道家修煉必知：丹功有成的人，會(huì)在平時(shí)有哪些表現(xiàn)？

已經(jīng)證到高層次的道友在上面跟師父?jìng)冞M(jìn)行交流的時(shí)候，師父就指出：“你的元神已經(jīng)成正果了?！?/p>

這說明他的道心已經(jīng)定位了，道身已經(jīng)形成了。以后再與自己的元神同步同煉，一起同得道果，同得福位。

不見得一定要“見”，不見得要用“見”字來解決問題，而是一種整體性的感應(yīng)，包括局部性的感應(yīng)，來反映體內(nèi)整體的或局部的生理變化狀態(tài)，要從整體性去分析和思悟。

《易經(jīng)》有一種方法，就是根據(jù)修煉過程中的處理標(biāo)準(zhǔn)，來鑒別內(nèi)在的“三家相見”。

比如老年婦女，天癸已經(jīng)干凈了，她又煉回了月經(jīng)，又從“有”煉到“無(wú)”，這本身就是回到了十四歲以前的先天狀態(tài)。

有的道友長(zhǎng)期處于嬰兒睡眠狀態(tài)，睡眠時(shí)喜歡四肢卷曲，雙手自覺握固，就像胎兒在母腹里一樣，進(jìn)入功修煉丹，這說明他的指標(biāo)已返歸到胎胞時(shí)期。

還可以根據(jù)頭部、呼吸以及身體各種狀態(tài)的變化，都可以鑒別當(dāng)前修煉處在那一個(gè)界位上。自古以來，翻開任何一種丹經(jīng)，都沒有說看見了什么，沒有把看見了神仙、看見了體內(nèi)一朵蓮花、看見了自性元神等等，作為鑒別修為層次的指標(biāo)。

這些“見到什么”只能供參考，不能作為鑒定的絕對(duì)指標(biāo)，也不是見到了什么，就說明你成道了，鑒別的標(biāo)準(zhǔn)在什么地方呢？在生理指標(biāo)上，比如講幾個(gè)小時(shí)課不喝水行不行？以此來鑒別脾胃功能狀況怎么樣。

在空氣污濁的地方是否能做不到呼吸，來鑒別肺炁煉出來了沒有？肺的先天功能調(diào)出來了沒有？在寒冷的天氣里穿少一點(diǎn)，看是否凍得牙齒打架，渾身是否發(fā)抖？在比較熱的情況下，看看汗的排流量是否比常人少得多？這些都有生理鑒別指標(biāo)。

成道與否，不是以在功態(tài)中見到什么東西，或在玄元看到什么為指標(biāo)，一定要落實(shí)到后天生理指標(biāo)的變化上，這才是真實(shí)的。

2

不要因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)踐玄修真理，而丟失了實(shí)踐的鑒別方法，這一點(diǎn)提醒大家注意，五行的攢簇與和合應(yīng)當(dāng)是高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的，在功態(tài)中、在自我感覺中的一些現(xiàn)象，只是信號(hào)的啟動(dòng)，帶動(dòng)命功的運(yùn)動(dòng)，離開了命功這個(gè)基礎(chǔ)，性功也是一無(wú)所成。

在早期性功變化的時(shí)候內(nèi)部各個(gè)生理系統(tǒng)、組織器官都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變；當(dāng)性命合一修的時(shí)候，形體的改變也是在顯態(tài)和隱態(tài)合一的基礎(chǔ)上，在形體上發(fā)生典型性的改變。

例如，有的道友結(jié)丹以后發(fā)現(xiàn)身上原有的疤痕逐個(gè)消失了，皺紋逐步展開了，皮膚變得光澤了，氣色變得更有透明度了，睡眠、飲食，口里的唾液，眼睛排出的分泌物，耳部的耳屎等等都會(huì)發(fā)生明顯地變化。

再?gòu)挠^竅、觀行為舉止、觀言行談吐都可以分析和鑒別一個(gè)人內(nèi)修五行、內(nèi)煉三家的內(nèi)在情況。

心一定要處在中位，整體地判別性命雙修的陰陽(yáng)，辯證地去認(rèn)識(shí)，偏向那個(gè)方面都會(huì)障礙自己，如如不動(dòng)才能獲得大道。

不能偏，不能倚，此心再好也是無(wú)，現(xiàn)在有心先修好忠，如果早日修到無(wú)心狀態(tài)，師尊們就放心了，我們就放心了，在有心這個(gè)階段還不得不反復(fù)強(qiáng)調(diào)如何去掉這個(gè)“鉤”？

這個(gè)“鉤”就是貪、嗔、癡，它是惡源的根本，把它消了就好辦了，上面三點(diǎn)就露出來了，三家就容易匯化為一家了。三家不能相見的原因，就是這個(gè)鉤子在中間阻礙著，“心”字左右各一點(diǎn)，再加上一個(gè)鉤，中間又有一點(diǎn)。

中間這一點(diǎn)被凡欲的貪嗔癡所障礙、所隔斷，誰(shuí)能早一點(diǎn)把這個(gè)鉤化掉，三家就能早相見，就能匯化為一點(diǎn)，中間一點(diǎn)的真一之妙，就能顯露在內(nèi)道場(chǎng)之中，內(nèi)道場(chǎng)也就能溶在外宇宙空間的大道場(chǎng)之中。

攢簇和合，說來說去就是這個(gè)根本原則，掌握了這個(gè)原則，內(nèi)環(huán)境的變化都會(huì)非常順利地進(jìn)行。

3

每個(gè)勤修實(shí)煉的學(xué)子一定要很好地、經(jīng)常地、反復(fù)地在自己的內(nèi)道場(chǎng)去找不足，通過找到不足的地方再查找原因的根在哪里。

最快捷的辦法就是連根拔除，在心中拔去毒根，從根本上挖掉那些障礙智慧之光的內(nèi)在因素、外在因素以及本因上的因素，將它化為肥料，促進(jìn)自己道功的生長(zhǎng)，加速內(nèi)部的先天轉(zhuǎn)化過程，縮短修證的時(shí)間。

修真有捷徑可走，這個(gè)捷徑就是老老實(shí)實(shí)地勤煉實(shí)修，就是要修好這顆心，去人心，立道心。道心和人心之間的辯證關(guān)系把握不好，說立道心是一句空話。前人說：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢修人心。”

人心的洗滌要非常小心，稍一松懈，稍不注意，欲望就會(huì)產(chǎn)生，它表現(xiàn)在各個(gè)方面，有的人看起來好像對(duì)道有利，但從高層次上分析，它還是有害的，一定要跳出來，才能整體把握，才能鑒別自己。

認(rèn)識(shí)并修改自己很難，確實(shí)是一個(gè)痛苦的過程，但又是一條捷徑，必須牢牢地把握住它，從根本上突破它，一旦突破了，就會(huì)帶動(dòng)內(nèi)五行整體地先天逆轉(zhuǎn)。

修與煉這兩者之間，修為主導(dǎo)，煉為輔助，相輔相成，不可偏廢，在心的修持上、性的修持上和消業(yè)的實(shí)踐中，都要辯證地對(duì)待。

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