華夏道祖—軒轅黃帝傳

華夏道祖—軒轅黃帝傳

黃 帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號，相傳他有25個(gè)兒子，分別得12個(gè)姓，后來的唐、虞、夏、商、周、秦都是這12姓的后代。不僅中原的漢族這樣說，北方的 匈奴、西邊的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少數(shù)民族，也都自稱是炎黃的子孫。所以，黃帝被視為中華民族的共同祖先。每個(gè)民族都有自己的傳說時(shí)代，黃帝就是 中國傳說時(shí)代的一位英雄人物代表，人們在他的身上集中了古人的各種優(yōu)點(diǎn)、諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華民族從野蠻走向文明，開啟了中華民族燦爛文化的先河，是我們 中華民族物質(zhì)文明和精神文明的源頭，因而被奉為人文始祖。
在中國的歷史紀(jì)年中，中華民族五千年文明史只能從距今4000年前的夏代算起，而夏以前的“三皇五帝時(shí)代”因無地下文物考古資料，所以只能憑借傳說。 在這些傳說中，尤以黃帝的傳說最多，也最引人關(guān)注。后來經(jīng)過文人、學(xué)者的記錄和加工，散見于先秦的一些文獻(xiàn)中。直到西漢司馬遷寫那部偉大著作——《史記》 的時(shí)候，才對這些文獻(xiàn)進(jìn)行了整理，使今天的我們可以比較清楚地知道我們祖先的事跡。
據(jù)史學(xué)家研究，在中國古史五帝傳說的記載中，五帝時(shí)代可分為兩大階段，五帝前期以黃帝為代表，其主要活動(dòng)地域多在北方。黃帝時(shí)代是“龍戰(zhàn)于野”的時(shí) 代，黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，在今河北省北部桑干河流域，黃帝族“遷徙往來無常處”，黃帝率兵與炎帝作戰(zhàn)的“熊、羆、貔、貅、（豸旁加區(qū)）、虎”，一般認(rèn)為 是黃帝部族內(nèi)以野獸為圖騰的諸部落的名稱，故有黃帝“號曰有熊氏”、“黃帝為有熊”（《史記?五帝本紀(jì)》）等記載。這些記載，都頗具北方游牧和狩獵民族色 彩。
然而，這些傳說多年來一直缺乏考古實(shí)證。近年來，隨著遼河流域紅山文化考古的不斷深入，考古工作者先后發(fā)現(xiàn)了20余件形似熊龍的玉玦，這種玉雕熊龍是 紅山文化玉器中最多的種類之一，也是紅山文化玉器中四大主要類型（即馬蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圓形玉璧及以玉雕龍為主的動(dòng)物形玉）中最具形象的一種。
這類玉雕熊龍除在遼寧省牛河梁及附近建平縣出土較多以外，在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗和西拉木倫河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的圍場縣都有出土，其分布面覆蓋了紅山文化分布區(qū)的大部分?？梢?，玉雕熊龍?jiān)诩t山文化玉器中的地位非同尋常。
據(jù)考古專家研究，紅山文化及其所在的遼西地區(qū)，是中國東北文化區(qū)的一部分，又是東北文化區(qū)與中原文化區(qū)交匯的前沿地帶。東北文化區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活是以漁獵 為主，熊崇拜本是漁獵民族所特有的習(xí)俗。紅山文化以熊為主要崇拜對象，正反映了東北漁獵文化的地域特性。而這種熊崇拜恰好與古史記載中“黃帝為有熊”的傳 說相吻合。
紅山文化玉雕熊龍的確認(rèn)和以熊龍為動(dòng)物神主神學(xué)說的提出，為古史中有關(guān)黃帝傳說的記載和考證提供了一個(gè)重要實(shí)證。神奇的玉雕熊龍，也許是解開長期以來 撲朔迷離的黃帝乃至五帝傳說的一把鑰匙。因此，根據(jù)這些年的考古發(fā)現(xiàn)，人們相信黃帝可能實(shí)有其人，是原始社會末期父系氏族公社時(shí)代中原地區(qū)的一位部落聯(lián)盟 首領(lǐng)。他通過戰(zhàn)爭，使中原各部落實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，并做了許多好事，因而在古人的口傳歷史中占有重要的位置。
黃帝為什么叫“黃”帝呢？古書里是這樣解釋的：《淮南子》一書中說：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這 就是說，因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色的，故名“黃帝”。還有一種說法，黃帝，古書也寫作“皇帝”，它的意思是“黃天上帝”， “皇”是“帝”的形容詞，形容“帝”的光輝偉大。黃帝本來是“皇天上帝”的意思。有些古書把“黃帝”這兩個(gè)字徑寫作“皇帝”，表明了黃帝的神格。古時(shí)候的 國君都不稱帝，從周代開始稱“王”，到了秦始皇統(tǒng)一中國以后，他覺得稱“王”不過癮，才開始稱“皇帝”。
