李寧先教授：武漢大學(xué)化學(xué)家和計算機專家。因工作所累，2001年患上嚴重心臟病，為了挽救自己的生命，62歲時開始自學(xué)中醫(yī)。經(jīng)過三年時間，他的病逐步康復(fù)；同時，又醫(yī)治好夫人的甲狀腺腫瘤、老年氣管炎、高血壓。我是一個化學(xué)家和計算機專家，我自己快死了，因為學(xué)了中醫(yī)把我的命救回來了。原來我是不相信中醫(yī)的，西醫(yī)是我們化學(xué)家搞的。學(xué)了中醫(yī)之后，我覺得中醫(yī)是非?？茖W(xué)、非常寶貴的。關(guān)于中醫(yī)科學(xué)性的問題，我寫了《中西醫(yī)學(xué)方法論》和《中西醫(yī)學(xué)認識論》兩本書。幾百年來，人們都說西醫(yī)科學(xué)中醫(yī)不科學(xué)。有一個既是化學(xué)家又是計算機專家的老頭，寫了兩本書，從學(xué)科的方法論、認識論上來分析，得出的結(jié)論是中醫(yī)科學(xué)西醫(yī)不科學(xué)。我覺得應(yīng)該把中醫(yī)的科學(xué)性，中醫(yī)最精華的東西告訴大家，中醫(yī)不是那些什么陰陽、五行、整體、平衡一大堆空洞的理論，那種理論完全是空洞的、不科學(xué)的。另外我還也覺得中醫(yī)里面還有一些不好的學(xué)風(fēng)，就是好吹牛、高談闊論。我認為中醫(yī)要從這些不科學(xué)的外衣中解放出來，恢復(fù)中醫(yī)的實驗科學(xué)的本來面貌，這樣中醫(yī)就能發(fā)揮無窮的力量。你們想學(xué)習(xí)中醫(yī)要盡早。我自己感覺我學(xué)中醫(yī)太晚了，62歲才開始學(xué)。中醫(yī)是以人的生命運動為中心的，人的生命運動是自然界最復(fù)雜的運動，你們有機會能夠研究世界上最復(fù)雜的運動，你們是非常有幸的。你為什么能夠研究中醫(yī)？為什么每個人都可以研究中醫(yī)？因為你們每個人都是一個生命，沒有條件限制的，你想研究都可以研究，你把自己研究透了，中醫(yī)就入門了。目前很多中醫(yī)是西化的。 一些老中醫(yī)希望中醫(yī)回到100年以前去，中醫(yī)不能辦教育，只能靠師傅帶徒弟。老中醫(yī)這些觀點也沒有道理，人家說你不科學(xué)你不能反駁。你說我反正能治病，我可以治病，但你說不清楚中醫(yī)為什么能治好病，只好用一件中華民族傳統(tǒng)文化的外衣來保護自己。我覺得這些東西都是當今醫(yī)學(xué)界非?；靵y的思維。但是他們是一股強大的力量。我一直說，中醫(yī)下一步怎么發(fā)展？中醫(yī)對人類的生命運動摸索研究了幾千年，你要帶領(lǐng)大家按原來的步伐再摸索幾千年，人家怎么摸我就怎么摸？應(yīng)該用在中醫(yī)現(xiàn)代化上，恢復(fù)中醫(yī)實驗科學(xué)的面貌，從實驗科學(xué)來發(fā)展道路上去發(fā)展中醫(yī)，這是中醫(yī)唯一的出路。中醫(yī)不能西醫(yī)化，但是中醫(yī)一定要現(xiàn)代化，一定要以現(xiàn)代的語言說清楚中醫(yī)，一定要讓現(xiàn)代的老百姓聽懂中醫(yī)，老百姓聽不懂中醫(yī)怎么推廣？所以一定要讓所有的老百姓聽懂中醫(yī)是怎么回事，然后按照中醫(yī)的理論把自己的生命管好，不得病。希望大家在觀念上思想解放一些，如果思想不解放，中醫(yī)是發(fā)展不起來的。這就是我講的第一個問題。你們要學(xué)中醫(yī)，就要按照科學(xué)的態(tài)度，真正沿著實驗科學(xué)道路把中醫(yī)學(xué)好，按照這樣的道路發(fā)展中醫(yī)。有的人說你講的東西吹不吹牛？我告訴大家，我是一輩子搞科學(xué)研究工作的，我的結(jié)論都是經(jīng)過實踐證明的，沒經(jīng)過實踐證明我是不講的，這是職業(yè)道德職業(yè)本性決定的，所以我今天講的，都是我經(jīng)過實驗證實了的東西。今天我要重點講清楚醫(yī)學(xué)是干什么，中醫(yī)究竟是干什么，把中醫(yī)放在現(xiàn)代科學(xué)的體系中它起什么作用，你們一定要弄清楚，這很關(guān)鍵。中醫(yī)作為醫(yī)學(xué)來說，它就三個任務(wù)：診病、治病、防病。離開了這個沒有中醫(yī)，所以大家一定要非常清楚，醫(yī)學(xué)是干什么的？醫(yī)學(xué)就這三個東西，按這樣的思路看中醫(yī)的資料就會看得清清楚楚。西醫(yī)認為什么叫病呢？人的結(jié)構(gòu)變化了叫病，任何一個人體的結(jié)構(gòu)參數(shù)變化叫病。中醫(yī)對病的認識，有一個上千年長期的認識過程，中醫(yī)說是人的生命狀態(tài)變化了叫做病。中醫(yī)與西醫(yī)最大的區(qū)別是什么？西醫(yī)是以人的身體結(jié)構(gòu)為中心，中醫(yī)是以人的生命運動為中心。西醫(yī)理解人的生命運動只是人體結(jié)構(gòu)的一種屬性，它是由人體結(jié)構(gòu)決定的。西醫(yī)為什么這樣認識？因為西醫(yī)是近代科學(xué)，研究人體科學(xué)的成果，運用到人類醫(yī)學(xué)上面來，西醫(yī)就是這么產(chǎn)生的。我本身是搞化學(xué)的。西醫(yī)很多東西是化學(xué)家搞的，我很清楚。西醫(yī)為什么以結(jié)構(gòu)為中心？因為我們化學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家，在研究非生命體的時候，非生命體的物性是完全取決于它的原子分子結(jié)構(gòu)，我們化學(xué)家只要把非生命體原子分子結(jié)構(gòu)搞清楚，就可以把它造出來，一點也沒錯。但是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)生一個很大的錯誤，就是把非生命體結(jié)構(gòu)決定物性這個結(jié)論原原本本推導(dǎo)到生命體來，這是近代科學(xué)在生命科學(xué)上犯的一個非常大的錯誤。因為生命體特別是多細胞生命體不是由原子分子直接組成的，它是由具有生命的細胞組成的，這個細胞它要生要死的，所以人死了以后，細胞爛了，人體就爛了，可是一個非生命不管你丟在哪里他的形狀、結(jié)構(gòu)都不變，因為它由原子、分子結(jié)構(gòu)決定的。但人死了之后原子分子跑到哪去了？所以原子分子在人體里面是沒有自己固定的位置，它在細胞或細胞組織里面，但是細胞要生的要死的，隨時生隨時死的？所以實際上人體的結(jié)構(gòu)像沙子一樣，是堆積起來的，這個沙子就是細胞。一歐洲個哲學(xué)家在二十世紀三十年代說過，現(xiàn)代科學(xué)家在自己專業(yè)的隧道里面觀察生命，將來要毀滅全人類。我們化學(xué)家看不到生命，他只看到生命體里面的原子分子的運動，他不看整個生命，物理學(xué)家也不研究生命，只研究生命體中無力運動。生物學(xué)家也不研究生命，他們只研究生命體中細胞、器官等身體結(jié)構(gòu)，也不研究生命活動。目前出現(xiàn)的很多環(huán)境問題，很多的其他問題，都是因為現(xiàn)代科學(xué)家不研究生命，只研究生命體的結(jié)構(gòu)。但是中醫(yī)學(xué)從一開始就是研究人的生命運動的，不能吃飯不能睡覺，一開始就以生命運動為中心來進行研究。你看中醫(yī)里面什么陰陽、五行那些亂七八糟的東西，實際上它不是在講哲學(xué)，是講人的生命運動的表現(xiàn)。如果你按這種觀點看，所有的中醫(yī)書都變得清清楚楚，他不是在講哲學(xué)。而是講人的生命運動怎么表現(xiàn)。所以我一直在說，現(xiàn)代西醫(yī)院里面是沒有醫(yī)生的，西醫(yī)院是一個醫(yī)療超市，分別由化學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家擺攤設(shè)點，醫(yī)生只是一個導(dǎo)醫(yī)，你要看病了，你就找那個醫(yī)生，醫(yī)生啊，我要看病了，醫(yī)生說好，你要看病啊，先找找化學(xué)家看看吧，西醫(yī)院實際上是化學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家在擺攤子。我原來也參加過里面擺攤子，因為我們分析化學(xué)家是搞化驗的，臨床分析就是我們化學(xué)家的一個分校，所以醫(yī)生說你先找化學(xué)家看看，化學(xué)家干什么？化學(xué)家就是看哪個分子多了，哪個分子少了，看看尿里面哪個分子多哪個分子少了，血里面哪個分子多哪個分子少了，分子里面哪個基因變化了。這是我們化學(xué)家看病，但是我們化學(xué)家怎么看？我們化學(xué)家并不了解生命，化學(xué)家做什么？首先化驗研究人的結(jié)構(gòu)，首先研究你血液里面有什么分子，化驗一下，目前我們化學(xué)家研究人的尿里面有1000多種分子，你們尿的化驗項目將來還要大大增加的。