打坐練功時(shí)舌抵上腭的正確位置到底在哪？

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打坐是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，一個(gè)非常寶貴的方法。在某種意義上，這個(gè)方法才是真正的休息。大凡修道之士，在剛開(kāi)始打坐入定時(shí)，非常容易昏睡，精神不集中，較容易受外界干擾。有人曾問(wèn)，“有什么辦法可解嗎？”

一般現(xiàn)在打坐的方法，若是坐的正直了，即使你昏沉、睡著了頭也不會(huì)動(dòng)，因?yàn)樗褚凰~錢是一樣的，一搭一松的立在那里，牙不要咬住，“舌抵上腭”，很多人在修道之時(shí)，將眼睛全部閉起，其實(shí)，應(yīng)該“睜三分閉七分，使眼前能看見(jiàn)的事物變的分不清是何物時(shí)即可，這樣有助于集中精神，也不容易睡著。最重要的一點(diǎn)就是在打坐之前，一定要注意“舌抵上腭”！

舌抵上腭即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是內(nèi)功“調(diào)身”中最基本的內(nèi)容之一，在道家內(nèi)丹功修煉中至關(guān)重要。

舌頂上腭，是煉炁的起碼常識(shí)，但其原理，無(wú)人深究。人之上腭部位，有兩個(gè)小窩伸進(jìn)手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關(guān)竅，修煉的真氣會(huì)從此處外泄，需要用舌頂住。還有個(gè)功效是：一般打坐，舌一頂上腭之后，小舌自然就打開(kāi)了，喉腔擴(kuò)大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉，原因是呼吸空氣具足，氧氣具足，人昏沉的時(shí)候，就是腦血氧不足了，氧不足就發(fā)木，一發(fā)木頭就昏，神經(jīng)系統(tǒng)失去控制了。

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正確的舌抵上腭是:口中發(fā)“爾”聲，舌尖所抵之處就是。

內(nèi)功修煉，重在調(diào)心。心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上腭不僅有利于調(diào)心，而且對(duì)五臟六腑均有一定的調(diào)節(jié)作用。

任脈經(jīng)穴，下起于會(huì)陰，上終于承漿（位于下頦唇溝的中點(diǎn)）；督脈經(jīng)穴，下起于長(zhǎng)強(qiáng)而上止于齦交（位于上唇系帶與齒齦連接處），舌抵上腭，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對(duì)于溝通任督二脈氣血的運(yùn)行、形成“周天運(yùn)轉(zhuǎn)”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上腭形象地稱為”搭鵲橋”。按正宗的傳授，并非是有意地將舌頭卷起抵住上腭，否則將“差之毫厘，謬以千里”。

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正確的操作方法是：

口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會(huì)自然地抵在上腭與上牙齦之間（實(shí)為齦交穴內(nèi)側(cè)），舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，因其上通腦髓，恐其往下泄氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴（玄膺穴在巧舌之后）下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過(guò)十二重樓。

閉口藏舌，舌頂上腭在從前是要把舌尖反卷過(guò)來(lái)成90度，以舌尖底面頂?shù)缴想癫课?。閉天池，一是為了開(kāi)玄膺，玄膺一開(kāi)真息往來(lái)暢通無(wú)阻，二是閉天地易生津。舌根下有生津兩穴：左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現(xiàn)象，并感清甜。此時(shí)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動(dòng)，將津液吮至舌根待欲噴嗆時(shí)引頸吞下并“汩汩”有聲。據(jù)說(shuō)這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

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