火神派重視陽氣腎陽為本

鄭欽安根據(jù)《素問·生氣通天論》中“陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明”之義，提出火神派最重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就是重視陽氣，崇尚扶陽。也就是說，在陰陽兩綱中，他并非等量齊觀，而是特別看重陽氣，陽主而陰從。在人身各種陽氣中，他又特別推重腎陽即元陽，認(rèn)為是人身立命之根本，當(dāng)然也是人體疾病善惡轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

1.陽統(tǒng)乎陰，陽主陰從

鄭欽安認(rèn)為元陰元陽是人身立命之根本，但是在陰陽兩綱中，表面上看，陰陽在相互為用的關(guān)系中處于等同地位，互為消長(zhǎng)，缺一不可。然而在相互消長(zhǎng)的過程中，表現(xiàn)出的卻是“陽統(tǒng)乎陰”“陽主陰從”的現(xiàn)象。因此他認(rèn)為陰陽二者之間的關(guān)系，關(guān)鍵在于陽氣，陽為主，陰為從，只有陽氣致密于外，陰血才能固守于內(nèi)。二者雖說互根，但又有主次之分。所以鄭欽安特別重視陽氣，認(rèn)為“陽者陰之根”，“有陽則生，無陽則死”。鄭欽安推崇辛熱扶陽治法，擅用姜附等藥，顯然都是建立在注重陽氣的理論基礎(chǔ)之上。在其著作中，他反復(fù)闡述這些觀點(diǎn)：

“陽者陰之根也，陽氣充足，則陰氣全消，百病不作?！?/p>

“陽旺一分，陰即旺一分；陽衰一分，陰即衰一分?！?/p>

“陽統(tǒng)乎陰，陽者陰之主也，陽氣流通，陰氣無滯?！?/p>

“人身所恃以立命者，其惟此陽氣乎。陽氣無傷，百病自然不作，有陽則生，無陽則死。”

“人身立命就是一個(gè)火字?！薄叭酥粤⒚?，在活一口氣乎。氣者陽也，陽行一寸，陰即行一寸，陽停一刻，陰即停一刻，可知陽者陰之主也”(《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ矶罚?/p>

2.腎陽為本，人身賴之

“人生立命全在坎中一陽”，“坎中一陽”即腎陽，為人身陽氣之本，立命之根，這是鄭欽安在注重陽氣的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出的觀點(diǎn)。人身陽氣有上中下部位之分，上焦有心肺之陽，中焦有脾胃之陽，下焦有肝腎之陽，但是，“下陽為上、中二陽之根”，下焦腎陽是上焦、中焦陽氣之根。也就是說，在諸種陽氣中，他又特別強(qiáng)調(diào)腎中陽氣的作用，稱之為“真陽”、“元陽”、“真火”、“龍火”。“腎中真陽為真氣，即真火”，在其學(xué)說中，他亦反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

“少陰乃水火交會(huì)之地，元?dú)庵?，人身立命之主也。病至此際，是元?dú)馓摌O，剝至于根……這一點(diǎn)元?dú)獬荷铣合拢_天地”(《醫(yī)法圓通·卷四》）。

“凡人之身皆賴一團(tuán)真火”，“真氣命根也，火種也。”“人活一口氣，即此真氣也?！?/p>

“有形之軀殼，皆是一團(tuán)死機(jī)，全賴這一團(tuán)真氣運(yùn)用于中，而死機(jī)遂成生機(jī)。”

“有形之軀殼，皆后天之體質(zhì)，全賴先天無形之真氣以養(yǎng)之?！?/p>

“人身立命，全賴這一團(tuán)真氣流行于六步耳。真氣乃人立命之根，先天種子也”

(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶罚?/p>

“夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點(diǎn)真氣耳。真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口氣，氣即陽也，火也，人非此火不生”

(《醫(yī)法圓通·卷四》）。

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