我們化學(xué)家研究你們血液里面有糖分子，化學(xué)家怎么把它變成一個看病的指標，我就找一批人，都化驗他們血液里的糖含量，然后取個平均值，加個試驗誤差。什么叫正常？就是你的血糖濃度在平均值正常誤差范圍內(nèi)，你跟大家一樣那就正常，就健康，如果你高了就叫高血糖你低了叫低血糖。但是我們化學(xué)家并不知道你為什么血糖高了為什么血糖低了，化學(xué)家也不管的。物理學(xué)家也一樣，醫(yī)生說找物理學(xué)家看看，物理學(xué)家看什么？量量血壓，量量體溫，測測這個電流那個電流。檢測人體各種物理參數(shù)。找生物學(xué)家看看，生物學(xué)家看什么？哪個細胞多了哪個細胞少了，哪個什么病毒細菌進來了，外面哪個生物體進來了。西醫(yī)院的所謂看病實際上是沒有醫(yī)生的，是我們化學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家在幫你們看病，但是我們化學(xué)家他并不了解生命過程，你為什么血糖高了，為什么低了。我們化學(xué)家只知道發(fā)現(xiàn)血糖高了，就告訴醫(yī)生他血糖高了，醫(yī)生就說血糖高怎么治，他也不懂，還要問化學(xué)家怎么治？化學(xué)家怎么樣治呢？里面分子多了，第一不要吃進來了，第二吃了不要吸收，那就平衡，這就是我們化學(xué)家治病，你氧氣不夠了吸點氧氣，不能吃飯了趕快打點營養(yǎng)液，這是我們化學(xué)家治病。什么少了就加進去，什么多了就弄出來。這就是化學(xué)家治病，化學(xué)家并不知道糖尿病是怎么產(chǎn)生的，糖是細胞的糧食，長期細胞不吃糧食，這是一個很危險的狀態(tài)，細胞飯都不想吃了，細胞活不下去，最后搞到心臟壞了，搞到腎壞了，搞到皮膚爛了，化學(xué)家怎么說？糖尿病我給你治好了，那些病你去找腎科，去找心臟科，去找皮膚科，那跟我沒有關(guān)系了。實際上化學(xué)家就是這么一種治病方法。你找物理學(xué)家看病，物理學(xué)家量血壓，物理學(xué)家怎么用血壓看??？首先測一批人取個平均值，作為一個標準值，你達標了就健康了。你血壓高了就高血壓，你低了就低血壓，你為什么血壓高了為什么低了我不知道。物理學(xué)家就告訴醫(yī)生，他得了高血壓了，醫(yī)生說高血壓怎么治？實際上高血壓是人的一種生命狀態(tài)，是人體自己一種自我調(diào)節(jié)，不是一種病，就是你們的血液流動阻力大了，細胞要吃的東西運不來了，要把壓力提高，增加血液流動，是人的一種生命自我調(diào)節(jié)的反應(yīng)，不是一個病。但是物理學(xué)家怎么辦？他說血壓高了，物理學(xué)家認為，一個密封體系里面的液體壓力高了，物理學(xué)家怎么治？第一個把里面的液體減少一點，這怎么辦？利尿。第二個把容積擴大一點，就擴血管，把血管擴大一點。第三個辦法就是不要加壓，心跳本來跳72下，只讓你跳60下，不要加壓力。實際上物理學(xué)家是從物理角度來治這個病的，也不了解為什么人體為什么會出現(xiàn)高血壓，你們一吃藥他們這么一治，做表面工夫，就是表面上給你維持正常，實際上原因未找到，問題未解決。我們化學(xué)家治糖尿病，血糖正常了，表面工夫做到了，但是為什么血糖高我不管，高血壓我表面上把里面的液體減少一點，把容積擴大一點，不要加壓，把壓力維持正常了，但是你為什么會出現(xiàn)這個狀態(tài)？他不管，所以為什么吃降糖藥，降血壓藥一輩子都要吃，就是這個道理，他不是從根本上解決人的生命運動問題的。生物學(xué)家更簡單，哪個細胞多了，殺死它，毒死它，哪個細胞少了，從外面輸入一點，種一點補一塊，如果這個器官整個爛了，不行了，可給他換一個，生物學(xué)就是這么治病的。這就是現(xiàn)在西醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀，西醫(yī)學(xué)是沒有自己統(tǒng)一治病的理念，沒有自己的醫(yī)學(xué)理論體系。如果從人的生命管理來說，西醫(yī)是交給三個人管理：一個是化學(xué)家，一個是物理學(xué)家，一個是生物學(xué)家。究竟聽誰的？不知道，就這么一個狀態(tài)。西醫(yī)認為病是人體結(jié)構(gòu)的病，只有結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了他才算病。我有一個高中同學(xué)，他自己感冒了在大醫(yī)院打了六天吊針，最后尿尿不出來，大便拉不出來，也不能吃飯，心跳加快、發(fā)燒。這一大堆問題，到醫(yī)院去檢查，西醫(yī)都不認為是病，他要來回檢查，到處檢查，到最后發(fā)現(xiàn)前列腺肥大。西醫(yī)告訴他，你趕快住院，做前列腺開刀，你們相信嗎？他高燒尿不出來插跟管子，大便拉不出來洗腸，心跳加快，發(fā)燒，這些都不算病，他一定要從結(jié)構(gòu)上找到一個毛病、一個變化才算病，這就是西醫(yī)。所以大家知道，在醫(yī)學(xué)里面什么做“病”，這是一個十分重要的問題。后來他找到我，我?guī)退戳耍瑢嶋H上就是《傷寒論》里太陽到陽明這個過程把他的生命運動弄異常了，按《傷寒論》中方法調(diào)理生命狀態(tài)就治好了。同時我另外一個親戚，年齡跟他差不多，也是感冒了去大醫(yī)院打了吊針，也出現(xiàn)這樣的癥狀。那個人想找我，但是他的媳婦是西醫(yī)學(xué)博士，他媳婦的爸爸是西醫(yī)博士導(dǎo)師，他們根本聽不進中醫(yī)的。他們認為沒有從結(jié)構(gòu)上找到他的毛病，不能確診。最后他不行了，尿不出來插跟管子，大便拉不出來就灌腸，不能吃飯了就插管倒流食和打點營養(yǎng)液，最后呼吸不行了上個呼吸機，最后沒救過來死掉了。大家知道西醫(yī)是以結(jié)構(gòu)為中心的，中醫(yī)是以生命運動為中心的，中醫(yī)認為人的結(jié)構(gòu)包括長這個長那個，都是他的生命狀態(tài)決定的，不需要去開刀，他可以通過調(diào)整生命狀態(tài)進行治療。我治癌癥就是按這種認識進行，癌細胞不是你的敵人，是你自己的“部下”，你對不起它的“部下”，它要吃的你沒及時送去給它吃，它要排泄廢物你沒及時給它拉走，它生活不下去就造你的反。所以我治療癌癥，就是把你的生命狀態(tài)調(diào)好。這相當于我們?nèi)祟惿鐣隽送练?，為什么出土匪？他活不下去了。政府要去管好。以前國民黨那么多土匪，毛主席來了沒有土匪，為什么？大家生活好了他當土匪干嘛？我治了起碼20多種癌癥，從腦袋到下面，都治好過，但是不是百分之百的治好，因為除了吃藥還有很多其他因素影響。就是這樣一種道理，中醫(yī)是以人的生命運動為中心的，人所有的癥狀、所有的病，是由于你沒管好自己的生命，自己的生命狀態(tài)出現(xiàn)了異常，造成了各種病。只要把生命調(diào)到正常，所有的病都會自動消失，這是我今天要跟你們講的最核心的問題。醫(yī)學(xué)就是講一個“病”字，你們要學(xué)醫(yī)學(xué)就是要學(xué)這個“病”字，沒有其他的東西。中醫(yī)怎么認識這個病的？是經(jīng)過了上千年的探索，首先是不吃飯了，拉肚子了，不睡了，咳嗽了……即單個的人的生命現(xiàn)象異常了就叫“病”。就是這個“病”是不正常的生命現(xiàn)象，因此中醫(yī)學(xué)人的生命不正?，F(xiàn)象叫“癥”。所以中醫(yī)的治療方法，最初階段研究的是單癥單治，以每個癥狀叫做一個“病”，進行單個癥單個治。中醫(yī)先后研究過300多種的異常生命現(xiàn)象的治療，單個異?，F(xiàn)象單個怎么治？我跟大家開玩笑說，我體驗這種單病單治，我把科技園的那些草、葉子都嘗遍了。蚊子咬了我長個包，我就想辦法去怎么治，我就拿這個葉子擦擦，用那個葉子擦擦，最后發(fā)現(xiàn)一種叫八腳葉一擦就好了，那我就找到了一個單癥單治的方法。單癥單治是中醫(yī)的初期主要治病方法，這種方法在沒有條件下就是一種純粹試驗的，我自己認為這個階段相當于偏方階段。對這種偏方階段，從現(xiàn)在科學(xué)去理解，我不把它看為治病的主要方法，我把它看成是研究藥的好方法。單癥單治就是在做藥物試驗。我對偏方很重視，實際上我重視的，不是它治病，而是那個藥的性能。因為偏方都是單個藥，頂多兩個藥，一看這個偏方就知道，這個藥對人的生命有什么調(diào)節(jié)作用。偏方階段，現(xiàn)在很多人包括很多原來的赤腳醫(yī)生，都停留在主要用偏方治病階段。這個偏方階段實際上是兩千年以前，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》以前，中醫(yī)主要的研究方式。這個階段很重要的是積累了單個藥物對人體的調(diào)節(jié)作用，這是一個非常重要的大量的試驗階段。幾億中國人花了幾千年用生命做試驗，實際上就是做這個試驗。這是很寶貴的，非常寶貴的。我把它叫做“偏方階段”，這個階段很多人看作是一種治病，有些人把它叫做自己的祖?zhèn)髅胤?，會一個方子治病，說明他還不是中醫(yī)，只是一種人的生活經(jīng)驗，偶然不知道什么東西就把病治好了，實際上談不上醫(yī)學(xué)。越說祖?zhèn)髅胤?，你越不要相信它，因為它的發(fā)展歷史就是兩千年以前的中醫(yī)發(fā)展狀態(tài)。這是一種中醫(yī)初期治病理念的思維。后來中醫(yī)經(jīng)過了幾千多年研究，發(fā)現(xiàn)某一種癥狀跟另外一個癥狀，它們之間存在著相互聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)某種癥狀跟另外一種癥狀同時出現(xiàn)，有些癥狀或者同時消失，有時一個癥狀消失了另一個癥狀就出來了，一個癥狀出來了另一個癥狀消失了，就說明人體生命過程中，出現(xiàn)不同的生命異常的現(xiàn)象，它們之間不是孤立的存在的，它是相互關(guān)聯(lián)的。所以后來有人把相同的現(xiàn)象歸納起來，然后對這一類現(xiàn)象進行治療，這就是中醫(yī)對病的認識，上升到一個新的高度。
