第八十一章·為而不爭(zhēng)·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)

【原文】

信言不美，美言不信。善者不辯①，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積②，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。

【注釋】

①辯：有口才，會(huì)申辯。

②積：積蓄，貯存。

【譯文】

真實(shí)的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。行為善良的人不善于用言語自辯，愛用言語自辯的人不一定善良。有真知灼見的人知識(shí)不一定廣博，知識(shí)廣博的人沒有真知灼見。有道的人什么也不保留，他愈幫助別人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切給予他人，自己就越加豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處而不傷害它們，有道的人的法則是施惠于眾人而不與人爭(zhēng)奪。

黃紫檀老師解讀：

    文字有其局限性，說得天花亂墜的，往往沒有“真信”，有真信的，往往看上去不怎么華美――《道德經(jīng)》樸實(shí)無華，就是這么一部書。本書的特色，是用最常見的比喻，來開演最上一層無為法。國喻身，國君（圣人）喻元神，民喻精……通篇都是喻名，真金藏于其中，真乃“信言不美”，以致歷代注家多錯(cuò)認(rèn)路頭。《道德經(jīng)》固然可以用于治國、軍事、哲學(xué)乃是天文地理文學(xué)藝術(shù)，但是這些都不是《道德經(jīng)》之體，《道德經(jīng)》之體只有一個(gè)，就是至道修煉，而且是最上一層的至道修煉――無為法，其達(dá)致的功果，用老子原話來說，是長生久視、死而不亡。至于其他解讀，也都對(duì)，因?yàn)榇蟮廊缢?，靈活善變，但是那是“用”，是分支――這個(gè)原則問題，絕不能含糊。

    我們持續(xù)數(shù)月的解讀，基本把 《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏的八十一個(gè)無為法凸顯出來了，但是《道德經(jīng)》博大精深，81×81，就有6561個(gè)法，6561再乘以81，就是531441個(gè)法，再乘以81……無窮無盡！可以說，所有能夠達(dá)至無極之野、神洲凈土、太極之中的正法，都在其中！是以一切的解讀，都是拋磚引玉。    就本章而言，“不積”就是心法?！安环e”與不爭(zhēng)基本同指。我們講無漏，為的是“積精累氣”，為何這里講“不積”？實(shí)際上，這是舍身為天下，徹底的打破“我”的壁壘，自然可以“通天下一炁”，感召先天一炁，完的不增不減、不死不滅的本來面目，此乃不積而自積的終極法――正言若反啊。

    《道德經(jīng)》與黃帝的學(xué)術(shù)及《易經(jīng)》都有密切傳承關(guān)系，《道德經(jīng)》里面約出現(xiàn)32次“圣人”，它的原型，就是伏羲、黃帝，可見道學(xué)之傳承數(shù)千年都是以薪火相傳的形式生生不息。要讀懂《道德經(jīng)》，必須要有傳承，并且要結(jié)合《黃帝陰符經(jīng)》《易經(jīng)》等元典才可以悟入。

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