中醫(yī)在西方將帶來一場醫(yī)學(xué)革命

中醫(yī)在西方將帶來一場醫(yī)學(xué)革命

王國瑋 北京中醫(yī)醫(yī)院

中國古代自然哲學(xué)認為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統(tǒng)一有序又相互聯(lián)系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，醫(yī)自然之身。古樸的哲學(xué)思想滋潤了神奇的中國醫(yī)學(xué)。于是，五千年來，一根針，一把草，護佑了千千萬萬炎黃子孫。

望而知之者，望見其五色，以知其?。宦劧?，聞其五音，以別其?。粏柖?，問其所欲五味，以知其病所起所在也；切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。這段話出自戰(zhàn)國時期神醫(yī)扁鵲的《難經(jīng)》，“望聞問切”是中醫(yī)獨特的診斷方法。

在“天人合一”的思想影響下，中醫(yī)學(xué)認為，人體是一個有機的整體，各個組織器官在生理上相互聯(lián)系，在病理上相互影響。通過望、聞、問、切，可以全面系統(tǒng)地了解病情，準確“辨證”，然后治病。用專業(yè)術(shù)語來說叫辨證施治。這體現(xiàn)了唯物辯證論和系統(tǒng)論的思想。

比利時著名學(xué)者普里高津曾說：“中醫(yī)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重研究整體的自發(fā)性，協(xié)調(diào)與協(xié)同，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更符合中醫(yī)的哲學(xué)思想。”我在臨床上曾治療一個肝硬化患者，一位57歲的女性，當服用中藥一年后，肝硬化得到了緩解，而意想不到的是她的老花眼好了，這是什么道理呢？中醫(yī)認為五臟與五官通過經(jīng)絡(luò)、氣血相連，肝開竅與目，所以，在治療肝病的時候，肝的功能好了，自然眼睛的功能也好了，這不能不說中醫(yī)的神奇。

中醫(yī)是一種文化，西醫(yī)是一種技術(shù)，中醫(yī)是治療患病的人，西醫(yī)是治療人患的病。與中醫(yī)整體觀不同的是，西醫(yī)是微觀的“辨病施治”。用形象的比喻就是：中醫(yī)是見“森林”，西醫(yī)是見“樹木”。臨床上在治療慢性肝炎時，西醫(yī)近年來采用基因、分子生物學(xué)等手段，對該病的研究獲得了很大進展，也取得了對于抗病毒和調(diào)節(jié)免疫是其主要治療方法的這一共識，但是至今仍沒有特效藥物治療。而中醫(yī)對此獨具特點和優(yōu)勢。中醫(yī)通過辨證進行治療，氣滯血瘀者，當以祛邪為主；氣虛血滯者，當以扶正為先，常取得良好的效果。

望而知之謂之神；聞而知之謂之圣；問而知之謂之功；切而知之謂之巧。這“神圣功巧”是醫(yī)家的真功夫。因人因時地辨證，貴在知常達變。平凡的望聞問切里包含了深厚的人文科學(xué)與自然科學(xué)道理。

中醫(yī)的魅力是什么？中醫(yī)是我們中華民族發(fā)展歷程中的重要組成部分，是人們在長期生產(chǎn)生活中與疾病做斗爭經(jīng)驗的積累；中醫(yī)是一種文化，而不單單是醫(yī)學(xué)。

中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展的過程中，不斷汲取當時的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種學(xué)科知識的營養(yǎng)，同時又融進了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈之中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個組成部分。中醫(yī)藥學(xué)是在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中萌生、成長的，中醫(yī)藥學(xué)在這種文化氛圍中能夠自然地得以普及，古代上自帝王將相、下至走卒販隸，各個階層或多或少都能知醫(yī)識藥，由儒從醫(yī)者、由官業(yè)醫(yī)者更是不勝枚舉。

“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”，一方面形象道出了具有傳統(tǒng)文化知識背景的人學(xué)習中醫(yī)相對容易之現(xiàn)象，另一方面也說明了中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。今天，若離開了中國傳統(tǒng)人文文化教育和傳播，中醫(yī)藥執(zhí)業(yè)人員單純學(xué)習中醫(yī)診斷、方劑、藥性，終究難成一代中醫(yī)名家，中藥也難以保持和發(fā)展道地藥材與傳統(tǒng)炮制方法，與中醫(yī)藥相關(guān)的產(chǎn)品包括中醫(yī)藥文化產(chǎn)品也難以形成良好持久的市場氛圍；離開文、史、哲等文化的滋養(yǎng)，中醫(yī)理論也難以得到健康持續(xù)發(fā)展，因此從某種意義上來說，中醫(yī)文化研究既擔負著復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要角色，也是國民經(jīng)濟（尤其是醫(yī)療市場經(jīng)濟）的重要推動力。

