已經(jīng)證到高層次的道友在上面跟師父?jìng)冞M(jìn)行交流的時(shí)候,師父就指出:“你的元神已經(jīng)成正果了?!?/p>
這說明他的道心已經(jīng)定位了,道身已經(jīng)形成了。以后再與自己的元神同步同煉,一起同得道果,同得福位。
不見得一定要“見”,不見得要用“見”字來解決問題,而是一種整體性的感應(yīng),包括局部性的感應(yīng),來反映體內(nèi)整體的或局部的生理變化狀態(tài),要從整體性去分析和思悟。
《易經(jīng)》有一種方法,就是根據(jù)修煉過程中的處理標(biāo)準(zhǔn),來鑒別內(nèi)在的“三家相見”。
比如老年婦女,天癸已經(jīng)干凈了,她又煉回了月經(jīng),又從“有”煉到“無(wú)”,這本身就是回到了十四歲以前的先天狀態(tài)。
有的道友長(zhǎng)期處于嬰兒睡眠狀態(tài),睡眠時(shí)喜歡四肢卷曲,雙手自覺握固,就像胎兒在母腹里一樣,進(jìn)入功修煉丹,這說明他的指標(biāo)已返歸到胎胞時(shí)期。
還可以根據(jù)頭部、呼吸以及身體各種狀態(tài)的變化,都可以鑒別當(dāng)前修煉處在那一個(gè)界位上。自古以來,翻開任何一種丹經(jīng),都沒有說看見了什么,沒有把看見了神仙、看見了體內(nèi)一朵蓮花、看見了自性元神等等,作為鑒別修為層次的指標(biāo)。
這些“見到什么”只能供參考,不能作為鑒定的絕對(duì)指標(biāo),也不是見到了什么,就說明你成道了,鑒別的標(biāo)準(zhǔn)在什么地方呢?在生理指標(biāo)上,比如講幾個(gè)小時(shí)課不喝水行不行?以此來鑒別脾胃功能狀況怎么樣。
在空氣污濁的地方是否能做不到呼吸,來鑒別肺炁煉出來了沒有?肺的先天功能調(diào)出來了沒有?在寒冷的天氣里穿少一點(diǎn),看是否凍得牙齒打架,渾身是否發(fā)抖?在比較熱的情況下,看看汗的排流量是否比常人少得多?這些都有生理鑒別指標(biāo)。
成道與否,不是以在功態(tài)中見到什么東西,或在玄元看到什么為指標(biāo),一定要落實(shí)到后天生理指標(biāo)的變化上,這才是真實(shí)的。
不要因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)踐玄修真理,而丟失了實(shí)踐的鑒別方法,這一點(diǎn)提醒大家注意,五行的攢簇與和合應(yīng)當(dāng)是高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的,在功態(tài)中、在自我感覺中的一些現(xiàn)象,只是信號(hào)的啟動(dòng),帶動(dòng)命功的運(yùn)動(dòng),離開了命功這個(gè)基礎(chǔ),性功也是一無(wú)所成。
在早期性功變化的時(shí)候內(nèi)部各個(gè)生理系統(tǒng)、組織器官都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變;當(dāng)性命合一修的時(shí)候,形體的改變也是在顯態(tài)和隱態(tài)合一的基礎(chǔ)上,在形體上發(fā)生典型性的改變。
例如,有的道友結(jié)丹以后發(fā)現(xiàn)身上原有的疤痕逐個(gè)消失了,皺紋逐步展開了,皮膚變得光澤了,氣色變得更有透明度了,睡眠、飲食,口里的唾液,眼睛排出的分泌物,耳部的耳屎等等都會(huì)發(fā)生明顯地變化。
再?gòu)挠^竅、觀行為舉止、觀言行談吐都可以分析和鑒別一個(gè)人內(nèi)修五行、內(nèi)煉三家的內(nèi)在情況。
心一定要處在中位,整體地判別性命雙修的陰陽(yáng),辯證地去認(rèn)識(shí),偏向那個(gè)方面都會(huì)障礙自己,如如不動(dòng)才能獲得大道。
不能偏,不能倚,此心再好也是無(wú),現(xiàn)在有心先修好忠,如果早日修到無(wú)心狀態(tài),師尊們就放心了,我們就放心了,在有心這個(gè)階段還不得不反復(fù)強(qiáng)調(diào)如何去掉這個(gè)“鉤”?
這個(gè)“鉤”就是貪、嗔、癡,它是惡源的根本,把它消了就好辦了,上面三點(diǎn)就露出來了,三家就容易匯化為一家了。三家不能相見的原因,就是這個(gè)鉤子在中間阻礙著,“心”字左右各一點(diǎn),再加上一個(gè)鉤,中間又有一點(diǎn)。
中間這一點(diǎn)被凡欲的貪嗔癡所障礙、所隔斷,誰(shuí)能早一點(diǎn)把這個(gè)鉤化掉,三家就能早相見,就能匯化為一點(diǎn),中間一點(diǎn)的真一之妙,就能顯露在內(nèi)道場(chǎng)之中,內(nèi)道場(chǎng)也就能溶在外宇宙空間的大道場(chǎng)之中。
攢簇和合,說來說去就是這個(gè)根本原則,掌握了這個(gè)原則,內(nèi)環(huán)境的變化都會(huì)非常順利地進(jìn)行。
每個(gè)勤修實(shí)煉的學(xué)子一定要很好地、經(jīng)常地、反復(fù)地在自己的內(nèi)道場(chǎng)去找不足,通過找到不足的地方再查找原因的根在哪里。
最快捷的辦法就是連根拔除,在心中拔去毒根,從根本上挖掉那些障礙智慧之光的內(nèi)在因素、外在因素以及本因上的因素,將它化為肥料,促進(jìn)自己道功的生長(zhǎng),加速內(nèi)部的先天轉(zhuǎn)化過程,縮短修證的時(shí)間。
修真有捷徑可走,這個(gè)捷徑就是老老實(shí)實(shí)地勤煉實(shí)修,就是要修好這顆心,去人心,立道心。道心和人心之間的辯證關(guān)系把握不好,說立道心是一句空話。前人說:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢修人心。”
人心的洗滌要非常小心,稍一松懈,稍不注意,欲望就會(huì)產(chǎn)生,它表現(xiàn)在各個(gè)方面,有的人看起來好像對(duì)道有利,但從高層次上分析,它還是有害的,一定要跳出來,才能整體把握,才能鑒別自己。
認(rèn)識(shí)并修改自己很難,確實(shí)是一個(gè)痛苦的過程,但又是一條捷徑,必須牢牢地把握住它,從根本上突破它,一旦突破了,就會(huì)帶動(dòng)內(nèi)五行整體地先天逆轉(zhuǎn)。
修與煉這兩者之間,修為主導(dǎo),煉為輔助,相輔相成,不可偏廢,在心的修持上、性的修持上和消業(yè)的實(shí)踐中,都要辯證地對(duì)待。
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