據(jù)史籍記載，他姓公孫，因長于姬水，又姓姬，號有熊氏，是少典之子。公元前四千八百五十六年前，在今河南省新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘有個(gè)龍圖騰部落，部落 首領(lǐng)叫少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二：一是任姒（女登），二是附寶。她們是姐妹，都是有硚氏之女。
有一天，附寶看見一道大電光閃耀著纏繞北斗星，把宇宙整個(gè)照得通明透亮，頓時(shí)腹中有感而懷孕。在孕育了二十五個(gè)月之后，她在青丘（軒轅之丘）生下了黃 帝，因此取名軒轅。對于黃帝為什么又名軒轅氏還有另一種解釋：黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一 圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種 車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便把黃帝叫做軒轅氏。
據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅，智慧過人。傳說他是黃龍?bào)w，有四張臉，先后打敗了無數(shù)的敵人，最后在鼎 湖乘龍登天，安坐在天廷的中央，做了中央的天帝。他手里拿著一條繩子，和他的屬神后土，共同統(tǒng)領(lǐng)四方。其他四方分別是：東方太昊，屬神句芒；南方炎帝，屬 神祝融；西方少昊，屬神蓐收；北方顓頊，屬神玄冥。這樣隨著黃帝和四方天帝的確立，一幅完整的神國組織圖便繪制成功了。
同時(shí)，還經(jīng)常有百神來朝見他，他也經(jīng)常派這些神替他做事。天上的雷雨歸他主管，他能使天空發(fā)生14種變化，使陰氣和陽氣相互交感，震動(dòng)為雷，激蕩為 電，交和為雨，發(fā)怒為風(fēng)，亂而為霧，凝結(jié)為霜，分散為露，聚攏為云，升騰為虹霓……（見《太平御覽》卷六引《天文錄》）。由此可知，黃帝作為神話形象，奇 異荒誕。他有超自然、超人的本領(lǐng)，這是歷來神話創(chuàng)作者的夸張。實(shí)際上所謂黃帝四面，無非是表示他對四面八方的動(dòng)態(tài)都很注意了解，方有每戰(zhàn)必勝的可能。
黃帝生活的時(shí)代還是部落、氏族聚居時(shí)期，階級和國家還沒有產(chǎn)生。黃帝部落聚居的地方，歷史記載各有不同。有的說，黃帝族發(fā)祥于今陜北地方，后來沿北洛 水向東南遷徒，渡過黃河，又向東北發(fā)展，終于定居在今河北涿鹿附近的山彎彎里，史書上叫做“涿鹿之野”。也有的說，他的部落居住在今河南新鄭一帶，名曰 “軒轅之丘”。這說明當(dāng)時(shí)大約還沒有完全定居，部落經(jīng)常遷徙，黃帝部落大體活動(dòng)在今天陜西、河南、河北沿黃河一線。這時(shí)黃帝部落已逐步由游牧轉(zhuǎn)為從事農(nóng) 業(yè)。
后來黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國第一個(gè)王朝夏代。
與黃帝同時(shí)的還有炎帝族和以蚩尤為首的九黎族，以及江淮流域以三苗等為首的苗族。炎帝族也發(fā)祥于陜北，后來沿渭水、黃河?xùn)|下，到達(dá)今山東地區(qū)。炎帝姜 姓，其先為神農(nóng)氏，大約是最早從事農(nóng)業(yè)的民族。傳說炎帝牛頭人身，大概以牛為圖騰。九黎族活動(dòng)于山東至安徽中部地區(qū)，史稱“東夷”。
大致來說，北方西部是黃帝族活動(dòng)地區(qū)，中部是炎帝族活動(dòng)地區(qū)，東部是東夷族活動(dòng)地區(qū)，南方則是苗蠻族活動(dòng)地區(qū)。
也有人認(rèn)為，公元前四千五百年，甘肅秦安大地灣一帶的裔民少典氏、有硚氏等氏族，由于西部山地洪水泛濫大地灣變?yōu)榇蠛脑?，離開了大地灣—老官臺地 區(qū)，而向南遷徙到秦嶺常羊山（常陽山）重新建立了觀天祭祀中心，并在這一地區(qū)繁衍了炎帝氏族和黃帝氏族，創(chuàng)造了繼大地灣文化之后的仰韶文化。
炎帝和黃帝不是同父同母的兄弟，而是同父異母兄弟，黃帝是少典與附寶所生，炎帝是少典與任姒所生。這個(gè)龍圖騰的國家，是華族伏羲帝和女媧帝的直系家 族，其國為有熊國，但從秦漢以后，再沒有人知道“熊”字的真正含義了。上古的“熊”字是“上今下酉”，即“上今下酉”字，為“帝王”的意思。有熊，是族中 有帝王的意思，是華族伏羲帝和女媧帝的繼承人，世襲龍圖騰。后來孔丘寫《春秋》篡改了，《帝王世系》也不傳，加之秦王詛咒楚懷王熊槐為“熊相”，楚語“ ‘上今下酉’槐”音與“熊相”近似，秦朝建立后，秦始皇焚書坑儒，李斯統(tǒng)一文字為小篆，故意不造“上今下酉”字，改“上今下酉”為熊字，從此便成了動(dòng)物的 “熊”字了。
