李寧先教授:武漢大學(xué)化學(xué)家和計算機專家。因工作所累,2001年患上嚴重心臟病,為了挽救自己的生命,62歲時開始自學(xué)中醫(yī)。經(jīng)過三年時間,他的病逐步康復(fù);同時,又醫(yī)治好夫人的甲狀腺腫瘤、老年氣管炎、高血壓。我是一個化學(xué)家和計算機專家,我自己快死了,因為學(xué)了中醫(yī)把我的命救回來了。原來我是不相信中醫(yī)的,西醫(yī)是我們化學(xué)家搞的。學(xué)了中醫(yī)之后,我覺得中醫(yī)是非??茖W(xué)、非常寶貴的。關(guān)于中醫(yī)科學(xué)性的問題,我寫了《中西醫(yī)學(xué)方法論》和《中西醫(yī)學(xué)認識論》兩本書。幾百年來,人們都說西醫(yī)科學(xué)中醫(yī)不科學(xué)。有一個既是化學(xué)家又是計算機專家的老頭,寫了兩本書,從學(xué)科的方法論、認識論上來分析,得出的結(jié)論是中醫(yī)科學(xué)西醫(yī)不科學(xué)。我覺得應(yīng)該把中醫(yī)的科學(xué)性,中醫(yī)最精華的東西告訴大家,中醫(yī)不是那些什么陰陽、五行、整體、平衡一大堆空洞的理論,那種理論完全是空洞的、不科學(xué)的。另外我還也覺得中醫(yī)里面還有一些不好的學(xué)風(fēng),就是好吹牛、高談闊論。我認為中醫(yī)要從這些不科學(xué)的外衣中解放出來,恢復(fù)中醫(yī)的實驗科學(xué)的本來面貌,這樣中醫(yī)就能發(fā)揮無窮的力量。你們想學(xué)習(xí)中醫(yī)要盡早。我自己感覺我學(xué)中醫(yī)太晚了,62歲才開始學(xué)。中醫(yī)是以人的生命運動為中心的,人的生命運動是自然界最復(fù)雜的運動,你們有機會能夠研究世界上最復(fù)雜的運動,你們是非常有幸的。你為什么能夠研究中醫(yī)?為什么每個人都可以研究中醫(yī)?因為你們每個人都是一個生命,沒有條件限制的,你想研究都可以研究,你把自己研究透了,中醫(yī)就入門了。目前很多中醫(yī)是西化的。 一些老中醫(yī)希望中醫(yī)回到100年以前去,中醫(yī)不能辦教育,只能靠師傅帶徒弟。老中醫(yī)這些觀點也沒有道理,人家說你不科學(xué)你不能反駁。你說我反正能治病,我可以治病,但你說不清楚中醫(yī)為什么能治好病,只好用一件中華民族傳統(tǒng)文化的外衣來保護自己。我覺得這些東西都是當今醫(yī)學(xué)界非?;靵y的思維。但是他們是一股強大的力量。我一直說,中醫(yī)下一步怎么發(fā)展?中醫(yī)對人類的生命運動摸索研究了幾千年,你要帶領(lǐng)大家按原來的步伐再摸索幾千年,人家怎么摸我就怎么摸?應(yīng)該用在中醫(yī)現(xiàn)代化上,恢復(fù)中醫(yī)實驗科學(xué)的面貌,從實驗科學(xué)來發(fā)展道路上去發(fā)展中醫(yī),這是中醫(yī)唯一的出路。中醫(yī)不能西醫(yī)化,但是中醫(yī)一定要現(xiàn)代化,一定要以現(xiàn)代的語言說清楚中醫(yī),一定要讓現(xiàn)代的老百姓聽懂中醫(yī),老百姓聽不懂中醫(yī)怎么推廣?所以一定要讓所有的老百姓聽懂中醫(yī)是怎么回事,然后按照中醫(yī)的理論把自己的生命管好,不得病。希望大家在觀念上思想解放一些,如果思想不解放,中醫(yī)是發(fā)展不起來的。這就是我講的第一個問題。你們要學(xué)中醫(yī),就要按照科學(xué)的態(tài)度,真正沿著實驗科學(xué)道路把中醫(yī)學(xué)好,按照這樣的道路發(fā)展中醫(yī)。有的人說你講的東西吹不吹牛?我告訴大家,我是一輩子搞科學(xué)研究工作的,我的結(jié)論都是經(jīng)過實踐證明的,沒經(jīng)過實踐證明我是不講的,這是職業(yè)道德職業(yè)本性決定的,所以我今天講的,都是我經(jīng)過實驗證實了的東西。今天我要重點講清楚醫(yī)學(xué)是干什么,中醫(yī)究竟是干什么,把中醫(yī)放在現(xiàn)代科學(xué)的體系中它起什么作用,你們一定要弄清楚,這很關(guān)鍵。中醫(yī)作為醫(yī)學(xué)來說,它就三個任務(wù):診病、治病、防病。離開了這個沒有中醫(yī),所以大家一定要非常清楚,醫(yī)學(xué)是干什么的?醫(yī)學(xué)就這三個東西,按這樣的思路看中醫(yī)的資料就會看得清清楚楚。西醫(yī)認為什么叫病呢?人的結(jié)構(gòu)變化了叫病,任何一個人體的結(jié)構(gòu)參數(shù)變化叫病。中醫(yī)對病的認識,有一個上千年長期的認識過程,中醫(yī)說是人的生命狀態(tài)變化了叫做病。中醫(yī)與西醫(yī)最大的區(qū)別是什么?西醫(yī)是以人的身體結(jié)構(gòu)為中心,中醫(yī)是以人的生命運動為中心。西醫(yī)理解人的生命運動只是人體結(jié)構(gòu)的一種屬性,它是由人體結(jié)構(gòu)決定的。西醫(yī)為什么這樣認識?因為西醫(yī)是近代科學(xué),研究人體科學(xué)的成果,運用到人類醫(yī)學(xué)上面來,西醫(yī)就是這么產(chǎn)生的。我本身是搞化學(xué)的。西醫(yī)很多東西是化學(xué)家搞的,我很清楚。西醫(yī)為什么以結(jié)構(gòu)為中心?因為我們化學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家,在研究非生命體的時候,非生命體的物性是完全取決于它的原子分子結(jié)構(gòu),我們化學(xué)家只要把非生命體原子分子結(jié)構(gòu)搞清楚,就可以把它造出來,一點也沒錯。但是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)生一個很大的錯誤,就是把非生命體結(jié)構(gòu)決定物性這個結(jié)論原原本本推導(dǎo)到生命體來,這是近代科學(xué)在生命科學(xué)上犯的一個非常大的錯誤。因為生命體特別是多細胞生命體不是由原子分子直接組成的,它是由具有生命的細胞組成的,這個細胞它要生要死的,所以人死了以后,細胞爛了,人體就爛了,可是一個非生命不管你丟在哪里他的形狀、結(jié)構(gòu)都不變,因為它由原子、分子結(jié)構(gòu)決定的。但人死了之后原子分子跑到哪去了?所以原子分子在人體里面是沒有自己固定的位置,它在細胞或細胞組織里面,但是細胞要生的要死的,隨時生隨時死的?所以實際上人體的結(jié)構(gòu)像沙子一樣,是堆積起來的,這個沙子就是細胞。一歐洲個哲學(xué)家在二十世紀三十年代說過,現(xiàn)代科學(xué)家在自己專業(yè)的隧道里面觀察生命,將來要毀滅全人類。我們化學(xué)家看不到生命,他只看到生命體里面的原子分子的運動,他不看整個生命,物理學(xué)家也不研究生命,只研究生命體中無力運動。生物學(xué)家也不研究生命,他們只研究生命體中細胞、器官等身體結(jié)構(gòu),也不研究生命活動。目前出現(xiàn)的很多環(huán)境問題,很多的其他問題,都是因為現(xiàn)代科學(xué)家不研究生命,只研究生命體的結(jié)構(gòu)。但是中醫(yī)學(xué)從一開始就是研究人的生命運動的,不能吃飯不能睡覺,一開始就以生命運動為中心來進行研究。你看中醫(yī)里面什么陰陽、五行那些亂七八糟的東西,實際上它不是在講哲學(xué),是講人的生命運動的表現(xiàn)。如果你按這種觀點看,所有的中醫(yī)書都變得清清楚楚,他不是在講哲學(xué)。而是講人的生命運動怎么表現(xiàn)。所以我一直在說,現(xiàn)代西醫(yī)院里面是沒有醫(yī)生的,西醫(yī)院是一個醫(yī)療超市,分別由化學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家擺攤設(shè)點,醫(yī)生只是一個導(dǎo)醫(yī),你要看病了,你就找那個醫(yī)生,醫(yī)生啊,我要看病了,醫(yī)生說好,你要看病啊,先找找化學(xué)家看看吧,西醫(yī)院實際上是化學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家在擺攤子。我原來也參加過里面擺攤子,因為我們分析化學(xué)家是搞化驗的,臨床分析就是我們化學(xué)家的一個分校,所以醫(yī)生說你先找化學(xué)家看看,化學(xué)家干什么?化學(xué)家就是看哪個分子多了,哪個分子少了,看看尿里面哪個分子多哪個分子少了,血里面哪個分子多哪個分子少了,分子里面哪個基因變化了。這是我們化學(xué)家看病,但是我們化學(xué)家怎么看?我們化學(xué)家并不了解生命,化學(xué)家做什么?首先化驗研究人的結(jié)構(gòu),首先研究你血液里面有什么分子,化驗一下,目前我們化學(xué)家研究人的尿里面有1000多種分子,你們尿的化驗項目將來還要大大增加的。