黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化特色一覽

黑龍江省是我國(guó)特色鮮明的邊疆省份，土地肥沃、物產(chǎn)豐饒、氣候獨(dú)特，同時(shí)在這片土地上也世代居住著具有鮮明北方寒地黑土特色的少數(shù)民族，如鄂倫春族、赫哲族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族和滿族等。

寒冷的氣候、繁茂的山林、肥美的水系、豐腴的黑土，豐富的物產(chǎn)，為生活在這片土地上的人們提供了得天獨(dú)厚的生存條件。歷史上，這些少數(shù)民族在適應(yīng)惡劣氣候、艱苦環(huán)境，與各種疾病作斗爭(zhēng)中積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和生存技能。北方寒地少數(shù)民族診療手段和技術(shù)特性鮮明，是中醫(yī)藥寶庫(kù)中的瑰寶。

就地取材 用藥鮮活

世代居住在大小興安嶺、松花江、黑龍江流域、松嫩平原及三江沼澤平原的少數(shù)民族，依山傍水而居，在長(zhǎng)期了解自然、適應(yīng)自然和利用自然的過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)自然界的奧秘，利用身邊常見(jiàn)的自然物質(zhì)如動(dòng)物、植物、礦物等中的天然藥用成分，或內(nèi)服，或外用，解決疾病困擾問(wèn)題。

如赫哲族人暖季捕魚(yú)，寒季狩獵，常年與水、冰打交道，居住陰暗潮濕，喜食生殺，長(zhǎng)患?xì)夤苎?、傷寒、骨折、風(fēng)濕、腸胃及婦科病等。赫哲人骨折后用“馬尿騷”（又名“接骨木”，為落葉灌木）的樹(shù)心子煮水喝，促進(jìn)骨折痊愈；對(duì)于刀傷，一般用鹿茸血涂抹傷口，或用新鮮的菌類(lèi)“馬糞包”（中藥學(xué)名為“馬勃”）涂抹傷口，促進(jìn)愈合；用獾子油治療燒傷和燙傷等。

單方猛藥 寒地特色

黑龍江夏季涼爽短暫，冬季寒冷漫長(zhǎng)，一年中與冰雪打交道是生活常態(tài)。東北各族同胞常年奔走于山水之間游牧、漁獵和采摘等，長(zhǎng)期高強(qiáng)度的勞作練就了他們強(qiáng)健的體魄和豪邁的性格，用藥時(shí)常根據(jù)用藥者的身體情況，承受能力和病情等大劑量用藥，不拘泥于常規(guī)，方藥突出地域和民族特色，以獨(dú)家秘方為主，追求用藥猛、見(jiàn)效快。

如世代棲身在大小興安嶺和黑龍江畔的鄂倫春族，史稱“山嶺上的馴鹿人”。他們長(zhǎng)期宿居在深山老林，暑濕相搏，猛獸蟲(chóng)蛇出沒(méi)，皮外傷、腰腿痛、風(fēng)濕痹痛等是常見(jiàn)病和多發(fā)病。鄂倫春族同胞用老鴰眼（又名臭李子）的皮熬水，外洗或內(nèi)服，治療關(guān)節(jié)炎、創(chuàng)傷等；鹿茸切片，開(kāi)水吞服或泡制藥酒內(nèi)服，治咳嗽、哮喘；鹿胎熬成膏服用，治婦科病等。

經(jīng)驗(yàn)為主 心口傳授

黑龍江地域廣闊，人煙稀少，同民族相對(duì)集中，內(nèi)部使用共同語(yǔ)言，由于沒(méi)有文字，缺少通識(shí)記載，包括醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)及醫(yī)療技術(shù)等只能通過(guò)口口相傳或師徒間、父子間代代傳授與傳遞，主觀印記和經(jīng)驗(yàn)色彩濃烈。鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲等民族醫(yī)藥知識(shí)和防病治病技術(shù)一般是由薩滿和族內(nèi)德高望重，掌握醫(yī)藥知識(shí)和技能的長(zhǎng)者口傳心授?！搬t(yī)巫一體”“神藥兩解”，醫(yī)學(xué)知識(shí)和用藥方法大多源于鄉(xiāng)村野老，長(zhǎng)于草根之間，源于生活又用于生活，在不斷解決族人的疾病痛苦中摸索經(jīng)驗(yàn)，又反過(guò)來(lái)應(yīng)用于實(shí)踐。

如長(zhǎng)期生活在黑龍江上游大山里的鄂溫克族人，長(zhǎng)期與森林、河流打交道，久之對(duì)活動(dòng)區(qū)域里的動(dòng)植物如兔腦、人參、鹿茸、鹿胎、虎骨、麝香等藥物有了一定的了解，并加以運(yùn)用。鄂溫克族人用“繩量震顫法”治療腦震蕩、用“針刺放血法”治療胃腸感冒，用“熱敷法”和“推拿法”治療骨質(zhì)增生和跌打損傷和正骨復(fù)位等，均有不錯(cuò)的療效。

吸收借鑒 善學(xué)善用

我國(guó)東北地區(qū)歷史上一直是北方民族聚集區(qū)，清朝解禁后，漢人大量涌入，逐漸形成了以漢人為主的人口分布。世代生活在黑土地上的各民族，因?yàn)榄h(huán)境惡劣，條件艱苦，為了活下去必須相互幫助，久之形成了東北人熱情大方、樂(lè)于助人、善于交往、和諧友善等地域特征。在醫(yī)療技術(shù)上不保守，借鑒吸收外來(lái)，保持本來(lái)，以治好病為主，民族間交流頻繁。