當(dāng)時(shí)，各部族之間戰(zhàn)爭不斷，騷擾不已。黃帝用自己的聰明才智，組織和訓(xùn)練部落里的人們習(xí)武備戰(zhàn)，來保衛(wèi)自己。同時(shí)，他辦事公道，是古代主持正義力量的 代表。他周圍的部落都對他又敬又怕，紛紛前來向他歸降，于是結(jié)成了一個(gè)很大的部落聯(lián)盟，他成了這個(gè)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。接著很快就統(tǒng)一了黃河流域的大片土地， 在涿鹿山下建立了都城，用云來命名百官，軍隊(duì)稱云師，設(shè)立左右太監(jiān)，以監(jiān)察衛(wèi)國。他還制定了禮儀和典章制度，作為治理國家的準(zhǔn)繩，并派百官到各地去處理各 種事務(wù)。
那時(shí)南方的蚩尤族生性殘暴好戰(zhàn)，他有八十一個(gè)兄弟，都是能說人話的野獸，一個(gè)個(gè)銅頭鐵額，用石頭、鐵塊當(dāng)飯吃，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長角牴。 蚩尤部族在廬山腳下發(fā)現(xiàn)了銅礦，并把這些銅制成了劍、矛、戟、盾等兵器，武器精良堅(jiān)利，因此，常常憑借自己的強(qiáng)大力量，進(jìn)攻別的部落，燒殺搶掠，使得人們 不能安定生活。他們進(jìn)入華北地區(qū)后，與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。首先奪取了炎帝族共工部落的土地，共工便決河放水以阻扼九黎。洪水危害了九黎的利益，他們 起而與共工大戰(zhàn)于今太行山東麓。共工戰(zhàn)敗，土地全被九黎占有。共工“怒而觸不周之山”，致使“天柱折，地維絕”，天向西北傾斜了，從此日月星辰都向西落 去；地向東南塌陷了，從此江河都向東南奔流。這當(dāng)然是神話，但足可以看出戰(zhàn)斗的激烈。牛仔聯(lián)手，既可以搭配簡單的T恤
緊接著蚩尤聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”，把炎帝部落趕到了黃帝控制的河北省涿鹿 地區(qū)。蚩尤聯(lián)合了風(fēng)伯、雨師和夸父部族的人乘勝追擊，氣勢洶洶地跟蹤到了涿鹿。炎帝族為了維持生存，遂向黃帝族求援。黃帝生性愛民，不想戰(zhàn)伐，一直想勸蚩 尤休戰(zhàn)?？墒球坑炔宦爠窀妫瑢曳高吔?。黃帝不得已，嘆息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是養(yǎng)虎為患了?，F(xiàn) 在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義！”于是黃帝親自帶兵出征，在涿鹿（今河北涿鹿縣東南）與蚩尤對陣，雙方展開了一場惡戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)是我國古代傳說 中的一次相當(dāng)激烈的戰(zhàn)爭。
當(dāng)時(shí)蚩尤族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族，在力量上占據(jù)一定的優(yōu)勢，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優(yōu)良等條件，主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊。據(jù)說 黃帝平時(shí)馴養(yǎng)了熊、羆、貔、貅、貙、虎六種野獸，在打仗的時(shí)候，就把這些猛獸放出來助戰(zhàn)（有人認(rèn)為，傳說中的六種野獸實(shí)際上是以野獸命名的六個(gè)氏族）。
黃帝先派大將應(yīng)龍出戰(zhàn)。應(yīng)龍能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。剎那間，大水洶涌，波濤直向蚩尤部族沖去。蚩尤忙 命風(fēng)伯雨師上陣。風(fēng)伯和雨師，一個(gè)刮起滿天狂風(fēng)，一個(gè)把應(yīng)龍噴的水收集起來，反過來兩人又施出神威，刮風(fēng)下雨，把狂風(fēng)暴雨向黃帝陣中打去。應(yīng)龍只會噴水， 不會收水，結(jié)果，黃帝大敗而歸。
