浙派中醫(yī)的由來、構(gòu)成與特色

按照浙江中醫(yī)藥學術(shù)流派統(tǒng)一稱謂的命名原則，“浙派中醫(yī)”之名既包容了浙江全域的學術(shù)流派，又在發(fā)音上朗朗上口，同時與浙江省內(nèi)其他學科的流派相吻合?！罢闩芍嗅t(yī)”有著豐富的學術(shù)內(nèi)涵與鮮明特色，此稱謂的發(fā)布，為浙派中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提供重要契機。

浙派中醫(yī)的由來

浙江中醫(yī)藥歷史悠久、流派眾多，僅以人名、地域而言，就有丹溪學派、永嘉學派、紹派傷寒、錢塘醫(yī)派等，若以學科劃分則數(shù)量更眾。如果能提煉一個既代表浙江中醫(yī)藥學術(shù)流派，又涵蓋浙江全域的綜合稱謂，則有利于擴大浙江中醫(yī)藥在社會上的影響，有利于促進浙江中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新，有利于充分發(fā)揮浙江中醫(yī)藥在健康浙江的作用。

為了做好浙江中醫(yī)藥學術(shù)流派的統(tǒng)一稱謂工作，由本人牽頭組成了項目研究組，首先確定命名四原則。一是體現(xiàn)地域特色，即能反映浙江全域范圍的中醫(yī)藥特色。二是包容各家學術(shù)，也就是能夠涵蓋浙江各種學術(shù)流派。三是契合他學稱謂，即與現(xiàn)有的浙江學術(shù)或藝術(shù)流派的名稱相一致。四是發(fā)音朗朗上口，就是音韻協(xié)暢，平仄相和。

我們對收集到的名稱一一進行比較分析。吳越醫(yī)學，優(yōu)點是充分體現(xiàn)歷史悠久，但范圍超出了浙江。江南醫(yī)學也一樣，雖然朗朗上口，但也越界之嫌。越醫(yī)學派雖反映了深厚的歷史積淀，但還是不能覆蓋全省。兩浙醫(yī)學是唐代以錢塘江為界分浙江東道與西道而提出的，但與今天的浙江簡稱為浙作對比，又顯得不夠明確，易于混淆。錢塘醫(yī)學或之江醫(yī)學涵蓋范圍較窄，而且錢塘醫(yī)學易與杭州論醫(yī)注經(jīng)的錢塘醫(yī)派相混淆。另外，浙江醫(yī)學或浙江醫(yī)派過于直白，浙醫(yī)流派、浙醫(yī)學派則發(fā)音不夠響亮。

浙派中醫(yī)，既包容了浙江全域的學術(shù)流派，又在發(fā)音上朗朗上口，特別是與浙江省內(nèi)其他學科的流派相吻合。譬如以黃賓虹、潘天壽為代表的浙派繪畫；以沙孟海、劉江為代表的書法浙派書法；馳名中外的西泠印社的篆刻，稱為浙派篆刻。還有徐天民的浙派古琴、趙松庭的浙派竹笛。此外，浙派中醫(yī)的大醫(yī)精誠、厚德仁術(shù)，與浙江提倡的務(wù)實、守信、崇學、向善的價值觀（精神），也是一脈相承。所以浙派中醫(yī)是一個比較理想的稱謂。

浙派中醫(yī)的提煉前后經(jīng)歷一年半左右時間，先后多次利用書面、會議形式征收意見，還邀請國內(nèi)著名專家嚴世蕓、王鍵、朱建平、劉平等幫助把關(guān)，經(jīng)過反復提煉，最后經(jīng)過浙江省中醫(yī)藥學會第六屆理事會第五次會長會議表決通過。正式成為浙江省各中醫(yī)流派對外交流的統(tǒng)一稱謂。

浙派中醫(yī)的構(gòu)成

浙派中醫(yī)有著深厚的歷史積淀、眾多的學術(shù)流派。早在2009年，我就將浙江中醫(yī)藥概括為十大流派。

一是丹溪學派，以元代義烏朱丹溪為代表人物。丹溪為金元四大家中滋陰派的代表，并作為“醫(yī)之門戶分于金元”的重要標志，影響深遠。丹溪學派弟子眾多，其代表人物有趙道震、戴思恭、樓英、王履等；私淑代表弟子有王綸、汪機、薛己、孫一奎等。

二是永嘉學派，是南宋時期永嘉（今溫州）地區(qū)形成的一個主要醫(yī)學流派，以陳言為代表。陳言著《三因極一病證方論》，提出病因?qū)W說中著名的“三因論說”。其代表人物有王碩、孫志寧、施發(fā)、盧祖常、王暐等。