我們化學(xué)家研究你們血液里面有糖分子,化學(xué)家怎么把它變成一個看病的指標,我就找一批人,都化驗他們血液里的糖含量,然后取個平均值,加個試驗誤差。什么叫正常?就是你的血糖濃度在平均值正常誤差范圍內(nèi),你跟大家一樣那就正常,就健康,如果你高了就叫高血糖你低了叫低血糖。但是我們化學(xué)家并不知道你為什么血糖高了為什么血糖低了,化學(xué)家也不管的。物理學(xué)家也一樣,醫(yī)生說找物理學(xué)家看看,物理學(xué)家看什么?量量血壓,量量體溫,測測這個電流那個電流。檢測人體各種物理參數(shù)。找生物學(xué)家看看,生物學(xué)家看什么?哪個細胞多了哪個細胞少了,哪個什么病毒細菌進來了,外面哪個生物體進來了。西醫(yī)院的所謂看病實際上是沒有醫(yī)生的,是我們化學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家在幫你們看病,但是我們化學(xué)家他并不了解生命過程,你為什么血糖高了,為什么低了。我們化學(xué)家只知道發(fā)現(xiàn)血糖高了,就告訴醫(yī)生他血糖高了,醫(yī)生就說血糖高怎么治,他也不懂,還要問化學(xué)家怎么治?化學(xué)家怎么樣治呢?里面分子多了,第一不要吃進來了,第二吃了不要吸收,那就平衡,這就是我們化學(xué)家治病,你氧氣不夠了吸點氧氣,不能吃飯了趕快打點營養(yǎng)液,這是我們化學(xué)家治病。什么少了就加進去,什么多了就弄出來。這就是化學(xué)家治病,化學(xué)家并不知道糖尿病是怎么產(chǎn)生的,糖是細胞的糧食,長期細胞不吃糧食,這是一個很危險的狀態(tài),細胞飯都不想吃了,細胞活不下去,最后搞到心臟壞了,搞到腎壞了,搞到皮膚爛了,化學(xué)家怎么說?糖尿病我給你治好了,那些病你去找腎科,去找心臟科,去找皮膚科,那跟我沒有關(guān)系了。實際上化學(xué)家就是這么一種治病方法。你找物理學(xué)家看病,物理學(xué)家量血壓,物理學(xué)家怎么用血壓看???首先測一批人取個平均值,作為一個標準值,你達標了就健康了。你血壓高了就高血壓,你低了就低血壓,你為什么血壓高了為什么低了我不知道。物理學(xué)家就告訴醫(yī)生,他得了高血壓了,醫(yī)生說高血壓怎么治?實際上高血壓是人的一種生命狀態(tài),是人體自己一種自我調(diào)節(jié),不是一種病,就是你們的血液流動阻力大了,細胞要吃的東西運不來了,要把壓力提高,增加血液流動,是人的一種生命自我調(diào)節(jié)的反應(yīng),不是一個病。但是物理學(xué)家怎么辦?他說血壓高了,物理學(xué)家認為,一個密封體系里面的液體壓力高了,物理學(xué)家怎么治?第一個把里面的液體減少一點,這怎么辦?利尿。第二個把容積擴大一點,就擴血管,把血管擴大一點。第三個辦法就是不要加壓,心跳本來跳72下,只讓你跳60下,不要加壓力。實際上物理學(xué)家是從物理角度來治這個病的,也不了解為什么人體為什么會出現(xiàn)高血壓,你們一吃藥他們這么一治,做表面工夫,就是表面上給你維持正常,實際上原因未找到,問題未解決。我們化學(xué)家治糖尿病,血糖正常了,表面工夫做到了,但是為什么血糖高我不管,高血壓我表面上把里面的液體減少一點,把容積擴大一點,不要加壓,把壓力維持正常了,但是你為什么會出現(xiàn)這個狀態(tài)?他不管,所以為什么吃降糖藥,降血壓藥一輩子都要吃,就是這個道理,他不是從根本上解決人的生命運動問題的。生物學(xué)家更簡單,哪個細胞多了,殺死它,毒死它,哪個細胞少了,從外面輸入一點,種一點補一塊,如果這個器官整個爛了,不行了,可給他換一個,生物學(xué)就是這么治病的。這就是現(xiàn)在西醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀,西醫(yī)學(xué)是沒有自己統(tǒng)一治病的理念,沒有自己的醫(yī)學(xué)理論體系。如果從人的生命管理來說,西醫(yī)是交給三個人管理:一個是化學(xué)家,一個是物理學(xué)家,一個是生物學(xué)家。究竟聽誰的?不知道,就這么一個狀態(tài)。西醫(yī)認為病是人體結(jié)構(gòu)的病,只有結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了他才算病。我有一個高中同學(xué),他自己感冒了在大醫(yī)院打了六天吊針,最后尿尿不出來,大便拉不出來,也不能吃飯,心跳加快、發(fā)燒。這一大堆問題,到醫(yī)院去檢查,西醫(yī)都不認為是病,他要來回檢查,到處檢查,到最后發(fā)現(xiàn)前列腺肥大。西醫(yī)告訴他,你趕快住院,做前列腺開刀,你們相信嗎?他高燒尿不出來插跟管子,大便拉不出來洗腸,心跳加快,發(fā)燒,這些都不算病,他一定要從結(jié)構(gòu)上找到一個毛病、一個變化才算病,這就是西醫(yī)。所以大家知道,在醫(yī)學(xué)里面什么做“病”,這是一個十分重要的問題。后來他找到我,我?guī)退戳耍瑢嶋H上就是《傷寒論》里太陽到陽明這個過程把他的生命運動弄異常了,按《傷寒論》中方法調(diào)理生命狀態(tài)就治好了。同時我另外一個親戚,年齡跟他差不多,也是感冒了去大醫(yī)院打了吊針,也出現(xiàn)這樣的癥狀。那個人想找我,但是他的媳婦是西醫(yī)學(xué)博士,他媳婦的爸爸是西醫(yī)博士導(dǎo)師,他們根本聽不進中醫(yī)的。他們認為沒有從結(jié)構(gòu)上找到他的毛病,不能確診。最后他不行了,尿不出來插跟管子,大便拉不出來就灌腸,不能吃飯了就插管倒流食和打點營養(yǎng)液,最后呼吸不行了上個呼吸機,最后沒救過來死掉了。大家知道西醫(yī)是以結(jié)構(gòu)為中心的,中醫(yī)是以生命運動為中心的,中醫(yī)認為人的結(jié)構(gòu)包括長這個長那個,都是他的生命狀態(tài)決定的,不需要去開刀,他可以通過調(diào)整生命狀態(tài)進行治療。我治癌癥就是按這種認識進行,癌細胞不是你的敵人,是你自己的“部下”,你對不起它的“部下”,它要吃的你沒及時送去給它吃,它要排泄廢物你沒及時給它拉走,它生活不下去就造你的反。所以我治療癌癥,就是把你的生命狀態(tài)調(diào)好。這相當于我們?nèi)祟惿鐣隽送练?,為什么出土匪?他活不下去了。政府要去管好。以前國民黨那么多土匪,毛主席來了沒有土匪,為什么?大家生活好了他當土匪干嘛?我治了起碼20多種癌癥,從腦袋到下面,都治好過,但是不是百分之百的治好,因為除了吃藥還有很多其他因素影響。就是這樣一種道理,中醫(yī)是以人的生命運動為中心的,人所有的癥狀、所有的病,是由于你沒管好自己的生命,自己的生命狀態(tài)出現(xiàn)了異常,造成了各種病。只要把生命調(diào)到正常,所有的病都會自動消失,這是我今天要跟你們講的最核心的問題。醫(yī)學(xué)就是講一個“病”字,你們要學(xué)醫(yī)學(xué)就是要學(xué)這個“病”字,沒有其他的東西。中醫(yī)怎么認識這個病的?是經(jīng)過了上千年的探索,首先是不吃飯了,拉肚子了,不睡了,咳嗽了……即單個的人的生命現(xiàn)象異常了就叫“病”。就是這個“病”是不正常的生命現(xiàn)象,因此中醫(yī)學(xué)人的生命不正?,F(xiàn)象叫“癥”。所以中醫(yī)的治療方法,最初階段研究的是單癥單治,以每個癥狀叫做一個“病”,進行單個癥單個治。中醫(yī)先后研究過300多種的異常生命現(xiàn)象的治療,單個異?,F(xiàn)象單個怎么治?我跟大家開玩笑說,我體驗這種單病單治,我把科技園的那些草、葉子都嘗遍了。蚊子咬了我長個包,我就想辦法去怎么治,我就拿這個葉子擦擦,用那個葉子擦擦,最后發(fā)現(xiàn)一種叫八腳葉一擦就好了,那我就找到了一個單癥單治的方法。單癥單治是中醫(yī)的初期主要治病方法,這種方法在沒有條件下就是一種純粹試驗的,我自己認為這個階段相當于偏方階段。對這種偏方階段,從現(xiàn)在科學(xué)去理解,我不把它看為治病的主要方法,我把它看成是研究藥的好方法。單癥單治就是在做藥物試驗。我對偏方很重視,實際上我重視的,不是它治病,而是那個藥的性能。因為偏方都是單個藥,頂多兩個藥,一看這個偏方就知道,這個藥對人的生命有什么調(diào)節(jié)作用。偏方階段,現(xiàn)在很多人包括很多原來的赤腳醫(yī)生,都停留在主要用偏方治病階段。這個偏方階段實際上是兩千年以前,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》以前,中醫(yī)主要的研究方式。這個階段很重要的是積累了單個藥物對人體的調(diào)節(jié)作用,這是一個非常重要的大量的試驗階段。幾億中國人花了幾千年用生命做試驗,實際上就是做這個試驗。這是很寶貴的,非常寶貴的。我把它叫做“偏方階段”,這個階段很多人看作是一種治病,有些人把它叫做自己的祖?zhèn)髅胤?,會一個方子治病,說明他還不是中醫(yī),只是一種人的生活經(jīng)驗,偶然不知道什么東西就把病治好了,實際上談不上醫(yī)學(xué)。越說祖?zhèn)髅胤?,你越不要相信它,因為它的發(fā)展歷史就是兩千年以前的中醫(yī)發(fā)展狀態(tài)。這是一種中醫(yī)初期治病理念的思維。后來中醫(yī)經(jīng)過了幾千多年研究,發(fā)現(xiàn)某一種癥狀跟另外一個癥狀,它們之間存在著相互聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)某種癥狀跟另外一種癥狀同時出現(xiàn),有些癥狀或者同時消失,有時一個癥狀消失了另一個癥狀就出來了,一個癥狀出來了另一個癥狀消失了,就說明人體生命過程中,出現(xiàn)不同的生命異常的現(xiàn)象,它們之間不是孤立的存在的,它是相互關(guān)聯(lián)的。所以后來有人把相同的現(xiàn)象歸納起來,然后對這一類現(xiàn)象進行治療,這就是中醫(yī)對病的認識,上升到一個新的高度。
