從與馬王堆文獻(xiàn)的比較看《周易參同契》對(duì)方仙道煉氣方術(shù)的發(fā)展

曾傳輝（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所）

方仙道是戰(zhàn)國(guó)以降，主要流行于貴胄階層和知識(shí)分子之中的社會(huì)風(fēng)潮，其要旨在以服食、煉氣和房中待方術(shù)追求長(zhǎng)生成仙，其活躍的大致情形可從《史記》、《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》及《列仙傳》、《神仙傳》等古籍的記載中可以看出。方仙道的方書(shū)多已失傳，現(xiàn)在的外丹服食類文獻(xiàn)包括《三十六水法》、《黃帝九鼎神丹經(jīng)》和《太清金液神丹經(jīng)》等，其練氣、房中和服餌方術(shù)可從近年出土的馬王堆文獻(xiàn)中管窺一斑。馬王堆文獻(xiàn)的養(yǎng)生類書(shū)籍內(nèi)容非常豐富，常常假托方仙道景仰的圣手名士之口進(jìn)行闡述?！吨芤讌⑼酢返南嚓P(guān)內(nèi)容未必與這些文獻(xiàn)有直接的繼承關(guān)系，但作為熔鑄黃老道、方仙道和漢易之大成的丹鼎道祖經(jīng)，其內(nèi)容確與上術(shù)文獻(xiàn)有密切的關(guān)系。

道在呼吸。道學(xué)內(nèi)煉方術(shù)，無(wú)論是同修還是清修法門(mén)，均須從呼吸入手，且以呼吸功夫?yàn)榛A(chǔ)；只是體一而用殊，除此以外，別無(wú)它途。馬王堆養(yǎng)生書(shū)記載的練氣方術(shù)內(nèi)容涉及到《參同契》內(nèi)丹練法的諸多關(guān)鍵技術(shù)。如《卻谷食氣》提出卻谷當(dāng)以行氣為基礎(chǔ)，“凡昫（呴），中息而炊（吹）”，是《參同契》伏氣訣之先聲；其按月相晦朔弦望，增減服食石韋之法，發(fā)《參同契》納甲法之胚芽。竹簡(jiǎn)《十問(wèn)》雖被普遍解讀為房中術(shù)，但因房中術(shù)奏效要有練氣的根基，所以其中的練氣訣法最為集中，其“食陰之道”頗具“攢簇五行”之雛形；“必心塞葆”、“以靜為強(qiáng)”有涉心性功夫之筑基；“與朘通息”近乎同類服食；“故善治氣摶精者，以無(wú)征為積”實(shí)通于后世命名之“先天炁”；“探（深）徐去埶(勢(shì))”乃火候說(shuō)之原始素材。

方仙道在理論上先采取的是盛極一時(shí)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，后來(lái)又與漢代的官方學(xué)說(shuō)黃老之學(xué)相結(jié)合，自魏伯陽(yáng)《參同契》之出，易學(xué)便被熔鑄成為長(zhǎng)生之術(shù)的理論綱領(lǐng)，至今亦然。

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