這時候，人們要問什么叫“病”？中醫(yī)回答說這一類現(xiàn)象叫一種“病”，我們在此把它稱為“群癥”，這就是我們中醫(yī)從最初階段上升到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一階段?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》偉大就在這里，它是把中醫(yī)對病的認識，從以單個異常現(xiàn)象為病發(fā)展到以一類現(xiàn)象為病，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)學(xué)上的重大進步，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》把各種異常生命現(xiàn)象歸納成“八綱”：（即陰陽、寒熱、表里、虛實），就是把病歸納為八種病，即：陽病、陰病、寒病、熱病、表病、里病、虛病、實病。這個歸納之后，中醫(yī)就從零碎的單癥單治階段開始上到一個群癥同治階段，如：只要根據(jù)病人的表現(xiàn)，判斷是陽病，那陽病怎么辦？按陽病治。寒病怎么辦？就按寒病治，你實了，就把它泄掉，你虛了，就把它補起來。只要你按癥歸類為某一類現(xiàn)象，是陽病、陰病、寒病、熱病、表病、里病、虛病、實病，你只要確定下來，治療的思維都定下來了，藥物就定下來了。你們有很多同志，很喜歡老是問“教授，這種病怎么治？”你們很喜歡背方子，我告訴大家，什么方子都不要背。因為人的生命狀態(tài)是很復(fù)雜的狀態(tài)，什么藥都可以改變?nèi)说纳鼱顟B(tài)，治病就是要改變?nèi)说纳鼱顟B(tài)，你可以從這里改，我可以從那里改，生命狀態(tài)都是可以改變的。所以中醫(yī)不存在特效藥，在醫(yī)學(xué)上也不應(yīng)該存在特效藥，因為癥狀和藥之間不是一對一的對應(yīng)關(guān)系，一個藥可以治很多病，一個病可用很多藥治，這是人的生命規(guī)律決定的。并不是你們所想象的。我上次去北京中醫(yī)藥大學(xué)去講學(xué)的時候，我看到那些孩子們早上起來背方子，我說“你煩不煩??？背了有什么用??？”因為每一個方子都有針對的具體對象，離開了對象，是沒有用的。所以根本還是要掌握醫(yī)理，怎么去調(diào)病人生命狀態(tài)定下來，藥就自動出來了。所以我開的方子，中醫(yī)大學(xué)的教授都看不懂，說亂七八糟的。但是，我可以把癌癥治好，他治不好，他也不敢說我的。同樣的病，我可以治好，他不能治好，醫(yī)理就是這樣的，以治好病為標準。“藥”和“醫(yī)”不是一對一對應(yīng)關(guān)系，千萬不要背藥方子，藥方子是對應(yīng)一個具體的人的生命狀態(tài)的，但要把單個藥物的藥性記住，這是重要的。所以中醫(yī)藥的基礎(chǔ)，是中醫(yī)藥物的設(shè)計平臺，中醫(yī)設(shè)計藥有自己的平臺，這個平臺不是由藥方子組成的，而是單個藥物組成的，根據(jù)不同的藥物去組合，形成各種各樣的新藥，這是非常重要的。中醫(yī)的這個階段，從單癥單治到群癥共治是一個飛躍，也就是說從單癥單治到《黃帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)，是中醫(yī)的重大發(fā)展。在這里我插一句話，西醫(yī)現(xiàn)在的狀態(tài)就是單癥單治，就是對單個結(jié)構(gòu)參數(shù)進行單獨治療的。所以我一直說西醫(yī)還停留在兩千年以前的中醫(yī)“單癥單治”階段。因此錢學(xué)森先生說，西醫(yī)像現(xiàn)在這么搞，再花五百年，再花一千年，也趕不上中醫(yī)。西醫(yī)現(xiàn)在的指導(dǎo)思想就是單癥單治，我們中醫(yī)的單癥單治是兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的。西醫(yī)從醫(yī)理來說，還是在中醫(yī)兩千年以前的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)的時候，就發(fā)現(xiàn)人的疾病可以歸類為“八綱”，但是《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一個局限，就是當時用什么原則來歸類，按什么來命名“病”。當時中國的哲學(xué)的主導(dǎo)思想都是“二元論”，認為世界萬物都是由兩個相互對立的東西組成的，所以中醫(yī)按這個理論，來歸納人的生命各種異?，F(xiàn)象為八類現(xiàn)象、或八個模塊。但人的生命是很復(fù)雜的，你把它簡單地切開成兩個部分：寒和熱，不寒就是熱，實際上這是簡單地根據(jù)從“二元論”來切的，而實際上是切不開的。比如，有很多寒熱是上面是這個熱，下面又是那個寒，很多是寒熱夾雜的。后來到張仲景的時候，張仲景就很聰明，張仲景認為這種切法不好，他便從人的疾病發(fā)展過來來進行歸類，他對人從患感冒到死的過程進行分析，把人的各種生命現(xiàn)象組合成一個疾病的發(fā)展過程。傷寒論就是按從疾病發(fā)展的過程，疾病的發(fā)展規(guī)律來分類人的疾病 ，分成六種病，即“六景經(jīng)”：太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。如把某一些現(xiàn)象歸類成為太陽，如果治不好，馬上就變成陽明，陽明如果再治不好，就進入少陽，少陽治不好了，就到太陰、少陰，最后到厥陰，就要死了。實際上，張仲景的偉大，在于他把一個非常零碎繁雜的中醫(yī)知識，按照人的得病發(fā)展過程，組成一個系統(tǒng)，形成一個理論體系。張仲景是中醫(yī)界里第一個系統(tǒng)地運用中醫(yī)治病理論的科學(xué)家、中醫(yī)學(xué)家。這是非常偉大的。到目前為止，中醫(yī)界沒有人超過張仲景的，因為沒有人有這種思維，真正從人的生命運動整體上去研究治病規(guī)律?，F(xiàn)在我們的中醫(yī)都是在瞎子摸象，你摸這個病，我摸那個病，你用這個藥弄弄，我拿針扎扎，還是都在摸，藥方也是在摸。整個中醫(yī)狀態(tài)都是處在瞎子摸象，摸了幾千年還在摸，可能有一些年紀大一點，摸得多一點，經(jīng)驗多一點，對整個生命的認識多點、全點。年紀小的，摸得少一點，對整個生命現(xiàn)象就模糊一點。這樣一來，中醫(yī)的教育和傳承也只有靠師傅帶徒弟了。張仲景把人出現(xiàn)的各種異?，F(xiàn)象歸納成《傷寒論》的“六經(jīng)”，歸納不進去的叫做《雜病》。張仲景的貢獻就在這個地方，就是他能夠把人的各種出現(xiàn)的異常現(xiàn)象歸類，按照人的疾病的發(fā)展過程，把它歸進去，進行歸類。《黃帝內(nèi)經(jīng)》和張仲景的歸類方法放到現(xiàn)代社會里面，放到人工智能里面叫做模式識別系統(tǒng)，對一個復(fù)雜事物分類設(shè)計多個模塊，《黃帝內(nèi)經(jīng)》設(shè)計了八個模塊，病人來了與它們比較，看與哪一個模塊相近，那么他的治病理念就定了，藥方就出來了。張仲景是從另外角度分類設(shè)計了“六經(jīng)”，是六個模塊，你的癥狀符合哪個模塊，就采用哪個模塊方法治病。這樣對中醫(yī)治療、中醫(yī)的診斷起到了非常大的方便作用。從零碎的單癥單治進入一個模塊來治，碰到這種模塊，就可以用這個模塊方子去治。但張仲景犯一個錯誤在哪里？就是每一個模塊，把方子固定死，并用藥方來命名病，這個病叫做桂枝湯病，那個叫做麻黃湯病。實際上，藥跟癥狀不存在一對一的對應(yīng)關(guān)系，藥癥一一對應(yīng)，把人們的思維捆死了，實際上，藥與癥不存在一對一的對應(yīng)關(guān)系。