三是紹派傷寒，系發(fā)源于紹興地區(qū)有關(guān)外感病證治的一個學術(shù)流派。該流派發(fā)端于明·張介賓《景岳全書·傷寒典》，形成于清·俞根初《通俗傷寒論》。其傳承代表人物有何秀山、何廉臣、曹炳章、徐榮齋等。

四是錢塘學派，是明末至清，浙江錢塘（今杭州市）地域形成的一個醫(yī)學流派。該流派起源于明末盧復、盧之頤，通過張卿子、張志聰、張錫駒、高世栻、仲學輅等人努力，在侶山堂等處切磋醫(yī)技、交流學術(shù)、培養(yǎng)人才，前后達200余年。

五是醫(yī)經(jīng)學派，是指以明代醫(yī)家張介賓為代表，研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一個學術(shù)流派。據(jù)現(xiàn)有文獻，宋有沈好問著《素問集解》，元有滑壽撰《讀素問鈔》，明有張介賓《類經(jīng)》，馬蒔《素問注證發(fā)微》和《靈樞注證發(fā)微》，清張志聰、高世栻等集體著《素問集注》、《素問集解》等。

六是傷寒學派，是以研究《傷寒論》為重點的一個學術(shù)流派。代表人物有宋·朱肱、明·陶華、清·柯琴等，分別著有《南陽活人書》、《傷寒六書》、《傷寒來蘇集》等，均影響深遠。

七是溫病學派，是研究溫熱病的一個學術(shù)流派，代表人物為清代海寧人王孟英。王孟英著溫病學集大成之作——《溫熱經(jīng)緯》。此外，還有雷少逸《時病論》、何廉臣《重訂廣溫熱論》。

八是本草學派，是研究中藥性味、功效、炮制、應用等為主要內(nèi)容的一個學術(shù)流派。黃帝時期桐君采藥識性，著《桐君采藥錄》。唐寧波人陳藏器拾《新修本草》之遺，著《本草拾遺》。宋代杭州人裴宗元等受命編撰《和劑局方》。清代錢塘人趙學敏作《本草綱目拾遺》，收載716種《本草綱目》未收載或敘述不詳之藥，成為本草研究又一豐碑。

九是針灸學派，是從事針灸臨床治療與研究的一個學術(shù)流派。宋代瑞安人王執(zhí)中著《針灸資生經(jīng)》為首部針灸臨證專著，嘉興人聞人耆年著《備急灸法》為常見急病的灸法專著。元末余姚人滑壽將任督二脈歸入十二正經(jīng)，始有十四經(jīng)之稱。明代四明人高武著《針灸聚英》、衢州人楊繼洲著《針灸大成》等，均領(lǐng)先于全國。

十是溫補學派，是倡導并善于用溫養(yǎng)補虛方法治療虛損病證的一個學術(shù)流派。代表人物為明代紹興張介賓、鄞縣趙獻可等。張介賓創(chuàng)制左歸、右歸作為治療命門先天水火不足的主方。趙獻可著有《醫(yī)貫》等，善用六味丸、八味丸加減調(diào)補陰陽。對后世溫養(yǎng)補虛有積極的作用。

當然浙派中醫(yī)并不局限于上述十大流派，按臨床學科分類，尚有內(nèi)科、婦科、傷科、兒科等流派。

浙派中醫(yī)的特色

浙派中醫(yī)有著豐富學術(shù)內(nèi)涵和鮮明特色。

特色一:源遠流長

早在七千年前的新石器時代，余姚河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的骨器，說明生活在此的人們已掌握了簡單外科工具的制造技術(shù)，并學會用它們來穿刺引流，治療簡單的外科疾病。黃帝時期桐君在美麗的富春江畔桐君山上，采藥識性，著《桐君采藥錄》。金元四大家之一的朱震亨，出生在浙江義烏赤岸鎮(zhèn)的丹溪旁，被后世醫(yī)家尊稱其為“丹溪翁”或“丹溪先生”。明代著名醫(yī)學家會稽（紹興）人張介賓著有《類經(jīng)》、《類經(jīng)圖翼》、《類經(jīng)附翼》等著作。清代的雷少逸，祖籍福建，后徙居浙江衢州，著有《時病論》。新中國成立之后，在何任、楊繼蓀、潘濂澄等諸位先生的率領(lǐng)下，浙江中醫(yī)成績斐然。而今，國醫(yī)大師、全國名中醫(yī)、浙江省名中醫(yī)等群賢輩出，這些均反映浙派中醫(yī)源遠流長、長盛不衰的歷史。

