黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)·第十八章 大仁大義

【原文】

大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

【譯文】

大道被拋棄了，才彰顯出仁義。智巧出現(xiàn)了，才會(huì)產(chǎn)生虛偽狡詐。父子、兄弟、夫妻不和的時(shí)候，才會(huì)顯出孝慈；國(guó)家昏亂的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)忠臣。

【導(dǎo)讀】

在老子看來(lái)，人人所向往的仁義的出現(xiàn)，恰恰是因?yàn)榇蟮阑膹U了;那些巧詐、奸偽的出現(xiàn)，恰恰是因?yàn)槿藗兪岩蕴岱?、辨別他們的智慧。同樣，孝慈、忠臣的出現(xiàn)無(wú)不如此。乍看老子的說(shuō)法很難理解，但仔細(xì)思索卻發(fā)現(xiàn)，道理盡在其中。

黃紫檀老師解讀：

?解讀這一章，需要明了一些關(guān)鍵的隱語(yǔ)。“仁”---東方青龍屬木，代表元神，“義”---西方白虎屬金，代表元?dú)狻．?dāng)我們遠(yuǎn)離大道，就需要用“仁義”來(lái)復(fù)歸大道。那么，如果直接下手就直接修“大道”呢？就是連仁義都用不著了。

智慧，代表后天識(shí)神之聰明技巧，識(shí)神主事，元神之真樸就隱而不見了，故曰“有大偽”。

六親，比喻六根。六根順行就會(huì)將先天渾璞的本體鑿破。要想逆反而返璞歸真，比喻用真意之文武火，這種真意之文武火，如子孝父母，如父母對(duì)自家孩子的慈愛之心，故喻為“孝慈”。

人之一身，如同之小國(guó)家，身心衰敗愚昧的狀態(tài)，喻為“國(guó)家昏亂”，要想恢復(fù)身體清靜并開悟，就需要“忠臣”，忠臣，比喻真意之“武火”。

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