這時候,人們要問什么叫“病”?中醫(yī)回答說這一類現(xiàn)象叫一種“病”,我們在此把它稱為“群癥”,這就是我們中醫(yī)從最初階段上升到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一階段?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》偉大就在這里,它是把中醫(yī)對病的認識,從以單個異常現(xiàn)象為病發(fā)展到以一類現(xiàn)象為病,這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)學(xué)上的重大進步,所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》把各種異常生命現(xiàn)象歸納成“八綱”:(即陰陽、寒熱、表里、虛實),就是把病歸納為八種病,即:陽病、陰病、寒病、熱病、表病、里病、虛病、實病。這個歸納之后,中醫(yī)就從零碎的單癥單治階段開始上到一個群癥同治階段,如:只要根據(jù)病人的表現(xiàn),判斷是陽病,那陽病怎么辦?按陽病治。寒病怎么辦?就按寒病治,你實了,就把它泄掉,你虛了,就把它補起來。只要你按癥歸類為某一類現(xiàn)象,是陽病、陰病、寒病、熱病、表病、里病、虛病、實病,你只要確定下來,治療的思維都定下來了,藥物就定下來了。你們有很多同志,很喜歡老是問“教授,這種病怎么治?”你們很喜歡背方子,我告訴大家,什么方子都不要背。因為人的生命狀態(tài)是很復(fù)雜的狀態(tài),什么藥都可以改變?nèi)说纳鼱顟B(tài),治病就是要改變?nèi)说纳鼱顟B(tài),你可以從這里改,我可以從那里改,生命狀態(tài)都是可以改變的。所以中醫(yī)不存在特效藥,在醫(yī)學(xué)上也不應(yīng)該存在特效藥,因為癥狀和藥之間不是一對一的對應(yīng)關(guān)系,一個藥可以治很多病,一個病可用很多藥治,這是人的生命規(guī)律決定的。并不是你們所想象的。我上次去北京中醫(yī)藥大學(xué)去講學(xué)的時候,我看到那些孩子們早上起來背方子,我說“你煩不煩???背了有什么用???”因為每一個方子都有針對的具體對象,離開了對象,是沒有用的。所以根本還是要掌握醫(yī)理,怎么去調(diào)病人生命狀態(tài)定下來,藥就自動出來了。所以我開的方子,中醫(yī)大學(xué)的教授都看不懂,說亂七八糟的。但是,我可以把癌癥治好,他治不好,他也不敢說我的。同樣的病,我可以治好,他不能治好,醫(yī)理就是這樣的,以治好病為標準。“藥”和“醫(yī)”不是一對一對應(yīng)關(guān)系,千萬不要背藥方子,藥方子是對應(yīng)一個具體的人的生命狀態(tài)的,但要把單個藥物的藥性記住,這是重要的。所以中醫(yī)藥的基礎(chǔ),是中醫(yī)藥物的設(shè)計平臺,中醫(yī)設(shè)計藥有自己的平臺,這個平臺不是由藥方子組成的,而是單個藥物組成的,根據(jù)不同的藥物去組合,形成各種各樣的新藥,這是非常重要的。中醫(yī)的這個階段,從單癥單治到群癥共治是一個飛躍,也就是說從單癥單治到《黃帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn),是中醫(yī)的重大發(fā)展。在這里我插一句話,西醫(yī)現(xiàn)在的狀態(tài)就是單癥單治,就是對單個結(jié)構(gòu)參數(shù)進行單獨治療的。所以我一直說西醫(yī)還停留在兩千年以前的中醫(yī)“單癥單治”階段。因此錢學(xué)森先生說,西醫(yī)像現(xiàn)在這么搞,再花五百年,再花一千年,也趕不上中醫(yī)。西醫(yī)現(xiàn)在的指導(dǎo)思想就是單癥單治,我們中醫(yī)的單癥單治是兩千多年前,《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的。西醫(yī)從醫(yī)理來說,還是在中醫(yī)兩千年以前的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)的時候,就發(fā)現(xiàn)人的疾病可以歸類為“八綱”,但是《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一個局限,就是當時用什么原則來歸類,按什么來命名“病”。當時中國的哲學(xué)的主導(dǎo)思想都是“二元論”,認為世界萬物都是由兩個相互對立的東西組成的,所以中醫(yī)按這個理論,來歸納人的生命各種異?,F(xiàn)象為八類現(xiàn)象、或八個模塊。但人的生命是很復(fù)雜的,你把它簡單地切開成兩個部分:寒和熱,不寒就是熱,實際上這是簡單地根據(jù)從“二元論”來切的,而實際上是切不開的。比如,有很多寒熱是上面是這個熱,下面又是那個寒,很多是寒熱夾雜的。后來到張仲景的時候,張仲景就很聰明,張仲景認為這種切法不好,他便從人的疾病發(fā)展過來來進行歸類,他對人從患感冒到死的過程進行分析,把人的各種生命現(xiàn)象組合成一個疾病的發(fā)展過程。傷寒論就是按從疾病發(fā)展的過程,疾病的發(fā)展規(guī)律來分類人的疾病 ,分成六種病,即“六景經(jīng)”:太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。如把某一些現(xiàn)象歸類成為太陽,如果治不好,馬上就變成陽明,陽明如果再治不好,就進入少陽,少陽治不好了,就到太陰、少陰,最后到厥陰,就要死了。實際上,張仲景的偉大,在于他把一個非常零碎繁雜的中醫(yī)知識,按照人的得病發(fā)展過程,組成一個系統(tǒng),形成一個理論體系。張仲景是中醫(yī)界里第一個系統(tǒng)地運用中醫(yī)治病理論的科學(xué)家、中醫(yī)學(xué)家。這是非常偉大的。到目前為止,中醫(yī)界沒有人超過張仲景的,因為沒有人有這種思維,真正從人的生命運動整體上去研究治病規(guī)律?,F(xiàn)在我們的中醫(yī)都是在瞎子摸象,你摸這個病,我摸那個病,你用這個藥弄弄,我拿針扎扎,還是都在摸,藥方也是在摸。整個中醫(yī)狀態(tài)都是處在瞎子摸象,摸了幾千年還在摸,可能有一些年紀大一點,摸得多一點,經(jīng)驗多一點,對整個生命的認識多點、全點。年紀小的,摸得少一點,對整個生命現(xiàn)象就模糊一點。這樣一來,中醫(yī)的教育和傳承也只有靠師傅帶徒弟了。張仲景把人出現(xiàn)的各種異?,F(xiàn)象歸納成《傷寒論》的“六經(jīng)”,歸納不進去的叫做《雜病》。張仲景的貢獻就在這個地方,就是他能夠把人的各種出現(xiàn)的異常現(xiàn)象歸類,按照人的疾病的發(fā)展過程,把它歸進去,進行歸類。《黃帝內(nèi)經(jīng)》和張仲景的歸類方法放到現(xiàn)代社會里面,放到人工智能里面叫做模式識別系統(tǒng),對一個復(fù)雜事物分類設(shè)計多個模塊,《黃帝內(nèi)經(jīng)》設(shè)計了八個模塊,病人來了與它們比較,看與哪一個模塊相近,那么他的治病理念就定了,藥方就出來了。張仲景是從另外角度分類設(shè)計了“六經(jīng)”,是六個模塊,你的癥狀符合哪個模塊,就采用哪個模塊方法治病。這樣對中醫(yī)治療、中醫(yī)的診斷起到了非常大的方便作用。從零碎的單癥單治進入一個模塊來治,碰到這種模塊,就可以用這個模塊方子去治。但張仲景犯一個錯誤在哪里?就是每一個模塊,把方子固定死,并用藥方來命名病,這個病叫做桂枝湯病,那個叫做麻黃湯病。