不久，黃帝重整軍隊(duì)，重振軍威，再次與蚩尤對陣。黃帝一馬當(dāng)先，領(lǐng)兵沖入蚩尤陣中。但蚩尤善于變化，有呼風(fēng)喚雨的神通。他請來了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)， 噴煙吐霧，布起漫天大霧，把黃帝的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)圍住，然后左右擊破，使黃帝軍隊(duì)遭到慘重的損失。黃帝的軍隊(duì)辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重 圍。在情形危急之際，黃帝的手下風(fēng)后靈機(jī)一動(dòng)，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉(zhuǎn)動(dòng)而斗頭始終不動(dòng)，他便根據(jù)這個(gè)原理發(fā)明了指南車。他在車前立了一個(gè)小 仙人，不管怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)，小仙人一只伸出的手臂總是指向南方。黃帝軍隊(duì)依靠這輛指南車指明方向，才沖出了重重大霧。
這樣，黃帝和蚩尤一來二去打了七十一仗，結(jié)果是黃帝勝少敗多，黃帝心中非常焦慮不安。黃帝深知，如果長期交戰(zhàn)拼殺，自己確實(shí)不是蚩尤的對手，要想盡快 戰(zhàn)勝蚩尤只能智取，不能硬拼。黃帝一時(shí)找不到擊垮蚩尤的辦法，干脆把軍隊(duì)暫時(shí)交給力牧指揮，自己帶著風(fēng)后等一大群謀士上泰山開會，籌劃對付蚩尤的計(jì)策。夕 陽西下，山中出現(xiàn)大霧，開了一整天會議的黃帝在松徑散步，只見一位人面燕形的婦女騰云駕霧來到黃帝面前。黃帝見有神人來助，趕快叩首再拜，只聽那婦人說： “我乃九天玄女，你有什么難處，請盡管說?！秉S帝回道：“我替天行道，欲為民除掉殘暴的蚩尤，可是九戰(zhàn)不勝，欲求上天賜我百戰(zhàn)百勝的良策?！庇谑?，九天玄 女就一五一十地把種種神奇奧妙的兵法傳授給他將秘法戰(zhàn)書授予黃帝。
也有的說，這一天，黃帝苦苦思索打敗蚩尤的方法，不知不覺昏然睡去，夢見九天玄女交給他一部兵書，說：“帶回去把兵符熟記在心，戰(zhàn)必克敵！”說罷，飄然而去。黃帝醒后，發(fā)現(xiàn)手中果真有一本《陽符經(jīng)》。打開一看，只見上面畫著幾個(gè)象形文字“天一在前，太乙在后”。
總之，黃帝得到九天玄女的兵法后，頓然悟解，于是設(shè)九陣，置八門，陣內(nèi)布置三奇六儀，制陰陽二遁，演習(xí)變化，成為一千八百陣，名叫“天一遁甲”陣。黃帝演練熟悉，重新率兵與蚩尤在阪泉決戰(zhàn)。
阪泉，在今河北省涿鹿縣礬山鎮(zhèn)黃帝城，坂泉這個(gè)地方，涿鹿山東南方向的山下，地勢空曠，阪泉其地有一自流泉，水自平地涌出，積聚成池，池圍97.2米，直徑31米，北有一出水口，潺潺流向千年形成的天然小河道，泉水為地下1700米至
5000米的深層水，日流量約4600－4800噸。水色清澈，泉涌如泣注。冬不結(jié)冰，夏不生腐，久旱而不竭，常年水溫保持在12.3－13.4℃之間。
隨后，黃帝又得到一柄以昆吾山赤銅鑄造的青鋒寶劍，為了振奮軍威，他還要用夔的皮來蒙成一面驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)鼓，用以鼓舞士氣。他打聽到東海中有一座流波 山，山上住著一頭怪獸，叫“夔”，它吼叫的聲音就像打雷一樣。流波山離東海岸有七千里遠(yuǎn)。夔的形貌似牛，體色蒼灰，獨(dú)腿，頭上無角。它的目光如日月輝映， 聲音似雷霆轟鳴，每當(dāng)它出入海水，必定伴隨著大雨大風(fēng)。
黃帝派人把夔捉來，把它的皮剝下來做鼓面，制成了一面戰(zhàn)鼓，聲音震天響。好鼓要用好槌來配，黃帝又在雷澤中的雷神身上打主意。雷神長著人的頭，龍的身 子，常在雷澤里面快快活活地拍打自己的大肚子玩耍。他每拍一下肚子，便放出一個(gè)響雷。從前華胥氏在雷澤邊踩著了巨大的足跡，感應(yīng)而結(jié)孕，生下?lián)f是女媧之 兄的東方木德之帝伏羲，那個(gè)足跡就是雷神留下的。這下雷神遭難了，黃帝組織一支掃雷隊(duì)連夜奔襲雷澤，把雷神不由分說地抓來殺了，抽出兩根大腿骨當(dāng)做鼓槌。
戰(zhàn)鼓有了，鼓槌也有了。傳說這夔牛鼓一敲，能震響五百里，連敲幾下，能連震三千八百里。黃帝又用牛皮做了八十面鼓，使得軍威大振。玄女兵法、昆吾劍、夔皮鼓三者齊備，殲滅蚩尤也就指日可待了。
黃帝下泰山返回軍營，吩咐力牧率偏師牽制蚩尤，自己則依照玄女兵法重新訓(xùn)練部隊(duì)，等將士們把各套陣勢都演練精熟了，就部署十八路人馬和近衛(wèi)軍，擺下十面埋伏之陣。黃帝腰佩昆吾劍站在陣中央的山坡頂端，身后，打鼓佬鐵胳膊手持雷神骨槌，肅立于夔皮鼓側(cè)。