如感冒也可以用很多藥來治，不存在什么特效藥。就是張仲景這六個模塊出來，解決了人大部分的常規(guī)疾病治療，張仲景的《傷寒論》的“六經(jīng)”可能對70%的常規(guī)病之外的復(fù)雜病，可能治不好。很多人把張仲景的方法叫做“經(jīng)方”，中醫(yī)里面有一個經(jīng)方派，把“經(jīng)方”看成絕對神圣的，特別宣揚張仲景的《傷寒論》一些經(jīng)典的藥方。張仲景的偉大，是把整個中醫(yī)系統(tǒng)化，使大多數(shù)疾病診治簡化了。他把概括不進去的，就叫做“雜病”，雖然“傷寒”和“雜病”兩者沒有辦法用統(tǒng)一的理論進一步統(tǒng)起來。但他解決了起碼70%-80%的人的常見病。醫(yī)學(xué)院里面還有一個傷寒論教研室，專門研究這方面。包括從古代到現(xiàn)在，包括清朝乾隆，中醫(yī)都是以傷寒作為綱來談中醫(yī)，來談中醫(yī)的理論，來談中醫(yī)的治療。所以張仲景在中醫(yī)理論的系統(tǒng)化，對中醫(yī)診治的簡化和效率提高，是做出了非常重大的貢獻。但是，張仲景和《黃帝內(nèi)經(jīng)》存在一個共同的問題，就是他們還是停留在從現(xiàn)象到現(xiàn)象，還只是停留在生命的現(xiàn)象上面，只是總結(jié)歸納生命現(xiàn)象，他沒有從這個現(xiàn)象出發(fā)，進一步把人的生命現(xiàn)象與生命內(nèi)在的運動及內(nèi)部的運動規(guī)律連起來。還是只從現(xiàn)象到現(xiàn)象，不過他們歸納的原則不一樣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》從“二元”的哲學(xué)來歸納，張仲景是從疾病的發(fā)展規(guī)律和過程來歸納，歸納的思維方法、歸納的規(guī)則不一樣。但他們有一個共同點，就是還停留在從現(xiàn)象到現(xiàn)象，從人得病的過程中，從得病的現(xiàn)象到現(xiàn)象來研究的。沒有進一步深化到為什么會出現(xiàn)這個現(xiàn)象。因此，在這一個階段，中醫(yī)對病的認識仍停在“癥”上，不過已經(jīng)從“單癥”上升到“群癥”。后來到了金元時期，人們就開始考慮這些現(xiàn)象與人的生命內(nèi)部運動之間聯(lián)系，尋求產(chǎn)生這些現(xiàn)象的內(nèi)部的原因，金元時期是中醫(yī)理念發(fā)展的重要階段，是中醫(yī)理念思想最開放的階段，百家爭鳴、百花齊放，尋求這些現(xiàn)象產(chǎn)生原因，于是出現(xiàn)各種派別，如李東垣認為，人為什么得病，是腸胃不好。而張景岳認為是腎不好，劉完素認為是“火多”，朱丹溪認為是“陰虛”，還有人說得病是因為“痰”，有一些人說是“血瘀”，有一些說是人體水多了，水泛濫了，就“濕”了。從金元時期開始，中醫(yī)的治療理念對“病”的認識，不光把生命異常現(xiàn)象叫做“病”，或是一類現(xiàn)象叫做“病”。人們考慮到，這些癥狀都是一種病的現(xiàn)象，并不是病根，真正的病是產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，是里面內(nèi)臟和氣血運行的狀態(tài)，包括痰、瘀、濕，實際上都是氣血運行的狀態(tài)，還包括五臟六腑的運行狀態(tài)。五臟六腑，李東垣研究了的脾胃，張景岳研究的腎，后來大家發(fā)現(xiàn)了人的臟腑之間，并不是孤立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)的，最后又出現(xiàn)了五行。五行，我的理解是，當時學(xué)習(xí)中醫(yī)的人，不懂什么叫做肝，什么就叫做胃，不懂內(nèi)臟之間的關(guān)系，于是就以五行做比喻來解釋。比如，什么叫做肝，肝就是木，脾就是土，木長在土里，肝和脾就是這樣的關(guān)系。實際上就是通過五行，通過自然界的這些物質(zhì)相關(guān)聯(lián)來描述內(nèi)臟之間的關(guān)系。五行，實際上就是利用自然界所存在的木、水、火、金、土這些物質(zhì)之間的相互關(guān)系來描述人的內(nèi)臟關(guān)系。隨著中醫(yī)臨床實踐的發(fā)展，人們開始發(fā)現(xiàn)了另外一種情況，就是有些異?，F(xiàn)象叫病，但有一些異?，F(xiàn)象并不是病。比如拉肚子，有很多人認為是病，實際上拉肚子還可能是排毒、瀉水、所以實際上你光把異?，F(xiàn)象就叫做病，這是主觀的，包括張仲景、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、單癥單治，這是認識上的片面性，認為出現(xiàn)異常就叫做“病”。實際上有很多情況，出現(xiàn)異常現(xiàn)象不一定是病。為什么咳嗽？咳嗽在一種程度是一種保護，因為痰很多，不咳出來怎么辦？把人都憋死了。所以我從來治咳嗽，不治咳，關(guān)鍵是把痰治掉。實際上，人們發(fā)現(xiàn)在生命過程中出現(xiàn)某一些異常，這個異常并不一定是病，并不一定是壞事，它可能使自己生命運動的一種自我調(diào)節(jié)。像我治肝癌，很多癌癥，吃我的藥就拉肚子，但吃飯好、睡覺好、精神好，但就是拉肚子，問我怎么回事，我說這種拉肚子是在排毒，我說這是好事情，等毒排完了，自己會好的。另外還有一種情況，比如便秘。有一些人說便秘是壞習(xí)慣，上火了。但便秘也有另外一種原因，比如老人腸子蠕動功能慢了，大便推不出去。所以實際上，因為便秘，但原因不同，實際就是病不同。大家知道，在進一步研究治療過程中就發(fā)現(xiàn)，如果你光看異常，光看癥狀，是沒有辦法判斷這是真病還是假病，是人的生命異常還是人的生命自我調(diào)節(jié)，必須把不正常現(xiàn)象和人體整個狀態(tài)現(xiàn)象綜合起來，形成一個整體的判斷，究竟是正常還是不正常。這就是中醫(yī)診病治病上到第三個階段，叫做“辨證論治”階段。這個時候?qū)Σ〉慕忉尵筒荒芄饪床徽?，要把正常和不正常信息綜合起來，變成某一種人的生命狀態(tài)，這種狀態(tài)才叫做“病”。在這種狀態(tài)中，人們把“癥”改成“證”，是包括了正?，F(xiàn)象和不正?，F(xiàn)象的診病依據(jù)，綜合起來從總體來考慮確定人的病情，這就是辨證論治，這就是中醫(yī)醫(yī)理發(fā)展的第三個階段的醫(yī)論。現(xiàn)在中醫(yī)醫(yī)理最高水平就是辨證論治。但我學(xué)了中醫(yī)之后，發(fā)現(xiàn)辨證論治是很難掌握的，我學(xué)辨證論治時感覺很頭痛。同樣一個病人，不同的中醫(yī)師來看，他們的診斷的結(jié)果是不一樣的。為什么？因為每一個醫(yī)生診斷的時候他所取的證的種類和數(shù)量都不一樣的。究竟什么叫做“證”？究竟要取多少“證”，才把這個人的病搞清楚，這是一筆糊涂帳。所以中醫(yī)在辨證論治這個過程中間他沒有一個固定統(tǒng)一的標準，所以還不如《傷寒論》，《傷寒論》癥狀對了，病的模塊就定了，隨之治療方法就出來了。《傷寒論》是規(guī)定死的，沒有分析的，但診病的依據(jù)是確定的，但是到了辨證論治階段，究竟你要選擇哪些證狀， 把它組合起來形成病人的“病”，這個不清楚，難掌握。所以完全是要憑每個人的經(jīng)驗，所以為什么說不同中醫(yī)對同一個病人有不同的診斷結(jié)果，就這個道理。如果年紀大一點，經(jīng)驗多一點，證狀出得專一點，把握得準一點。年輕的，經(jīng)驗少點，有可能就是錯的。所以這種現(xiàn)象是經(jīng)常出現(xiàn)的，并且經(jīng)常打架，請了幾個老中醫(yī)看一個病人，每一個人看法都不一樣，就是這樣的狀態(tài)。辨證論治它的進步性在于不是單純地看人的生命的不正?，F(xiàn)象，而且還要看人的生命的正常現(xiàn)象，只有把兩者綜合起來，才能認識人的整個生命狀態(tài)的這種做法，中醫(yī)叫做整體觀，就是從整體來看，從正常不不正常兩方面來看這個病，這樣以來，中醫(yī)對病的認識又上了一個新臺階，但是以前的中醫(yī)整體觀就是整體到這種程度，這么一個診斷的過程。我研究學(xué)習(xí)這個東西，我就覺得很難辦，很難去確定，所以我就去研究究竟這個證是什么東西，能不能把疾病診斷在辨證論治時，把證的內(nèi)容具體化，并且能夠把它歸一化，這樣中醫(yī)看病就需要有一個歸一統(tǒng)一的規(guī)范化的看病規(guī)則，所以對人的疾病診斷能有一個統(tǒng)一的標準，這就是我提出的辨人論治?？赡苣銈儚膩頉]有聽說過。