近幾十年來，中醫(yī)在海外尤其是在西方發(fā)展迅猛。據(jù)最新的一次調(diào)研表明，54%的德國人在某種程度上曾用過草藥，95%的德國人聽說過草藥，50%年齡在20—30歲的人曾受其醫(yī)生推薦而使用過草藥。10年前英國各地的中醫(yī)診所還在800家左右，今天這一數(shù)字已達到2000家。美國的哈佛大學(xué)、英國的劍橋大學(xué)都設(shè)立了一個專門從事中醫(yī)研究的機構(gòu)。

從以上不難看出西方越來越多的醫(yī)生開始認識到中醫(yī)的療效，在西醫(yī)占據(jù)主流的發(fā)達國家，神奇的中醫(yī)必將帶來新的一場醫(yī)學(xué)革命。

中醫(yī)是什么？發(fā)展起源是什么？

中醫(yī)一般指以中國勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，外文名Traditional Chinese Medicine別名：漢醫(yī)、國醫(yī)。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。
中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本醫(yī)學(xué)、韓國韓醫(yī)學(xué)、朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。
中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復(fù)。
【發(fā)展歷史】
中醫(yī)，即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學(xué)沒有流入中國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字，而是有獨特且內(nèi)涵豐富的稱謂。
形成
中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布氣、祝由等。自古以來就有“醫(yī)道相通”的說法。這種影響最早可以追溯到黃老道家的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，也是我國醫(yī)學(xué)寶庫中成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。同時是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，后來的中醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)則在先秦道家思想的基礎(chǔ)上，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工”、金針、銅鑰匙等。
發(fā)展
東漢出現(xiàn)了著名醫(yī)學(xué)家張仲景，他已經(jīng)對“八綱”（陰陽、表里、虛實、寒熱）有所認識，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論并總結(jié)經(jīng)驗，收集5000多個藥方，并采用辨證治療，因醫(yī)德最高，被人尊為“藥王”。
繁榮
唐朝以后，中國醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。
龍門石窟的藥方洞窟門刻有諸多唐代藥方，多達150多種，所用藥物多是植物、動物和礦物藥。藥方涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見的疾病，而且還能治療疑難雜癥，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10世紀被一位日本學(xué)者收錄在《醫(yī)心方》中，足見它的價值和影響。藥方洞的藥方是中國現(xiàn)存最早的石刻藥方，對研究中國醫(yī)藥學(xué)起了重要的作用。[4]
兩宋時期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備，并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。
衰落
金元以降，中醫(yī)開始沒落。明清以后，出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學(xué)沒落。同一時期，蒙醫(yī)、藏醫(yī)受到中醫(yī)的影響。在朝鮮東醫(yī)學(xué)也得到了很大的發(fā)展，例如許浚撰寫了《東醫(yī)寶鑒》。
自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫(yī)學(xué)體系的日本醫(yī)學(xué)、韓國的韓醫(yī)學(xué)亦是如此。
復(fù)興
2003年“非典”以來，經(jīng)方中醫(yī)開始有復(fù)蘇跡象。
在文化大革命期間，中醫(yī)作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實例得到中國共產(chǎn)黨政策上的支持而得以發(fā)展?，F(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。
在國際上，針灸引起醫(yī)學(xué)界極大興趣。針灸已被證實在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙痛方面是有效的且其副作用極低，然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數(shù)據(jù)顯示出模棱兩可或者爭議性。WHO認為很多針灸和一些草藥的有效性得到了科學(xué)雙盲研究的較強支持，但是對于其它的傳統(tǒng)療法還需要進行進一步研究，而且不能忽視未經(jīng)研究的傳統(tǒng)療法存在的安全性及危險性等問題。WHO在2002年5月26日發(fā)表“2002—2005年傳統(tǒng)醫(yī)藥研究全球策略”，邀請全球180余國將替代醫(yī)學(xué)納入該國的醫(yī)療政策。
20世紀90年代發(fā)起的現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論的原始創(chuàng)新、革命。中醫(yī)新哲學(xué)觀中醫(yī)三個哲學(xué)觀：整體觀、辨證觀，及新挖掘出的中醫(yī)第三哲學(xué)觀：相似觀－分形論。
2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。新納入的中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的相關(guān)信息將寫入第11版全球醫(yī)學(xué)綱要第26章內(nèi)，該章節(jié)主要闡釋傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的分類體系，將于2022年在世衛(wèi)組織成員國實施。