實際上,藥跟癥狀不存在一對一的對應(yīng)關(guān)系,藥癥一一對應(yīng),把人們的思維捆死了,實際上,藥與癥不存在一對一的對應(yīng)關(guān)系。如感冒也可以用很多藥來治,不存在什么特效藥。就是張仲景這六個模塊出來,解決了人大部分的常規(guī)疾病治療,張仲景的《傷寒論》的“六經(jīng)”可能對70%的常規(guī)病之外的復(fù)雜病,可能治不好。很多人把張仲景的方法叫做“經(jīng)方”,中醫(yī)里面有一個經(jīng)方派,把“經(jīng)方”看成絕對神圣的,特別宣揚張仲景的《傷寒論》一些經(jīng)典的藥方。張仲景的偉大,是把整個中醫(yī)系統(tǒng)化,使大多數(shù)疾病診治簡化了。他把概括不進去的,就叫做“雜病”,雖然“傷寒”和“雜病”兩者沒有辦法用統(tǒng)一的理論進一步統(tǒng)起來。但他解決了起碼70%-80%的人的常見病。醫(yī)學(xué)院里面還有一個傷寒論教研室,專門研究這方面。包括從古代到現(xiàn)在,包括清朝乾隆,中醫(yī)都是以傷寒作為綱來談中醫(yī),來談中醫(yī)的理論,來談中醫(yī)的治療。所以張仲景在中醫(yī)理論的系統(tǒng)化,對中醫(yī)診治的簡化和效率提高,是做出了非常重大的貢獻。但是,張仲景和《黃帝內(nèi)經(jīng)》存在一個共同的問題,就是他們還是停留在從現(xiàn)象到現(xiàn)象,還只是停留在生命的現(xiàn)象上面,只是總結(jié)歸納生命現(xiàn)象,他沒有從這個現(xiàn)象出發(fā),進一步把人的生命現(xiàn)象與生命內(nèi)在的運動及內(nèi)部的運動規(guī)律連起來。還是只從現(xiàn)象到現(xiàn)象,不過他們歸納的原則不一樣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》從“二元”的哲學(xué)來歸納,張仲景是從疾病的發(fā)展規(guī)律和過程來歸納,歸納的思維方法、歸納的規(guī)則不一樣。但他們有一個共同點,就是還停留在從現(xiàn)象到現(xiàn)象,從人得病的過程中,從得病的現(xiàn)象到現(xiàn)象來研究的。沒有進一步深化到為什么會出現(xiàn)這個現(xiàn)象。因此,在這一個階段,中醫(yī)對病的認識仍停在“癥”上,不過已經(jīng)從“單癥”上升到“群癥”。后來到了金元時期,人們就開始考慮這些現(xiàn)象與人的生命內(nèi)部運動之間聯(lián)系,尋求產(chǎn)生這些現(xiàn)象的內(nèi)部的原因,金元時期是中醫(yī)理念發(fā)展的重要階段,是中醫(yī)理念思想最開放的階段,百家爭鳴、百花齊放,尋求這些現(xiàn)象產(chǎn)生原因,于是出現(xiàn)各種派別,如李東垣認為,人為什么得病,是腸胃不好。而張景岳認為是腎不好,劉完素認為是“火多”,朱丹溪認為是“陰虛”,還有人說得病是因為“痰”,有一些人說是“血瘀”,有一些說是人體水多了,水泛濫了,就“濕”了。從金元時期開始,中醫(yī)的治療理念對“病”的認識,不光把生命異常現(xiàn)象叫做“病”,或是一類現(xiàn)象叫做“病”。人們考慮到,這些癥狀都是一種病的現(xiàn)象,并不是病根,真正的病是產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因,是里面內(nèi)臟和氣血運行的狀態(tài),包括痰、瘀、濕,實際上都是氣血運行的狀態(tài),還包括五臟六腑的運行狀態(tài)。五臟六腑,李東垣研究了的脾胃,張景岳研究的腎,后來大家發(fā)現(xiàn)了人的臟腑之間,并不是孤立存在的,而是相互關(guān)聯(lián)的,最后又出現(xiàn)了五行。五行,我的理解是,當時學(xué)習(xí)中醫(yī)的人,不懂什么叫做肝,什么就叫做胃,不懂內(nèi)臟之間的關(guān)系,于是就以五行做比喻來解釋。比如,什么叫做肝,肝就是木,脾就是土,木長在土里,肝和脾就是這樣的關(guān)系。實際上就是通過五行,通過自然界的這些物質(zhì)相關(guān)聯(lián)來描述內(nèi)臟之間的關(guān)系。五行,實際上就是利用自然界所存在的木、水、火、金、土這些物質(zhì)之間的相互關(guān)系來描述人的內(nèi)臟關(guān)系。隨著中醫(yī)臨床實踐的發(fā)展,人們開始發(fā)現(xiàn)了另外一種情況,就是有些異?,F(xiàn)象叫病,但有一些異?,F(xiàn)象并不是病。比如拉肚子,有很多人認為是病,實際上拉肚子還可能是排毒、瀉水、所以實際上你光把異?,F(xiàn)象就叫做病,這是主觀的,包括張仲景、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、單癥單治,這是認識上的片面性,認為出現(xiàn)異常就叫做“病”。實際上有很多情況,出現(xiàn)異常現(xiàn)象不一定是病。為什么咳嗽?咳嗽在一種程度是一種保護,因為痰很多,不咳出來怎么辦?把人都憋死了。所以我從來治咳嗽,不治咳,關(guān)鍵是把痰治掉。實際上,人們發(fā)現(xiàn)在生命過程中出現(xiàn)某一些異常,這個異常并不一定是病,并不一定是壞事,它可能使自己生命運動的一種自我調(diào)節(jié)。像我治肝癌,很多癌癥,吃我的藥就拉肚子,但吃飯好、睡覺好、精神好,但就是拉肚子,問我怎么回事,我說這種拉肚子是在排毒,我說這是好事情,等毒排完了,自己會好的。另外還有一種情況,比如便秘。有一些人說便秘是壞習(xí)慣,上火了。但便秘也有另外一種原因,比如老人腸子蠕動功能慢了,大便推不出去。所以實際上,因為便秘,但原因不同,實際就是病不同。大家知道,在進一步研究治療過程中就發(fā)現(xiàn),如果你光看異常,光看癥狀,是沒有辦法判斷這是真病還是假病,是人的生命異常還是人的生命自我調(diào)節(jié),必須把不正常現(xiàn)象和人體整個狀態(tài)現(xiàn)象綜合起來,形成一個整體的判斷,究竟是正常還是不正常。這就是中醫(yī)診病治病上到第三個階段,叫做“辨證論治”階段。這個時候?qū)Σ〉慕忉尵筒荒芄饪床徽?,要把正常和不正常信息綜合起來,變成某一種人的生命狀態(tài),這種狀態(tài)才叫做“病”。在這種狀態(tài)中,人們把“癥”改成“證”,是包括了正?,F(xiàn)象和不正?,F(xiàn)象的診病依據(jù),綜合起來從總體來考慮確定人的病情,這就是辨證論治,這就是中醫(yī)醫(yī)理發(fā)展的第三個階段的醫(yī)論。現(xiàn)在中醫(yī)醫(yī)理最高水平就是辨證論治。但我學(xué)了中醫(yī)之后,發(fā)現(xiàn)辨證論治是很難掌握的,我學(xué)辨證論治時感覺很頭痛。同樣一個病人,不同的中醫(yī)師來看,他們的診斷的結(jié)果是不一樣的。為什么?因為每一個醫(yī)生診斷的時候他所取的證的種類和數(shù)量都不一樣的。究竟什么叫做“證”?究竟要取多少“證”,才把這個人的病搞清楚,這是一筆糊涂帳。所以中醫(yī)在辨證論治這個過程中間他沒有一個固定統(tǒng)一的標準,所以還不如《傷寒論》,《傷寒論》癥狀對了,病的模塊就定了,隨之治療方法就出來了。《傷寒論》是規(guī)定死的,沒有分析的,但診病的依據(jù)是確定的,但是到了辨證論治階段,究竟你要選擇哪些證狀, 把它組合起來形成病人的“病”,這個不清楚,難掌握。所以完全是要憑每個人的經(jīng)驗,所以為什么說不同中醫(yī)對同一個病人有不同的診斷結(jié)果,就這個道理。如果年紀大一點,經(jīng)驗多一點,證狀出得專一點,把握得準一點。年輕的,經(jīng)驗少點,有可能就是錯的。所以這種現(xiàn)象是經(jīng)常出現(xiàn)的,并且經(jīng)常打架,請了幾個老中醫(yī)看一個病人,每一個人看法都不一樣,就是這樣的狀態(tài)。辨證論治它的進步性在于不是單純地看人的生命的不正?,F(xiàn)象,而且還要看人的生命的正常現(xiàn)象,只有把兩者綜合起來,才能認識人的整個生命狀態(tài)的這種做法,中醫(yī)叫做整體觀,就是從整體來看,從正常不不正常兩方面來看這個病,這樣以來,中醫(yī)對病的認識又上了一個新臺階,但是以前的中醫(yī)整體觀就是整體到這種程度,這么一個診斷的過程。我研究學(xué)習(xí)這個東西,我就覺得很難辦,很難去確定,所以我就去研究究竟這個證是什么東西,能不能把疾病診斷在辨證論治時,把證的內(nèi)容具體化,并且能夠把它歸一化,這樣中醫(yī)看病就需要有一個歸一統(tǒng)一的規(guī)范化的看病規(guī)則,所以對人的疾病診斷能有一個統(tǒng)一的標準,這就是我提出的辨人論治??赡苣銈儚膩頉]有聽說過。