我今天講了前面三個中醫(yī)醫(yī)論，后面還有兩個，就是辨人論治和眾人通治，這都是我自己研究的，僅供參考，供你們?nèi)タ紤]，因為我作為一個實驗科學(xué)的工作者，我講這些東西一定要經(jīng)過驗證的，就是希望大家能夠辨人論治，希望能夠?qū)φ麄€人的生命狀態(tài)進行辨識，實際上在辨證論治，就是在辨人的生命狀態(tài)，但生命狀態(tài)沒有歸一化，究竟什么是人的生命狀態(tài)，對生命狀態(tài)有沒有一個統(tǒng)一的規(guī)范指標，所以大家用的都不一樣，我希望把辨證論治的證變成一個人的整個生命狀態(tài)，一個完整的人的生命狀態(tài)來考慮。這就是我自己采用的是辨人論治的道理。眾人通治，可能你們更覺得是玄乎了。我是一名化學(xué)家，我在研究的中醫(yī)時候，一般中醫(yī)只是研究人的個性，辨證論治、辨人論治，都是在辨單個人的生命狀態(tài)，我在研究人的生命運動時，除了研究生命運動個性以外，我還研究人的生命運動共性。希望你們認真去研究人的生命運動共性，這個對中醫(yī)的發(fā)展是非常關(guān)鍵的，非常重要的一個環(huán)節(jié)。你們從那種單純研究個性，可以研究人的生命共性，掌握人的生命共性，對你們的醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)理念會有很大幫助。所以，下面我開始講第二個問題，我是怎么看病的，我是如何辨人論治的，辨人論治的效果怎么樣。我本來是最怕講效果的人，我是只希望把我的理念告訴大家，實際上這個理念比具體的方法好得多，你們往往很重視具體藥方，因為中醫(yī)有兩派，一派就是吹牛派，把大家搞糊涂了，他水平就高啦，但這個東西干什么用，搞不清楚。我曾經(jīng)跟一位高級中醫(yī)專家打了電話，跟他請教、討論中醫(yī)理論。我是一個普通的老百姓，他是一個權(quán)威的中醫(yī)學(xué)家，我給他打電話，他一接電話，我說我是誰，他說你的方法論和認識論，把西醫(yī)講得那么不好，把中醫(yī)講得那么好，這公平、公正、合理嗎？后來我就跟他說，我說老師啊，我是搞學(xué)問的，我是搞科學(xué)的，科學(xué)只管正確和錯誤，科學(xué)沒有什么公平、公正、合理，比如南極人跟赤道的人說，你那個地方為什么那么熱，我這里為什么這么冷，這公平、公正、合理嗎？他再也不說了。他說，我只知道中醫(yī)有完整的理論體系，整體觀啊、運動觀啊、平衡觀啊，天人合一觀，你的認識論中這些都不講，這些算不算中醫(yī)的認識論。另外在我的書里，我說中醫(yī)是科學(xué)，是實驗科學(xué)，不是文化。他說中醫(yī)是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，中醫(yī)是整個自然科學(xué)的精華，中醫(yī)是整個社會科學(xué)的精華，中醫(yī)是整個人的生命科學(xué)精華，我就問他，我說老師，我學(xué)中醫(yī)最頭疼就是中醫(yī)的理論，現(xiàn)在請教一下，什么是整體啊，你能不能在電話里告訴我，什么是整體？我說我是學(xué)中醫(yī)的，我是為了解決我的實際問題的，我不吹牛的，你先告訴什么叫做整體，有一些說整體是宇宙，整體是太陽系，整體是地球，我說請教一下，什么叫做整體，你能不能告訴我。第二，中醫(yī)運動觀，我說老師，中醫(yī)實際上是研究什么運動的？請你告訴我。第三，你說平衡觀，中醫(yī)是研究什么東西之間平衡的，運動是各種力量的平衡，中醫(yī)是什么力量和什么力量之間的平衡??？你能不能告訴我。你說天人合一，我說老師啊，請教一下什么叫天？什么叫人？這兩個東西怎么合一，你能不能告訴我?。克麤]有辦法回答。我說我學(xué)習(xí)、研究中醫(yī)，就希望把中醫(yī)空洞理論給它具體化，來指導(dǎo)自己的行動。中醫(yī)是研究什么運動？中醫(yī)是研究人的生命運動的。什么叫整體觀？中醫(yī)是從整體上研究人的生命運動的，什么叫做平衡觀？中醫(yī)就是研究人的生命運動之間各種因素的相互平衡。什么叫做天人合一，就是人的生命跟周圍環(huán)境的關(guān)系，我說我對中醫(yī)這些理論加以具體解釋，錯了嗎？關(guān)于你說的中醫(yī)是四個“精華”嘛，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是整個自然科學(xué)的精華，我說老師，傳統(tǒng)文化精華，我不懂的。是整個自然科學(xué)的精華，我搞了一輩子自然科學(xué)，到現(xiàn)在為止我還真不知道整個自然科學(xué)精華的是什么東西，你能不能告訴我。整個社會科學(xué)的精華，我在社會里呆了幾十年，到現(xiàn)在為止，我真不知道整個社會科學(xué)精華是個什么東西，你能不能告訴我。人的整個生命科學(xué)的精華，我說我更不懂。我說再請教一下，四個精華加在一起那是個什么東西啊？又變成了什么東西？你們不要笑，這些實際上就反映出我們中醫(yī)界的一種思維，他們拿這些思維不但束縛了自己的思維，而且還壓制了不同的看法。我還好一點，因為我做什么事情我不在體制里面做，我都是跑在體制外面做。比如說，我搞分析化學(xué)，我就跑到分析計算機來做，我在電力系統(tǒng)外面搞電力系統(tǒng)的故障診斷。我學(xué)中醫(yī)，我不到醫(yī)院當醫(yī)生。你管不著我，體制管不了我，我想怎么說就怎么說。但這里反映出當前中醫(yī)界的這種權(quán)威、思維方法對下面新的思維壓制，我跟這位權(quán)威年齡相同的，他都對我這么兇，如果你們要提出不同意見，真不知道會遇到什么情況，如果你們是醫(yī)生，說不定你們飯都沒得吃的。對這些問題，就是你們一定要從醫(yī)學(xué)理念去分析。醫(yī)者意也，一定要重視醫(yī)學(xué)的意念、理念，不是那個具體的方法。我們很多朋友學(xué)中醫(yī)很看重一個藥方，我說不是那樣的。我說你們一定要懂得醫(yī)學(xué)的意念。醫(yī)生是用自己的意念去看病的，用自己的理念去看病的，你理念正確了，對病認識正確了，你就對。你理念錯了，就會害死人，所以，我為了辨人論治，去辨認人的生命，我就研究了生命科學(xué)，研究了細胞學(xué)，然后研究了中醫(yī)，中醫(yī)就是研究人的生命科學(xué)，把這四門科學(xué)綜合起來，我對人的生命提出了一個模型，就是你看到這個模型。我把整個人的生命運動放到一個框式模型里面，希望你們能夠理解，能夠看清楚什么是人的生命運動。人的生命運動分兩部分，一部分是內(nèi)部運動，一部分是外部表現(xiàn)。外部表現(xiàn)就是三個方面，一是人體結(jié)構(gòu)，它是人的生命運動的一種表現(xiàn)，年輕人、小孩子生命狀態(tài)會變化，男的和女的生命狀態(tài)會變化，人體結(jié)構(gòu)會變化，因此它是人的生命運動的一種表現(xiàn)；二是思想，人想的東西；三是行動，你想什么東西，你怎么動，這是生命的表現(xiàn)，這是外部表現(xiàn)。內(nèi)部運動分兩個方面：一是生理運動；二是心理運動。生理運動和心理運動是密切相關(guān)的，在中醫(yī)里面很重視心理，心理不好的，吃飯不好了，干活也不好，這是跟人的生理運動相關(guān)的。生理運動實際上從中醫(yī)來看，就是四個，一個是氣血運動，氣血是干什么？氣血就是給細胞提供生存環(huán)境，要給它送去營養(yǎng)，拉走排泄物，人的氣血就干這個活。第二，是細胞的生命運動。上次我在和順堂講完課之后，一個學(xué)中醫(yī)的權(quán)威就說，瞎講，中醫(yī)哪里有細胞？他說我講細胞，就不是講中醫(yī)。但是我告訴他，中醫(yī)描述細胞生命運動有很多，叫做元氣、生命力，都是講細胞生命狀態(tài)?，F(xiàn)代生命科學(xué)告訴大家，多細胞的生命體，所有的生命活動都是建立在細胞的生命活動基礎(chǔ)上，我在這里講話，都是細胞干的，細胞不干了，我什么都不能動的。所以有一句話，人類的一切生命活動，都可以到細胞的活動里面去找。人的所有的生命活動是建立在細胞的生命基礎(chǔ)上，所以一定要細胞活得快活，你的腿為什么不動，腿沒勁，是細胞不愿意給你干活，它沒得吃，拉的屎也未拉走，生存環(huán)境惡化了，細胞不愿干活了，所以人的生命運動有一個基礎(chǔ)，就是細胞活得快活，你們要高度關(guān)心你的身體細胞的生命狀態(tài)。實際上，為什么中醫(yī)有一句話叫做“不為良相，便為良醫(yī)”。良相管什么，良相管人類社會，良醫(yī)管什么？良醫(yī)管細胞社會，這個人類社會跟細胞社會很多規(guī)律是相同的，為什么？因為組成兩個社會的基本單元都是個體生命體，什么叫做生命體？什么叫做生命運動？現(xiàn)代科學(xué)對它還沒有定義，因為它不研究生命運動，所以只有描述生命運動。第一，生命運動要新陳代謝，要吃要拉，這就叫做生命，細胞也是要吃要拉。第二，生命會自動生長發(fā)育。第三，要傳宗接代，他不傳宗接代，生命就沒法延續(xù)了。你們學(xué)了中醫(yī)以后，對整個人類，對整個生命都看得清清楚楚，對人類社會都看得清清楚楚。人類社會實際上就是人的生命運動在表現(xiàn)，都可以從中醫(yī)里面去觀察。