問(wèn)題，亦有著外部的打壓。關(guān)于內(nèi)部的問(wèn)題又分為學(xué)院派中醫(yī)的問(wèn)題和江湖民間醫(yī)生的問(wèn)題。學(xué)院派的中醫(yī)吧，客觀的講更容易出現(xiàn)上述故事中的現(xiàn)象。因?yàn)樗麄兏嗟奶幱卺t(yī)院之中，受西醫(yī)，或資本的影響或多或少會(huì)被同化，即使曾經(jīng)熱血沸騰，也懷有運(yùn)用中醫(yī)救治天下疾病的雄心壯志。再者就是吧，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)院，培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)生少有中醫(yī)的思維，他們接受的多是西方思維下的中醫(yī)形式。早已經(jīng)不倫不類了。在古代，要學(xué)中醫(yī)多是要尋師傅的。一旦拜了師，那便是一生的師徒。所謂“一日為師，終身為父”便是此理。拜師之后，也沒(méi)有那個(gè)師傅是直接教他如何看病的，多是讓其讀，背，看。每日與書(shū)為伴，過(guò)個(gè)些許年，方才可跟師開(kāi)方。細(xì)數(shù)古代名醫(yī)亦有自學(xué)成才的。再細(xì)一看，多是落榜考生。為何？“不為良相，便為良醫(yī)?！边@便是中國(guó)古代的文人精神，憂天下之憂，樂(lè)天下之樂(lè)，有補(bǔ)天濟(jì)世之愿。那為何三四十歲了棄文學(xué)醫(yī)還能成一方名醫(yī)。蓋中華文化一以貫之耳。中國(guó)古代的文化都是由河圖洛書(shū)演變而來(lái)，從上古時(shí)代流傳下來(lái)，由一點(diǎn)不斷延伸發(fā)展出百家爭(zhēng)鳴之盛景。其中不管是儒家之仁義禮智信，還是道家無(wú)為而治，亦或是墨家兼愛(ài)非攻……都有其核心的相同的中華文明思維。而恰恰是這個(gè)思維讓古人凡是德高望重者皆是博學(xué)多才之人。就比如張衡(公元78-139) ，字平子,今河南南陽(yáng)人,東漢著名天文學(xué)家,地理學(xué)家,科技發(fā)明家,文學(xué)家。蘇軾(公元1037-1101)字子瞻,號(hào)東坡居士,今四川眉山人。一代文學(xué)之宗,宋代文學(xué)領(lǐng)域的泰斗,書(shū)法家,畫(huà)家,文學(xué)理論家。縱覽歷史，這樣的人數(shù)不勝數(shù)。而再觀現(xiàn)在，有幾人既通書(shū)法，又懂文學(xué)，又為地理學(xué)者……如今之人對(duì)古人的不敬與輕視不知何來(lái)的底氣。都說(shuō)科學(xué)乃分科之學(xué)，越分越細(xì)，彼此分裂。仔細(xì)想想，也并無(wú)道理。如果以這種思維去學(xué)習(xí)中醫(yī)，結(jié)果自然不言而喻。還有就是現(xiàn)在學(xué)院派的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)院對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)唯學(xué)分論，以考試分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)。盧崇漢先生-盧鑄之之孫就在扶陽(yáng)論壇的講座中吐槽了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“我必須遵從教材，遵從教學(xué)大綱的要求，這一點(diǎn)真是太難了。我曾經(jīng)為這個(gè)犯過(guò)戒，說(shuō)我擾亂教學(xué)秩序，停過(guò)我的課。我上課，學(xué)生覺(jué)得很好，但是考試就出問(wèn)題了。我在教學(xué)的時(shí)候，談到扶陽(yáng)的理念，給同學(xué)們講為什么要扶陽(yáng)？同學(xué)們聽(tīng)了覺(jué)得確實(shí)是那么回事，再參照一些病案，然后到臨床上實(shí)際地看我解決問(wèn)題，同學(xué)們都很來(lái)勁。但是由于教學(xué)大綱沒(méi)有這些內(nèi)容，標(biāo)準(zhǔn)答案沒(méi)有這些內(nèi)容，盡管你說(shuō)它是中醫(yī)的根本，也沒(méi)辦法獲得通過(guò)。