近代西醫(yī)的傳入對中國醫(yī)學(xué)產(chǎn)生哪些影響

明末清初，來華的傳教士把基督教帶到中國的同時，也帶來了西方近代科學(xué)和醫(yī)藥學(xué)。由于當時主要傳人的只是淺顯的解剖生理知識，而且西醫(yī)在臨床治療技術(shù)上并不優(yōu)于中醫(yī)，故影響不大。西醫(yī)開始對中國醫(yī)學(xué)發(fā)生影響是在19世紀初，牛痘接種法以及西醫(yī)外科和眼科治療技術(shù)的傳入，隨著西醫(yī)傳入的擴大，近代西醫(yī)學(xué)的成就相繼引入中國，從而為西醫(yī)在中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在西醫(yī)的沖擊之下，中醫(yī)一統(tǒng)的局面被打破，從而造成了近代中國人醫(yī)藥觀的多元化格局。這對近代中國醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

中醫(yī)藥的歷史及現(xiàn)代貢獻

分類:醫(yī)療健康
解析:

中醫(yī)藥文化傳承與弘揚的研究

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[錄入時間 2004/07/12 14:46 ]

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黃明達

一、中醫(yī)藥文化的先進性

中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的統(tǒng)稱，距今已有3500年以上的發(fā)展歷史，是在充分汲取了我國漢族及藏族、蒙族、苗族、彝族、傣族、 *** 、鮮族等各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)理論及對疾病防治經(jīng)驗系統(tǒng)總結(jié)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的東方醫(yī)藥學(xué)體系，也是迄今為止世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論最系統(tǒng)、內(nèi)涵最豐富、應(yīng)用最廣泛、保留最完整的突出代表。

經(jīng)過幾千年的醫(yī)學(xué)實踐證明，中醫(yī)藥學(xué)不僅在歷史上曾為中華民族的繁衍昌盛做出過重大貢獻，而且在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)高度發(fā)展的今天，無論是從陰陽互動的平衡觀、臟腑經(jīng)絡(luò)的整體觀、天人合一的生態(tài)觀、以人為本的生命觀、三因治宜的辯證觀對疾病的預(yù)防控制上，還是在人類生育、健康、衰老、疾病、死亡等生命現(xiàn)象全過程的科學(xué)認識方面，尤其是在提高人類生活質(zhì)量、延長人類生存壽命，防治慢性病和老年病，對目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病因不清、療效不佳的各種疑難雜癥及高死亡疾病如心腦血管疾病、糖尿病、癌癥、腎病綜合癥、慢性阻塞性肺病等疾病以及新型的高致病性傳染病，如非典型肺炎（SARS）、禽流感，甚至對21世紀有黑死病之稱的高致命性傳染病如艾滋病等，都顯示出了中醫(yī)藥獨特療效和顯著優(yōu)勢。對于患有現(xiàn)代社會文明病及占世界城市人口70%－80%的亞健康人群，傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)及中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在非傳染性疾病的防治，尤其是在對于13億中國人民的衛(wèi)生保健事業(yè)方面具有重要的戰(zhàn)略地位及獨特優(yōu)勢。