特色二:學派紛呈

浙江人杰地靈，被譽為文物之邦，在中醫(yī)藥領(lǐng)域?qū)W派眾多、名醫(yī)輩出，民國以前，浙江名醫(yī)有史可考者，計有1700多位；中醫(yī)藥著作有案可稽者，有1800多種。醫(yī)燈續(xù)焰，學術(shù)創(chuàng)新與傳承千百年的浙江中醫(yī)藥學術(shù)流派，約有丹溪學派、紹派傷寒、永嘉醫(yī)派、錢塘學派、醫(yī)經(jīng)學派、傷寒學派、溫病學派、溫補學派、針灸學派、本草學派。除了上述學派外，浙江還有很多中醫(yī)臨床學派，例如婦科就有蕭山竹林寺婦科、陳氏女科、宋氏婦科、何氏婦科等，骨傷科有陸氏傷科、黃氏傷科、張氏骨科等，兒科有董氏兒科、宣氏兒科等。這些學派蘊含著豐富的學術(shù)思想、獨特的診斷治療方法以及制方用藥規(guī)律，值得進一步深入挖掘整理研究。

特色三:守正出新

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。創(chuàng)新，對于中醫(yī)來講更是其發(fā)展的核心。

元代朱丹溪一方面針對當時醫(yī)學界忽視《內(nèi)經(jīng)》理論、方書泛濫的狀況，認為《和劑局方》的根本弊端在于理論方藥脫節(jié)，“操古方以治今病，其勢不能以盡合”。提出“茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》《難》諸經(jīng)乎?！绷硪环矫?，他在學習劉完素、張從正、李東垣三大名家基礎(chǔ)之上，結(jié)合江南土地卑濕，濕熱相火為病甚多的地理特點，以及人多情欲過極，戕傷氣血的社會風氣，獨創(chuàng)陽有余陰不足論，成為滋陰學派的代表。丹溪的學術(shù)思想改變了整個醫(yī)學界的風氣，對明清時期的溫病學派都有直接的影響。明代張介賓學識淵博，他根據(jù)臨床陽氣不足出現(xiàn)的病證以及陰陽互根的理論，又創(chuàng)造性地提出“陽非有余，陰常不足”論，對后世補虛扶正影響深遠?？梢?，浙派中醫(yī)都是在傳承經(jīng)典基礎(chǔ)之上，不斷創(chuàng)新的。

特色四:時病診治

在外感病論治方面，東漢南陽張仲景創(chuàng)立了傷寒六經(jīng)辨治方法，清代江蘇葉天士、吳鞠通等分別創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血、三焦辨證治療溫病方法，彪炳千秋。浙江清代醫(yī)家俞根初臨床經(jīng)驗豐富。他針對江南地域?qū)嶋H情況撰著《通俗傷寒論》，名曰傷寒，實為治療四時感癥而設(shè)。他提出“以六經(jīng)矜百病”，主張傷寒溫病辨治體系統(tǒng)一，倡導寒溫一統(tǒng)新論。何廉臣《重訂廣溫熱論》總結(jié)提煉了一因、二綱、四目的伏氣溫病辨治體系，衢州雷豐感嘆“從古至今醫(yī)書充棟，而專論時病者蓋寡”，遂以四時為主軸，論述不同季節(jié)外感時病的發(fā)生發(fā)展的機理和證治特點，著《時病論》，發(fā)前人所未發(fā)，體現(xiàn)了浙派醫(yī)家在時病論治上的貢獻。俞根初診斷四時感證，強調(diào)四診合參，尤以望目與腹診為其專長；何廉臣則有看舌十法和辨苔十法，在臨床上均有極其重要的診斷價值。俞根初還針對江南濕溫，主張因地制宜?！锻ㄋ讉摗匪d101方，方方皆佐滲利，或芳香宣透之藥餌。在立法方藥上都緊扣江浙地域感邪的特征。

特色五:學堂論醫(yī)

明末清初，錢塘學派的開山鼻祖盧之頤以他所撰著作為講義，開講醫(yī)學，聽講者頗眾。張志聰于清康熙三年（公元1664年），在杭州城隍山腳，建造了一座書院式建筑，名侶山堂，更把盧之頤講學事業(yè)推上高峰?！肚迨犯濉酚涊d“志聰構(gòu)侶山堂，召同志講論其中，參考經(jīng)論，辨其是非。自順治中至康熙初，四十年間，讀軒岐之學者咸歸之”。生動反映了張志聰建堂辦學、論醫(yī)講經(jīng)的盛況。志聰故后，高世栻主持侶山堂。侶山堂延續(xù)近百年的講學，不僅廣泛傳播了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，而且培養(yǎng)了一大批人才，福建陳修園稱“武林為醫(yī)藪”，江蘇徐靈胎贊“大作推錢塘”。

清光緒十一年（1885年

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