現(xiàn)在講的是規(guī)范性教學(xué)，院校之間要交又檢查，那么大家的標(biāo)準(zhǔn)就必須一樣，不一樣不行?！?/section>再者就還是一個(gè)問(wèn)題資本化嚴(yán)重，西化程度不斷提高。如果你去問(wèn)你們中醫(yī)醫(yī)學(xué)院的都學(xué)些什么？答案中是少不了西方藥物，西方病名，西方科學(xué)技術(shù)儀器……當(dāng)然西方醫(yī)學(xué)也是救死扶傷的醫(yī)術(shù)，我不曾有半點(diǎn)鄙夷之情，只是站在中醫(yī)的角度就事論事。西方的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)固有其優(yōu)勢(shì)，了解它可以更好的為病人服務(wù)。可若是連自己應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的中醫(yī)基礎(chǔ)都未掌握，卻去學(xué)錦上添花的東西只會(huì)本末倒置，走火入魔！再就是現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)院以當(dāng)代教材為主，經(jīng)典書(shū)籍的閱讀竟成了選修。這真的很讓人大吃一驚。經(jīng)典之所以為經(jīng)典即是經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀依舊無(wú)書(shū)可替。一字不可增，一字不可減。而現(xiàn)在不說(shuō)經(jīng)典，光說(shuō)已經(jīng)見(jiàn)過(guò)歷史淘沙過(guò)依舊流傳至今的古書(shū)。問(wèn)現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)生讀過(guò)幾種？答案是十分令人心寒的。又問(wèn)其為何？則有人答曰：“天吶！這都21世紀(jì)了，還去讀幾百年前，幾千年前如此落后的社會(huì)的書(shū)有什么用？早就過(guò)時(shí)了好吧！”哎！純粹是被被西方思維洗腦的年輕人；當(dāng)然多數(shù)人會(huì)說(shuō)，不是不想讀，是讀不懂?。《@又回到了前面文化自卑中文化斷層的問(wèn)題了。這實(shí)乃現(xiàn)代人之悲矣！要知道古人著書(shū)是為傳道，不是為了故弄玄虛，讓后人迷惑的。關(guān)于學(xué)院派中醫(yī)還有一個(gè)問(wèn)題——教材問(wèn)題?？v覽醫(yī)學(xué)院的教材，可以說(shuō)把中醫(yī)的核心丟了個(gè)干凈，徒留些被扭曲被曲解或一些符合現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)。（在這又不得不強(qiáng)調(diào)這不是對(duì)教材的批判，不是否定許多國(guó)醫(yī)大師以及理論研究者的水平，而是對(duì)當(dāng)代這個(gè)環(huán)境下教材上只能出現(xiàn)這些內(nèi)容的感慨。）我始終是不太明白現(xiàn)代人總是喜歡吧中華文化稱之為封建迷信，無(wú)論是風(fēng)水，還是占卜，還是望氣...自古山醫(yī)命相卜本為一脈。再次強(qiáng)調(diào)不要用西方科學(xué)來(lái)檢驗(yàn)中華文化的可信度，這又落入了思維的陷阱中。換句話說(shuō)不要用形而下者去解釋形而上者。我們并沒(méi)有說(shuō)形而上者為先進(jìn)或者什么樣，而是說(shuō)兩者本源不同，為何要比？！當(dāng)初美國(guó)洛克菲勒財(cái)團(tuán)欲要入侵中國(guó)市場(chǎng)就必須打壓中醫(yī)，而給中醫(yī)套上一個(gè)不科學(xué)的帽子正是計(jì)劃中的一步。若各位有興趣可以讀讀美國(guó)作家漢斯·魯斯克撰寫的文章《洛克菲勒藥品帝國(guó)的真相》(The Truth about the Rockefeller Drug Empire：The Drug Story)，它將洛克菲勒集團(tuán)對(duì)中醫(yī)的消滅計(jì)劃和盤托出。所以我們?nèi)缃袼f(shuō)的中西醫(yī)的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是中醫(yī)與資本的斗爭(zhēng)?？杀У氖羌词拐嫦嗳绱嗣鞔_，依舊有人視而不見(jiàn)，活在自欺欺人中。