為了徹底打敗蚩尤，黃帝特意召來女兒女魃助戰(zhàn)。女魃是個(gè)旱神，專會收云息雨。平時(shí)住在遙遠(yuǎn)的昆侖山上。
先前黃帝上泰山開會，力牧代掌兵權(quán)與蚩尤作戰(zhàn)，敗多贏少，竭盡全力，嚴(yán)防死守，尚能苦苦支撐；自率偏師以來，九戰(zhàn)九敗，部下兵卒所剩無幾，正彷徨無 策，黃帝信使撲天雕忽然飛至，尖尖的鳥喙插入力牧耳孔如此這般說了一番。力牧大喜，遵照密旨領(lǐng)殘部挑戰(zhàn)蚩尤，故意一觸即潰，引著蚩尤大軍向十面埋伏之陣逶 迤行來。
黃帝在山坡上，看見蚩尤的軍隊(duì)悉數(shù)進(jìn)入包圍圈，即命令擂鼓。鐵胳膊奮臂猛擊，雷神骨槌、夔皮鼓果然不同凡響，三通鼓罷，三苗之民面無人色；六通鼓罷， 魑魅魍魎魂飛魄散；九通鼓結(jié)束，蚩尤兄弟手顫足麻，無法跳躍飛騰。黃帝的將士們在鼓聲的激勵(lì)下士氣大振，蜂擁而上，爭先殺敵；黃帝把昆吾劍使得車輪兒似飛 旋，青色劍鋒噴射出赤色光焰，削落蚩尤兄弟的鐵額銅頭，輕巧得如同切菜砍瓜；應(yīng)龍展開一對金色翅膀翱翔空中，張牙舞爪，嘎嘎怪叫，在它投下的快速移動(dòng)的龐 大陰影里，堆滿了魑魅魍魎、三苗之民破碎的尸首。
奇異的夔皮鼓聲削弱了蚩尤軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，激烈的搏斗很快就演變成殘酷的殺戮。蚩尤看見自己要敗，便和他的八十一個(gè)兄弟施起神威，兇悍勇猛地殺上前來。兩軍殺在一起，直殺得山搖地動(dòng)，日抖星墜，難解難分。
黃帝見蚩尤確實(shí)不好對付，就令應(yīng)龍噴水。應(yīng)龍張開巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒有防備，被沖了個(gè)人仰馬翻。蚩尤急令風(fēng)伯雨師掀起狂風(fēng)暴 雨向黃帝陣中打去，只見天上雷電交加，濃霧迷漫，地上洪水暴漲，波浪滔天，情況十分緊急。這時(shí)，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱 浪，她走到哪里，哪里就風(fēng)停雨消，一會兒天晴了，烈日當(dāng)空。風(fēng)伯和雨師無計(jì)可施，慌忙敗走了。
傍晚時(shí)分，蚩尤全軍覆設(shè)，孤身浴血奮戰(zhàn)，突圍南出，恰遇應(yīng)龍攔截。蚩尤奮力一躍，猛地一頭撞去，只聽得一聲響亮，那應(yīng)龍跌落塵埃。跌落塵埃的應(yīng)龍負(fù)了 重傷，再也無力振翅高飛，回歸天堂，它悄然來到南方，蟄居在山澤里。龍屬水性，所居之地，云氣水分自然而然匯聚而來，這就是南方多雨的緣故。許多年后，應(yīng) 龍復(fù)出，助禹探水脈，開江河，也成為治水功臣之一。
再說蚩尤，蚩尤的頭跟銅鑄的一樣硬，且能在空中飛行，在懸崖峭壁上如走平地，黃帝怎么也捉不住他。追到冀州中部時(shí)，黃帝靈感突現(xiàn)，命人把夔牛皮鼓使勁 連擂九下，這一下，蚩尤頓時(shí)魂喪魄散，不能行走，還沒來得及喘口氣，黃帝麾下的五虎將、八驃騎就紛紛殺到，撓鉤齊出，把他拖翻，一條鐵索綁了，黃帝怕日久 生變，降旨就地?cái)厥住?/span>
為了預(yù)防蚩尤日后成精作怪，再起兵禍，就將他的身、首分葬兩處：一處在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城，墳高七丈，平日常有紅色云氣從墳內(nèi)直沖天穹，形似一匹絳紅 色的錦帛，當(dāng)?shù)厝私兴鳌膀坑绕臁?。另一處在山陽郡巨野縣重聚鄉(xiāng)，墳墩大小和闞鄉(xiāng)城的差不多。因蚩尤身、首分離，所以斬首的那個(gè)地方取名叫“解”，直到如 今，解州還有口大鹽池，池里的鹵水是殷紅的，老鄉(xiāng)們呼之為“蚩尤血”。黃帝殺蚩尤時(shí)怕他掙脫，不敢卸去手拷腳鐐，直到蚩尤死后，才摘下沾滿血跡的枷銬拋擲 在大荒之中的宋山上。后來枷銬長成一大片楓林，枷銬上的斑斑血跡化作了鮮紅如血的楓葉。至今在楓葉上還可看到蚩尤枷栲上的斑斑血跡。
戰(zhàn)后，黃帝族乘勝東進(jìn)，一直進(jìn)抵泰山附近，在那里舉行“封泰山”儀式，即在山頂祭天，在“亭亭”山祭地，然后凱旋西歸。同時(shí)“命少皞清正司馬鳥師”，即在東夷集團(tuán)中選擇一位能附眾的氏族首長名叫少皞清的繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)九夷部眾，并強(qiáng)迫東夷集團(tuán)同自己華夏集團(tuán)互結(jié)為同盟。
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。炎帝雖然被蚩尤打敗，實(shí)力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，與黃帝爭做盟主，雙方又發(fā)生沖 突。黃帝收服民心，整治軍備，多積五谷，并教熊羆、貔、貅、驅(qū)、虎參戰(zhàn)，與炎帝大戰(zhàn)。三戰(zhàn)之后，炎帝大敗。牛仔聯(lián)手，既可以搭配簡單的T恤