我今天講了前面三個中醫(yī)醫(yī)論,后面還有兩個,就是辨人論治和眾人通治,這都是我自己研究的,僅供參考,供你們?nèi)タ紤],因為我作為一個實驗科學(xué)的工作者,我講這些東西一定要經(jīng)過驗證的,就是希望大家能夠辨人論治,希望能夠?qū)φ麄€人的生命狀態(tài)進行辨識,實際上在辨證論治,就是在辨人的生命狀態(tài),但生命狀態(tài)沒有歸一化,究竟什么是人的生命狀態(tài),對生命狀態(tài)有沒有一個統(tǒng)一的規(guī)范指標,所以大家用的都不一樣,我希望把辨證論治的證變成一個人的整個生命狀態(tài),一個完整的人的生命狀態(tài)來考慮。這就是我自己采用的是辨人論治的道理。眾人通治,可能你們更覺得是玄乎了。我是一名化學(xué)家,我在研究的中醫(yī)時候,一般中醫(yī)只是研究人的個性,辨證論治、辨人論治,都是在辨單個人的生命狀態(tài),我在研究人的生命運動時,除了研究生命運動個性以外,我還研究人的生命運動共性。希望你們認真去研究人的生命運動共性,這個對中醫(yī)的發(fā)展是非常關(guān)鍵的,非常重要的一個環(huán)節(jié)。你們從那種單純研究個性,可以研究人的生命共性,掌握人的生命共性,對你們的醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)理念會有很大幫助。所以,下面我開始講第二個問題,我是怎么看病的,我是如何辨人論治的,辨人論治的效果怎么樣。我本來是最怕講效果的人,我是只希望把我的理念告訴大家,實際上這個理念比具體的方法好得多,你們往往很重視具體藥方,因為中醫(yī)有兩派,一派就是吹牛派,把大家搞糊涂了,他水平就高啦,但這個東西干什么用,搞不清楚。我曾經(jīng)跟一位高級中醫(yī)專家打了電話,跟他請教、討論中醫(yī)理論。我是一個普通的老百姓,他是一個權(quán)威的中醫(yī)學(xué)家,我給他打電話,他一接電話,我說我是誰,他說你的方法論和認識論,把西醫(yī)講得那么不好,把中醫(yī)講得那么好,這公平、公正、合理嗎?后來我就跟他說,我說老師啊,我是搞學(xué)問的,我是搞科學(xué)的,科學(xué)只管正確和錯誤,科學(xué)沒有什么公平、公正、合理,比如南極人跟赤道的人說,你那個地方為什么那么熱,我這里為什么這么冷,這公平、公正、合理嗎?他再也不說了。他說,我只知道中醫(yī)有完整的理論體系,整體觀啊、運動觀啊、平衡觀啊,天人合一觀,你的認識論中這些都不講,這些算不算中醫(yī)的認識論。另外在我的書里,我說中醫(yī)是科學(xué),是實驗科學(xué),不是文化。他說中醫(yī)是中華民族傳統(tǒng)文化的精華,中醫(yī)是整個自然科學(xué)的精華,中醫(yī)是整個社會科學(xué)的精華,中醫(yī)是整個人的生命科學(xué)精華,我就問他,我說老師,我學(xué)中醫(yī)最頭疼就是中醫(yī)的理論,現(xiàn)在請教一下,什么是整體啊,你能不能在電話里告訴我,什么是整體?我說我是學(xué)中醫(yī)的,我是為了解決我的實際問題的,我不吹牛的,你先告訴什么叫做整體,有一些說整體是宇宙,整體是太陽系,整體是地球,我說請教一下,什么叫做整體,你能不能告訴我。第二,中醫(yī)運動觀,我說老師,中醫(yī)實際上是研究什么運動的?請你告訴我。第三,你說平衡觀,中醫(yī)是研究什么東西之間平衡的,運動是各種力量的平衡,中醫(yī)是什么力量和什么力量之間的平衡???你能不能告訴我。你說天人合一,我說老師啊,請教一下什么叫天?什么叫人?這兩個東西怎么合一,你能不能告訴我?。克麤]有辦法回答。我說我學(xué)習(xí)、研究中醫(yī),就希望把中醫(yī)空洞理論給它具體化,來指導(dǎo)自己的行動。中醫(yī)是研究什么運動?中醫(yī)是研究人的生命運動的。什么叫整體觀?中醫(yī)是從整體上研究人的生命運動的,什么叫做平衡觀?中醫(yī)就是研究人的生命運動之間各種因素的相互平衡。什么叫做天人合一,就是人的生命跟周圍環(huán)境的關(guān)系,我說我對中醫(yī)這些理論加以具體解釋,錯了嗎?關(guān)于你說的中醫(yī)是四個“精華”嘛,是中華民族傳統(tǒng)文化的精華,是整個自然科學(xué)的精華,我說老師,傳統(tǒng)文化精華,我不懂的。是整個自然科學(xué)的精華,我搞了一輩子自然科學(xué),到現(xiàn)在為止我還真不知道整個自然科學(xué)精華的是什么東西,你能不能告訴我。整個社會科學(xué)的精華,我在社會里呆了幾十年,到現(xiàn)在為止,我真不知道整個社會科學(xué)精華是個什么東西,你能不能告訴我。人的整個生命科學(xué)的精華,我說我更不懂。我說再請教一下,四個精華加在一起那是個什么東西啊?又變成了什么東西?你們不要笑,這些實際上就反映出我們中醫(yī)界的一種思維,他們拿這些思維不但束縛了自己的思維,而且還壓制了不同的看法。我還好一點,因為我做什么事情我不在體制里面做,我都是跑在體制外面做。比如說,我搞分析化學(xué),我就跑到分析計算機來做,我在電力系統(tǒng)外面搞電力系統(tǒng)的故障診斷。我學(xué)中醫(yī),我不到醫(yī)院當醫(yī)生。你管不著我,體制管不了我,我想怎么說就怎么說。但這里反映出當前中醫(yī)界的這種權(quán)威、思維方法對下面新的思維壓制,我跟這位權(quán)威年齡相同的,他都對我這么兇,如果你們要提出不同意見,真不知道會遇到什么情況,如果你們是醫(yī)生,說不定你們飯都沒得吃的。對這些問題,就是你們一定要從醫(yī)學(xué)理念去分析。醫(yī)者意也,一定要重視醫(yī)學(xué)的意念、理念,不是那個具體的方法。我們很多朋友學(xué)中醫(yī)很看重一個藥方,我說不是那樣的。我說你們一定要懂得醫(yī)學(xué)的意念。醫(yī)生是用自己的意念去看病的,用自己的理念去看病的,你理念正確了,對病認識正確了,你就對。你理念錯了,就會害死人,所以,我為了辨人論治,去辨認人的生命,我就研究了生命科學(xué),研究了細胞學(xué),然后研究了中醫(yī),中醫(yī)就是研究人的生命科學(xué),把這四門科學(xué)綜合起來,我對人的生命提出了一個模型,就是你看到這個模型。我把整個人的生命運動放到一個框式模型里面,希望你們能夠理解,能夠看清楚什么是人的生命運動。人的生命運動分兩部分,一部分是內(nèi)部運動,一部分是外部表現(xiàn)。外部表現(xiàn)就是三個方面,一是人體結(jié)構(gòu),它是人的生命運動的一種表現(xiàn),年輕人、小孩子生命狀態(tài)會變化,男的和女的生命狀態(tài)會變化,人體結(jié)構(gòu)會變化,因此它是人的生命運動的一種表現(xiàn);二是思想,人想的東西;三是行動,你想什么東西,你怎么動,這是生命的表現(xiàn),這是外部表現(xiàn)。內(nèi)部運動分兩個方面:一是生理運動;二是心理運動。生理運動和心理運動是密切相關(guān)的,在中醫(yī)里面很重視心理,心理不好的,吃飯不好了,干活也不好,這是跟人的生理運動相關(guān)的。生理運動實際上從中醫(yī)來看,就是四個,一個是氣血運動,氣血是干什么?氣血就是給細胞提供生存環(huán)境,要給它送去營養(yǎng),拉走排泄物,人的氣血就干這個活。第二,是細胞的生命運動。上次我在和順堂講完課之后,一個學(xué)中醫(yī)的權(quán)威就說,瞎講,中醫(yī)哪里有細胞?他說我講細胞,就不是講中醫(yī)。但是我告訴他,中醫(yī)描述細胞生命運動有很多,叫做元氣、生命力,都是講細胞生命狀態(tài)?,F(xiàn)代生命科學(xué)告訴大家,多細胞的生命體,所有的生命活動都是建立在細胞的生命活動基礎(chǔ)上,我在這里講話,都是細胞干的,細胞不干了,我什么都不能動的。所以有一句話,人類的一切生命活動,都可以到細胞的活動里面去找。人的所有的生命活動是建立在細胞的生命基礎(chǔ)上,所以一定要細胞活得快活,你的腿為什么不動,腿沒勁,是細胞不愿意給你干活,它沒得吃,拉的屎也未拉走,生存環(huán)境惡化了,細胞不愿干活了,所以人的生命運動有一個基礎(chǔ),就是細胞活得快活,你們要高度關(guān)心你的身體細胞的生命狀態(tài)。實際上,為什么中醫(yī)有一句話叫做“不為良相,便為良醫(yī)”。良相管什么,良相管人類社會,良醫(yī)管什么?良醫(yī)管細胞社會,這個人類社會跟細胞社會很多規(guī)律是相同的,為什么?因為組成兩個社會的基本單元都是個體生命體,什么叫做生命體?什么叫做生命運動?現(xiàn)代科學(xué)對它還沒有定義,因為它不研究生命運動,所以只有描述生命運動。第一,生命運動要新陳代謝,要吃要拉,這就叫做生命,細胞也是要吃要拉。第二,生命會自動生長發(fā)育。第三,要傳宗接代,他不傳宗接代,生命就沒法延續(xù)了。你們學(xué)了中醫(yī)以后,對整個人類,對整個生命都看得清清楚楚,對人類社會都看得清清楚楚。人類社會實際上就是人的生命運動在表現(xiàn),都可以從中醫(yī)里面去觀察。你們所有的生命運動實際上就是這樣,但細胞的生命是要受整個人的生命運動控制,所以你們要管好自己的生命,實際上首先就要管好自己的細胞社會,哪一個地方有問題,細胞活得不快活,就會得什么癥狀的病。