中西醫(yī)爭(zhēng)論至今，但資本的腳步不僅停與此。我們可以看看現(xiàn)如今市場(chǎng)上的醫(yī)藥保健廣告：使您苗條身材，今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金，咳不容緩，想要把腎透支補(bǔ)回來(lái)......各路廣告層出不窮，西藥的，中成藥的，資本遍及各個(gè)角落令人眼花繚亂。這些廣告看似有邏輯，不過(guò)是為了根據(jù)大眾的嗜好，利用媒體宣傳對(duì)其進(jìn)行洗腦，在百姓觀念以及衛(wèi)生保健知識(shí)中烙下它的印記。說(shuō)到底目的就還是賺錢。不僅嚴(yán)重破壞了醫(yī)療機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)，毀壞了醫(yī)學(xué)理論的嚴(yán)肅性，而且還破壞了我國(guó)傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生習(xí)慣。好了，我們說(shuō)回現(xiàn)在中醫(yī)缺少的那部分內(nèi)容，它正是中醫(yī)最核心的內(nèi)容，亦是這個(gè)中華文化的精髓。在這里我想路輝先生《古中醫(yī)醫(yī)算史：傷寒方術(shù)：前傳》中的圖就十分明確了。圖如下：學(xué)院中醫(yī)大概就講這些吧，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)江湖民間的中醫(yī)。民間中醫(yī)能治病的也有，但有好療效的也不多。想要找到這么個(gè)人所費(fèi)的精力亦是不小的。大多數(shù)診所的中醫(yī)師怕是只習(xí)的幾味藥性，背的幾個(gè)古方，平時(shí)開(kāi)點(diǎn)萬(wàn)能的平和之藥就已不錯(cuò)了。也有許多中醫(yī)世家或門派堅(jiān)守自己所傳所學(xué)，門派之見(jiàn)相當(dāng)嚴(yán)重。總的來(lái)說(shuō)民間中醫(yī)亦是魚(yú)龍混雜，群魔亂舞。好像曾經(jīng)有一段時(shí)間掀起了一陣“易經(jīng)熱”。中醫(yī)中亦有不少人跟風(fēng)造勢(shì)。什么中醫(yī)起源于易經(jīng)文化，所以要以易經(jīng)解中醫(yī)，易經(jīng)解傷寒論。而且還引經(jīng)據(jù)典，套用唐代孫思邈“不知易，不足以言大醫(yī)”。古代有一段時(shí)間也有這么一回事，要是那個(gè)醫(yī)家不用易經(jīng)來(lái)解釋中醫(yī)就好像落伍了一樣。當(dāng)然同樣強(qiáng)調(diào)我不反對(duì)以易解醫(yī)。醫(yī)易是同源的，兩者互為補(bǔ)充，皆從一個(gè)起源而來(lái)。易經(jīng)被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，易經(jīng)其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，包含萬(wàn)物，但這并不代表世間萬(wàn)物皆由其衍生出來(lái)的。好了，大概這個(gè)話題就說(shuō)這么多吧，我不排斥其他不同的意見(jiàn)，還是那句話，如今中醫(yī)沒(méi)落，沒(méi)有誰(shuí)可以學(xué)到一套完全正確，毫無(wú)錯(cuò)誤的正統(tǒng)理論，所以需要我們做的就是汲百家之長(zhǎng)。但也請(qǐng)不要無(wú)腦開(kāi)噴！！如果大家能通過(guò)這系列文章對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生那么點(diǎn)興趣，也是我之幸了。再有如果大家有興趣可以讀讀路輝先生的《無(wú)極之境》，《古中醫(yī)醫(yī)算史》，《中醫(yī)難》（此書(shū)十分具體的寫了現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)術(shù)史的現(xiàn)狀）。還有王正龍先生的《治病書(shū) 中醫(yī)破執(zhí)》，他在開(kāi)篇就拋磚引玉寫了中醫(yī)的現(xiàn)狀。
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