從此，黃帝族、炎帝族與九黎族的一部分相互融合，在中原黃河、長江流域定居下來，形成了華夏民族。黃帝天下共主的地位也得以最終確立，號令天下，凡是 不順從的部落，他都以天子的身分去加以討伐。由于中原地處四方之中，故又稱中華。華夏族就是中華民族的前身。因此中華民族將黃帝奉為始祖，世世代代把自己 稱作炎黃子孫。
這之后還有一個(gè)插曲，據(jù)說炎帝手下有一個(gè)特別忠實(shí)的臣子刑天，是個(gè)身材高大的巨人，他一直為炎帝抱不平，就獨(dú)自跑去向黃帝挑戰(zhàn)。刑天左手握著盾牌，右手拿著板斧，氣昂昂地沖到黃帝的宮殿。黃帝聽說有個(gè)巨人殺進(jìn)來，立即手提寶劍，出來應(yīng)戰(zhàn)。
一場大戰(zhàn)開始了。巨人掄著板斧，黃帝揮著寶劍，兩人直殺得天昏地暗，日月無光。他們從天上打到地下，又從人間打到天庭，當(dāng)他們打到炎帝的出生地常羊山 時(shí)，廝殺更加激烈了。突然，黃帝趁巨人不注意，一劍砍到他的脖子上，巨人的頭顱應(yīng)聲落地。巨人發(fā)現(xiàn)頭沒了，急忙蹲下身子在地上尋找。黃帝怕巨人安上頭顱再 與自己交戰(zhàn)，就舉起寶劍，用力向常羊山一劈，只聽一聲巨響，大山頓時(shí)分成兩半，巨人的頭顱隨著滾了進(jìn)去，大山也立即又合上了。
巨人找不到自己的頭顱，非常憤怒。他站起來，用胸口的雙乳當(dāng)作眼睛，用腹部的肚臍當(dāng)作嘴巴，繼續(xù)大聲吼叫，手里還揮舞著板斧和盾牌，做不屈的廝殺，可是黃帝早已離開了。
巨人雖然失敗了，但他的英雄氣概驚天地，泣鬼神，人們常用“刑天舞干戚，猛志固常在”的詩句，來贊美巨人頑強(qiáng)不屈的精神。
此后，黃帝“經(jīng)五十二戰(zhàn)而天下咸服”，開創(chuàng)了前所未有的一統(tǒng)天下局面。黃帝開拓邊疆，實(shí)行“靖邊”，把燧人氏后裔古匈奴人趕走，使北方的威脅解除之 后，便會盟于釜山（在今汲鹿縣保岱鄉(xiāng)窯子頭村后，形似翻扣之釜），并立會盟石在山上。會盟石呈立體方形，高二尺邊長各五尺，方內(nèi)一圓，直徑如邊長，圓內(nèi)雕 鑿有一個(gè)凹平的與四方形的四角相對的交叉點(diǎn)是一個(gè)圓窩，直徑一尺，其含義是：普天之下，四域疆土，天地交叉，皆歸于中。中央為黃帝之土。
釜山會盟時(shí)，黃帝把天下諸侯的符信沒收，統(tǒng)一制作有等級的、太極旋紋龜形四腳勾云玉佩，發(fā)給各諸侯作為信物。黃帝因此成為中華民族第一個(gè)共主。
黃帝統(tǒng)一中國后，建都今河南省新鄭縣。他到處視察，帶領(lǐng)部下遷徙往來，沒有固定的住所，環(huán)繞著軍隊(duì)構(gòu)營以自衛(wèi)，百官都用云命名，軍隊(duì)叫云師，并且設(shè)置左大監(jiān)、右大監(jiān)，監(jiān)督各地諸侯。
黃帝又在今河南靈寶鑄鼎原采首山銅，鑄造九鼎于荊山下。鼎是國家權(quán)力的象征。正如一位詩人所說的：“欲問古今興廢事，請君問鼎于河洛?！秉S帝寶鼎置于寶鼎壇的中宮位置，其他八鼎分別為愛鼎、壽鼎、財(cái)鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，按八卦之位放置。
在傳說中，黃帝是個(gè)非常聰明能干的人物，集文化英雄之大成，是智慧的化身。人們把掘井、熟食、鑄鼎、衣裳、冠冕、灶具、陶器、釀酒、舟揖、車輛、柞 臼、宮室、歷法、算數(shù)、鏡子、貨幣、幾案、嫁娶、禮儀、兵法、弓箭、文字、圖畫、音樂、中醫(yī)等等包括日常生活中的諸多器械、政治領(lǐng)域中的典章制度、風(fēng)俗習(xí) 慣中的婚喪嫁娶等等，都?xì)w功于黃帝或他妻子、臣下的發(fā)明。黃帝還別尊卑，定禮樂，創(chuàng)官制、財(cái)產(chǎn)、嫁娶和喪葬等制度，在制度文化方面把我們的先民帶入了文明 的門檻。所以黃帝被尊為“人文初祖”。
傳說他既會推算天文，制定出中國最早的歷法，又會制造車、船，還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)岐伯一起研究出一套診治方法。他和岐伯關(guān)于醫(yī)學(xué)的對話，被后人編成我 國最早的一部醫(yī)書──《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他還能種五谷，能馴化鳥獸和蟲類，會種桑樹，發(fā)明了布帛，能用石制造武器，開采了銅礦造刀……簡直是位萬能之神。
古代的人受飲水限制，居者靠河流，牧者逐水草，很不方便。黃帝發(fā)明了井，人們才有可能到遠(yuǎn)離河流的地方去開發(fā)。當(dāng)時(shí)的人還不會蓋房子，穴居野處，構(gòu)木為巢；又是黃帝教給人們“伐木構(gòu)材，筑作宮寶，上棟下宇，以避風(fēng)雨”。
黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五 個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸）、任、荀、僖、佶、儇、衣。
黃帝的正妃嫘祖出生在今四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)嫘祖村金雞青龍山。她在任西陵部落酋長和西蜀聰明首領(lǐng)時(shí)，就因安邦治國有方而深受人民愛戴，嫁黃帝為正妃 后，嫘祖不僅溫柔賢淑，而且心眼靈巧、能干，“旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基”。本來，蠶只有野生的，人們還不知道蠶的用處，縲祖 教人民養(yǎng)蠶，總結(jié)出一套喂蠶、繅絲、織帛的經(jīng)驗(yàn)，因此人們稱她為“先蠶”。從此人們既會制衣，又會作冕，還能制鞋，從上到下都裝束起來，徹底改變了上古時(shí) 代穿樹葉獸皮的原始習(xí)慣。她生了玄器侯、昌意侯二子。昌意侯娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝中的“顓頊帝”。
在黃帝周游巡視天下時(shí)，嫘祖病逝，黃帝謚嫘祖為“祖神”。根據(jù)嫘祖遺囑，將其運(yùn)回她的出生地，并命令嫫母指揮祀事，監(jiān)護(hù)靈柩。嫫母不但有非凡的組織能力，黃帝還授給她“方相氏”的官位，利用她的相貌來驅(qū)邪。
黃帝手下集中了一大批有才能的人，他們都能發(fā)揮自己的特長。比如，文字學(xué)家倉頡，造出了象形文字；音樂家伶?zhèn)惙殖鍪綦A，配成樂曲；精通數(shù)學(xué)的隸首，制定了各種度量衡等等。
關(guān)于倉頡造字還有一個(gè)令人噓唏不已的故事。相傳倉頡是黃帝的史官，在他發(fā)明漢字之前，人們是用結(jié)繩的辦法來記事的。最初，倉頡也是這樣做的，他用各種 不同顏色的繩子，表示不同的牲口、食物等，用繩子打的結(jié)代表一個(gè)數(shù)目，但時(shí)間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結(jié)都記了些什么，連他自己也忘記了。于是， 倉頡就想造出一種簡單易記的符號，記下某件事情。
這樣，倉頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺上的屋子里住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時(shí)間也沒造出字來。有一天，倉頡正在思 索的時(shí)候，突然看見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在了倉頡面前。倉頡拾起來一看，上面有一個(gè)蹄印，可倉頡認(rèn)不出這是什么野獸的蹄 印，就問正巧走來的一個(gè)獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，它與別的野獸的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道?！?/span>
倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖像，大家都能認(rèn)識，這不就是字嗎？
從此，倉頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征來，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物等。他按照這些東西的特征，畫出圖形， 這樣就造出了許多象形字來。比如“日”字，是照著太陽紅圓的模樣繪的；“月”字，是仿照著月牙兒的形態(tài)描的；“人”字，是端詳著人的側(cè)影畫的；“爪”字， 是觀察著鳥獸的爪印涂的……這樣日積月累，時(shí)間長了，倉頡造的字也就多了。
倉頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的字傳授給他們，于是，這些象形字便開始流行起來。有了文字，就方便多了，同時(shí)，標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代了。
據(jù)說倉頡造字以后，驚動(dòng)了天地鬼神，上帝感動(dòng)得投下了大米白面，鬼神則驚嚇得在夜里大聲哭叫起來。
當(dāng)然，這些發(fā)明，摻雜著許多神話傳說的成份，實(shí)際上任何一項(xiàng)發(fā)明，都絕不會是一兩個(gè)人的功勞。歷史上的這些記載，只不過反映了黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。黃帝，因?yàn)槭枪糯鷮W(xué)者一致承認(rèn)的華夏始祖，所以人們就把一切文明制度都推源于他。