所以細胞要組織成一個細胞社會,它不是單個細胞能干的,所以人類生命是一種細胞組織的集體行動。現(xiàn)在有很多人講中醫(yī)理念,就是國外搞的針灸,把針灸推崇到中醫(yī)最高的地位,中醫(yī)的未來就是針灸。我開玩笑說,那為什么不叫中醫(yī)針大學(xué)?為什么叫做中醫(yī)藥大學(xué)?我另外告訴你們,人的氣血沒有了,再怎么針,能針過來嗎?所以實際上針灸是在在調(diào)節(jié)細胞組織的管理系統(tǒng)。這個細胞組織經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不光是人有,植物都有的,這個經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),實際上就是細胞組織的管理系統(tǒng),就是我們社會里面的居委會,就是人的所有系統(tǒng)通過它傳到細胞組織,人不可能把每個細胞都管起來,每一個細胞是由細胞組織來管理的,是由經(jīng)絡(luò)來管理的。這個細胞組織經(jīng)絡(luò)是干什么?在細胞組織下的器官運動,器官就是造氣血,肺就是給氧,腎就是給水,心臟就是讓它動,肝是血庫,脾胃給營養(yǎng),實際上這都是涉及到氣血的問題,就是造氣血。所以大家知道整個生命運動實際就是在這樣的一個復(fù)雜系統(tǒng)里面的運動。另外,人的生命運動是一個開放系統(tǒng),它與外部環(huán)境密切相關(guān),外部環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境,人和外部環(huán)境之間是什么關(guān)系?因為人的生命是一個開放性的,它要新陳代謝,要吃要拉,跟周圍環(huán)境進行第一是物質(zhì)的交換,第二是能量的交換,能量之間的交流,第三是心靈和精神之間的交流。生命運動內(nèi)部是這么一個復(fù)雜的運動,但不是一個封閉的體系,跟外界是開放的、交換的系統(tǒng)。這種跟外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量的、精神上的交流,中醫(yī)的診斷學(xué),實際上就是根據(jù)外部情況去了解生命內(nèi)部的狀態(tài)。什么是中醫(yī)治病學(xué)?就是通過改變外界環(huán)境三大交流,對人的生命狀態(tài)進行調(diào)節(jié),使它從失衡狀態(tài)恢復(fù)到平衡狀態(tài)。么叫做中醫(yī)防病學(xué)?防病就是把外部環(huán)境跟內(nèi)部環(huán)境三大交流搞平衡,就是防病,就是養(yǎng)生,就是健康。每個人有一種很強的自己維護內(nèi)部生命狀態(tài)保持平衡的能力,我們叫做抵抗力,自己在一定程度上,可以防病。當外部影響大于內(nèi)部調(diào)節(jié)能力時,人才會得病。從中醫(yī)理論來看,人體為什么得病,就是由于外部環(huán)境的改變,引起內(nèi)部的狀態(tài)發(fā)生改變。最后的改變,對這么一個復(fù)雜的運動來說,只有一個指標,叫做平衡。所以中醫(yī)理論什么叫做健康?平衡就是健康。
云南有一個人,一天喝兩斤白酒,身體什么病都沒有,有一次他得了什么病,西醫(yī)不讓他喝酒,他就高血壓、高血糖、糖尿病都來了,吃什么藥都不行。后來他從云南飛來找我,我說回去喝兩斤酒吧,喝完就好。他原來是平衡的,結(jié)果你突然把它改變了。我就跟他說,你一年以后,把酒量慢慢降下來,平衡下來,慢慢降下來,降到一天二兩,就好了。人的生命狀態(tài),它不需要一定要吃藥。我治了七八個不孕的女同志,我就跟她說,為什么不生孩子?女同志生孩子是生命的本性,她一定會生孩子,生命運動就是傳宗接代,沒有傳宗接代就不是生命了。女同志不生孩子,是她自己身體狀態(tài)要保護,我現(xiàn)在不能生孩子,我生孩子生命維持不了,我把她的生命調(diào)到正常狀態(tài)去,我也沒什么婦科不婦科,就把生命狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài),她生命狀態(tài)平衡了,孩子就生出來了。東莞有一個人,說孩子三個月了,孩子不長了,就那么大,就找我看病。我給他把了脈,給他開什么方子?我說你回去把工作放在第二位,把孩子放到第一位,就這樣孩子就好了。所以,實際上就是調(diào)生命狀態(tài),調(diào)整人的生命狀態(tài),只要把人的生命狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài)去,他什么毛病都沒有,什么毛病都可治得了。所以我剛才說,為什么眾生通治,就是我根據(jù)我們化學(xué)里面一個叫緩沖溶液的,什么叫緩沖溶液,不管你的酸堿度怎么樣,你倒入這個緩沖溶液,你的溶液PH值就給固定了,就按照這個設(shè)計的理念,設(shè)計人的生命平衡溶液,喝了這種生命平衡溶液,你的生命就穩(wěn)定了,什么毛病都給你治好,就是這么一個道理。所以眾人通治實際上就是按照人的生命共同規(guī)律,設(shè)計了一個調(diào)整的方案,就是不管什么人,他的生命狀態(tài)處于什么狀態(tài),只要喝了這個平衡溶液,都可以調(diào)到正常狀態(tài)去,就是不管什么人,不管什么病都可以治,就是這個道理。可能你們認為我是瘋子,說糊話,信不信由你們。科學(xué)的靈魂就是否定,研究科學(xué)的就是用懷疑的態(tài)度研究任何一切事情,并不是把它全部接受過來,自己去判斷。我首先談辨人論治,辨人論治呢,首先辨人,辨人就是如何識別人的生命狀態(tài),一個病人生命狀態(tài)是什么狀態(tài)?我看第一,他的氣血運行狀態(tài),氣血的量,氣血的質(zhì),氣血的運行狀態(tài),你看完之后,你必須要對病人的氣血狀態(tài)作出評估。第二,是器官的工作狀態(tài),特別是五臟的工作狀態(tài),你必須清楚。第三,必須了解這個人的細胞的生命狀態(tài),細胞的生命狀態(tài)實際上就反映在很多人的生命表現(xiàn)。他走路不動,就說明腳腿細胞活得不快活,還有這里爛了,那里出血了,那里化水了,就是細胞干脆不干活了,死亡了,人體結(jié)構(gòu)變化了,所以在西醫(yī)的理論中一定要細胞死亡,才叫做病,就是結(jié)構(gòu)變化了,才叫做病。而中醫(yī)的理論是人結(jié)構(gòu)死亡之前,細胞受外界的影響,不太高興了,活得不太快活,就不太愿意干活,在中醫(yī)叫什么狀態(tài)?這就叫做虛。實際上中醫(yī)很多語言描述都是描述細胞的生命狀態(tài),所以中醫(yī)為什么比西醫(yī)要先把兩個關(guān),首先氣血運行狀態(tài),運行不良的,說明細胞活得不快活,細胞活得不快活了,不想干活了,就器官功能下降,功能下降以后,再進一步惡化,惡性循環(huán),就氣血越來越不行,細胞越來越?jīng)]得吃,排泄越來越排不走了,細胞怎么辦?只有死掉,爛掉,所以到時出血,到時腫,然后長癌癥,出現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)變化。中醫(yī)的治未病就是把住前面兩個生命環(huán)節(jié),不讓出現(xiàn)結(jié)構(gòu)變化,當結(jié)構(gòu)變化了,病就嚴重了。如果能治好肝癌,能夠治好肺癌,其它病都無所謂了,不知道你理不理解。能夠治好肺癌的,所有的肺病都沒有問題,為什么?因為結(jié)構(gòu)變化了,一定是整個人的生命狀態(tài)已經(jīng)是最差的階段,你把最差的階段病都治好,那還有什么肺病治不好?什么叫做辨證,把證統(tǒng)一規(guī)范為人的生命狀態(tài),人的生命狀態(tài)又統(tǒng)一規(guī)范為氣血運動、五臟六腑的運動和細胞的生命狀態(tài)和心理狀態(tài)。我另外還有一個習(xí)慣,我看病只望、聞、切,我不問,通過望、聞、切,把他的生命狀態(tài),把他的五臟六腑的狀態(tài),把他的氣血狀態(tài)和組織結(jié)構(gòu)狀態(tài)以及他的心態(tài)全部都是掌握了。所以,我跟病人講病,把這個狀態(tài)再反饋給他。我把我診斷的結(jié)果,轉(zhuǎn)化成人的生命狀態(tài),跟病人講。一般情況,病人反饋我的診斷都是對的。很多病人說我是算命的,我不算命,我是研究人工智能的,人工智能有一個方法叫做模式識別法,模式識別法的原理就是人類研究復(fù)雜事物的方法。人類對一個復(fù)雜體系不可能打開來看,怎么辦?先關(guān)注它的外面各種現(xiàn)象,然后把外部現(xiàn)象進行歸納分類,再把外部現(xiàn)象與其內(nèi)部的運動狀態(tài)聯(lián)系結(jié)合起來,然后通過外部現(xiàn)象,就會知道里面怎么運行,這個方法就是現(xiàn)代科學(xué)研究處理復(fù)雜體系的基本方法。