20世紀90年代以后，越來越多的西方發(fā)達國家對東方醫(yī)學(xué)最具代表性的中醫(yī)藥產(chǎn)生了濃厚而廣泛的興趣，并加大了經(jīng)費及人員投入，希望能從古老的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)中領(lǐng)悟其現(xiàn)代生命科學(xué)的真諦，尋求解決數(shù)量在不斷增加的人類疾病的最終方案。與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)生命科學(xué)物質(zhì)還原論研究相反的方向上，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)對疾病辨證、動態(tài)的宏觀認識和對生命現(xiàn)象整體把握，在疾病防治尤其是適應(yīng)WHO提出的生理―心理―社會及環(huán)境適應(yīng)能力的社會醫(yī)學(xué)模式方面更具有鮮活的生命力和可行性。從疾病生物醫(yī)學(xué)到生命醫(yī)學(xué)，從生命醫(yī)學(xué)到生態(tài)健康醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥最具有實踐應(yīng)用價值和科學(xué)發(fā)展價值，是人類醫(yī)學(xué)生命科學(xué)價值體系的完整體現(xiàn)和先進文化的突出代表。在未來后現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)發(fā)展時代，中醫(yī)藥不但不會消亡，將繼續(xù)為13億中國人民及人類的健康事業(yè)做出重要貢獻，而且中外醫(yī)學(xué)界有識之士尤其是從事邊緣科學(xué)研究的科學(xué)家們已基本達成共識，中醫(yī)藥所代表的先進的生命觀和科學(xué)的醫(yī)學(xué)方法論將引領(lǐng)世界未來醫(yī)學(xué)生命科學(xué)的發(fā)展方向并將對人類社會發(fā)展做出重大的貢獻。

二、全面繼承和弘揚中醫(yī)藥優(yōu)秀文化

中醫(yī)和中藥是傳統(tǒng)醫(yī)藥優(yōu)秀文化不可分割的兩大重要組成部分，要繼承和弘揚中醫(yī)藥就必須首先對中醫(yī)藥有一個正確、客觀、全面、系統(tǒng)的理解與認識。過去一段時間以來自上而下過度強調(diào)了現(xiàn)代中藥研究、中藥現(xiàn)代化和中藥科技產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展問題，而嚴重忽略了對現(xiàn)代中醫(yī)研究，中醫(yī)對中藥研究的主體指導(dǎo)地位以及中醫(yī)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的問題，出現(xiàn)了“胡子眉毛一把抓”和“一手硬、一手軟”的政策導(dǎo)向問題。沒有在中醫(yī)與中藥的研究及發(fā)展方面實現(xiàn)平行互動。由于中藥西制、中藥西用、廢醫(yī)存藥傾向，并以中西結(jié)合為名而實行以西代中為實的策略，導(dǎo)致了如馬兜鈴酸事件、龍膽泄肝丸事件、小柴胡湯事件等所謂“問題中藥”的社會爭議，接連不斷地在國內(nèi)外引起廣泛的中藥信譽危機，這不僅對中藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展是一個信譽重創(chuàng)，而且在中國加入WTO后將為國外西藥大舉進入中國市場掃平了道路。因此，在弘揚中醫(yī)藥的口號下必須重新審視我們過去的政策導(dǎo)向及具體策略，必須以最大程度地滿足13億中國人民衛(wèi)生保健的實際需求作為我們一切工作的出發(fā)點，必須站在為人類醫(yī)學(xué)生命科學(xué)做出更大貢獻的歷史高度。在促進中藥現(xiàn)代化研究與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時，一定要同時加強傳統(tǒng)中醫(yī)藥研究開發(fā)并推動中醫(yī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

在發(fā)展中醫(yī)藥國際化之前首要目標應(yīng)是中醫(yī)藥本土化發(fā)展的最大化。這不僅是因為中國本土是中醫(yī)藥文化的發(fā)源地，而且還因為中醫(yī)藥在中國最具廣泛的群眾基礎(chǔ)，也最具經(jīng)濟可行性。中醫(yī)藥本土化發(fā)展應(yīng)成為中醫(yī)藥國際戰(zhàn)略的重中之重，因為它是最大的經(jīng)濟，也是最大的政治。

中醫(yī)藥現(xiàn)代化應(yīng)在中醫(yī)藥研究與研究中醫(yī)藥兩個方面同時展開，相互促進，互為條件。中醫(yī)藥國際化不僅是技術(shù)標準的國際化更是民族文化的國際化。偏面追求唯技術(shù)論和唯成分論，只有加速中醫(yī)藥的消亡，我們這一代人將成為歷史的千古罪人。只有在傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥之間實現(xiàn)東西方醫(yī)藥學(xué)雙向接軌，以文化輔軌，以理論接軌，以服務(wù)為基礎(chǔ)，以產(chǎn)品為載體，才能真正體現(xiàn)中醫(yī)藥的價值，才能真正實現(xiàn)中醫(yī)藥國際合作與發(fā)展戰(zhàn)略。

