道家丹道實(shí)修：修煉時(shí)的起火與止火，到底指的是什么？

丹法以“心息相依”為“起火”，以“神息兩忘，泰然入定”為“止火”，此為通用普遍的口訣，無論在“煉精化氣”時(shí)、“煉氣化神”，以至“煉神還虛”、“煉虛合道”時(shí)，均可運(yùn)用之。

蓋“止火”者，無非停止用助長(zhǎng)之“武火”耳，若不究明此訣作及時(shí)運(yùn)用，煉精時(shí)則往往發(fā)生泄漏之變，若陽關(guān)不能閉，則丹基不能完成。

又如第二步煉氣時(shí)，不知此訣，雖氣足不能結(jié)丹，結(jié)丹后不能養(yǎng)丹而使丹足行大周天。

第三步煉神時(shí)，不知此訣，定力不純，心光不圓，亦不免有漏丹之患，必致退滯小果。

古人有“見漏”、“情漏”、“語漏”三種滲漏之說，及不離定境而現(xiàn)威儀之說，皆為勘驗(yàn)性定神全之要旨。是否能恰到好處掌握好“止火”的關(guān)鍵時(shí)刻和秘密機(jī)要，亦最為切要，否則便不能防危慮險(xiǎn)，煉性入微，事事無礙。

為了便于掌握，以免臨機(jī)慌亂，特抄汪師（汪東亭）《體真山人丹訣語錄》數(shù)則于后，互相發(fā)明，聊作參考。

“心息相依之功夫純熟，必轉(zhuǎn)入神氣相忘，方能入定；茍不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最為重要”。此“忘”字即“止火”秘訣也。

“做到陽生，恍惚中覺外腎微動(dòng)，速即去外邊（心息）相依，要如電快，不可游移，不可轉(zhuǎn)念。（心息）依到微時(shí)，再須一定，定到定不住時(shí)，然后罷工，不可外腎倒后即起身罷工，務(wù)須連續(xù)一定（此定即止火也），則所感先天于身中，后天各得其所矣。若陽生后即罷工，則先天難得，尚未在身中安定（所以有泄精之變）。故陽生后一定是要緊的（定即止火，實(shí)為采藥法訣也）”。故曰采取火候，惟在“陽前一定，陽后一定”八字。

“先天大道，神氣合一，故動(dòng)亦神氣一，靜亦神氣一，因心息相依而入定，是神氣同定于虛空中而入定，極真空之境矣（如此深入定境，即止火之要求，氣亦得而泄哉）。及其靜極而動(dòng)，動(dòng)乃自動(dòng)。故氣一動(dòng)，神即一覺（即‘子動(dòng)午覺’之說），所謂時(shí)至神知者，乃神氣同動(dòng)也，動(dòng)則外馳，逐妄則為二，動(dòng)而不妄馳，速即在外相依，則仍舊合一，仍為先天，故謂之定續(xù)定（此煉氣時(shí)止火之訣也）。心息相依，便神定也”。

又曰：“神氣大定時(shí)，氣動(dòng)神覺，即將離定，而欲分二（將泄氣矣）。我即在外面相依，所以繼續(xù)此定（此‘止火’真訣），不致分而為二，故仍合一?！?/span>

“世人不知虛無二字作何解，即入頑空一流，豈知虛無二字，乃修身之要訣，性命雙修之微旨也，虛者，虛其心；無者，無其身，虛其心而神自清，忘其形而氣自靜也?！惫誓苷嫣摕o，便能真止火也。

“你有息在外邊依，無息在外邊定，只此二言了耳。有息無息，你不須去安排，要順其自然。有了（息）你就在外邊（心息相）依，無（息）了則在外邊定（此即煉神之止火訣），是為真空煉形”。

“因陽氣至足時(shí)，周身皮肉跳動(dòng)，如蚤在身上咬，此時(shí)便須忘，以便把火止住。及到忘不能忘時(shí)，或起而徐行，或略看道書，把身心徹底移開，以不忘之法以忘之，是比心息相依更深層次的止火封固法也”。此重秘機(jī)，人鮮知之，故特別提出，供給丹道朋友參考。