關(guān)于黃帝之死，還流傳著一個(gè)美麗的神話。據(jù)說，他并沒有死，而是乘龍升天了。傳說黃帝活了110歲，天宮中的玉皇大帝派了一條巨龍接軒轅黃帝升天。人 們把黃帝連同巨龍團(tuán)團(tuán)圍住，依依難舍。巨龍馱著黃帝昂首騰空?；艁y間，有人扯住黃帝一塊衣襟，有人拽下一只靴子，有人拉住了黃帝佩劍。后來，把這些黃帝的 遺物埋葬在橋山之巔，這就是黃帝陵的由來。這說明黃帝受到人們無比的崇敬，人們不希望他死，希望他永生。這個(gè)神話，表達(dá)了他的部族和后代們的美好愿望。
也有的說，黃帝巡視到黃陵的橋山之顛時(shí)，突然天上一隕石從天而降，火光耀眼，宛如一條巨大的火龍從天而來，正打在黃帝隊(duì)伍附近，巨型隕石呈磨盤狀插入 黃土之中，埋入黃土，天崩地裂，火光沖天，在場的大臣、隨從、侍女和黃帝被巨大的氣流沖出很遠(yuǎn)的地方，活著的只有幾人，黃帝由于年事已高，就這樣被巨型隕 石的氣流震成九段而逝！
黃帝陵位于陜西黃陵縣城北的橋山頂上。陵前的圍墻正面，有一塊石碑，上面刻著“橋山龍馭”四個(gè)大字，指的就是這個(gè)故事。后人把這個(gè)原稱為“中部”的縣，改名為黃陵縣。
黃帝陵壯麗威武，古書記載說，它坐山環(huán)水：“其山勢如橋，沮水環(huán)繞之”。黃陵的周圍是峰巒起伏的陜北高原，山上古柏成林，郁郁蔥蔥，參天聳立，象征著中華民族的古老、挺拔、蒼勁。
傳說這座黃帝陵漢朝時(shí)就已存在了。司馬遷的《史記》記載說：“黃帝葬于橋山?！蔽鳚h著名的皇帝漢武帝曾經(jīng)來到這里祭祀。關(guān)于這事還有一段小小的插曲： 漢武帝北巡朔方（今內(nèi)蒙古河套一帶）南歸，帶著十余萬大軍，路過橋山。當(dāng)他看到黃帝陵時(shí)，突然想起了一個(gè)問題，對臣下說：“我聽說黃帝并沒有死，現(xiàn)在又出 現(xiàn)了他的墳，這是什么緣故呢？”臣下回答說：“黃帝成仙上天去了。這個(gè)陵墓是黃帝的臣下為紀(jì)念他，葬了他的衣冠?！焙髞?，明朝的開國皇帝朱元璋，清朝的康 熙皇帝，也都親自寫過祭文，祭祀黃陵。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的1937年清明節(jié)，陜甘寧邊區(qū)政府也有一次盛大的祭黃陵活動(dòng)。4月6
日，黨中央派林伯渠為代表，參加了這次民族掃墓盛典。毛主席和朱總司令還共同寫了《祭黃帝文》，文中盛贊黃帝的功勞：“赫赫始祖，吾華肇（開始的意 思）造；胄衍（后代延續(xù)）社綿（國家長存），岳峨（山高）河浩。聰明睿智，光被遐荒（遠(yuǎn)近）；建此偉業(yè)，雄立東方”。祭文把黃帝作為中華民族抵御外侮、振 興祖國的精神象征。
魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩中說：“我以我血薦軒轅”，就是說要用自己的鮮血來保衛(wèi)中華民族。近年來，每逢清明節(jié)，我國人民紛紛來到 黃帝陵，以崇敬的心情，拜謁這位民族之祖。臺灣同胞和海外僑胞來到大陸，差不多也都要到這里來尋根，表示后代對祖先的敬意。人們都把黃帝作為中華民族的象 征。
悠悠五千年過去了，黃帝的形象一直激勵(lì)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，為人類作出更多的貢獻(xiàn)。
因此，把有關(guān)黃帝的神話傳說和科學(xué)考古發(fā)掘資料結(jié)合起來，我們對黃帝的了解就會更加深刻與真實(shí)了。他當(dāng)然不是神，而是遠(yuǎn)古社會的杰出領(lǐng)袖，是在遠(yuǎn)古社 會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折變化時(shí)的英雄。他生活的時(shí)代，正是母系氏族社會向父系氏族社會過渡的時(shí)代。他的兒子有12個(gè)姓，說明當(dāng)時(shí)還遺留隨母姓而不隨父姓的社會習(xí) 慣，但他已經(jīng)是中國歷史上首批出現(xiàn)的男性領(lǐng)袖。在他之前，社會組織的基本形式還是氏族部落或部族，在他領(lǐng)導(dǎo)下的“一統(tǒng)天下”，意味著形成了前所未有的部落 聯(lián)盟或部族集團(tuán)，為國家的誕生奠定了基礎(chǔ)。黃帝不僅建立了國家制度的雛形，而且使中國原始社會的發(fā)展產(chǎn)生了歷史性的飛躍變化，從野蠻時(shí)代一下跨入了初步文 明的時(shí)代，揭開了華夏民族文明歷史的第一頁，成為中華民族的文明始祖。

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