在民族交流共同發(fā)展中，滿族是最具代表性的民族。滿族從商周到北魏、唐、宋時(shí)期逐漸形成了以漁獵、游牧和農(nóng)耕等為主的生活方式，防治疾病主要由薩滿驅(qū)邪治病。采用口傳心授方式與同樣信奉薩滿教的民族相互交流。部分薩滿治病時(shí)還將采集來(lái)的植物如元胡、梔子、杏仁等加工成湯或粉劑，念咒后給患者服用，逐漸形成了滿族的原始醫(yī)藥。

公元1115年，女真人建立金王朝，多民族雜居，民族融合使?jié)M族接觸和吸納了其他民族的先進(jìn)文化和技術(shù)。據(jù)《遼史·食貨志》記載，“女真以布、蜜蠟、帛、金和諸藥材易于遼”。其中“諸藥材”包括細(xì)辛、茯苓、松實(shí)、人參和東珠（產(chǎn)于東北地區(qū)的珍珠）等。當(dāng)時(shí)西夏統(tǒng)治者多就醫(yī)于金王朝，女真與契丹交流比較廣泛。金代還借鑒了宋朝的醫(yī)政管理制度，設(shè)立太醫(yī)院。

1644年清軍入關(guān)，定都北京，滿、漢文化深度融合。滿族醫(yī)藥迅速吸收、借鑒漢醫(yī)藥、回醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥及西方醫(yī)藥等，中醫(yī)藥學(xué)逐漸被滿族貴族和知識(shí)分子接納，薩滿“跳神”祛病消災(zāi)被限禁，滿族醫(yī)藥學(xué)開(kāi)始與薩滿醫(yī)療逐漸分離，中醫(yī)藥學(xué)逐漸成為主流醫(yī)學(xué)。

擅治疑難 地域特色

世代居住于黑龍江的民族在飲食上有“重鮮食，燔烤肉，啖肉干，雪當(dāng)飲”的傳統(tǒng)，居住上有“幽居地室，陰濕潮寒”等特點(diǎn)，生活上適應(yīng)自然，以游牧、漁獵和采集為主，因?yàn)榄h(huán)境艱苦，交流閉塞，醫(yī)療簡(jiǎn)陋，因此，患地方病者甚多。

據(jù)考，滿族起源于松花江下游一帶，長(zhǎng)期處于漁獵和采集等粗放型生活狀態(tài)，常用鮮馬齒莧搗爛外敷治療蛇蟲(chóng)咬傷，煎煮飲用治療腸炎腹瀉；用血見(jiàn)愁治療婦女經(jīng)血不調(diào)、血崩癥等。滿族民間醫(yī)生運(yùn)用拼、點(diǎn)、推、滑、搓等手法進(jìn)行針灸按摩、正骨、熱燙、熱敷、冰敷、雪療、溫泉浴、蜂蜇及藥物涂抹等醫(yī)技醫(yī)法在治療骨傷、外傷及寒濕病痛等北方常見(jiàn)病中，方法簡(jiǎn)易，療效較好。

身心并重 薩滿特色

世代居住在北方的少數(shù)民族由于環(huán)境、自然與認(rèn)識(shí)等種種原因，大都信奉薩滿?！安〔粏?wèn)醫(yī)，無(wú)醫(yī)安問(wèn)”，一般都保留著“輕服藥，重跳神”等治病習(xí)俗，薩滿醫(yī)療文化群眾基礎(chǔ)雄厚，跳神驅(qū)邪祭祀行為尤為廣泛。

古時(shí)醫(yī)療治病知識(shí)與技術(shù)和薩滿儀式活動(dòng)交織在一起。人們防病治病等主要靠薩滿完成，日常生活與薩滿文化緊密相連，驅(qū)穢治病是薩滿重要職責(zé)，通過(guò)驅(qū)魔、還愿、禱告、贖罪等心理暗示方法，使病者內(nèi)心積極力量占據(jù)主導(dǎo)，取得了心理平衡，用自身力量戰(zhàn)勝負(fù)能量，陰陽(yáng)平衡，進(jìn)而得到康復(fù)。薩滿跳神治病時(shí)，一般小病采取心理疏導(dǎo)的方法，但大病重病除神事活動(dòng)外，還要輔之以物理療術(shù)和藥物療法。薩滿療術(shù)主要有：火療術(shù)、熱療術(shù)、艾灸術(shù)、冰敷術(shù)、氣熏術(shù)、肉敷術(shù)、放血術(shù)、噴療術(shù)、蟲(chóng)噬術(shù)、吸吮術(shù)等。

東北各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中薩滿醫(yī)療既有民俗和文化特性，又具有醫(yī)學(xué)和科學(xué)成分，要嚴(yán)謹(jǐn)、客觀和公正地加以研究。

對(duì)于北方少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥傳承不但要進(jìn)行現(xiàn)狀梳理，原汁原味地保留特色，更要用現(xiàn)代思想，醫(yī)學(xué)理論和科學(xué)手段對(duì)傳統(tǒng)民族醫(yī)藥文化加以分析檢驗(yàn)，規(guī)劃整理，剔除糟粕，還原精華，要在文化上傳承，還要在醫(yī)學(xué)技術(shù)上保護(hù)，使古老的民族醫(yī)藥學(xué)發(fā)揮現(xiàn)代作用。

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