你們所有的生命運動實際上就是這樣，但細胞的生命是要受整個人的生命運動控制，所以你們要管好自己的生命，實際上首先就要管好自己的細胞社會，哪一個地方有問題，細胞活得不快活，就會得什么癥狀的病。所以細胞要組織成一個細胞社會，它不是單個細胞能干的，所以人類生命是一種細胞組織的集體行動。現(xiàn)在有很多人講中醫(yī)理念，就是國外搞的針灸，把針灸推崇到中醫(yī)最高的地位，中醫(yī)的未來就是針灸。我開玩笑說，那為什么不叫中醫(yī)針大學(xué)？為什么叫做中醫(yī)藥大學(xué)？我另外告訴你們，人的氣血沒有了，再怎么針，能針過來嗎？所以實際上針灸是在在調(diào)節(jié)細胞組織的管理系統(tǒng)。這個細胞組織經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不光是人有，植物都有的，這個經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，實際上就是細胞組織的管理系統(tǒng)，就是我們社會里面的居委會，就是人的所有系統(tǒng)通過它傳到細胞組織，人不可能把每個細胞都管起來，每一個細胞是由細胞組織來管理的，是由經(jīng)絡(luò)來管理的。這個細胞組織經(jīng)絡(luò)是干什么？在細胞組織下的器官運動，器官就是造氣血，肺就是給氧，腎就是給水，心臟就是讓它動，肝是血庫，脾胃給營養(yǎng)，實際上這都是涉及到氣血的問題，就是造氣血。所以大家知道整個生命運動實際就是在這樣的一個復(fù)雜系統(tǒng)里面的運動。另外，人的生命運動是一個開放系統(tǒng)，它與外部環(huán)境密切相關(guān)，外部環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，人和外部環(huán)境之間是什么關(guān)系？因為人的生命是一個開放性的，它要新陳代謝，要吃要拉，跟周圍環(huán)境進行第一是物質(zhì)的交換，第二是能量的交換，能量之間的交流，第三是心靈和精神之間的交流。生命運動內(nèi)部是這么一個復(fù)雜的運動，但不是一個封閉的體系，跟外界是開放的、交換的系統(tǒng)。這種跟外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量的、精神上的交流，中醫(yī)的診斷學(xué)，實際上就是根據(jù)外部情況去了解生命內(nèi)部的狀態(tài)。什么是中醫(yī)治病學(xué)？就是通過改變外界環(huán)境三大交流，對人的生命狀態(tài)進行調(diào)節(jié)，使它從失衡狀態(tài)恢復(fù)到平衡狀態(tài)。么叫做中醫(yī)防病學(xué)？防病就是把外部環(huán)境跟內(nèi)部環(huán)境三大交流搞平衡，就是防病，就是養(yǎng)生，就是健康。每個人有一種很強的自己維護內(nèi)部生命狀態(tài)保持平衡的能力，我們叫做抵抗力，自己在一定程度上，可以防病。當外部影響大于內(nèi)部調(diào)節(jié)能力時，人才會得病。從中醫(yī)理論來看，人體為什么得病，就是由于外部環(huán)境的改變，引起內(nèi)部的狀態(tài)發(fā)生改變。最后的改變，對這么一個復(fù)雜的運動來說，只有一個指標，叫做平衡。所以中醫(yī)理論什么叫做健康？平衡就是健康。
云南有一個人，一天喝兩斤白酒，身體什么病都沒有，有一次他得了什么病，西醫(yī)不讓他喝酒，他就高血壓、高血糖、糖尿病都來了，吃什么藥都不行。后來他從云南飛來找我，我說回去喝兩斤酒吧，喝完就好。他原來是平衡的，結(jié)果你突然把它改變了。我就跟他說，你一年以后，把酒量慢慢降下來，平衡下來，慢慢降下來，降到一天二兩，就好了。人的生命狀態(tài)，它不需要一定要吃藥。我治了七八個不孕的女同志，我就跟她說，為什么不生孩子？女同志生孩子是生命的本性，她一定會生孩子，生命運動就是傳宗接代，沒有傳宗接代就不是生命了。女同志不生孩子，是她自己身體狀態(tài)要保護，我現(xiàn)在不能生孩子，我生孩子生命維持不了，我把她的生命調(diào)到正常狀態(tài)去，我也沒什么婦科不婦科，就把生命狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài)，她生命狀態(tài)平衡了，孩子就生出來了。東莞有一個人，說孩子三個月了，孩子不長了，就那么大，就找我看病。我給他把了脈，給他開什么方子？我說你回去把工作放在第二位，把孩子放到第一位，就這樣孩子就好了。所以，實際上就是調(diào)生命狀態(tài)，調(diào)整人的生命狀態(tài)，只要把人的生命狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài)去，他什么毛病都沒有，什么毛病都可治得了。所以我剛才說，為什么眾生通治，就是我根據(jù)我們化學(xué)里面一個叫緩沖溶液的，什么叫緩沖溶液，不管你的酸堿度怎么樣，你倒入這個緩沖溶液，你的溶液PH值就給固定了，就按照這個設(shè)計的理念，設(shè)計人的生命平衡溶液，喝了這種生命平衡溶液，你的生命就穩(wěn)定了，什么毛病都給你治好，就是這么一個道理。所以眾人通治實際上就是按照人的生命共同規(guī)律，設(shè)計了一個調(diào)整的方案，就是不管什么人，他的生命狀態(tài)處于什么狀態(tài)，只要喝了這個平衡溶液，都可以調(diào)到正常狀態(tài)去，就是不管什么人，不管什么病都可以治，就是這個道理。可能你們認為我是瘋子，說糊話，信不信由你們。科學(xué)的靈魂就是否定，研究科學(xué)的就是用懷疑的態(tài)度研究任何一切事情，并不是把它全部接受過來，自己去判斷。我首先談辨人論治，辨人論治呢，首先辨人，辨人就是如何識別人的生命狀態(tài)，一個病人生命狀態(tài)是什么狀態(tài)？我看第一，他的氣血運行狀態(tài)，氣血的量，氣血的質(zhì)，氣血的運行狀態(tài)，你看完之后，你必須要對病人的氣血狀態(tài)作出評估。第二，是器官的工作狀態(tài)，特別是五臟的工作狀態(tài)，你必須清楚。第三，必須了解這個人的細胞的生命狀態(tài)，細胞的生命狀態(tài)實際上就反映在很多人的生命表現(xiàn)。他走路不動，就說明腳腿細胞活得不快活，還有這里爛了，那里出血了，那里化水了，就是細胞干脆不干活了，死亡了，人體結(jié)構(gòu)變化了，所以在西醫(yī)的理論中一定要細胞死亡，才叫做病，就是結(jié)構(gòu)變化了，才叫做病。而中醫(yī)的理論是人結(jié)構(gòu)死亡之前，細胞受外界的影響，不太高興了，活得不太快活，就不太愿意干活，在中醫(yī)叫什么狀態(tài)？這就叫做虛。實際上中醫(yī)很多語言描述都是描述細胞的生命狀態(tài)，所以中醫(yī)為什么比西醫(yī)要先把兩個關(guān)，首先氣血運行狀態(tài)，運行不良的，說明細胞活得不快活，細胞活得不快活了，不想干活了，就器官功能下降，功能下降以后，再進一步惡化，惡性循環(huán)，就氣血越來越不行，細胞越來越?jīng)]得吃，排泄越來越排不走了，細胞怎么辦？只有死掉，爛掉，所以到時出血，到時腫，然后長癌癥，出現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)變化。中醫(yī)的治未病就是把住前面兩個生命環(huán)節(jié)，不讓出現(xiàn)結(jié)構(gòu)變化，當結(jié)構(gòu)變化了，病就嚴重了。如果能治好肝癌，能夠治好肺癌，其它病都無所謂了，不知道你理不理解。能夠治好肺癌的，所有的肺病都沒有問題，為什么？因為結(jié)構(gòu)變化了，一定是整個人的生命狀態(tài)已經(jīng)是最差的階段，你把最差的階段病都治好，那還有什么肺病治不好？什么叫做辨證，把證統(tǒng)一規(guī)范為人的生命狀態(tài)，人的生命狀態(tài)又統(tǒng)一規(guī)范為氣血運動、五臟六腑的運動和細胞的生命狀態(tài)和心理狀態(tài)。我另外還有一個習(xí)慣，我看病只望、聞、切，我不問，通過望、聞、切，把他的生命狀態(tài)，把他的五臟六腑的狀態(tài)，把他的氣血狀態(tài)和組織結(jié)構(gòu)狀態(tài)以及他的心態(tài)全部都是掌握了。所以，我跟病人講病，把這個狀態(tài)再反饋給他。我把我診斷的結(jié)果，轉(zhuǎn)化成人的生命狀態(tài)，跟病人講。一般情況，病人反饋我的診斷都是對的。很多病人說我是算命的，我不算命，我是研究人工智能的，人工智能有一個方法叫做模式識別法，模式識別法的原理就是人類研究復(fù)雜事物的方法。人類對一個復(fù)雜體系不可能打開來看，怎么辦？先關(guān)注它的外面各種現(xiàn)象，然后把外部現(xiàn)象進行歸納分類，再把外部現(xiàn)象與其內(nèi)部的運動狀態(tài)聯(lián)系結(jié)合起來，然后通過外部現(xiàn)象，就會知道里面怎么運行，這個方法就是現(xiàn)代科學(xué)研究處理復(fù)雜體系的基本方法。