中藥現(xiàn)代研究方面應(yīng)在中醫(yī)藥理論的指導(dǎo)下，應(yīng)以復(fù)方中藥制劑的方劑學(xué)研究與開發(fā)為重點，創(chuàng)立具有中醫(yī)藥學(xué)科特色的現(xiàn)代中藥復(fù)方制劑質(zhì)量控制及臨床療效兩大標準體系。中醫(yī)現(xiàn)代研究方面應(yīng)在充分保留傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)涵的同時，以中醫(yī)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生命科學(xué)表述研究為重點，創(chuàng)立具有中醫(yī)藥學(xué)科特色的現(xiàn)代中醫(yī)生命科學(xué)理論及其標準語言體系，尤其在經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)研究及應(yīng)用技術(shù)開發(fā)方面是中醫(yī)最具國際化發(fā)展機會的重大領(lǐng)域，應(yīng)創(chuàng)立具有中國比較優(yōu)勢的現(xiàn)代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)文化并以此為基礎(chǔ)大力開發(fā)具有巨大經(jīng)濟與社會價值的全球經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。

在繼承和弘揚中醫(yī)藥方面，除以往重視國家各大科研院所、大專院校的科技資源與技術(shù)力量之外，還應(yīng)加強對民間中醫(yī)藥技術(shù)與人才資源的開發(fā)，尤其是對散落在全國各地的民間驗方與治療技術(shù)及各醫(yī)院門診的內(nèi)部制劑和協(xié)定處方的研究開發(fā)給予高度重視，在技術(shù)、資金以及政策上給予大力支持。

中醫(yī)藥的靈魂在其獨特的先進文化，而中醫(yī)藥的活力在于其豐富的臨床醫(yī)學(xué)實踐經(jīng)驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，療效是硬道理，尤其是中醫(yī)藥人體臨床應(yīng)用的醫(yī)學(xué)實踐研究更具有科研開發(fā)的可行性和應(yīng)用推廣的實用性。過去以往比較重視對中藥新資源、新成分、新機理、新標準的藥學(xué)、分子生物學(xué)研究和實驗動物藥理學(xué)研究，卻對在生命整體水平上的醫(yī)學(xué)實踐及臨床比較學(xué)研究重視不夠。而且目前所推崇的循證醫(yī)學(xué)研究又缺乏中醫(yī)藥學(xué)科特色及文化內(nèi)涵，不能完整系統(tǒng)地體現(xiàn)中醫(yī)藥在疾病預(yù)防控制方面的技術(shù)優(yōu)勢，需要在未來進一步開展具有中醫(yī)藥特色并充分體現(xiàn)中醫(yī)藥比較優(yōu)勢的循證醫(yī)學(xué)研究方法論的研究工作，在此之前不宜將現(xiàn)代西方循證醫(yī)學(xué)研究方法生搬硬套地用于中醫(yī)藥研究，否則將丟失對中醫(yī)藥循證醫(yī)學(xué)研究的科學(xué)價值和實際意義。盡管循證醫(yī)學(xué)的初衷有利于包括中醫(yī)藥在內(nèi)的一切傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)療法及成果在疾病臨床治療規(guī)范方案中的應(yīng)用推廣，但不要因為所采用和實施的具體方案有誤而影響到我們最終目標實現(xiàn)。

在繼承和弘揚中醫(yī)藥方面不僅要重視科技與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而且更要努力并加快培養(yǎng)與未來中醫(yī)藥發(fā)展相適應(yīng)的能夠真正領(lǐng)會中醫(yī)藥真諦，有堅實的中醫(yī)理論與實踐功底，又具有現(xiàn)代生命科學(xué)廣泛知識的新型人才。因此必須從加強中醫(yī)藥的傳統(tǒng)文化教育入手，不僅要繼續(xù)重視和加強中醫(yī)藥高等教育，而且還要努力發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的中等教育，甚至從小學(xué)開始就要將祖國醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化植入全民素質(zhì)教育之中。因此，繼承和弘揚中醫(yī)藥不僅是中醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)的頭等大事，也是全民族發(fā)展的大事，應(yīng)在社會及經(jīng)濟發(fā)展的高度給予重新認識和政策定位。

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