這個方法,我們中醫(yī)學(xué)幾千年來,早已經(jīng)用了。所以我說中醫(yī)為什么不是傳統(tǒng)科學(xué)而是超前的醫(yī)學(xué),早已進到現(xiàn)代科學(xué)里面最高級的人工智能科學(xué)。說中醫(yī)是傳統(tǒng)科學(xué),這是絕對錯誤的,中醫(yī)是超前的醫(yī)學(xué),遺憾的是人們到現(xiàn)在為止,還沒有認識到。因為他研究的是人類的復(fù)雜體系,是按照人類處理復(fù)雜體系的思維方法進行的。我的診斷就是按照模式識別法進行的。所以你們要當好中醫(yī),必須學(xué)習(xí)人工智能科學(xué)中的《模式識別法》,模式識別法在現(xiàn)代科學(xué)里面用得很多,你們現(xiàn)在知道的漢字的識別,就是采用模式識別法,一個國家經(jīng)濟的整個狀態(tài),一個學(xué)校水平的高低,這樣體系的評價都是一個模式識別系統(tǒng)。一個國家國民經(jīng)濟的模式識別系統(tǒng)參數(shù)可以達到兩百多個參數(shù),這就是人工智能科學(xué)出來之后,人類智慧的重大發(fā)展。我在辨人論治的過程中,是在診斷人的整個生命狀態(tài)。有一次,我診斷一個人的生命狀態(tài),我覺得很奇怪,外表狀態(tài)很健康,但是脈象很反常。我后來問他,你這個生命狀態(tài)很怪,我搞不清楚。他后來告訴我,他的心臟是反的,我說難怪我沒有見過。我在疾病診斷時,還有另外一種方法,就是遙診。對距離遙遠的病人,就是只采用問的方法診斷。什么叫做遙診?就是我問一百個問題。長沙一個省委領(lǐng)導(dǎo),87歲了,高血壓、高血脂、糖尿病、心臟病,再加腎癌,我也不知道怎么治。我問了一百個問題后,開方子開了半個月還開不出來。后來到第16天,靈感突現(xiàn),就把方子開出去了,現(xiàn)在應(yīng)該97歲了。所以我感到中醫(yī)真是一種藝術(shù),需要靈感。在合肥,我們過去的大學(xué)的同學(xué)得了老年癡呆,問他一百個問題,給他開一個方子,現(xiàn)在老年癡呆的癥狀慢慢在改善。還有寧夏的朋友,得了紅斑狼瘡、胃癌的,或是腎衰的,遙診一下,都可以治好。所以我要設(shè)想在手機上開一個中醫(yī)咨詢系統(tǒng),問你一百個問題,然后給你開一個方子,到藥鋪抓藥,泡點水喝喝,病就治好了,設(shè)想就是這么一個系統(tǒng)。中醫(yī)的看病、治病、防病,從現(xiàn)代科學(xué)理念來說,它就是一個信息的收集、處理和決策控制的過程。你們可能很多人都是領(lǐng)導(dǎo)。為什么說中醫(yī)是“不為良相,便為良醫(yī)”?良相就是收集國家情況,分析問題、作出管理國家的決策。中醫(yī)也是這么一個過程,你們要弄清楚,中醫(yī)就是人們處理復(fù)雜問題的思維方法,實際上就是人類生命的管理系統(tǒng),即人體細胞社會管理系統(tǒng)。我在看病的時候,每個人來,我都得給他們講一個小時,給他們上一個小時的課。講什么呢?第一,什么是中醫(yī),你相不相信?不相信中醫(yī),你不要找我看。第二,你相不相信我這個理念,你身上所有的病是靠你自己去治的,不是我治的。你為什么會得病,是你沒有管好你的生命。中醫(yī)學(xué)告訴你,人為什么得病,就是三條:一是心態(tài)不好;二是生活沒有規(guī)律,勞逸不均,特別是過度疲勞;三是飲食不當,亂吃東西,沒有管住嘴巴。就是這三條,你看病你首先弄清楚,這三條,你違背哪一條?你要去改正,你不改正,不要找我看病。一些癌癥病人的子女告訴我,千萬不要告訴他,告訴他怕把病人嚇死了。我說能嚇死的,應(yīng)該把他給嚇死,能被嚇死的這種心態(tài),怎么能救治。所有的癌癥病人到我這里來,我首先告訴他,你得癌癥了。再問第二個問題,你想不想活?你想活,我就給你治,你不想活,最好拜拜,咱們還是好朋友。因為我是致力于調(diào)你的生命狀態(tài),你自己的生態(tài)狀態(tài)都不想調(diào)了,我調(diào)不動你的,因為是你的生命狀態(tài),決定了你得癌癥,不管你的癌癥長在哪里,長幾個癌癥,對我來說無所謂的。我知道有人最多的得了6種癌癥。最近北京302醫(yī)院一個病人,通過醫(yī)院檢查,發(fā)現(xiàn)有腸癌、肝癌、淋巴癌、甲狀腺癌,還有肺炎、肺氣腫,醫(yī)院不給治,通過各種關(guān)系,到我這里來治。首先我問他想不想活,說想活,那咱們合作,你自己好好努力,把生命管起來,我再幫你,協(xié)助你管,我成立一個管理委員會,給你管一下,把你的生命管起來,使你的生命狀態(tài)從產(chǎn)生癌癥的狀態(tài),調(diào)節(jié)到正常狀態(tài),癌癥就好了?,F(xiàn)在半年多了,現(xiàn)在越來越好。所以我治病,所有的病,就告訴你,吃好飯,睡好覺,精神好,走路有力,我就是管好這幾點,其他什么都不管。長幾個癌癥,長在什么地方,我都不理。你為什么長癌癥,就是因為你這個生命狀態(tài)適合長腫瘤,我稱為癤子。你這個生命狀態(tài),如果調(diào)到一個正常生命狀態(tài)去,想長癤子也長不了,長了之后,也會消的,這就是我治癌癥的根本。所以真正地研究醫(yī)學(xué),是一定要從自己的生命狀態(tài)去研究,去體驗的。不是那種陰陽、五行,越搞越糊涂。現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)存在一種認識,現(xiàn)在人們看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》,就是我們現(xiàn)代人的腦袋瓜比不上古代人的腦袋瓜,古代的腦袋瓜比我們聰明得多,我們現(xiàn)代人比古代人差很多,所以中國人一代不如一代。所以這種認識是與實驗科學(xué),與人類的發(fā)展是相違背的。實驗科學(xué)是隨著實踐的發(fā)展會越來越向前發(fā)展的,并不是那種老祖宗高明,我們現(xiàn)代人笨。老祖宗為什么講不清楚,是因為當時的認識沒有達到那個高度。中醫(yī)很多的理念,需要思維的解放,思想的解放。剛才說的怎么看病,就是了解這個人的生命的內(nèi)部狀態(tài)。辨證就是把證給它歸為四條:氣血、五臟六腑、細胞的生存狀態(tài)和心態(tài)。你要看病,首先要把這四條搞清楚,搞不清楚,不要給人家開方子。所以我開一個方子要一個禮拜,看一個病人要一個禮拜,要把病人的生命狀態(tài)跟人的正常生命狀態(tài)做比較,比較找出這個人的生命狀態(tài)跟正常人的生命狀態(tài)的區(qū)別,這個生命狀態(tài)偏差知道了,就會知道怎么去調(diào)節(jié),所以中醫(yī)治病法很簡單,就是把人的偏離的生命狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài)去。什么叫做正常狀態(tài)?就叫做平衡狀態(tài),這種平衡狀態(tài)并不是得病前的狀態(tài),你們要理解,人的生命狀態(tài),平衡狀態(tài)并不一定是得病前的狀態(tài),并不是固定的狀態(tài),是在新的條件下達到新的平衡狀態(tài)。新的平衡就是健康,并不是恢復(fù)到原來得病前的狀態(tài)。這就是中醫(yī)的健康理念,人的生命運動是一種復(fù)雜的運動,只要其中有一個搞亂了,整體就亂了套。中醫(yī)所謂健康,就是整個系統(tǒng)是互相協(xié)調(diào)平衡。老年人健康水平是一年比一年差,維持生命的運行狀態(tài)能量是越來越低的,但只要你保持平衡,就只會老死,不會病死,但不可能不死,這一定要想清楚。同時也告訴大家,老人越多,社會越糟糕,因為違反了人的生命規(guī)律。人該死時是要死的。我跟很多人說,我心肌梗塞差點死了,自己學(xué)中醫(yī)救活了,我活一天是賺了一天,所以我很高興。有一些老人活了一天,就覺得少一天,就越過越緊張。人的心態(tài)很重要!所謂的辨人論治,實際上就是辨別人的生命狀態(tài),把人的生命狀態(tài)跟正常的生命狀態(tài)相比較,然后找出它們之間的差別,推測出病人的生命狀態(tài)的外部表現(xiàn),然后再把推測的病人外部表現(xiàn)跟病人講病,請病人來驗證,我的診斷準不準。只有在我的推測跟病人說的完全一致的情況下,我才開出方子,才進行治療。這就是我的辨人論治,診病的基本過程,我就是這么診病。怎么治病呢?我原來研究過西醫(yī)的化學(xué)藥物計算機設(shè)計系統(tǒng),就是如何設(shè)計一個藥。所以我剛才說真正的中醫(yī)應(yīng)該是一座醫(yī)院,并且是一座精準醫(yī)院。中醫(yī)治病實際上是對每個人的生命狀態(tài)單獨專門設(shè)計一個新的藥物進行治療的。這種藥物設(shè)計體系全世界是沒有的,你們不要看復(fù)方,這種復(fù)方就是專門為每個人設(shè)計的新藥。