這個方法，我們中醫(yī)學(xué)幾千年來，早已經(jīng)用了。所以我說中醫(yī)為什么不是傳統(tǒng)科學(xué)而是超前的醫(yī)學(xué)，早已進到現(xiàn)代科學(xué)里面最高級的人工智能科學(xué)。說中醫(yī)是傳統(tǒng)科學(xué)，這是絕對錯誤的，中醫(yī)是超前的醫(yī)學(xué)，遺憾的是人們到現(xiàn)在為止，還沒有認識到。因為他研究的是人類的復(fù)雜體系，是按照人類處理復(fù)雜體系的思維方法進行的。我的診斷就是按照模式識別法進行的。所以你們要當好中醫(yī)，必須學(xué)習(xí)人工智能科學(xué)中的《模式識別法》，模式識別法在現(xiàn)代科學(xué)里面用得很多，你們現(xiàn)在知道的漢字的識別，就是采用模式識別法，一個國家經(jīng)濟的整個狀態(tài)，一個學(xué)校水平的高低，這樣體系的評價都是一個模式識別系統(tǒng)。一個國家國民經(jīng)濟的模式識別系統(tǒng)參數(shù)可以達到兩百多個參數(shù)，這就是人工智能科學(xué)出來之后，人類智慧的重大發(fā)展。我在辨人論治的過程中，是在診斷人的整個生命狀態(tài)。有一次，我診斷一個人的生命狀態(tài)，我覺得很奇怪，外表狀態(tài)很健康，但是脈象很反常。我后來問他，你這個生命狀態(tài)很怪，我搞不清楚。他后來告訴我，他的心臟是反的，我說難怪我沒有見過。我在疾病診斷時，還有另外一種方法，就是遙診。對距離遙遠的病人，就是只采用問的方法診斷。什么叫做遙診？就是我問一百個問題。長沙一個省委領(lǐng)導(dǎo)，87歲了，高血壓、高血脂、糖尿病、心臟病，再加腎癌，我也不知道怎么治。我問了一百個問題后，開方子開了半個月還開不出來。后來到第16天，靈感突現(xiàn)，就把方子開出去了，現(xiàn)在應(yīng)該97歲了。所以我感到中醫(yī)真是一種藝術(shù)，需要靈感。在合肥，我們過去的大學(xué)的同學(xué)得了老年癡呆，問他一百個問題，給他開一個方子，現(xiàn)在老年癡呆的癥狀慢慢在改善。還有寧夏的朋友，得了紅斑狼瘡、胃癌的，或是腎衰的，遙診一下，都可以治好。所以我要設(shè)想在手機上開一個中醫(yī)咨詢系統(tǒng)，問你一百個問題，然后給你開一個方子，到藥鋪抓藥，泡點水喝喝，病就治好了，設(shè)想就是這么一個系統(tǒng)。中醫(yī)的看病、治病、防病，從現(xiàn)代科學(xué)理念來說，它就是一個信息的收集、處理和決策控制的過程。你們可能很多人都是領(lǐng)導(dǎo)。為什么說中醫(yī)是“不為良相,便為良醫(yī)”？良相就是收集國家情況，分析問題、作出管理國家的決策。中醫(yī)也是這么一個過程，你們要弄清楚，中醫(yī)就是人們處理復(fù)雜問題的思維方法，實際上就是人類生命的管理系統(tǒng)，即人體細胞社會管理系統(tǒng)。我在看病的時候，每個人來，我都得給他們講一個小時，給他們上一個小時的課。講什么呢？第一，什么是中醫(yī)，你相不相信？不相信中醫(yī)，你不要找我看。第二，你相不相信我這個理念，你身上所有的病是靠你自己去治的，不是我治的。你為什么會得病，是你沒有管好你的生命。中醫(yī)學(xué)告訴你，人為什么得病，就是三條：一是心態(tài)不好；二是生活沒有規(guī)律，勞逸不均，特別是過度疲勞；三是飲食不當，亂吃東西，沒有管住嘴巴。就是這三條，你看病你首先弄清楚，這三條，你違背哪一條？你要去改正，你不改正，不要找我看病。一些癌癥病人的子女告訴我，千萬不要告訴他，告訴他怕把病人嚇死了。我說能嚇死的，應(yīng)該把他給嚇死，能被嚇死的這種心態(tài)，怎么能救治。所有的癌癥病人到我這里來，我首先告訴他，你得癌癥了。再問第二個問題，你想不想活？你想活，我就給你治，你不想活，最好拜拜，咱們還是好朋友。因為我是致力于調(diào)你的生命狀態(tài)，你自己的生態(tài)狀態(tài)都不想調(diào)了，我調(diào)不動你的，因為是你的生命狀態(tài)，決定了你得癌癥，不管你的癌癥長在哪里，長幾個癌癥，對我來說無所謂的。我知道有人最多的得了6種癌癥。最近北京302醫(yī)院一個病人，通過醫(yī)院檢查，發(fā)現(xiàn)有腸癌、肝癌、淋巴癌、甲狀腺癌，還有肺炎、肺氣腫，醫(yī)院不給治，通過各種關(guān)系，到我這里來治。首先我問他想不想活，說想活，那咱們合作，你自己好好努力，把生命管起來，我再幫你，協(xié)助你管，我成立一個管理委員會，給你管一下，把你的生命管起來，使你的生命狀態(tài)從產(chǎn)生癌癥的狀態(tài)，調(diào)節(jié)到正常狀態(tài)，癌癥就好了?，F(xiàn)在半年多了，現(xiàn)在越來越好。所以我治病，所有的病，就告訴你，吃好飯，睡好覺，精神好，走路有力，我就是管好這幾點，其他什么都不管。長幾個癌癥，長在什么地方，我都不理。你為什么長癌癥，就是因為你這個生命狀態(tài)適合長腫瘤，我稱為癤子。你這個生命狀態(tài)，如果調(diào)到一個正常生命狀態(tài)去，想長癤子也長不了，長了之后，也會消的，這就是我治癌癥的根本。所以真正地研究醫(yī)學(xué)，是一定要從自己的生命狀態(tài)去研究，去體驗的。不是那種陰陽、五行，越搞越糊涂。現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)存在一種認識，現(xiàn)在人們看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是我們現(xiàn)代人的腦袋瓜比不上古代人的腦袋瓜，古代的腦袋瓜比我們聰明得多，我們現(xiàn)代人比古代人差很多，所以中國人一代不如一代。所以這種認識是與實驗科學(xué)，與人類的發(fā)展是相違背的。實驗科學(xué)是隨著實踐的發(fā)展會越來越向前發(fā)展的，并不是那種老祖宗高明，我們現(xiàn)代人笨。老祖宗為什么講不清楚，是因為當時的認識沒有達到那個高度。中醫(yī)很多的理念，需要思維的解放，思想的解放。剛才說的怎么看病，就是了解這個人的生命的內(nèi)部狀態(tài)。辨證就是把證給它歸為四條：氣血、五臟六腑、細胞的生存狀態(tài)和心態(tài)。你要看病，首先要把這四條搞清楚，搞不清楚，不要給人家開方子。所以我開一個方子要一個禮拜，看一個病人要一個禮拜，要把病人的生命狀態(tài)跟人的正常生命狀態(tài)做比較，比較找出這個人的生命狀態(tài)跟正常人的生命狀態(tài)的區(qū)別，這個生命狀態(tài)偏差知道了，就會知道怎么去調(diào)節(jié)，所以中醫(yī)治病法很簡單，就是把人的偏離的生命狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài)去。什么叫做正常狀態(tài)？就叫做平衡狀態(tài)，這種平衡狀態(tài)并不是得病前的狀態(tài)，你們要理解，人的生命狀態(tài)，平衡狀態(tài)并不一定是得病前的狀態(tài)，并不是固定的狀態(tài)，是在新的條件下達到新的平衡狀態(tài)。新的平衡就是健康，并不是恢復(fù)到原來得病前的狀態(tài)。這就是中醫(yī)的健康理念，人的生命運動是一種復(fù)雜的運動，只要其中有一個搞亂了，整體就亂了套。中醫(yī)所謂健康，就是整個系統(tǒng)是互相協(xié)調(diào)平衡。老年人健康水平是一年比一年差，維持生命的運行狀態(tài)能量是越來越低的，但只要你保持平衡，就只會老死，不會病死，但不可能不死，這一定要想清楚。同時也告訴大家，老人越多，社會越糟糕，因為違反了人的生命規(guī)律。人該死時是要死的。我跟很多人說，我心肌梗塞差點死了，自己學(xué)中醫(yī)救活了，我活一天是賺了一天，所以我很高興。有一些老人活了一天，就覺得少一天，就越過越緊張。人的心態(tài)很重要！所謂的辨人論治，實際上就是辨別人的生命狀態(tài)，把人的生命狀態(tài)跟正常的生命狀態(tài)相比較，然后找出它們之間的差別，推測出病人的生命狀態(tài)的外部表現(xiàn)，然后再把推測的病人外部表現(xiàn)跟病人講病，請病人來驗證，我的診斷準不準。只有在我的推測跟病人說的完全一致的情況下，我才開出方子，才進行治療。這就是我的辨人論治，診病的基本過程，我就是這么診病。怎么治病呢？我原來研究過西醫(yī)的化學(xué)藥物計算機設(shè)計系統(tǒng)，就是如何設(shè)計一個藥。所以我剛才說真正的中醫(yī)應(yīng)該是一座醫(yī)院，并且是一座精準醫(yī)院。中醫(yī)治病實際上是對每個人的生命狀態(tài)單獨專門設(shè)計一個新的藥物進行治療的。這種藥物設(shè)計體系全世界是沒有的，你們不要看復(fù)方，這種復(fù)方就是專門為每個人設(shè)計的新藥。