第七十七章·功成不處·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

【原文】

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處①，其不欲見賢②。

【注釋】

①處：有“占有”的意思。

②見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

【譯文】

自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦位高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，弓弦拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就要把它拉滿一些所以自然的規(guī)律是減少有余的補給不足的?？墒巧鐣姆▌t卻不是這樣，要剝奪不足的用來奉養(yǎng)有余的人。那么，誰能夠把有余的拿來補給天下的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的人有所作為而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表現(xiàn)出自己的賢能。

黃紫檀老師解讀：

自然運轉(zhuǎn)的規(guī)律，是趨向均勻化，是以有余者必然會逐步向不足者填補。這是“大道平等”之理的體現(xiàn)。    然而，人道何以出現(xiàn)不足者反而向有余者供奉的現(xiàn)象呢？那是因為人從出生開始，就與自然隔離了，這是自尋死路的道路。圣人深知人不能獨立于自然之外，只有合于大道才可能長生久視，所以效法自然，將有余者減損，用來彌補天下之不足。      這里的“天下”，指身體這個小國家。“有余者”，指識神；不足者，指民眾――元精。減少識神過度思慮，節(jié)省下大量精氣，在以法令“減損”者沿任督二脈逆行返還，則元精自然充盈。廣義的元精，包括元神元氣，如此，精滿氣足神盈則在轉(zhuǎn)念之間。     具體心法：為而不恃，功成不處，不欲見賢。“為而不恃”指做事而心中無物隨應(yīng)隨忘；“功成不處”之即使行功有得也應(yīng)放空所得之果；“不欲見賢”指不去辨別賢愚之心念。

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