所以中醫(yī)有一個非常好的藥物設(shè)計平臺,你們要高度重視,這個藥物設(shè)計平臺,設(shè)計藥物是與西醫(yī)完全不同的,西醫(yī)是藥和癥直接對應(yīng)的。而中醫(yī)的藥跟癥沒直接有關(guān)系的,中醫(yī)是藥調(diào)生命狀態(tài),通過調(diào)整人的生命狀態(tài)到正常生命狀態(tài)去治好人的癥狀。這是中醫(yī)跟西醫(yī)最根本的區(qū)別。我就開玩笑說,治病人某一個癥狀我用的藥可能跟病人的癥狀一點關(guān)系都沒有,我卻可以把病人的病治好。其實就是通過調(diào)節(jié)人的生命狀態(tài),把病人的各種病治好的。這就是辨人論治的治病方法,是通過藥來直接調(diào)節(jié)人的生命狀態(tài),從不正常的狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài)去。并不像某些中醫(yī)師治病像搞政治運動,你寒了我給你熱一下,熱了我給你寒一下,往往開了一個方子,只吃了五六副藥,要趕快復(fù)診,趕快要來看,看看是不是搞過頭了。我開的方子,一個方子開出去,吃一年人就好了,中間不用來找我復(fù)診??赡苣銈円詾槲以谡f糊話,但我是學(xué)者,我不是游醫(yī),我用實踐證實的。一個癌癥病人,一個白血病人,一個方子開出去吃了一年,治好了,中間不用找我的,不用復(fù)診的。為什么?不知道你們理不理解?因為我治病是調(diào)生命狀態(tài),從不正常狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài),調(diào)到正常狀態(tài)他就好了,中間都是往正常狀態(tài)調(diào)的。所以有一個胃癌的病人,原來就住在深圳中醫(yī)院的癌癥病房里,他的兒子找我,我說出來,西醫(yī)不能介入的。我說找我看癌癥,是不準開刀、不準化療的、不準放療。因為我是調(diào)你的生命狀態(tài),你把他搞得快死才找我,為什么開始不來找我,就是這個道理。所以治了一年,把癌癥治好了,現(xiàn)在十年了,他還在吃那個藥,他的身體也越來越好。湖南有一個市科委的領(lǐng)導(dǎo)得了乳腺癌,西醫(yī)把人快治死了,通過湖南省領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系來找我,給她開了方子,吃了半年多,恢復(fù)得非常好。后來她的老公看到這個藥這么好,也跟著吃她的藥,結(jié)果把她老公的病也治好。我上次去湖南中醫(yī)藥大學(xué)去講學(xué),他們夫妻兩個人來看我,給我講這個事情,我都笑死了。我把這些現(xiàn)象提供給你們,值得你們?nèi)パ芯俊N抑v這些問題,不是宣傳李寧先怎么行,只是講中醫(yī)在對人的生命認識上面,很多東西是超出我們目前的認識,值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)和研究中醫(yī),絕對要從三件不科學(xué)外衣中解放出來的:1、空洞的、哲學(xué)化的理論體系;2、高談闊論的、好吹牛的學(xué)風(fēng);3、認為只有老祖宗比我好,我們是不如老祖宗的,說事必引經(jīng)據(jù)典的文風(fēng)。就是要從這種崇古的思維中解放出來,把中醫(yī)恢復(fù)到實驗科學(xué)里面去,大量地去做實驗。我自己在學(xué)中醫(yī)的時候,都是用自己身體做實驗。吃過200多種常見中藥,把自己家附近的樹葉子、草我都嘗遍了。拿我自己做實驗,為不斷實驗中醫(yī)的寒熱,連喝三瓶涼開水試寒的感覺;連喝三瓶熱開水試熱感;為了試風(fēng)寒,到空調(diào)下吹試試吹空調(diào)感覺怎么樣,就這樣自己做實驗,自己去體驗,體驗人的生命運動規(guī)律。因為你自己是一個生命體,把自己的生命規(guī)律搞透了,你中醫(yī)就學(xué)得入門了。因為任何一種病都是一種生命狀態(tài)。他沒有死說明生命狀態(tài)還在,就有兩種可能,一種可能是不會調(diào),你把他調(diào)死了,加速了死亡。第二種就是穩(wěn)住下來,慢慢地往好的方向調(diào)節(jié),慢慢康復(fù)。所以我對癌癥病人說,首先穩(wěn)住,就是偉大勝利,然后吃飯一天天好,睡覺一天天好,走路一天一天好,一年就所有病都好了,就是這個道理。所以你們要問我,治病的效果,我到目前為止,真的,我都想找一個中醫(yī)不能治的病。人們還有防病的問題。你們有一個觀念,認為要吃什么才健康,千萬不要有這種觀點。防病就是一條,就是把你的生命狀態(tài)維持在一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài),這就是中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)。每個人的生活環(huán)境、生活條件都不一樣,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和防病學(xué)就是每個人根據(jù)自己具體的社會和自然的環(huán)境,在這個環(huán)境下,使外界的思想、物質(zhì)和能量對自己的生命的影響維持在一種平衡的狀態(tài),就是健康的。從中醫(yī)理念來講保健,就是三個措施:良好的心態(tài),包括一些佛教、道教、儒教都宣傳這個,他們都是利用心態(tài)調(diào)節(jié)使人健康,但我認為他們不講與生理平衡,只講心理。中醫(yī)是每個人根據(jù)各自的生命狀態(tài)管理自己生命。所以中醫(yī)就是三條:1、良好的心態(tài);2、有規(guī)律的生活,不要過度疲勞;3、合理飲食,不要膏粱肥厚。養(yǎng)生就是這三條。從整個系統(tǒng)工程來管生命,這就是中醫(yī)的防病學(xué)。指標體系就是把你的生命狀態(tài)維持在平衡、穩(wěn)定。這個穩(wěn)定并不是固定的,隨著年齡的增加,隨著人的生命變化會變的,是一個穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)。一個人又抽煙又喝酒的,后來得了食道癌的,我就問他,我說你70多歲抽煙、喝酒沒有得癌癥,現(xiàn)在戒掉了反而得癌癥,回去趕快抽,結(jié)果好了。一定要根據(jù)人的生命規(guī)律去考慮問題,就不會被很多東西所左右。關(guān)于眾人通治,有兩個問題,一個問題就是養(yǎng)生的問題,剛才已經(jīng)講了,把人的生命規(guī)律管好。實際上每個人都管好,就不會得病。巴馬那些一百多歲的老人,大家都去訪問,那些百歲老人說我想死都死不了。為什么?因為他們的生活是按照一定規(guī)律在進行,已經(jīng)進入平衡體系。現(xiàn)在城里人去那里過,你能習(xí)慣嗎?有很多人想著長壽去他們那里,你人去了,但你的心不會去,你心態(tài)與當?shù)乩习傩詹灰粯影?。什么叫做中醫(yī)養(yǎng)生?就是一定要根據(jù)每一個人生命的狀態(tài),跟周圍環(huán)境的關(guān)系,設(shè)計一個穩(wěn)定的不太有變化的生活習(xí)慣,這樣你就可以長壽了。我想告訴大家一種科學(xué)的事實,就是研究人的生命過程中,你們每個人可以想一種辦法,把自己的生命管起來,把自己的生命調(diào)到一種穩(wěn)定的環(huán)境,你就永遠不會得病,你就永遠會健康。最后,我給大家講一下。第一,希望大家能夠用現(xiàn)代的科學(xué)知識去研究學(xué)習(xí)中醫(yī),并且推動中醫(yī)現(xiàn)代化。只有這一條路,才能拯救中醫(yī)。首先一個標準,就是要讓老百姓能夠聽懂中醫(yī)?,F(xiàn)在我們那些老中醫(yī)是陰啊陽啊,老百姓聽不懂的。第二,希望大家每個人都按照中醫(yī)的基本理念,把自己的生命管好。自己生命管好之后,就只會老死,不會病死。中醫(yī)師是一個長壽行業(yè)啊,真正中醫(yī)學(xué)得好的人都是長壽的。所以我一再說,真中醫(yī)和假中醫(yī)的標準,就是他自己的身體健不健康。如果他自己身體不健康,說明他對中醫(yī),對人的生命規(guī)律根本都不理解。所以你們學(xué)中醫(yī)也要有一個標準,一是自己的生命狀態(tài)好不好;二是自己的病是不是自己治;三是能不能幫人家管好生命,這就是檢查學(xué)中醫(yī)的基本指標。第三,我覺得根據(jù)我的體驗,每一個中醫(yī)都是在調(diào)生命狀態(tài),把生命狀態(tài)調(diào)好就什么毛病都能治?,F(xiàn)在都提倡精準醫(yī)學(xué),根據(jù)我的體會。實際上每一個真正的中醫(yī)師都是對每一個人的生命狀態(tài)精確的調(diào)理師,一個人就是一個醫(yī)院。
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