所以中醫(yī)有一個非常好的藥物設(shè)計平臺，你們要高度重視，這個藥物設(shè)計平臺，設(shè)計藥物是與西醫(yī)完全不同的，西醫(yī)是藥和癥直接對應(yīng)的。而中醫(yī)的藥跟癥沒直接有關(guān)系的，中醫(yī)是藥調(diào)生命狀態(tài)，通過調(diào)整人的生命狀態(tài)到正常生命狀態(tài)去治好人的癥狀。這是中醫(yī)跟西醫(yī)最根本的區(qū)別。我就開玩笑說，治病人某一個癥狀我用的藥可能跟病人的癥狀一點關(guān)系都沒有，我卻可以把病人的病治好。其實就是通過調(diào)節(jié)人的生命狀態(tài)，把病人的各種病治好的。這就是辨人論治的治病方法，是通過藥來直接調(diào)節(jié)人的生命狀態(tài)，從不正常的狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài)去。并不像某些中醫(yī)師治病像搞政治運動，你寒了我給你熱一下，熱了我給你寒一下，往往開了一個方子，只吃了五六副藥，要趕快復(fù)診，趕快要來看，看看是不是搞過頭了。我開的方子，一個方子開出去，吃一年人就好了，中間不用來找我復(fù)診?？赡苣銈円詾槲以谡f糊話，但我是學(xué)者，我不是游醫(yī)，我用實踐證實的。一個癌癥病人，一個白血病人，一個方子開出去吃了一年，治好了，中間不用找我的，不用復(fù)診的。為什么？不知道你們理不理解？因為我治病是調(diào)生命狀態(tài)，從不正常狀態(tài)調(diào)到正常狀態(tài)，調(diào)到正常狀態(tài)他就好了，中間都是往正常狀態(tài)調(diào)的。所以有一個胃癌的病人，原來就住在深圳中醫(yī)院的癌癥病房里，他的兒子找我，我說出來，西醫(yī)不能介入的。我說找我看癌癥，是不準開刀、不準化療的、不準放療。因為我是調(diào)你的生命狀態(tài)，你把他搞得快死才找我，為什么開始不來找我，就是這個道理。所以治了一年，把癌癥治好了，現(xiàn)在十年了，他還在吃那個藥，他的身體也越來越好。湖南有一個市科委的領(lǐng)導(dǎo)得了乳腺癌，西醫(yī)把人快治死了，通過湖南省領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系來找我，給她開了方子，吃了半年多，恢復(fù)得非常好。后來她的老公看到這個藥這么好，也跟著吃她的藥，結(jié)果把她老公的病也治好。我上次去湖南中醫(yī)藥大學(xué)去講學(xué)，他們夫妻兩個人來看我，給我講這個事情，我都笑死了。我把這些現(xiàn)象提供給你們，值得你們?nèi)パ芯俊Ｎ抑v這些問題，不是宣傳李寧先怎么行，只是講中醫(yī)在對人的生命認識上面，很多東西是超出我們目前的認識，值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)，絕對要從三件不科學(xué)外衣中解放出來的：1、空洞的、哲學(xué)化的理論體系；2、高談闊論的、好吹牛的學(xué)風(fēng)；3、認為只有老祖宗比我好，我們是不如老祖宗的，說事必引經(jīng)據(jù)典的文風(fēng)。就是要從這種崇古的思維中解放出來，把中醫(yī)恢復(fù)到實驗科學(xué)里面去，大量地去做實驗。我自己在學(xué)中醫(yī)的時候，都是用自己身體做實驗。吃過200多種常見中藥，把自己家附近的樹葉子、草我都嘗遍了。拿我自己做實驗，為不斷實驗中醫(yī)的寒熱，連喝三瓶涼開水試寒的感覺；連喝三瓶熱開水試熱感；為了試風(fēng)寒，到空調(diào)下吹試試吹空調(diào)感覺怎么樣，就這樣自己做實驗，自己去體驗，體驗人的生命運動規(guī)律。因為你自己是一個生命體，把自己的生命規(guī)律搞透了，你中醫(yī)就學(xué)得入門了。因為任何一種病都是一種生命狀態(tài)。他沒有死說明生命狀態(tài)還在，就有兩種可能，一種可能是不會調(diào)，你把他調(diào)死了，加速了死亡。第二種就是穩(wěn)住下來，慢慢地往好的方向調(diào)節(jié)，慢慢康復(fù)。所以我對癌癥病人說，首先穩(wěn)住，就是偉大勝利，然后吃飯一天天好，睡覺一天天好，走路一天一天好，一年就所有病都好了，就是這個道理。所以你們要問我，治病的效果，我到目前為止，真的，我都想找一個中醫(yī)不能治的病。人們還有防病的問題。你們有一個觀念，認為要吃什么才健康，千萬不要有這種觀點。防病就是一條，就是把你的生命狀態(tài)維持在一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)，這就是中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)。每個人的生活環(huán)境、生活條件都不一樣，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和防病學(xué)就是每個人根據(jù)自己具體的社會和自然的環(huán)境，在這個環(huán)境下，使外界的思想、物質(zhì)和能量對自己的生命的影響維持在一種平衡的狀態(tài)，就是健康的。從中醫(yī)理念來講保健，就是三個措施：良好的心態(tài)，包括一些佛教、道教、儒教都宣傳這個，他們都是利用心態(tài)調(diào)節(jié)使人健康，但我認為他們不講與生理平衡，只講心理。中醫(yī)是每個人根據(jù)各自的生命狀態(tài)管理自己生命。所以中醫(yī)就是三條：1、良好的心態(tài)；2、有規(guī)律的生活，不要過度疲勞；3、合理飲食，不要膏粱肥厚。養(yǎng)生就是這三條。從整個系統(tǒng)工程來管生命，這就是中醫(yī)的防病學(xué)。指標體系就是把你的生命狀態(tài)維持在平衡、穩(wěn)定。這個穩(wěn)定并不是固定的，隨著年齡的增加，隨著人的生命變化會變的，是一個穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)。一個人又抽煙又喝酒的，后來得了食道癌的，我就問他，我說你70多歲抽煙、喝酒沒有得癌癥，現(xiàn)在戒掉了反而得癌癥，回去趕快抽，結(jié)果好了。一定要根據(jù)人的生命規(guī)律去考慮問題，就不會被很多東西所左右。關(guān)于眾人通治，有兩個問題，一個問題就是養(yǎng)生的問題，剛才已經(jīng)講了，把人的生命規(guī)律管好。實際上每個人都管好，就不會得病。巴馬那些一百多歲的老人，大家都去訪問，那些百歲老人說我想死都死不了。為什么？因為他們的生活是按照一定規(guī)律在進行，已經(jīng)進入平衡體系。現(xiàn)在城里人去那里過，你能習(xí)慣嗎？有很多人想著長壽去他們那里，你人去了，但你的心不會去，你心態(tài)與當?shù)乩习傩詹灰粯影?。什么叫做中醫(yī)養(yǎng)生？就是一定要根據(jù)每一個人生命的狀態(tài)，跟周圍環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計一個穩(wěn)定的不太有變化的生活習(xí)慣，這樣你就可以長壽了。我想告訴大家一種科學(xué)的事實，就是研究人的生命過程中，你們每個人可以想一種辦法，把自己的生命管起來，把自己的生命調(diào)到一種穩(wěn)定的環(huán)境，你就永遠不會得病，你就永遠會健康。最后，我給大家講一下。第一，希望大家能夠用現(xiàn)代的科學(xué)知識去研究學(xué)習(xí)中醫(yī)，并且推動中醫(yī)現(xiàn)代化。只有這一條路，才能拯救中醫(yī)。首先一個標準，就是要讓老百姓能夠聽懂中醫(yī)?，F(xiàn)在我們那些老中醫(yī)是陰啊陽啊，老百姓聽不懂的。第二，希望大家每個人都按照中醫(yī)的基本理念，把自己的生命管好。自己生命管好之后，就只會老死，不會病死。中醫(yī)師是一個長壽行業(yè)啊，真正中醫(yī)學(xué)得好的人都是長壽的。所以我一再說，真中醫(yī)和假中醫(yī)的標準，就是他自己的身體健不健康。如果他自己身體不健康，說明他對中醫(yī)，對人的生命規(guī)律根本都不理解。所以你們學(xué)中醫(yī)也要有一個標準，一是自己的生命狀態(tài)好不好；二是自己的病是不是自己治；三是能不能幫人家管好生命，這就是檢查學(xué)中醫(yī)的基本指標。第三，我覺得根據(jù)我的體驗，每一個中醫(yī)都是在調(diào)生命狀態(tài)，把生命狀態(tài)調(diào)好就什么毛病都能治?，F(xiàn)在都提倡精準醫(yī)學(xué)，根據(jù)我的體會。實際上每一個真正的中醫(yī)師都是對每一個人的生命狀態(tài)精確的調(diào)理師，一個人就是一個醫(yī)院。
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