火神派簡介

所謂火神派，是指以清末四川名醫(yī)鄭欽安為開山宗師，理論上推崇陽氣，臨床上強調溫扶陽氣，以擅用附、姜（生姜、干姜、炮姜）、桂（肉桂、桂枝）等辛熱藥物著稱的一個醫(yī)學流派。其中，尤以擅用附子為突出特點，乃至諸多諸多火神派醫(yī)家和傳人被冠以“某火神”或“某附子”雅號。廣義上說，一個醫(yī)家如果重視陽氣，擅用附子，就可以稱之為“火神派”。從一定意義上講，不擅用附子，就不能稱其為火神派。

可以用兩句通俗的話來概括火神派的特點：萬物生長靠太陽，百藥之長屬附子。前一句是說推重陽氣，后一句則講擅用附子，兩者不可分割。

有學者將該派稱為“溫陽派”或“扶陽派”，自有一定道理。而從學術個性化角度看，火神派之稱謂則更通俗，它見之于文獻并且流傳于群眾之中，因此火神派之稱謂更顯特色。這就如同李東垣學派可以稱作“脾胃派”，也可以稱作“補土派”，但后者更通俗，更具特色。同樣，將鄭欽安學派稱作“火神派”，顯然更通俗，更具特色，自然也流傳更廣，在民間尤其如此。

火神派誕生于清末同治、光緒年間，因此有學者稱之為“傳統(tǒng)國醫(yī)中最年輕的一個流派”。百余年來，傳其學者代有其人，著名的有吳佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、盧崇漢等，他們均被稱為“某火神”或“某附子”，于今在醫(yī)林中依然獨樹一幟，發(fā)揮著重要影響，推崇、傳承其學可稱方興未艾。

火神派完全符合構建一個醫(yī)學流派的主要條件，即有一個頗具影響的“首領”鄭欽安，有兩部傳世之作《醫(yī)理真?zhèn)鳌泛汀夺t(yī)法圓通》，它有完整而獨特的理論體系。有以吳佩衡、唐步祺、盧鑄之等為代表的若干傳人延續(xù)至今。它還創(chuàng)制了代表本派學術特點的幾首名方，如潛陽丹、補坎益離丹等，而其用藥特色之鮮明更是超乎尋常。

這些都表明火神派是一個特色突出而經世致用的醫(yī)學流派，與其他醫(yī)派相比可以說毫無遜色。它是繼傷寒派、金元四大家、溫補派、溫病派之后的第八個醫(yī)學流派。作為建議，它有理由補充到高等院校《中醫(yī)各家學說》教材中去，體現(xiàn)這一中醫(yī)發(fā)掘、研究的新成果。神派獨特的學術價值，必將逐漸彰顯出來，歷史將證明這一點。2007年、2008年、2009年連續(xù)3年召開的全國三屆扶陽論壇已是一個良好的開端。

歸納一下，火神派的學術思想概括為如下4點：

(1)以陰陽為綱，判分萬病，“功夫全在陰陽上打算”，是其最基本的學術觀點。鄭欽安提出的陰陽辨訣、“用藥真機”，具有十分重要的臨床意義。

(2)重視陽氣，強調扶陽是其理論核心；臨床擅用附子，對姜附等藥物的應用獨樹一幟。

(3)對陰證的認識十分全面，對陰火（包括各種血證）的辨識尤其深刻，獨具慧眼，此為其學術思想最精華的部分。

(4)陰盛陽衰的病勢觀是其學術思想的重要前提。

這些學術觀點前后呼應，一以貫之，形成一個獨立的學術體系，即火神派學術思想的主要內涵。

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